４ 同信徒行动生活
二一1～14
1 1这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒2a显现如下：
注1
到二十章末了，主已经成为那灵，成了那是灵的基督(the pneumatic Christ)，回来与门徒同在，作他们的一切。所以，本福音到这里可说是结束了(二十30～31)。但门徒如何谋生？他们该如何完成主的使命？他们在祂复活后该如何跟从祂？他们的前途如何？为应付这些问题，还需要加上本章。
注2
这证明在二十26，主来到门徒那里，实际上是一次显现，因为这里说祂又向门徒显现。祂再次训练他们，习惯祂看不见的同在。这不是祂的来，乃是祂的显现。不论他们是否觉得祂的同在，祂始终与他们在一起。因着他们的软弱，祂有时候就显明祂的同在，以加强他们对祂的信心。
串a 约二一14；十四21；参可十六12
约21:14 耶稣从死人中复活以后，向门徒显现，这是第三次。
约14:21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
可16:12 这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去，走路的时候，耶稣以不同的形状向他们显现。
2 有西门彼得，和称为1低土马的a多马，并加利利的迦拿人b拿但业，还有c西庇太的两个儿子，又另有两个门徒，都在一处。
注1
意即双生子。
串a 约十一16
约11:16 那称为低土马的多马，就对同作门徒的说，我们也去和祂同死吧。
串b 约一45
约1:45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
串c 太四21
太4:21 祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。
3 西门彼得对他们说，我1a打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，b上了船，那一夜并2没有打着什么。
注1
彼得必定是因着他们生活需要的试炼，而从主的呼召(太四19～20，路五3～11)退后，回到他从前的行业。
注2
彼得和西庇太的两个儿子(约翰和雅各)是职业渔夫，提比哩亚海广阔多鱼，夜间又正是打鱼的时候，然而他们整夜并没有打着什么。这是一件神迹！必定是主吩咐所有的鱼都远离他们的网。
串a 太四18
太4:18 耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
串b 一3～10节：参路五3～11
路5:3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训群众。
路5:4 祂讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
路5:5 西门回答说，夫子，我们整夜劳苦，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。
路5:6 他们这样作，就圈住一大群鱼，网几乎裂开。
路5:7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
路5:9 他和一切同在的人，都希奇这一网所打的鱼。
路5:10 西门的伙伴，西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后你要得人了。
路5:11 他们把两只船靠了岸，就撇下一切，跟从了耶稣。
4 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却a不知道是耶稣。
串a 约二十14；路二四16
约20:14 她说了这话，就转过身来，看见耶稣站着，却不知道是耶稣。
路24:16 只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。
5 耶稣就对他们说，a孩子们，你们有鱼1b吃么？他们回答祂说，2没有。
注1
原文指备妥可吃的，含鱼的意思，所以原文无鱼字。
注2
当门徒在正确的地位上，如路二四41～43所记，他们甚至在屋子里，也有鱼可吃，并且还有余，能拿一片给主。但这里他们是在退后的情形中，所以即使在海上，打了一整夜的鱼，却没有鱼可吃，连一片也没有。
串a 约壹二13；18
约壹2:13 父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
约壹2:18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
串b 路二四41；42
路24:41 他们正喜得不敢信，并且希奇的时候，耶稣说，你们这里有什么吃的没有？
路24:42 他们便递给祂一片烧鱼。
6 耶稣对他们说，把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来，因为1鱼甚多。
注1
早晨(4)不是打鱼的好时候，但他们遵照主的话下网，就网住许多鱼。这当然是件神迹！必定是主吩咐鱼进到他们的网里。 在路五3～11，主用打鱼的神迹呼召彼得；在这里，主又用打鱼的神迹，把彼得恢复到祂的呼召里。主的目的是前后一贯的。
7 a耶稣所爱的那门徒就对彼得说，是主！那时西门彼得1赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。
注1
或，只穿着内衣。
串a 约二一20；十三23
约21:20 彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说“主啊，出卖你的是谁？”的那门徒。
约13:23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
8 其余的门徒离岸不远，约有1二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。
注1
约一百公尺。
9 他们上了岸，就看见那里放着炭火，上面放着1a鱼和b饼。
注1
这里，主训练彼得在生活上信靠祂。彼得和他的同伴整夜打鱼，却没有打着什么。然后他们照着主的话下网，就网住许多鱼。但即使没有这些鱼，主也在没有鱼的岸上，为他们预备了鱼，还预备了饼。这又是一件神迹！主借此训练他们知道，如果没有主的引导，即使在适合打鱼的夜晚，到有鱼的海上，也打不着什么；然而若有主的引导，甚至在没有鱼的岸上，主也能给他们鱼。他们照着主的话打了许多鱼，主却不用这些鱼来喂养他们。这对彼得是真实的功课，他该在生活上相信这位称无为有的主(罗四17)。
串a 约六9
约6:9 这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
串b 约六11
约6:11 耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。
12 耶稣对他们说，1来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是主。
注1
这指明主对祂所呼召之人的需要恩惠的关切。
13 耶稣就来a拿1饼给他们，也照样拿1鱼给他们。
注1
在主的供应中，饼代表地上的丰富，鱼代表海里的丰富。
串a 太十四19；路二四30
太14:19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
路24:30 到了同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。
14 耶稣从死人中a复活以后，向门徒显现，这是b第三次。
串a 约二22；徒二24；罗四25；八11
约2:22 所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话。
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
串b 约二十19；26
约20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
约20:26 过了八日，耶稣的门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却来站在当中，说，愿你们平安。
５ 同信徒工作行走
二一15～25
15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子1西门，你2爱我a比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我3爱你。耶稣对他说，你4b喂养我的5小羊。
注1
主在这里恢复彼得对祂的爱。彼得的确有心爱主，但他太信任自己的力量，天然的力量。他对主的爱是可贵的，但他天然的力量必须被否认、受对付。主许可他彻底失败，三次当面否认主(十八17，25，27)，好使他天然的力量和自信受到对付。不仅如此，他刚刚还领头从主的呼召退后，他在爱主的天然自信上，也必因着这次失败受到对付；这使他多少有点灰心。因此，主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养主的召会，并为日后的殉道预备他，使他不再信靠天然的力量跟从主。
注2
原文指崇高、高尚的爱。16节第一爱同。
注3
原文指亲爱的爱。16节第二爱及17节者同。
注4
在十五章里，结果子是里面生命之丰富的流出。这里地喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人。我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富。这需要我们爱祂。信主是接受祂，爱主是享受祂。主来作我们的生命和生命的供应，我们需要对祂有信心，向祂有爱心。本福音表明，我们要有分于主，需要这两个条件。
注5
直译，小羔羊。
串a 参太二六33；约十三37
太26:33 彼得就应声对祂说，即使众人因你绊跌，我总不绊跌。
约13:37 彼得说，主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。
串b 约二一17
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你1a牧养我的2羊。
注1
牧养是为着羊群(十14，16)，就是召会(徒二十28)，所以牧养与神的建造有关(太十六18)。彼得后来在书信中指明这点，说到吃纯净的话奶长大，乃是为着神居所的建造(彼前二2～5)；并且嘱咐长老务要牧养神的群羊(彼前五1～4)。
注2
有些古卷作，小羊。17节者同。
串a 徒二十28；彼前五2
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
17 耶稣1第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是a无所不2b知的，你2知道我爱你。耶稣对他说，你c喂养我的羊。
注1
主问彼得三次，也许是提醒他曾经三次否认主。
注2
知，指里面主观的知觉；知道，指外面客观的认识。见八55注1。
串a 来四13
来4:13 并且被造的，没有一个在祂面前不是显明的，反而万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。
串b 约二25
约2:25 也用不着谁见证人怎样，因祂知道在人里面的是什么。
串c 约二一15
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
18 我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，1a随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
注1
这可能是指3节他去打鱼的事。
串a 约二一3
约21:3 西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
19 耶稣说这话，是a指明彼得要1b怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你c跟从我吧。
注1
彼得后来提到这一点(彼后一14)。主在这里是要预备彼得不凭自己，也不照自己的意愿，至死跟从祂。
串a 参约十二33；十八32
约12:33 耶稣这话是指明自己将要怎样死说的。
约18:32 这是要应验耶稣所说，那指明祂将要怎样死的话。
串b 彼后一14
彼后1:14 知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
串c 约二一22；太四19；约十三36；十二26
约21:22 耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。
太4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
约13:36 西门彼得问耶稣说，主啊，你往哪里去？耶稣回答说，我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。
约12:26 若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
20 彼得转过身来，看见a耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，b靠着耶稣胸膛，说，主啊，出卖你的是谁的那门徒。
串a 约二一7
约21:7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说，是主！那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。
串b 约十三23；25
约13:23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
约13:25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问祂说，主啊，是谁？
22 耶稣对他说，我若要a留他直到我1b来的时候，与你何干？你1c跟从我吧。
注1
当时主正与门徒同在，祂怎能说“直到我来的时候”？祂既已在那里，就不需要来。如果祂的意思是要离开他们，以后再回到他们那里，又怎能对他们说“跟从我”？他们怎能跟从祂？这一切问题的答案，全在于祂看不见的同在。照着祂看得见的同在说，祂要离开，以后再回来；但照着祂看不见的同在说，祂要一直与他们同在。祂一面要与他们同在，另一面却要离开他们。所以门徒一面能跟从祂，另一面又要等候祂回来。 主复活以后，与门徒同在四十天之久(徒一3～4)，为要训练他们领悟并习惯祂看不见的同在，而凭此活着。在23节，主指明有些信徒要至死跟从祂，有些要存留，活着直到祂来。
串a 帖前四15
帖前4:15 我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
串b 林前十一26；启二二12；20
林前11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
启22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
串c 约二一19
约21:19 耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
23 于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说，我若要留他直到我1来的时候，与你何干。
注1
本福音末了两章所包括的事非常广泛，开始于发现主的复活，结束于主的再来。在这两件事之间，就是召会时代一切与基督徒生活有关的事：爱主而寻求主；看见在复活里的主；借着经历主的显现接受启示，看见主复活的结果，就是使祂的父成为我们的父，使我们成为祂的众弟兄；与信徒聚集，享受主的同在；让主将圣灵吹进里面，并受差遣，有祂的使命和权柄以代表祂；学习如何在主里凭信而活，在日常生活中信靠祂；天然的力量受了对付而爱主；为着建造召会而牧养群羊；习惯主看不见的同在，在这看不见的同在中，有些人不凭着自己的意愿，乃照着主的引导，至死跟从祂荣耀神，还有些人要活着直到主来。
24 为这些事a作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真实的。
串a 约十五27；约壹一2；启一2
约15:27 你们也要作见证，因为你们从起初就与我同在。
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
启1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
25 耶稣所行的，还有1a许多别的事，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。
注1
本节和二十30～31，都证实本福音记载一些选出的事例，目的是为生命和建造作见证。 太二八20注2第二段，已经指出马太福音和约翰福音，都没有提到主的升天。这都是因为主在复活以后，仍在地上与信祂的人同在，直到这世代的末了，祂在那看得见的荣耀里显现出来(彼前一7，帖后一6)，也就是祂在看得见的同在里，再临到地上(太十六27)，设立祂有形的国度。马太福音揭示并见证，主是无形之天国的属灵君王，在祂复活后，仍以祂无形的同在，在祂复活的灵里，今天在地上与祂天国的子民同在，所以就不提起祂离地升天的事。约翰福音启示并见证，主是三一神成为肉体(一14)，作神的羔羊(一29)，为人完成了赎罪的死，就在复活中化身为赐生命的灵(林前十五45)，进到信入祂的人里面，作他们的生命，与他们无法再分离，直到永永远远，所以也就不能提起祂升天离去的事。 还有，四福音是完整的启示，三一神如何来完成基督，就是将基督作成。约翰福音的记载，对这方面是极关键的。它给我们看见：那为神所膏，受神使命，来完成神永远旨意的基督，祂的完成，乃是由三一神来成为肉体，与人联结，先借着祂在肉体中的死，为人完成了救赎，再借复活化身成灵，进入信徒里面(二十22)，与他们联结，使他们也与三一神联结(十七21)，如此祂就成为作神化身的基督，能除去人的罪，而进入人里面作人的生命，使他们成为神的儿子，作祂的肢体，构成祂的身体，作三一神完满的彰显，祂就在他们里面作他们一切的实际，与他们无形的同在，直到他们的身体得赎变化，进入祂那有形的同在中，与祂完全联结相像，成为那将要完成的新耶路撒冷，作三一神和祂的赎民互居之所，直到永永远远！
串a 约二十30
约20:30 耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。