首页 约翰福音 第三章 纲目
1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。

1 1但有一个法利赛人,名叫a尼哥底母,是犹太人的官。

1

“但”指明尼哥底母的事例,与前几节(二23~25)的事例不同。前面的事例都是人因看见主所行的神迹,才信入祂。主不能将自己信托给这样的人。但本章的事例是一件在重生里生命的事。这启示本书不是为着神迹奇事,只是为着生命。故此,本书中连主所行的神迹都称为表号,表征主来是为着生命,叫神得繁殖(十二24),不是为着神迹,叫人得福利。

a 约七50;十九39

约7:50 他们当中有尼哥底母,就是先前到耶稣那里去的,对他们说,
约19:39 又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。

b 由神的灵在人灵里的重生
三2~13

2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。

2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作1教师的,因为你所行的这些a神迹,若没有b神同在,无人能行。

1

尼哥底母认为基督是从神那里来作教师的,这指明他可能认为他需要更好的教训以改良自己。但主在下节的答复向他揭示,他所需要的乃是重生。重生就是在天然出生所得人的生命之外,由神的生命所重生。因此,他真实的需要不是更好的教训改良他,乃是神的生命重造他。他原是在寻求教训,教训属于知识树;但主的答复把他转到生命的需要上,生命属于生命树(参创二9,17)。

a 约二11

约2:11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。

b 徒十38

徒10:38 就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。

3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不1a重生,就不能23b神的国。

1

或,从上头生。后文同。重生也是从上头(天上)生,亦即从天上的神而生。

2

在属灵的事上,看见就是进入(5)。

3

神的国就是神的掌权,这是一个神圣的范围,人必须有神的生命才能进入。只有神的生命才能领悟神的事物。因此,要看见或进入神的国,需要由神的生命所重生。

a 彼前一23

彼前1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。

b 约三5

约3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。

4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。

5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是1a2水和灵生的,就不能进神的国。

1

直译,出于。

2

尼哥底母对“水和灵”这话,应该很清楚,无需任何解释。施浸者约翰在太三11,对法利赛人说过同样的话,所以法利赛人应当完全明白这话。尼哥底母是个法利赛人,他来与主谈话,主就说他所熟悉的这话。水是施浸者约翰职事的中心观念,是要了结在旧造里的人;灵是耶稣职事的中心观念,是要使人在新造里有新生的起头。这两个主要观念摆在一起,就是重生的完整意义。重生乃是了结旧造的人及其所作所为,并在新造里,以神的生命使人得着新生的起头。

a 多三5;太三11

多3:5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
太3:11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。

6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。

6 1a从肉体生的,就是肉体;1从那2灵生的,就是2灵。

1

直译,出于。

2

这里的第一个灵是神圣的灵,就是神的圣灵;第二个灵是人的灵,就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵在人的灵里,用神的生命,就是永远、非受造的生命所完成的。因此,重生就是人在天然的生命之外,得着神永远的生命,作为新人的新源头和新元素。

a 约一13

约1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。

7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。

8 1a风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡2从那灵生的,就是这样。

1

原文,风与灵同字。究竟意思是风还是灵,要看上下文而定。这里下文说到吹,又说到听见响声,指明这是风。重生的人像风一样,人可以认出,却无法理解;虽无法理解,仍是一个事实,一个实际。

2

直译,出于。

a 传十一5;结三七9

传11:5 你不知道风的途径,也不知道骨头在孕妇的胎中如何长成;照样,你也不知道造万物之神的作为。
结37:9 主对我说,你要向风申言;人子啊,你要申言,向风说,主耶和华如此说,气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。

9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。

11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所a见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。

a 约三32

约3:32 祂将所见所闻的见证出来,只是没有人领受祂的见证。

12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?

12 我对你们说1地上的事,你们尚且不信,若对你们说1天上的事,你们如何能信?

1

这里地上的事,不是指性质属地的事,乃是指发生在地上的事,包括救赎、重生等。同样的原则,本节所说天上的事,也不是指性质属天的事,乃是指发生在天上的事。因此,主在下节说,祂是从天降下仍旧在天的一位;这指明祂晓得天上所发生的事,因为祂一直都在天上。

13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。

13 除了从天降下1仍旧在天的a人子,b没有人升过天。

1

有些古卷无,仍旧在天。

a 约一51

约1:51 又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。

b 罗十6~7;弗四9

罗10:6 但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,
罗10:7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
弗4:9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?

c 人肉体中撒但的邪恶性情,在十字架上借着基督在蛇形中的死受了审判,使信徒得着永远的生命
三14~21

14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,

14 a摩西在旷野怎样举1蛇,人子也必照样被b举起来,

1

本章论到重生。重生一面将神的生命,连同神的性情带进我们里面;另一面也了结我们肉体中撒但邪恶的性情。在创三,撒但化身为蛇,将他的性情注射到人肉体里。当以色列子民得罪神,为蛇所咬之后,神吩咐摩西举起铜蛇,替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了(民二一4~9)。那是个预表。在本节,主耶稣把那个预表应用到自己身上,表明祂成为肉体,乃是成为罪之肉体的样式(罗八3),就是铜蛇的形状,有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式,却与肉体的罪无分无关(林后五21,来四15)。当祂在肉体里,在十字架上被举起时,古蛇撒但因着主的死就受了对付(十二31~33,来二14)。这就是说,堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时,他那属撒但的性情就废止了。因此在这段话里,主向尼哥底母启示重生时,特别说到这一点。 尼哥底母可能自认是个有道德的好人。但本节主的话含示,无论尼哥底母外面多好,里面仍有撒但的蛇性。他是亚当的后裔,被古蛇毒害,里面有了蛇性。他不仅需要主作神的羔羊除去他的罪(一29),也需要主成为蛇的形状,在十字架上对付他的蛇性,使他得着永远的生命。照二章所立定的原则,这就是变死亡为生命。

a 民二一4~9

民21:4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
民21:5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
民21:6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
民21:7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
民21:8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
民21:9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。

b 约十二32;34;八28

约12:32 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。
约12:34 群众回答说,我们从律法上听见,基督是永远长存的,你怎么说,人子必须被举起来?这人子是谁?
约8:28 所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。

15 叫一切信入祂的都得永远的生命。

15 叫一切信入祂的都得1永远的生命。

1

这就是神的生命,神非受造的生命,不仅在时间上是永久的,在性质上也是永远、神圣的。16、36节者同。

16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。

16 1a2世人,甚至将祂的b独生子c赐给他们,叫一切3d信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。

1

直译,神是这样的爱世人。

2

世人,原文与世界同字,指犯罪堕落而构成世界的人,不只有罪,且有古蛇魔鬼的毒素,成为他的蛇类,需要基督以蛇形替他们死,为他们受神审判(14),否则他们就必灭亡(16)。世人虽这样堕落,但因他们是神照自己的形像,为盛装祂而造的器皿(创一26,罗九21上,23),神仍然以祂神圣的爱,就是祂自己(约壹四8,16),极其的爱他们,甚至将祂的独生子(就是祂的彰显)赐给他们,好叫他们得着祂永远的生命,成为祂的众子,作祂团体的彰显,以完成祂新约永远的经纶。因此,神就先借着祂的灵重生他们(3~6),叫他们有祂永远的生命(15~16,36上),再用祂无限量的灵充满他们(34),使他们成为祂那在万有之上,包罗万有之基督(31~35)的新妇,作祂的扩增和丰满(28~30)。

3

信入主与信主(六30)不同。信主乃是信祂是真的,是实的;信入主乃是接受祂,与祂联合为一。前者是客观的承认一个事实;后者是主观的接受一个生命。

a 罗五8;弗二4;多三4;约壹四10

罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
弗2:4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
多3:4 然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
约壹4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。

b 约一18;三18;约壹四9

约1:18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
约3:18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。

c 罗八32;约壹四9

罗8:32 神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。

d 约三36;六40

约3:36 信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
约6:40 因为我父的意思,是叫一切看见子而信入祂的人,得着永远的生命,并且在末日我要叫他复活。

17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。

17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要1定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。

1

定……罪,或,审判。后文同。

18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。

18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神a独生子的名。

a 约一18

约1:18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。

19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

19 a光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

a 约一9

约1:9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。

20 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。

20 凡1作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受2责备。

1

直译,习惯作恶。五29者同。

2

或,暴露,揭发。

21 但行真理的必来就光,要显明他的行为是在神里面行的。

21 但行1真理的必来就光,要显明他的行为是在神里面行的。

1

照前文看,真理在这里是指正直(与邪恶相对——19~20),就是人照着神的所是活在神里面,所显出的实际,也是与神圣的光一致,这光就是那是真理源头的神,在基督里显明出来。见约壹一6注6。

d 重生的人成为基督的新妇作祂的扩增
三22~30

22 这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并施浸。

22 这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并a施浸。

a 约四1~2

约4:1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
约4:2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)

23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸,因为那里水多,众人都去受浸。
24 那时约翰还没有下在监里。

24 那时a约翰还没有下在监里。

a 太十四3

太14:3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。

25 约翰的门徒,和一个犹太人辩论洁净的礼。

25 约翰的门徒,和一个犹太人辩论a洁净的礼。

a 约二6

约2:6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。

26 他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。

26 他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你a在约但河外,你所b见证的那位,看哪,祂正在c施浸,众人都往祂那里去了。

a 约一28~29

约1:28 这些事是在约但河外的伯大尼,约翰施浸的地方发生的。
约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

b 约一7;34

约1:7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
约1:34 我看见了,就见证这是神的儿子。

c 约四2

约4:2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)

27 约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。
28 我曾说,我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。

28 我曾说,a我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。

a 约一20;23

约1:20 他就承认,并不否认,承认说,我不是基督。
约1:23 他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。

29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。

29 a娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。

a 启十九7

启19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。

30 祂必扩增,我必衰减。

30 祂必1扩增,我必衰减。

1

本节的扩增,就是前节的新妇,这新妇乃是所有重生之人活的组成。这意思是说,本章所讲的重生,不仅将神的生命带进信徒里面,并废止他们肉体中撒但的性情,更使他们为着基督的扩增,成为团体的新妇。除灭信徒里面的蛇性,并使他们成为基督的新妇,这二点在约翰所写的启示录中,有完满的发展。启示录主要的就是启示古蛇撒但如何完全被除去(启二十2,10),以及基督的新妇,新耶路撒冷,如何完全产生出来(启二一2,10~27)。

e 无限量的神子给人相信以得永远的生命
三31~36

31 那从上头来的,是在万有之上;那出于地的,是属于地,他所说的,也是属于地。那从天上来的,是在万有之上。

31 1a那从上头来的,是在万有之上;那2出于地的,是2属于地,他所说的,也是2属于地。b2从天上来的,是在万有之上。

1

31~36节,向我们揭示基督是无法测度,也是没有限量的。祂这如此无法测度、没有限量的一位,是从上头来,又是在万有之上,父已将万有都赐给祂,祂说神的话,并且祂赐那灵是没有限量的。这样的一位需要一个宇宙的扩增,作祂的新妇与祂相配,正如22~30节所启示的。人若信入这无法测度的一位,就有永远的生命;不信从这一位的,就在神的震怒之下。

2

出于、属于和从原文同字。地上的人事物,既出于地,就属于地。从天上来的,指出于天的,所以也就是属于天的。

a 约八23

约8:23 耶稣对他们说,你们是出于下头的,我是出于上头的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。

b 约三13

约3:13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。

32 祂将所见所闻的见证出来,只是没有人领受祂的见证。

32 祂将所见所闻的见证出来,只是a没有人领受祂的见证。

a 约三11

约3:11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。

33 那领受祂见证的,就盖上印,证明神是真的。
34 神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。

34 神所差来的,就说神的1话,因为祂赐那灵是没有限量的。

1

见六63注3。

35 父爱子,已将万有交在祂手里。

35 a父爱子,已将万有交在祂手里。

a 约五20

约5:20 父爱子,将自己所作的一切事指示祂,还要将比这更大的事指示祂,叫你们希奇。

36 信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。

36 a信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。

a 约三15~16

约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。