１６ 向外邦人的扩展
十1～十一18
ａ 哥尼流的异象
十1～8
1 在a该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是那叫作1义大利2营的一个百夫长。
注1
这里主在祂的福音工作上更进了一步。借此，祂临到另一个道地的外邦人，是欧洲罗马帝国的义大利人。这样，福音的门向所有的外邦人都打开了。犹太使徒和门徒带着犹太的背景和习惯，要他们接触外邦人是很难的(28)。因此，这次的行动很特别，需要神的使者参与其中(3)，正如在八26，腓利接触从非洲来的埃提阿伯人那事例中，主的使者所作的一样。并且在两个事例中，那灵特别对腓利和彼得说话(八29，十19)。
注2
古罗马一军团有十营，每营六百人。
串a 徒九30；十二19
徒9:30 弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。
徒12:19 希律急切地寻找他，却找不着，就审问守卫，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里。
2 他是个1a虔诚人，同全家都b敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。
注1
罗马百夫长哥尼流，与埃提阿伯的太监一样寻求神，如保罗在十七27所提的。
串a 徒八2；二二12
徒8:2 有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
徒22:12 有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
串b 徒十22；35；十三16
徒10:22 他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太全国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的话。
徒10:35 各国中那敬畏祂，行义的人，都为祂所悦纳。
徒13:16 保罗就站起来，摆手说，诸位，以色列人和敬畏神的人，请听：
3 有一天，约在1a午后三时，他在2b异象中，清楚看见神的一位c使者来到他那里，对他说，哥尼流。
注1
直译，第九时。30节者同。
注2
见10注3。
串a 徒十30；三1
徒10:30 哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人穿着明亮的衣服，站在我面前，说，
徒3:1 午后三时祷告的时候，彼得、约翰上殿里去。
串b 徒九12；十17；19
徒9:12 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
徒10:17 彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
徒10:19 彼得还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，
串c 徒五19
徒5:19 但主的使者，夜里开了监门，领他们出来，说，
4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主啊，什么事？天使对他说，你的a祷告和你的周济，已经上达神面前，蒙1b记念了。
注1
哥尼流是堕落人类中的一个，在神面前是有罪的，也是被定罪的，与所有的人一样，然而神悦纳他的祷告和周济；该隐的供物却为神所弃绝(创四3，5)。这必定是因神基于基督永远的救赎，并鉴于哥尼流来日相信基督，就按着祂的预知赦免他(43)。
串a 徒十31；诗一四一2；启八4
徒10:31 哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济在神面前已蒙记念了。
诗141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。
启8:4 那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。
串b 来六10；参太二六13
来6:10 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为着祂的名所显出的爱，就是先前供应圣徒，如今还是供应。
太26:13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。
6 这人在一个a硝皮匠西门的家里作客，房子就在海边。
串a 徒九43
徒9:43 此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了好些日子。
ｂ 彼得的异象
十9～16
9 第二天，他们行路将近那城的时候，约在1正午，彼得上a房顶去2b祷告。
注1
直译，第六时。
注2
哥尼流在祷告中得着异象(30)，彼得也在祷告中得着异象(17，19)，借着他们的祷告，神的计划和行动得以完成。神的行动需要人祷告的合作为凭借。
串a 撒上九25；番一5
撒上9:25 他们从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
番1:5 与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华，指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的，
串b 9～32：徒十一5～14
徒11:5 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
徒11:6 我定睛往里面察看，见有地上四足的牲畜、野兽、爬物并天空的飞鸟。
徒11:7 我且听见有声音向我说，彼得，起来，宰了吃！
徒11:8 我说，主啊，绝对不可，因为凡俗或不洁之物，从来没有入过我的口。
徒11:9 第二次有声音从天上说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒11:10 这样一连有三次，就都拉回天上去了。
徒11:11 看哪，正当那时，有三个人站在我们所在的屋子前，是从该撒利亚差到我这里来的。
徒11:12 那灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
徒11:13 那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说，你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，
徒11:14 他有话要对你说，可以叫你和你的全家得救。
10 他觉得很1饿，就想要2吃。人正预备饭的时候，彼得3a魂游象外，
注1
表征寻求神的事(太五6)。神叫饥饿的得饱美物(路一53)。
注2
本字通常译为尝。
注3
原文意离开本位；因此是人在感觉上从自己里面出来的一种情景，又从其中回到自己(十二11注1)，如在梦中，却未睡着。这种魂游象外与3、17、19节的异象不同。在异象中，有可以看见的确定目标。但在这里，彼得是在魂游象外中，看见了异象(十一5)。
串a 徒二二17
徒22:17 后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
11 看见1天a开了，有一2器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
注1
指明主在地上的福音行动，是在祂天上宝座行政的管理之下(参来八1，徒七56)。古今所有的使徒和传福音者，都是在地上完成天上的使命，开展神国的福音。
注2
这器皿像一块大布，象征福音扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净(有罪)的人(路十三29)。
串a 徒七56；太三16；约一51；启十九11
徒7:56 就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
启19:11 我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
12 里面有地上各样四足的1走兽和爬物，并天空的飞鸟。
注1
象征各类的人(15，28与注)。
13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了1吃！
注1
在这表号中，吃是与人来往(28)。
14 彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切a凡俗并b不洁之物，我1c从来没有吃过。
注1
这是按着利十一所教导的。按摩西的律法，割礼、守安息日和饮食上的特别规定，是三个最强的规条，使犹太人与外邦人不同且分别出来；他们认为外邦人是不洁净的。旧约时代这一切合乎圣经的规条，成为照着神新约的经纶，将福音开展到外邦人的阻碍(十五1，西二16)。
串a 徒十28
徒10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
串b 利二十25
利20:25 所以你们要把洁净和不洁净的兽、不洁净和洁净的鸟，分别出来；不可因我给你们分别为不洁净的兽或鸟，或什么在地上爬行的物，使自己成为可憎的。
串c 结四14；参但一8
结4:14 我说，哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污；从幼年到如今，我没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。
但1:8 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
15 第二次又有声音向他说，1神所a洁净的，你不可当作俗物。
注1
指神借着基督救赎的血(启一5)并圣灵的更新(多三5，徒十五9)所洁净的人。
串a 徒十五9
徒15:9 又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
ｃ 彼得的造访
十17～33
17 彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的1a异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
注1
见10注3。
串a 徒十3
徒10:3 有一天，约在午后三时，他在异象中，清楚看见神的一位使者来到他那里，对他说，哥尼流。
19 彼得还反复思想那异象的时候，那a灵对他说，看哪，有三个人来找你，
串a 徒八29
徒8:29 那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。
20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是1我差他们来的。
注1
这指明甚至在哥尼流悔改以前，他差遣三个人也是那灵借着他而有的行动和举动。
22 他们说，百夫长哥尼流是个义人，a敬畏神，为犹太全国所1b称赞，他蒙一位c圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的d话。
注1
直译，见证。
串a 徒十2
徒10:2 他是个虔诚人，同全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。
串b 徒二二12
徒22:12 有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
串c 可八38
可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的话当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同着圣天使来临的时候，也要把那人当作可耻的。
串d 徒十一14
徒11:14 他有话要对你说，可以叫你和你的全家得救。
23 彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的1a几位弟兄同着他去。
注1
彼得在这次战略性的事例中，并没有单独行动，乃是根据基督身体的原则，和几位弟兄一同行动，使他们能作见证，神怎样对待外邦人，就是借着彼得打破犹太的传统和习惯，将福音传给他们(十一12)。
串a 徒十45；十一12
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
徒11:12 那灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
25 彼得一进去，哥尼流就迎接他，a俯伏在他脚前拜他。
串a 但二46；徒十六29
但2:46 当时尼布甲尼撒王面伏于地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香。
徒16:29 禁卒叫人拿灯来，就冲进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；
26 彼得却扶起他，说，起来，我也是a人。
串a 徒十四14～15
徒14:14 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣服，冲进群众中间，喊着说，
徒14:15 诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
28 就对他们说，你们知道犹太人和a别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何1人是b凡俗或不洁的；
注1
这指明彼得终于明白，他在魂游象外时所见异象(11，17，19)的意义：大布里面的动物乃指人。
串a 徒十一3；加二12
徒11:3 你进到未受割礼的人那里，和他们一同吃饭了。
加2:12 因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。
串b 徒十14～15
徒10:14 彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒10:15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
30 哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人a穿着明亮的衣服，站在我面前，说，
串a 路二四4
路24:4 正为这事猜疑的时候，看哪，有两个人站在她们旁边，穿着闪烁的衣服。
31 哥尼流，你的祷告已蒙a垂听，你的周济在神面前已蒙b记念了。
串a 参但十12
但10:12 他说，但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白这事，又在你神面前刻苦自己，你的言语已蒙垂听；我是因你的言语而来。
串b 徒十4
徒10:4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主啊，什么事？天使对他说，你的祷告和你的周济，已经上达神面前，蒙记念了。
ｄ 彼得的信息
十34～43
34 彼得就开口说，我真看出神是不a偏待人的，
串a 代下十九7；罗二11；弗六9；彼前一17
代下19:7 现在你们应当敬畏耶和华；你们要谨慎办事，因为耶和华我们的神没有不公，不偏待人，也不受贿赂。
罗2:11 因为神并不偏待人。
弗6:9 作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
35 a各国中那b敬畏祂，行c义的人，都为祂所1悦纳。
注1
各国中那敬畏神，行义的人，仍是堕落人类的一部分。神悦纳他们，乃是因基督的救赎(见4注1)。在基督之外，没有一个堕落的人能本于行为而得称义(罗三20，加二16)。
串a 徒十七26～27
徒17:26 祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；
串b 徒十2
徒10:2 他是个虔诚人，同全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。
串c 赛六四5
赛64:5 你迎接那欢喜且行义，记念你道路的人。你曾发怒，因我们犯了罪；这景况已久，我们还能得救么？
36 祂借着耶稣基督(祂是1万人的a主)传b和平为福音，将这道传给以色列子孙。
注1
不仅有犹太人，也有外邦人(提前二4)。
串a 罗十12
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
串b 弗二17
弗2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
37 你们都知道，在约翰宣传受浸以后，这1话从a加利利起，传遍了整个犹太，
注1
原文指即时的话。
串a 太四12；可一14
太4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
38 就是神怎样以圣a灵和b能力c膏d拿撒勒人耶稣，祂周游各处行善事，医好凡被魔鬼e压制的人，因为神f与祂同在。
串a 太三16
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
串b 路六19
路6:19 群众都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医治了众人。
串c 徒四27
徒4:27 希律和本丢彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在这城里聚集，要抵挡你所膏的圣仆耶稣，
串d 徒二22
徒2:22 诸位，以色列人哪，你们要听这些话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，正如你们自己所知道的。
串e 路四18
路4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
串f 约三2；八29；十六32
约3:2 这人夜里来到耶稣那里，对祂说，拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。
约8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
约16:32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
39 我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的a见证人；他们竟把祂挂在b木头上c杀了。
串a 徒一8；十41
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒10:41 不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的见证人看，就是我们这些在祂从死人中复活以后，和祂同吃同喝的人。
串b 徒五30
徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
串c 徒二23；三15；七52
徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
40 a第三日1神叫祂b复活，使祂2c显现出来，
注1
见二24注1。
注2
直译，成为看得见的。
串a 路九22；林前十五4
路9:22 又说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，第三日复活。
林前15:4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了；
串b 徒二24；十三30
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒13:30 神却叫祂从死人中复活。
串c 徒一3；约十四21～22
徒1:3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
约14:21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约14:22 犹大（不是那加略人）问耶稣说，主啊，为什么要亲自向我们显现，不向世人显现？
41 不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的a见证人看，就是我们这些在1祂从死人中复活以后，和祂同b吃同喝的人。
注1
见二24注1。
串a 徒一8；十三31
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒13:31 祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。
串b 路二四43；约二一12
路24:43 祂接过来，在他们面前吃了。
约21:12 耶稣对他们说，来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是主。
42 祂a吩咐我们向百姓传道，并郑重b见证祂是神所立定，要1c审判d活人死人的那一位。
注1
复活的基督在千年国前回来时，要在祂荣耀的宝座上审判活人(太二五31～46)。这与祂的再来有关(提后四1)。千年国以后，祂还要在白色大宝座上审判死人(启二十11～15)。见十七31注1。那是对受了玷污的旧创造最后的清理。
串a 太二八20；徒一2
太28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
徒1:2 直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。
串b 徒二40；十四3
徒2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
徒14:3 二人住了多日，靠着主放胆讲论，主借着他们的手，施行神迹奇事，见证祂恩典的话。
串c 约五22；27；彼前四5
约5:22 父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
约5:27 并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。
彼前4:5 他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。
串d 罗十四9
罗14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
43 a众申言者也为祂作见证说，凡b信入祂的人，必借着祂的c名得蒙1d赦2罪。
注1
这证明即使哥尼流敬畏神并且行义，他的祷告和周济也已蒙神悦纳，然而，他仍需要信入救赎主基督，蒙神赦罪(见4注1，35注1)。
注2
原文，复数。
串a 路二四27；徒三18；24；二六22；罗三21
路24:27 于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
徒3:18 但神借着众申言者的口所预先宣告，祂的基督将要受害的事，就这样应验了。
徒3:24 从撒母耳起，以及相继兴起的众申言者，凡说预言的，也都宣告了这些日子。
徒26:22 然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
串b 约三18；罗十11；加三22
约3:18 信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
罗10:11 因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
串c 徒四12；约二十31；约壹二12
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
约壹2:12 孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
串d 徒五31；耶三一34
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
ｅ 外邦信徒的灵浸
十44～46
44 彼得还说这话的时候，圣a灵1降在一切2听道的人3身上。
注1
这是在外面和经纶一面(见一8注1)。在哥尼流家的事例中，圣灵在素质一面进入信徒里面作生命，并在经纶一面降在他们身上作能力，乃是同时发生在他们信主的时候。然而，这里只记述圣灵在经纶一面降在他们身上，因为这是外面的，别人可从他们说方言并尊神为大认出来(46)；而祂进入他们里面是无声的，也是看不见的。他们未经任何中间的管道，就直接从元首基督受了圣灵的两面，然后才由基督身体的其他肢体为他们施水浸。这很着重的指明，神国的福音开展到外邦人是出于主，并且身体的头直接将外邦信徒浸入祂的身体里，不像撒玛利亚信徒和大数扫罗的事例那样，要经由身体的肢体按手(八17，九17)。
注2
包括信入主(43，约五24，罗十14，弗一13)。
注3
直译，上面。后文同。
串a 徒十一15；十五8；二17；38；加三14
徒11:15 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
徒15:8 知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
徒2:17 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
45 那些奉a割礼，b和彼得同来的信徒，因1圣灵的c恩赐也2浇灌在d外邦人身上，就都惊奇；
注1
圣灵的恩赐，在此指圣灵自己，不是指属于圣灵的任何东西作为恩赐赐给信徒(见二38注7)。
注2
由神从包罗万有、复活、升天的基督浇灌下来(见二17注2)。
串a 徒十一2
徒11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的人和他争辩，说，
串b 徒十23；十一12
徒10:23 彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的几位弟兄同着他去。
徒11:12 那灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
串c 徒二38
徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
串d 徒十一18；加三14
徒11:18 众人听见这话，就静默无声，只荣耀神说，这样看来，神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
46 因为听见他们1a说方言，并2尊神为大。
注1
说方言并不是在经纶一面受了圣灵所产生的惟一结果，因为在这事例中，尊神为大，就是赞美神，也是其中的一个结果，正如在以弗所十二个信徒的事例中，说预言也是一个结果(十九6)。因此，说方言不是在经纶一面受了圣灵的惟一证明，也不是必需的证明，因为在经纶一面受了圣灵的事例中，至少有一件，就是撒玛利亚信徒的事例，没有提到说方言(八15～17)。在大数扫罗的事例中(九17)，关于这事也没有提到说方言，虽然后来他在林前十四18告诉我们，他也说过方言。
注2
同路一46者。直译，显神为大。
串a 可十六17；徒二4；6；8
可16:17 信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒2:6 这声音一响，许多人都来在一起，各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论，就感困惑。
徒2:8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？
ｆ 外邦信徒的水浸
十47～48
47 于是彼得说，这些人既受了圣灵，1a与我们一样，谁能禁止他们在水里b受浸？
注1
外邦信徒在哥尼流家里，直接从升天的元首受了经纶一面的圣灵，与早期的使徒和犹太的信徒，在五旬节那天所受的一样(二4)。在新约里只有这两个事例，算是在圣灵里受浸(一5，十一15～16)。借着这两个步骤，身体的头将祂所有的信徒——犹太和外邦——一次永远的浸入祂的一个身体里(林前十二13)。因此，在圣灵里受浸是已经完成的事实，由升天的基督在五旬节那天，并在哥尼流家里完成的。其他的事例——八章撒玛利亚的信徒，九章大数的扫罗，和十九章以弗所的十二个信徒，按新约的启示，都不算是在圣灵里受浸；这些事例，不过是信徒对那一次永远完成之灵浸的经历。 关于信徒在经纶一面受了圣灵，就是圣灵降在他们身上，本书只说到五个事例。其中两个是为着成就在圣灵里的受浸，分别发生在五旬节那天和哥尼流家里。其他三个，就是撒玛利亚的信徒、大数的扫罗、以弗所的十二个信徒，算是特别的，需要基督身体的一些肢体，借着按手使他们与身体联合为一。除了这五个事例以外，还有许多得救的事例，如三千人(二41)、五千人(四4)、埃提阿伯的太监(八36，38～39上)、在安提阿许多信的人(十一20～21，24)、在十三至十四章保罗尽职时的许多事例、腓立比的吕底亚(十六14～15)、腓立比的禁卒(十六33)、帖撒罗尼迦的信徒(十七4)、庇哩亚的信徒(十七10～12)、雅典的信徒(十七34)、哥林多管会堂的和其他许多的信徒(十八8)、以弗所的信徒(十九18～19)，都没有提起信徒在经纶一面受了圣灵，就是圣灵降在信徒身上。因为在这些事例中，信徒是在正常的情形下，借着他们的信进入基督的身体，没有特别的原因需要基督身体的肢体，借按手将他们带进与身体的联合里。按神新约经纶的原则，他们因着信入基督，都该正常的在素质一面得着圣灵作生命，同时也在经纶一面得着圣灵作能力。
串a 徒十一17；十五8
徒11:17 神既然给他们同样的恩赐，像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样，我是谁，那能拦阻神？
徒15:8 知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
串b 徒八36
徒8:36 二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？
48 就吩咐他们1在耶稣基督的2名里3受浸。他们又请彼得住了一些日子。
注1
参八16“浸入主耶稣的名里。”
注2
名指人位(见太二八19注6)。在耶稣基督的名里受浸，就是浸入基督的人位里(罗六3，加三27)，也就是进入这人位的范围里(见二38注2)。
注3
见八36注1。