首页 路得记 第一章 纲目

路得记

路得记简介

著者:按本书内容看,著者应为撒母耳。

著时:主前第十一世纪,士师秉政之后,列王掌权之时(参四22)。

记载地点:摩押(一1)与犹大的伯利恒(一22)。

涵盖时段:主前约一三二二年至主前约一三一二年,为时约十一年(一4,四13)。

主题:
一幅完整的表号,说到外邦的罪人,借着基督的救赎而与基督联结,与神的选民以色列同被带进神圣的产业

壹 以利米勒偏离神经纶中的安息
一1~2

1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。

1 当a士师1秉政的时候,以色列地遭遇2b饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的3c伯利恒45摩押乡间去寄居。

1

直译,审判。路得记是士师记的附录,与士师记前半段同时期。士师记是一卷以色列惨痛历史的书,黑暗而腐臭;路得记是记载一对夫妇佳美的故事,明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星。 路得记是基督家谱中重要的部分(太一5),这家谱是关于基督成为肉体的记载。路得是摩押女子(4),是被排除在神圣别子民的会之外的人(申二三3)。然而,她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯(四21~22,太一5~6),被带进神圣别的选民中,成为基督一位重要的先祖;这成了引进基督成为肉体的因素(太一5~16)。因此,路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖,借着基督奇妙的成为肉体,使神与人成为一(太一18,20下~23)。这是路得记内容的内在意义。见太一5注3。

2

美地遭遇饥荒,缺少为着生活和满足的生命供应,乃是神施与祂百姓的惩罚(利二六26,结十四13),因为他们离弃神作他们的源头和丈夫,转去随从偶像。见士一1注1一段。

3

伯利恒,大卫的城,被指定为要来之基督的出生地(弥五2,路二4~7)。犹大是以色列中君王支派的地(创四九8~10),是神应许之地(出三8下)最好的部分,这应许之地就是美地(申八7~10),以马内利之地(赛八8)。

4

安息乃是开启路得记的钥匙。以色列是神的选民,生活在神应许之地,为要完成神的经纶。留在神所应许并赐给的美地,乃是真安息(申十二9,来四8)。以色列的安息,意即他们的昌盛成为他们的享受与满足,乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地,就使自己与神永远的经纶断绝。以利米勒原在美地,有其中的一分;他该留在那里。然而,他愚昧的偏离了给他机会享受美地之安息的立场,地位;这安息至终的结果,乃是将基督借着成为肉体带进人性里,作神子民的真安息(见创二2注1三段,来四9注1)。

5

以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押,就是罗得与他女儿乱伦所生后裔之地(创十九30~38),那是神所弃绝并定罪之地(申二三3~6),也是拜偶像之地(15,士十6)。

a 士二16

士2:16 耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。

b 创十二10;二六1;四三1;王下八1

创12:10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
创26:1 在亚伯拉罕的日子,那地有过一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。
创43:1 那地的饥荒甚重。
王下8:1 以利沙曾对那儿子被他救活的妇人说,你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华已命饥荒来到,并且饥荒必临到这地七年之久。

c 创三五19;弥五2;太二1;6

创35:19 拉结死了,葬在通往以法他的路旁;以法他就是伯利恒。
弥5:2 (伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
太2:1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
太2:6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”

2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。

贰 拿俄米归回神经纶中的安息
一3~7,19~22

3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。

3 后来拿俄米的丈夫以利米勒1死了,剩下妇人和她两个儿子。

1

以利米勒和他两个儿子的死亡(3,5),是神对以利米勒家的惩治(20);遗留下以利米勒的妻子拿俄米和两个儿媳为寡妇,在异乡没有子女。这是以利米勒偏离神永远经纶之安息的可怜结果。

4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。

4 这两个儿子娶了1摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫2a路得,在那里住了约有十年。

1

由乱伦而生的摩押人(创十九30~38)预表所有的罪人,就是借着亚当与同是受造之物的撒但“联婚”而“乱伦”所生的(约八41,44上)。

2

在这明亮而芬芳的故事里,路得在四方面预表召会。第一,路得在神的创造里,在亚当里是女人,在人的堕落里是摩押女子(罪人—见4注1。)因着堕落,神所造的人成了罪人,因而成了旧人(弗四22,西三9),由神所创造的天然(善的)部分(创一27,31),和罪所败坏的堕落(恶的)部分组成(罗五18上,19上)。路得作为受造和堕落的人,具有这两面,预表召会在得救之前,是神创造里的人,也是堕落里的罪人,乃是“我们的旧人”(罗六6)。 第二,路得是寡妇,死了丈夫,为波阿斯所赎回;波阿斯清理了路得已死丈夫的债务,恢复她已死丈夫所失去的产权(四9~10)。在这方面,路得预表蒙了基督救赎的召会,而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫(罗七4上,六6);基督清理了召会旧人的罪,好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利(弗五25)。路得的旧丈夫,玛伦,预表我们旧人堕落的部分,而他的债务,预表我们堕落的部分所造成的罪,因此我们失去作为神所造之人的权利。作为妻子的路得自己,预表我们天然的人,为神所造作神的配偶,祂的妻子,并且蒙赎重生,成为新人,作基督的妻子(罗七1~4与注)。基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分,救赎神所造的部分,并清理我们堕落的部分所造成的罪,因而恢复神所造的部分的权利。 第三,路得被波阿斯赎回以后,成了他的新妻子(四13)。如此,她预表召会得救以后,因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结,成了祂的配偶(约三6下,29上,罗七4下)。路得嫁给波阿斯,就从她的债务里被赎回,并且成为波阿斯的新妻子,以产生必需的后嗣。在这预表的应验里,我们的新丈夫基督死了,为要救赎我们,并清理我们由旧人的罪所造成的债务。然后在复活里,祂作为赐生命的灵(林前十五45下)重生我们,使我们成为新造(林后五17),而嫁给祂。我们蒙了救赎并重生之后,我们天然的人(堕落的部分除外)成为我们的新人(弗四24),在与基督神圣的生机联结里,以基督为我们的新丈夫。现今,在基督与我们之间的生机联结里,我们借着普遍的将祂供应给所有的人,就能生出基督,并扩展基督,使祂得着扩增(约三30)。 第四,路得这外邦罪人,因着与波阿斯联结,得以有分于神选民的产业,这预表蒙救赎并得重生的外邦罪人(召会的主要组成分子)联于基督,使他们有分于神应许的产业(弗三6)。

a 太一5

太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,

5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。

6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间1归回;因为她在摩押乡间听见耶和华a眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。

1

拿俄米回到圣地,就是回到神经纶中的安息,再次有分于神应许之地的享受,在那里才有可能联于基督的家谱。拿俄米带着她的儿媳路得回来;路得是神赐给她的,为着完成神关于基督的经纶(22上)。

a 出三16;四31;路一68

出3:16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
出4:31 百姓就信了;他们听见耶和华眷顾以色列人,鉴察他们的困苦,就低头敬拜。
路1:68 主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,

7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。

叁 路得拣选她的目标
一8~18

8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,

9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得a安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,

a 参得三1

得3:1 路得的婆婆拿俄米对她说,女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福么?

10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?

11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的a丈夫么?

a 申二五5

申25:5 兄弟同住,若死了一个,没有儿子,死人的妻子不可出嫁外人;她丈夫的兄弟当与她同房,娶她为妻,向她尽丈夫兄弟的本分。

12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。

13 你们岂能等着他们a长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。

a 参创三八11

创38:11 犹大心里说,恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿媳他玛说,你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去,住在她父亲家里。

14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。

14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得a紧紧随着婆婆。

a 申四4;赛十四1;亚八23

申4:4 惟有你们紧联于耶和华你们神的人,今日全都存活。
赛14:1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
亚8:23 万军之耶和华如此说,在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。

15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。

16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。a你往哪里去,1我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;b你的民就是我的民,你的2神就是我的神。

1

路得所拣选的目标,乃是与神的选民一同有分于对基督的享受;她甚至成为基督重要的先祖,有助于将基督生到人类里。这不仅是她这位摩押寡妇的定意,更是她的目标,她的拣选。路得拣选神和神的国,使神关于基督的经纶得以完成。

2

路得拣选往以色列地去,因为她可能听过很多关于神、神的应许和美地的事。她所听见的好消息,足以让她作美好的拣选(参罗十17)。

a 参撒下十五21

撒下15:21 以太回答王说,我指着永活的耶和华起誓,又指着我主我王的性命起誓,无论生死,我主我王在哪里,你仆人也必在哪里。

b 参诗四五10

诗45:10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;

17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。

17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华1重重地降罚与我。

1

直译,这样向我行,并且加倍的这样行。

18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。

贰 拿俄米归回神经纶中的安息(续)
一19~22

19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇女们说,这不是拿俄米么?
20 拿俄米对她们说,不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全足者使我受了大苦。

20 拿俄米对她们说,不要叫我1拿俄米,要叫我2a玛拉,因为b全足者3使我受了大苦。

1

意,我的愉悦。

2

意,苦。

3

拿俄米没有不服神的对付,反而承认神不仅对付了她的丈夫,也对付了她(20~21,参3)。这指明她是敬虔的妇人,相信神、尊重神并敬畏神。

a 出十五23

出15:23 到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。

b 创十七1

创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;

21 我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦,全足者以祸患待我。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?

21 我满满地出去,耶和华使我a空空地回来。耶和华1使我受苦,全足者以祸患待我。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?

1

另作,作见证反对我。

a 参伯一21

伯1:21 说,我赤身出于母胎,也必赤身归回。赐给的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是当受颂赞的。

22 拿俄米和她儿媳摩押女子路得,从摩押乡间回来;她们到了伯利恒,正是动手割大麦的时候。

22 拿俄米和她儿媳摩押女子路得,从摩押乡间回来;她们到了伯利恒,正是动手割1大麦的时候。

1

大麦比其他谷类先成熟(撒下二一9),预表复活的基督(林前十五20)。大麦和小麦(二23)预表基督是作成神和祂子民食物的材料(利二,约六9,33,35)。