导读第265周丨彼得前书生命读经导读（五）彼得后书生命读经导读（一）神大能的手及其目标

信息大纲

一、彼前四章十七至十九节论到审判从神的家起首，不信从神福音的人将有何等的结局。因此，我们当将我们的魂交与那信实的创造主。

二、五章一至四节论到长老的牧养——作基督受苦的见证人，牧养神的群羊，是监督，不是辖管。长老若忠信就要得赏赐——那不能衰残的荣耀冠冕。

三、五至十一节说到神大能的手及其目标。在召会生活中年幼的该服从年长的；谦卑服在神大能的手下，并将我们的忧虑卸给神；务要儆醒，因为魔鬼如同吼叫的狮子，寻找可吞吃的人；那全般恩典的神在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。

四、彼得后书是彼得前书的延续，也强调神的行政。然而，在这封书信里我们也看见神的供备。神将祂的供备赐给我们，使我们能与祂的行政配合。

一、彼得前后书这两封书信论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，作主要项目之一。这审判是从天使开始，经过旧约各世代的人。然后，在新约时代，审判是从神的家起首，一直持续到主的日子来到；这日子就是在千年国前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后，一切死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，诸天和地也都要烧尽。各种审判的结果不同，有些是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙。

二、旧约和新约都提起主的日子。主的日子是审判的日子，不是拯救的日子。全世界都远离神。主一直执行祂的审判，但祂末后审判的日子要来临，那日神要审判每个人。神的审判执行数千年，并要继续执行，直到末后的审判，那就是主的日子。

三、彼前四章十七节说，审判从神的家起首。这是神借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理。这从神的家起首之管教的审判，目的是使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国里，审判那些背叛祂行政的人。这审判的结果将是建立神的国。

四、对彼后一章一节所说“我们的神和救主，耶稣基督的义”，我们要有正确的领会。彼得不但说到我们神的义，也说到我们救主的义。保罗在罗马书里所说的，神的义是一件事，基督的义是另一件事。但这里彼得说到我们的神和救主，耶稣基督的义时，将这两种义结合。我们的神是义的，祂借着祂的义，把宝贵的信当作神圣的分，同等的分给所有在基督里的信徒。现今祂不仅是我们的神，也是我们的救主。所以，如今祂的义不仅是神的义，也不仅是基督的义，乃是我们的神和救主，耶稣基督的义。就祂是我们的救主说，祂的义是祂的义行，就是祂绝对顺从的死在十字架上（腓二8），为我们成就了救赎（来九12），使我们能被神称义（罗五18）。就祂是我们的神说，祂的义是祂的公义，使祂基于我们救主耶稣基督的义行、救赎（三24~25），称义犹太和外邦（30）一切在基督里的信徒（26）。在这双重的义里，万国中所有信徒都已同等分得宝贵的信，就是新约之福宝贵的质实。

一、信徒借着逼迫的苦难受神管教，生命得了炼净，就因着逼迫的艰难而得救，免得遭受神对世界，特别是对不信之犹太人的忿怒所带来的毁灭，以及要来之耶路撒冷的毁灭。

二、今天我们都在神的审判之下。神不只恩待我们，也审判我们。这就是我们有许多苦难的原因。一面，神在祂行政之下恩待我们，使我们过义的生活；另一面，祂审判不符合祂行政的事物。

三、长老不是辖管者，乃是牧人。牧养是对群羊所施行正确的照顾，群羊需要受到照顾，得着保护，并以正确的方向受引导。他们需要被带到能吃能喝的地方，这就是牧养。（邱贤德）