0　以东人^a多益来告诉扫罗说，大卫到了亚希米勒家；那时，^b大卫作了这¹训诲诗，交与歌咏长。

注¹

见三二篇标题注。

串^a　撒上二一7；撒上二二9

撒上21:7　当日有扫罗的一个臣仆在那里，留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
撒上22:9　那时被立管理扫罗臣仆的以东人多益回答说，我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。

串^b　诗三标题

大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。

1　¹勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。

注¹

五二～六七篇可视为诗人在神殿(家)中享受神时，从他们复杂情绪发出的虔诚表露。一面，诗人享受神和祂的拯救；另一面，他们定罪他们的仇敌，求神审判并灭绝他们。在这些诗篇里，诗人的情绪是强烈、混杂且复杂的。　这部分的诗篇是论到在伦理范围里的人性，说到公正、正直，并持守人的纯全。然而，这些事不是新约所启示的属灵。圣经中神圣的启示是渐进的。要正确的珍赏诗篇，需要新约神经纶的启示。神永远的经纶是要把祂自己分赐到人里面，并将祂的丰富分赐到人内在的所是里(弗三8～9，14～19)，使祂成为人的生命和生命的供应。借着祂的生命和祂赐生命之灵全备的供应(腓一19下)，人就能活祂并显大祂(腓一20～21上)，使祂得以显现(提前三16上)。这样，所有蒙祂拣选的人就能团体的成为祂的彰显，作祂的丰满，祂的生机体，就是召会(弗一22～23，三19～21)。与新约中所启示的属灵标准作比较，这些诗篇里的属灵程度低得多了。参伯六1注1二段。

5　神也要¹拆毁你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你连根拔除。〔细拉〕

注¹

在1～7节，大卫定罪恶人；在8～9节，大卫说到他在神殿中对神的享受。在此，大卫对他仇敌的忿恨，与他对神的赞美混杂在一起。见三7注1。

7　看哪，这就是那不以神为他¹力量的人，只^a倚仗他丰盛的财富，在欲望上坚立自己。

注¹

或，避难所。

串^a　诗四九6；路十二21；提前六17

诗49:6　那些人不过是倚靠自己的财货，夸耀自己钱财的丰裕，
路12:21　那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
提前6:17　你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神；

8　至于我，我像神殿中青翠的^a橄榄树，永永远远倚靠神的慈爱。

串^a　耶十一16；何十四6；罗十一24

耶11:16　耶和华曾给你起名叫青翠的橄榄树，外形华美，又结好果子；如今祂用哄嚷之声，点火在其上，枝子也烧毁了。
何14:6　他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。
罗11:24　你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？