第57周
民数记生命读经导读（四）
本周进度：《民数记生命读经》第二十四至三十篇
经文范围：民数记十六章十九节至二十章十三节、二十四节，以及二十七章十二至十四节
信息大纲
一、十六章发生了全民、普遍的严重背叛。十九至五十节乃是说到神对此事的三重审判：首先，地开了口，将可拉、大坍、亚比兰，和他们的家眷，并一切属他们的人和财物都吞下去。接着，有火从耶和华而来，烧灭了那献香的二百五十个会众的首领；末了，又有病菌从其余背叛者里面发出，产生疫病击杀他们。
二、随着神在消极一面的审判后，十七章记载神在积极一面的表白。在此，神借由一根发芽、开花、甚至结出熟杏的枯槁死木，表白祂的代表权柄，就是亚伦和摩西。十八章是关于条例的说明，说到利未人的事奉与亚伦的祭司职任，以及他们的赏赐；这乃是在发芽的杖之外，所再加上的有力表白。十九章则看见除污秽的水，洁净并废除因那次大背叛所带来死亡的影响。
三、二十章二至十三节，我们看见百姓为水争闹，用恶语攻击摩西和亚伦。摩西向以色列人动怒，击打了磐石两下。这指明他没有在神对祂子民的圣别性情上正确的代表神，也在神行动上错误的代表了神。因此，他和亚伦受神惩罚，不得进入美地。
真理要点
一、亚伦发芽的杖，预表在复活里的基督，发芽的基督，就是把生命分赐给人的基督。基督是宇宙中最大的发芽之杖，总是流出生命来点活人。所结的熟杏，乃指对基督的享受。这杖所表征的权柄，是与那真实站在神一边，并与神是一的人同在。这杖放回见证的柜里要作为记号，好叫背叛之子停止向神发怨言，免得他们死亡。
二、民数记十九章所题的不洁、污秽，不是指罪，乃指死亡。红母牛表征基督虽是在罪之肉体的样式里，在祂里面却没有罪，没有罪性；祂是完全的，完全为着神，撒但在祂身上毫无地位。惟有这样一位基督，借着祂尊高并卑微的人性，带着祂救赎之死的效能以及复活之灵的洗净能力，才能医治并洁净那种光景。
三、磐石所预表的基督，在神的经纶里，只该钉一次十字架。因着在出埃及记十七章磐石已被击打，所以在民数记二十章无须再被击打。二十章的磐石表征钉十字架并复活的基督。现今从祂流出来作我们供应的活水，就是那包罗万有、赐生命的灵。
生命经历
一、在神行过三重神迹性的审判之后，其余的百姓仍未服从，仍然发怨言（十七13）。由此看见，堕落人类的背叛天性是何等的乖僻。实际上，人里面背叛的天性乃是撒但自己。这背叛者是在我们里面，并且我们在自己里面无法胜过他。只有耶稣基督，祂是神的儿子，也是人的儿子，祂能击败这恶者，并且已经击败了他（来二14）。相对的，从神宽宥可拉的后裔，我们可以看到祂的怜悯。可拉的后裔撒母耳成了申言者，并有分于祭司职分；希幔成了诗人，写了一篇最好的诗篇，并成了圣殿的歌者和乐司。由此可见神对某些人是严厉的，对某些人却是怜悯的。我们能否经历祂的怜悯或祂的严厉，是在于我们的行为如何。
二、摩西是神的代表，但在对付水的事上，他向会众动怒，错误的代表了神。他在怒气中的说话使神变得凡俗，即不尊神为圣，没有彰显祂是那特别、是与一切别神分别出来的一位。摩西在怒中错误的行事，也破坏了神经纶的法则。这该警告我们，不要留在我们的怒气里，而要操练“不可含怒到日落。”（弗四26）今天在召会生活中，我们不该定罪人，乃要饶恕人，忘记人的冒犯。把冒犯记住是危险的，因为这可能使你失去享受基督作美地的权利。
三、诗歌二二七首，说到十字架与那灵的关系，其中有很深的属灵意义，需要我们认识并经历。我们所以缺少生命的灵，乃是因着我们没有将基督的死应用到我们现时的光景里。若是我们能将基督的死应用到我们身上，这应用就会带来活水；我们的需要既得着了供应，难处就会被解决，也就能在召会中过得胜的生活。（陶国清）