导读第7周丨创世记生命读经导读（七）凭肉体生以实玛利，凭恩典应许生以撒

信息大纲

一、蒙召者亚伯拉罕经历中的得胜：由于罗得在所多玛因四王与五王的战争被掳，亚伯拉罕借背后代祷，勇敢率领壮丁为弟兄争战，救回罗得。回程中，神的祭司麦基洗德以饼和酒供应他。而后，亚伯拉罕又胜过地上财物的试诱。

二、神为要在恩典里达成祂的目的，应许亚伯拉罕有“后裔”，并得着“地”，使祂的居所得着建造。但因亚伯拉罕缺少信心，神借与他立约坚立祂的应许，并预言其后裔要遭遇患难。

三、撒拉和夏甲这两个妇人表征两个约。撒拉表征应许（恩典）之约，夏甲表征律法之约。应许之约立在先（创十二），律法之约因肉体努力被带进（十六）。凭律法靠肉体努力产生的以实玛利，为神所弃绝；凭恩典之应许得着的以撒，才能达成神的目的。

四、神呼召亚伯拉罕，给他应许，又借立约坚定应许。但亚伯拉罕接受妻子提议，凭肉体生出后裔。神再来启示祂的全丰全足，要他和撒拉改名，且用割礼坚定祂的约，并应许生以撒。

一、“割礼”的意义在消极一面是脱去肉体，了结自己，这包括我们天然的力量、才能、能力，更包括我们天然的人，就是自我。积极一面，则是将我们带进复活里。旧约中的割礼，等于新约中的受浸（西二11~12），也相当于人名的更改，使这人不再是天然的人，乃是复活的人。

二、麦基洗德这名的意思是公义王，又是撒冷王，意即平安王。他预表基督是神的大祭司，他来不是解决罪，乃是把象征经过过程之神的饼和酒供应我们，作我们的滋养。今天基督也是这样在天上为我们代祷。我们需要在思想、情感和意志里，也需要在环境、家庭和学校中击杀诸王，这样，祂就会临到我们，迎接我们，庆贺我们的得胜。我们的得胜让基督给我们带来更多的祝福，也给神带来更多的称颂。

三、达成神的目的所需要的两件事，一是“后裔”，二是“地”。“地”是神子民生活的地方，是神子民赖以维生的地方，是神的仇敌被击败的地方，是神能得着祂国度的地方，也是神能得着居所来彰显祂自己的地方。今天这地就是基督，也是召会。

四、人的名字是他的实际。名字的更改，表征他这人改变了。亚伯兰（崇高的父）改为亚伯拉罕（众民的父），指明寻求崇高属灵的人，必须改变为生养众多的人。撒莱（我的公主）改为撒拉（多国的母），指明我们必须从狭窄的人变化为宽广的人。名字的改变不只是名词的改变，乃是我们的所是，我们这人的改变。

一、神所看为宝贵的信，乃是相信祂能将自己作到我们里面，使我们生出基督的信。而不是神在外面为我们所作的事，如得着健康或好职业。

二、凡我们所有的一切，如教育、成就、技术，都算不得什么。这些并不是神作到我们里面，使我们生出基督，那真正的后裔。

三、在神的目的这件事上，我们不该倚赖我们的所有或所能作的。我们所有的不过是以利以谢，我们所能的不过是以实玛利。

四、在进入召会以前，我们很难打败什么仇敌，但在进入召会以后，就很容易。在召会中，我们杀败仇敌，并有神的国度同神的居所。

五、当我们享受基督在里面作后裔，在外面作那地时，黑夜可能会落在我们身上，一些试炼和试验可能来临。这目的是为炼净、光照我们，使我们凭着后裔和那地，来达成神的目的。

六、每一种属世的得人方法都是“夏甲”。你可以用夏甲得人，但所得来的人不是“以撒”，乃是“以实玛利”。按照新约，正确的结果子并传福音乃是凭着里面生命的涌流，凭着神把基督作到我们里面，经过我们，再从我们出去。

七、在主恢复召会生活的行动中，最大的阻扰是我们天然的才能。阻挠主行动的，不是我们所不能作的，乃是我们所能作的。亚伯拉罕使用他天然的力量，就叫神离开他十三年，那是何等大的阻挠。（邱贤德）