拾壹 对付复活
十五1～58
一 基督的复活
1～11
１ 被传扬
1～4
1 弟兄们，我要你们明白我先前所传与你们的1a福音，这福音你们也领受了，又在其中2b站住；
注1
指完全的福音，包括关于基督与召会的教训，如在罗马书中所完全揭示的(罗一1，十六25)。
注2
我们应当站在完全的福音，就是整本的新约上，而不是只站在一些教训或道理上。
串a 加一11；提后二8；罗一1；二16；十六25
加1:11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗2:16 就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
罗16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
串b 腓一27；林后一24；罗五2；彼前五12
腓1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力；
林后1:24 我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
彼前5:12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉，略略地写了这信给你们，劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站住。
2 你们若a持守我所传与你们为福音的话，也必借这福音1逐渐b得救，除非你们是c徒然相信。
注1
或，在得救的路上(Conybeare，康尼拜尔)。我们在基督里得称义，并由那灵重生后，就在凭基督的生命得救的过程中(罗五10)，直到我们成熟，完全模成祂的形像(罗八29)。
串a 来三6；15
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
来3:15 我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
串b 林前一18；罗一16
林前1:18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
串c 林前十五14；加三4
林前15:14 若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然，
加3:4 你们受苦如此之多，都是徒然的么？难道果真是徒然的么？
3 我从前所a领受又1传与你们的，第一，就是2基督照3b圣经所说，为我们的4c罪d死了，
注1
直译，交与。
注2
按照旧约的预言，基督为我们的罪死了，为我们的了结埋葬了，并为我们凭生命有新生的起头复活了(赛五三5～8，10～12，诗二二14～18，但九26，赛五三9，诗十六9～10，何六2)，这些都是福音首要之事的基本项目。其中最后一项，乃是福音中最关紧要的，因为这一项是福音中积极一面的，将生命分赐给我们，使我们能得着生命而活基督。
注3
即旧约，也就是律法和申言者。
注4
原文，复数。
串a 加一12；林前十一23
加1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
林前11:23 我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，
串b 路二四27；赛五三5～6；8；10～12；但九26；亚十三7
路24:27 于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
赛53:5 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
赛53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
赛53:8 因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？
赛53:10 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。
赛53:11 祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。
赛53:12 所以我要使祂与至大者同分，祂要与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
但9:26 过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
亚13:7 万军之耶和华说，刀剑哪，应当醒起，攻击我的牧人，和作我同伴的那人；击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者身上。
串c 彼前二24；加一4；来九28
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
加1:4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
串d 罗五8；林后五14～15
罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
4 而且a埋葬了，又照b圣经所说，c第三天d复活了；
串a 太二七57～60；可十五43～46；路二三50～55；约十九38～41
太27:57 到了黄昏，有一个从亚利马太来的财主，名叫约瑟，他也是耶稣的门徒。
太27:58 这人到彼拉多跟前来，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
太27:59 约瑟取了身体，用洁净的细麻布裹好，
太27:60 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到坟墓门口，就去了。
可15:43 有亚利马太的一个人约瑟前来；他是尊贵的议士，也是盼望神国的，他放胆进到彼拉多那里，求耶稣的身体。
可15:44 彼拉多希奇耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。
可15:45 他既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首给了约瑟。
可15:46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又辊过一块石头来挡住墓门。
路23:50 看哪，有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；
路23:51 众人所谋所为，这人并没有附和；他本是犹太亚利马太城里，素来盼望神国的人。
路23:52 这人到彼拉多跟前来，求耶稣的身体，
路23:53 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里从来没有葬过人。
路23:54 那日是预备日，安息日也快到了。
路23:55 那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓和祂的身体怎样安放，
约19:38 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他求彼拉多，要领耶稣的身体，彼拉多准许了，他就来把耶稣的身体领去。
约19:39 又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了，带着没药与沉香调和的香料，约有一百磅。
约19:40 他们就领了耶稣的身体，照犹太人殡葬的规矩，用细麻布加上香料裹好。
约19:41 在耶稣钉十字架的地方，有一个园子，园里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
串b 诗十六10；路二四44；46；约二22；徒二25；32；十三33～35；二六22～23
诗16:10 因为你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
路24:44 耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。
路24:46 又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；
约2:22 所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话。
徒2:25 大卫指着祂说，“我看见主常在我眼前，因祂在我右边，我便不至摇动。
徒2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒13:35 所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。”
徒26:22 然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
徒26:23 就是基督必须受害，并且首先从死人中复活，要将光传给百姓和外邦人。
串c 何六2；太十二40；十六21；路二四21；约二19；徒十40
何6:2 过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
太12:40 因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。
太16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
路24:21 但我们素来所盼望，要救赎以色列的就是祂。不但如此，这事发生到如今，已经是第三天了。
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
徒10:40 第三日神叫祂复活，使祂显现出来，
串d 太二八6～7；可十六6；9；路二四6～7；约二十9
太28:6 祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放祂的地方。
太28:7 快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。看哪，我已经告诉你们了。
可16:6 他对她们说，不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。
可16:9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
路24:6 祂不在这里，已经复活了。当记得祂还在加利利的时候，怎样对你们讲过，说，
路24:7 人子必须被交在罪人手里，被钉十字架，第三日复活。
约20:9 因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。
２ 被见证
5～11
5 并且1向a矶法显现，然后向b十二使徒显现，
注1
向矶法显现，或，给矶法看见。早期的使徒和门徒是亲眼看见基督复活的见证人(徒一22)，他们的传扬也着重的为这事作见证(徒二32，四33)。他们不仅借着教导，也借着生活，见证复活的基督。借着基督在复活里的活着，他们就与祂一同活着(约十四19)。
串a 路二四34
路24:34 主果然复活，已经向西门显现了。
串b 太二八11～17；可十六14；路二四36；约二十19；26；徒一3；十41
太28:11 她们去的时候，几个卫兵进城去，将一切所发生的事都报给祭司长。
太28:12 祭司长和长老聚集商议，就把许多银子给兵丁，说，
太28:13 你们要说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了。
太28:14 若是这话被总督听见，我们会劝服他，使你们免去挂虑。
太28:15 兵丁拿了银子，就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间，直到今日。
太28:16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的山上。
太28:17 他们见了耶稣，就拜祂，然而还有人疑惑。
可16:14 后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。
路24:36 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们中间，对他们说，愿你们平安。
约20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
约20:26 过了八日，耶稣的门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却来站在当中，说，愿你们平安。
徒1:3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
徒10:41 不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的见证人看，就是我们这些在祂从死人中复活以后，和祂同吃同喝的人。
8 末了也向a我这如同未到产期而生的人显现。
串a 徒九3～8；17；二二6～11；二六12～18
徒9:3 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
徒9:7 与他同行的人站着，说不出话来，听见声音，却看不见人。
徒9:8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。
徒9:17 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。
徒22:6 我将到大马色，正走的时候，约在中午，忽然从天上发出大光，四面照着我，
徒22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒22:8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
徒22:9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那对我说话者的声音。
徒22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
徒22:11 我因那光的荣耀，不能看见，就由同行的人牵着我的手，进了大马色。
徒26:12 那时，我领了祭司长的权柄和使命，往大马色去。
徒26:13 王啊，正午的时候，我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我和与我同行的人。
徒26:14 我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。
徒26:15 我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
9 我原是使徒中a最小的，不适于称为使徒，因为我b逼迫过c神的召会。
串a 弗三8；参林后十二11
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
林后12:11 我成了愚妄人，是你们强逼我的。我本该为你们所推荐，因为我即使算不了什么，也没有一点赶不上那些超级的使徒。
串b 徒八1～3；加一13；腓三6；提前一13
徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒8:2 有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
徒8:3 扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
加1:13 你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。
腓3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
提前1:13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。
串c 林前十32
林前10:32 不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石；
10 然而因着神的1a恩，我成了我今天这个人，并且神的b恩临到我，不是c徒然的；反而我比众使徒格外d劳苦，但这2不是我，乃是神的恩与我同在。
注1
本节三次所提到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵(45)，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切(见约一17注1，加二21注1)。大数的扫罗原是罪人中的罪魁(提前一15～16)，但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
注2
“不是我，乃是神的恩”，等于加二20所说的“不再是我，乃是基督”。那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切。
串a 罗十二3；林前三10
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
林前3:10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
串b 林后十二9
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
串c 林后六1
林后6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
串d 林后十一23；西一29；林前十五58
林后11:23 他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
二 对“没有复活”的反驳
12～19
12 既传基督从死人中a复活了，怎么在你们中间，有人说1没有死人的复活？
注1
在本章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活。他们好像撒都该人一样(太二二23，徒二三8)。这是他们中间的第十个难处，这难处损害、败坏神新约的经纶，比提后二17～18，许米乃和腓理徒论到复活的异端更严重。复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神(太二二32)。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远地(启一18)，能拯救我们到底(来七25)。若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据(罗四25与注)，没有生命的分赐(约十二24)，没有重生(约三5)，没有更新(多三5)，没有变化(罗十二2，林后三18)，也没有基督形像的模成(罗八29)。若没有复活，就没有基督的肢体(罗十二5)，没有基督的身体作祂的丰满(弗一20～23)，没有召会作基督的新妇(约三29)，也就没有新人(弗二15，四24，西三10～11)。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。
串a 林前十五4
林前15:4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了；
14 若基督没有复活，我们所传扬的，便是1a徒然，你们所信的，也是1b徒然，
注1
即虚空、虚无。若没有在复活里活的基督，福音的传扬以及我们对福音的信心，就都是虚空、虚无，没有实际。
串a 林前十五58；加四11；腓二16
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
加4:11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
腓2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
串b 林前十五2
林前15:2 你们若持守我所传与你们为福音的话，也必借这福音逐渐得救，除非你们是徒然相信。
15 我们也就被发现是神的假见证人，因为死人若真不复活，我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督a复活了。
串a 徒二24；四10；十三30；34
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒13:30 神却叫祂从死人中复活。
徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
17 基督若没有复活，你们所信的，便是1枉然，你们就2仍在你们的3a罪里。
注1
即没有果子，没有价值。基督若没有复活，并活在我们里面作我们的生命和一切，我们对祂的信心就没有果子，没有价值，也没有生命的分赐、从罪里得释放、胜过撒但以及在生命里长大等结果。
注2
基督的死，是拯救我们脱离罪(复数)的定罪，不是拯救我们脱离罪(单数)的权势。基督复活的生命，才拯救我们脱离罪的权势(罗八2)。基督若没有复活，我们就仍在罪(复数)里，并在罪(单数)的权势之下。
注3
原文，复数。
串a 林前十五3
林前15:3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
18 这样，在基督里1a睡了的人也2灭亡了。
注1
即死了的人(帖前四13～16)。
注2
即不复活，永远留在死里。
串a 帖前四15；启十四13
帖前4:15 我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
启14:13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。
19 我们在基督里，若1只在今生有a指望，就是众人中最可怜的。
注1
若没有复活，我们就没有将来，对将来也没有盼望，就如基督是我们荣耀的盼望(西一27)、我们永远的福分(但十二13)、在千年国里与基督的同王(启二十4，6)以及义人复活的赏赐(路十四14)。这些盼望都系于我们的复活。
串a 弗一12
弗1:12 以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
三 复活的历史
20～28
20 1但如今基督，就是睡了之人2a初熟的果子，已经从死人中b复活。
注1
本章20～28节是插进的话，宣告基督是复活的初熟果子，以证实复活的真理。
注2
基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子。这是利二三10～11，在安息日的次日，就是复活之日(太二八1)，献给神的初熟果子所预表的(一捆初熟的果子，包括基督和一些死了的旧约圣徒，在主复活时起来——太二七52～53)。基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头(西一18，弗一20～23)。基督——身体的头——既已复活，我们——身体——也必复活。
串a 林前十五23
林前15:23 只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。
串b 提后二8；彼前一3；弗二6；罗六4
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
21 死既是借着1a人来的，死人的b复活也是借着2c人来的；
注1
指头一个人亚当(45)。
注2
指第二个人基督(47)。亚当借着罪带进死(罗五12)；基督借着义带进复活的生命(罗五17～18)。亚当所带进的死，一直在我们里面作工，从我们由父母出生起，直到我们身体死了为止。基督所带进的复活生命，在我们里面运行，就如受浸所表征的(罗六4)，从我们借着神的灵重生(约三5)，直到我们身体改变形状(腓三21)。
串a 罗五12；15；17
罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗5:15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
串b 约五28～29；十一25
约5:28 你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；
约5:29 行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
串c 罗五18；21
罗5:18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
22 因为在a亚当里众人都1死了，照样，在b基督里众人也都要2c活过来。
注1
在亚当里我们是生在死里，并且是生了来死的；我们在亚当里是死的(弗二1，5)。
注2
在基督里我们是重生在生命里，并且是复活了来活的；我们在基督里已经被点活，活过来了(弗二5～6)。
串a 罗五14
罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
串b 约六39～40；54
约6:39 那差我来者的意思，就是凡祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
约6:40 因为我父的意思，是叫一切看见子而信入祂的人，得着永远的生命，并且在末日我要叫他复活。
约6:54 吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。
串c 约五25；罗五18；21；弗二5；西二13
约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
罗5:18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
西2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；
23 只是各人要按着自己的等次：1a初熟的果子，是基督，以后在祂b来临的时候，是2c那些属基督的。
注1
见20注2。初熟的果子基督，是第一等次从死人中复活的人。
注2
即在基督里的信徒，就是义人。他们在千年国前，主回来时，要复活得生命(约五29，路十四14，帖前四16，林前十五52，启二十4～6)。他们是第二等次从死人中复活的人。
串a 林前十五20；徒二六23
林前15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
徒26:23 就是基督必须受害，并且首先从死人中复活，要将光传给百姓和外邦人。
串b 帖前二19；三13；四15；五23；帖后二1
帖前2:19 我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？
帖前3:13 好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。
帖前4:15 我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
帖后2:1 弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，
串c 约五29上；但十二13；路十四14；帖前四16；林前十五52；启二十4；6
约5:29 行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。
但12:13 你且去等候结局，你必安歇；到末了的日子，你必起来，享受你的业分。
路14:14 因为他们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得着报答。
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
24 再后，是1末期，2那时基督要将a国3交与神，就是父，2那时祂已将一切b执政的、掌权的、有能的都废除了。
注1
前节说到复活的等次，第一是基督，以后是那些属基督的。按这说法，本节说到“再后”，就应该说是什么人，但这里不说是什么人，却说是末期。因为在末期，照着等次复活的人，不是在基督里的。 这里所说的末期就是旧造一切世代和时代的末期。这也是在新天新地(启二一1)之前，千年国的末期。神在一切的世代和时代中，一面对付了祂的仇敌撒但，以及宇宙中一切消极的事物；另一面成就了一切，以完成祂永远的定旨。这些世代和时代的末代，将是千年国，就是国度时代。此后，神一切的对付，和所要成就的，就都完成了。那个完成就是神一切工作的终结、结束。在这末期，所有死了的不信者，就是不义的人，都要复活受审判，永远灭亡(约五29，启二十5，11～15)。他们是第三等次复活的人。
注2
即基督废除撒但的权柄，征服祂一切的仇敌(25)，废除死(26)，并把国交与父神之时，亦即一切消极的事物全都除去，神全部的定旨都得成就之时，那时旧造就结束了。
注3
基督完成救赎以后，就去从父得了国(路十九12，15)。在千年国之前，祂这人子，要从神那亘古常在者得着国，辖管列国一千年(但七13～14，启二十4，6)。在千年国末了，祂击败了撒但魔鬼和他邪恶的使者(即一切执政的、掌权的和有能的)，甚至死和阴间，将一切仇敌都放在祂的脚下(25～26)，并将他们，包括死和阴间，都扔在火湖里(启二十7～10，14)，此后，祂就把国交还父神。
串a 林前十五50；徒一3；十四22；二八23；31；罗十四17；林前六10；加五21；弗五5；彼后一11；启一9
林前15:50 弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
徒1:3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
徒14:22 坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
徒28:23 他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
徒28:31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
彼后1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
串b 弗一21
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
25 因为基督必要1a作王，直到神把一切仇敌都b放在祂的脚下。
注1
在千年国，就是在旧造末了的一个世代。
串a 提后二12；启二十4；6
提后2:12 我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
串b 太二二44
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
26 最后所1废除的仇敌，就是a死，
注1
人堕落以后，神立刻开始祂的工作，要废除罪和死。这工作在旧约和新约的世代里，一直进行着，今天仍在过程中。到旧造的末期，罪被除去，罪的源头撒但，也被扔在火湖里(启二十7～10)，那时，死就被废除了。在白色大宝座前末次并最终的审判以后，死和死的权势，阴间，也要被扔在火湖里(启二十11～15)。
串a 启二十14；二一4；参何十三14；提后一10
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
启21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
何13:14 我必救赎他们脱离阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？阴间哪，你的毁灭在哪里？在我眼前绝无后悔。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
27 因为1神已叫万有都a服在2祂的脚下。祂既说万有都服了，明显那叫万有服2祂的，就不在其内了。
注1
这话引自诗八6～8，说到基督是人，为神设立管理万有。这要成就在24～26节，所提的事都发生的时候。本节一开头的“因为”说明这点。
注2
指基督。祂是诗八4～8所预言的人。神已叫万有都服祂这复活、得荣并被高举的人(来二7～9，弗一20～22)。
串a 诗八6～8；弗一22
诗8:6 你派祂管理你手所造的，使万物，
诗8:7 就是一切的牛羊并田野的兽，
诗8:8 空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
28 万有既a服了1祂，那时，2子自己也要服3那叫万有服1祂的，叫b神在万有中作4c一切。
注1
指基督。根据27节，神已叫万有都服了祂。
注2
基督这神子，在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下(十一3)。这是为着神国的行政。在父神把万有都服在祂这位在荣耀里复活之人的脚下(弗一22，来二7～8)以后，并在祂这复活的人，把一切的仇敌都置于祂的脚下，以执行父神叫万有对祂的服从以后，祂这神子随着将国交还父神(24)，也要在祂的神性里服神，就是那叫万有服祂这在人性里之子的。这指明子对父的绝对服从并隶属，高举父，叫父神在万有中作一切。
注3
指神，根据27节，就是那叫万有都服基督的。
注4
原文“一切”与前文“万有”同字。
串a 腓三21；彼前三22
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
彼前3:22 耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的并有能的，都服了祂。
串b 参林前三23；十一3
林前3:23 但你们是基督的，基督又是神的。
林前11:3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
串c 弗一23
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
四 复活的道德影响
29～34
29 1不然，那些2替死人受浸的，将作什么？若死人真a不复活，为什么还替他们受浸？
注1
20～28节若视为插进的话，本节就该联于18节，而30～32节该联于19节。
注2
这不该是初期召会普遍正式实行的，乃是一些信徒个人的行动。这些信徒关切死了的人，他们可能已经相信主，却没有在死前受浸。他们这样作，是盼望这些死了的人在主回来时，能从死人中复活(帖前四16)，因为受浸很强的表征复活(西二12)。使徒用他们所作的，加强复活的真理。然而，这不是说，他认可一些信徒替死人受浸。
串a 林前十五12；14；16；17；32
林前15:12 既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？
林前15:14 若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然，
林前15:16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了；
林前15:17 基督若没有复活，你们所信的，便是枉然，你们就仍在你们的罪里。
林前15:32 我若照人的作法，在以弗所同野兽战斗，那对我有什么益处？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。
30 我们又为什么时刻a冒险？
串a 林后十一26
林后11:26 屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
31 弟兄们，我指着我为你们1在我们主基督耶稣里所有的2a夸耀，郑重地说，我是b天天2死。
注1
使徒讲复活，到这里，就用他在主工作里的经验证实复活，特别证实基督的复活在他身上的影响。哥林多的信徒，是他冒死的果子，他为他们所有的夸耀，是在复活的基督里，不是在他自己里，因为他为他们的冒死劳苦，不是凭着他自己，乃是凭着复活的基督。
注2
哥林多的信徒，乃是使徒冒生命危险所结的果子。在他们身上，他能以此为夸耀。现在他指着这夸耀，郑重地对他们说，他是天天死，就是天天冒死、面对死，并向自己死(林后十一23，四11，一8～9，罗八36)。
串a 林后一14；九3；腓二16；帖前二19
林后1:14 正如你们已经有几分明白我们：我们乃是你们的夸耀，好像在我们主耶稣的日子，你们也是我们的夸耀一样。
林后9:3 但我打发那几位弟兄去，使我们在这方面为你们所夸耀的，不至于落空，好叫你们照我所说的预备好，
腓2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
帖前2:19 我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？
串b 路九23
路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
32 我若1照人的作法，在a以弗所同2野兽战斗，那对我有什么益处？若死人b不复活，3我们就c吃吃喝喝吧，因为明天要死了。
注1
那时，人与恶人或恶事战斗，是要得暂时的赏赐。但使徒不是照着这样，为福音的缘故，与恶人、恶事战斗，乃是照着更高的盼望，要在将来复活时得着赏赐(路十四14，提后四8)。
注2
隐喻的说法，指恶人或恶事(提后四17)。
注3
这似乎是引用当日的俗语，以彼古罗派享乐主义者的格言。若没有复活，我们信徒将来就没有盼望，并成了众人中最可怜的(19)。若是这样，我们最好像以彼古罗派的人一样，享受今生，忘掉将来。
串a 徒十九23～32；林前十六8；林后一8
徒19:23 那时，关于这道路，起了不小的扰乱。
徒19:24 有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米银龛的，他使这行手艺的人作了不少生意，
徒19:25 他聚集他们和同行的工人，说，诸位，你们知道我们是倚靠这生意发财的。
徒19:26 这保罗不但在以弗所，也几乎在全亚西亚，引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神，这是你们所看见所听见的。
徒19:27 这样，不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤，就是大女神亚底米的庙，也要被算为无有，连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣，也要销灭了。
徒19:28 众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉，以弗所人的亚底米啊！
徒19:29 满城都混乱起来，众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，同心合意冲进剧场里去。
徒19:30 保罗想要进去，到民众那里，门徒却不许他去。
徒19:31 还有几位亚西亚的首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到剧场里去。
徒19:32 聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，多半不知道是为什么聚在一起。
林前16:8 但我要仍旧住在以弗所，直到五旬节，
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
串b 林前十五29
林前15:29 不然，那些替死人受浸的，将作什么？若死人真不复活，为什么还替他们受浸？
串c 赛二二13；参路十二19
赛22:13 你们倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说，我们只管吃喝吧，因为明天要死了！
路12:19 然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
33 你们不要受a迷惑：1滥2b交c败坏善行。
注1
直译，坏(或恶)的交往。这似乎是引用当日的俗语，一首希腊诗的片段。使徒用这话警告哥林多的信徒，不要与那些说没有复活的异端者交往。这样的滥交，会败坏他们的信仰和基督徒的美德。
注2
交，或，结伴。
串a 林前三18；六9
林前3:18 人不可自欺；你们中间若有人自以为在这世代中有智慧，他就该变作愚拙，好成为有智慧的。
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
串b 箴十三20
箴13:20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
串c 参林前五6
林前5:6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
34 你们要1按着义a清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是2b无知的。我说这话，是要叫你们c羞愧。
注1
或，(从沉醉昏睡中)清醒过来，按着义不再沉醉。义的意思是与神与人都是对的。说没有复活，得罪神，也得罪人，这就是犯罪而不义。因此，使徒劝勉误入歧途的哥林多人，要从这罪中清醒过来，恢复与神与人对的关系。他们曾按着不义沉醉昏睡在没有复活的异端里，他们需要停止那样的昏睡。
注2
说没有复活的异端，乃是对神无知，不认识神的大能和经纶(太二二29～32)。这是信徒的羞耻。
串a 罗十三11；弗五14
罗13:11 再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
弗5:14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
串b 帖前四5
帖前4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人；
串c 林前四14；六5
林前4:14 我写这些话，不是羞辱你们，乃像劝戒我亲爱的儿女一样。
林前6:5 我说这话，是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人，能在他弟兄中间审断么？
五 复活的定义
35～49
１ 复活的身体
35～44
36 愚昧的人，1你所种的，若不a死就不能生；
注1
复活的实际包含并隐藏在大自然里，特别在植物的生命里。一粒种子落在地里死了，又活过来，这就是复活。这答复了愚眛的哥林多人头一个问题：死人怎样复活？
串a 约十二24
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
37 并且你所种的，不是那将来的1形体，乃是赤裸的子粒，也许是麦子，或其他的谷。
注1
原文与身体同字。后文同。
38 但神随自己的意思，给它一个1形体，并叫各等子粒，各有自己的1形体。
注1
不是所种要死去的形体(37)，乃是神所赐复活的身体，形状不同，等级更高。这答复了哥林多人愚眛的问题：带着什么样的身体来？(35。)
39 1一切a肉体不都是一样的肉体：b人的是一样，c牲畜的肉体又是一样，d鸟的肉体又是一样，鱼的又是一样。
注1
从39～41节，使徒向愚眛的哥林多人证明，神能将形体赐给一切复活的生命，正如祂将形体赐给一切受造之物一样。祂将各种地上的形体，带着不同的荣耀赐给人，和地上的走兽、空中的鸟、水中的鱼。又将天上的形体，带着不同程度天上的荣耀赐给日、月、星。
串a 创二24；六19～20；七21
创2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
创6:19 凡有血肉的活物，每样两个，有公有母，你要带进方舟，好与你一同保全生命。
创6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的爬物各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。
创7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的爬物，以及所有的人，都死了。
串b 创二7
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
串c 创一24～25
创1:24 神说，地要生出有生命的物，各从其类；牲畜、爬物、走兽，各从其类；事就这样成了。
创1:25 于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。
串d 创一20～21
创1:20 神说，水要多多滋生有生命的物；要有禽鸟飞在地面以上，天空之中。
创1:21 神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。
41 a日的荣耀是一样，b月的荣耀又是一样，c星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别。
串a 太十七2
太17:2 就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
串b 启十二1
启12:1 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
串c 但十二3；启一16；20
但12:3 通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
启1:16 祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。
启1:20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
42 死人的a复活b也是这样。在c朽坏中所种的，在不朽坏中d复活；
串a 路十四14；但十二13
路14:14 因为他们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得着报答。
但12:13 你且去等候结局，你必安歇；到末了的日子，你必起来，享受你的业分。
串b 太十三43
太13:43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
串c 林前十五50
林前15:50 弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
串d 林前十五52～54
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
43 在羞辱中所种的，在a荣耀中复活；在软弱中所种的，在能力中复活。
串a 腓三21；西三4
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
44 所种的是1a属魂的身体，复活的是1b属灵的c身体。若有属魂的身体，也就有属灵的身体。
注1
属魂的身体，是由魂使其有生命的天然身体，是魂在其中掌权的身体。属灵的身体，是由灵浸透复活的身体，是灵在其中掌权的身体。我们若死了，我们属魂的天然身体就在朽坏、羞辱和软弱中种下，就是埋葬。到这身体复活时，它就成了在不朽坏、荣耀和能力中属灵的身体(42～43)。
串a 林前二14
林前2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
串b 林前二15
林前2:15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
串c 腓三21
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
２ 属灵的身体
45～49
45 经上也是这样记着：“首先的人a亚当成了b活的1魂；”末后的亚当成了c赐生命的1灵。
注1
亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体。基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体。亚当是活的魂，乃是天然的；基督是赐生命的灵，乃是复活的。首先，在成为肉体里，基督为着救赎成了肉体(约一14，29)；然后，在复活里，祂为着分赐生命(约十10下)成了赐生命的灵。祂借着成为肉体，有属魂的身体，和亚当一样；祂借着复活，有属灵的身体。祂属魂的身体，借着复活已成了属灵的身体。祂现今在复活里，乃是赐生命的灵，带着属灵的身体，预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们就联于祂这赐生命的灵。因此，我们与祂成为一灵(六17)。我们的灵被点活，并与祂一同复活。至终，我们现今属魂的身体，也要在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样(52～54，腓三21)。
串a 林前十五22
林前15:22 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
串b 创二7
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
串c 林后三6；约六63；五21；罗八2；11
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约5:21 父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
46 但不是1属灵的在先，乃是2属魂的在先，以后才是属灵的：
注1
指基督，第二个人(47)。
注2
指亚当，头一个人(47)。
47 头一个人是1出于a地，乃属土；2第二个人是3出于b天。
注1
出于地，指头一个人亚当的来源。属土，指他的性质。
注2
基督不仅是末后的亚当(45)，也是第二个人。头一个亚当(45)是人类的开始；末后的亚当是人类的终结。亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造。基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造。全宇宙中只有两个人：头一个人亚当，包括他所有的子孙；第二个人基督，包括祂所有的信徒。我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面；又借着重生，成为第二个人的一部分。我们的信，把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面。就着我们是头一个人的一部分说，我们的来源是地，性质是属土的。就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的。
注3
出于天，指第二个人基督的神圣来源，和祂属天的性质。
串a 创二7；三19；约三31
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。
约3:31 那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。
串b 约三13；31
约3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
约3:31 那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。
48 1那属土的怎样，2凡属土的也怎样；3那属天的怎样，4凡a属天的也怎样。
注1
指头一个人亚当，他是属土的。
注2
指亚当所有的子孙，他们都是属土的，和亚当一样。
注3
指第二个人基督，祂是属天的。
注4
指在基督里所有的信徒，他们都是属天的，和基督一样。
串a 腓三20
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
49 我们既1有属土者的2a形像，将来也必1有属天者的2b形像。
注1
有，直译，穿着。
注2
就着我们是亚当的一部分说，我们借着出生带有属土者的形像；就着我们是基督的一部分说，我们要在复活里带有属天者的形像。这指明我们在亚当里如何出生为属土的人，照样在基督里也必复活为属天的人。这样的复活乃是我们的定命。这就像我们的出生一样确定，我们不该有任何疑问。
串a 创五3
创5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，样式和形像与自己相似，就给他起名叫塞特。
串b 林后三18；罗八29；约壹三2
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
六 复活的得胜
50～58
１ 不朽坏胜过朽坏
50～53
50 弟兄们，我告诉你们，1a血肉之人不能承受b神的国，c朽坏的也不能承受d不朽坏的。
注1
血和肉是属魂身体的组成成分。这身体是朽坏的，没有资格承受不朽坏之神的国。朽坏的不能承受不朽坏的。我们朽坏的身体必须复活成为不朽坏的，使我们可以在复活里承受不朽坏之神的国。
串a 太十六17；加一16
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
串b 约三3；5；林前十五24
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
林前15:24 再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
串c 林前十五42；53～54；徒二27；31；十三34～37；罗八21
林前15:42 死人的复活也是这样。在朽坏中所种的，在不朽坏中复活；
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
徒2:27 因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
徒2:31 就预先看明这事，讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。
徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒13:35 所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。”
徒13:36 大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
徒13:37 惟独神所复活的，祂并未见朽坏。
罗8:21 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
串d 林前十五52～54；彼前一23；参罗二7；彼前一4；林前九25
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
罗2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；
彼前1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，
林前9:25 凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
51 看哪，我把a一个1奥秘告诉你们：我们不是都要2b睡觉，乃是都要3c改变，
注1
指我们朽坏的身体要改变形状，包括复活，成为不朽坏的身体(腓三21)。对于人的领会而言，这是奥秘的。
注2
指死(十一30，约十一11～13，帖前四13～16)。
注3
即从朽坏、羞辱和软弱的，改变为不朽坏、荣耀并有能力的(42～43)；我们卑贱的身体，要模成基督荣耀的身体(腓三21)。
串a 帖前四15～17
帖前4:15 我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
帖前4:17 然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。
串b 林前十一30
林前11:30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。
串c 腓三21
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
52 就是在一刹那，眨眼之间，1末次a号筒的时候；因号筒要响，2死人要b复活，成为不朽坏的，3我们也要改变。
注1
指第七号(启十一15)，就是神的号(帖前四16)。
注2
指在基督里死了的人，就是死了的信徒(帖前四16)。
注3
指我们这些在主回来时还活着的信徒。死了的圣徒要先复活，然后活着的圣徒要在被提中改变形状(帖前四15～17)。
串a 帖前四16；参赛二七13；亚九14
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
赛27:13 当那日，必大发角声；在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来；他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
亚9:14 耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电；主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
串b 林前十五23；路二十36
林前15:23 只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。
路20:36 因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。
53 因1这必a朽坏的，必要穿上不朽坏；1这b必死的，必要穿上不死。
注1
指我们必朽坏、必死的身体。借着在基督来时我们或从死人中复活，或活着改变形状，我们这必朽坏、必死的身体，必要穿上不朽坏和不死。这在天然的眼光看来是奥秘难解的。
串a 林前十五50
林前15:50 弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
串b 林后五4；四11；罗六12；八11
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
罗6:12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
２ 生命胜过死亡
54～57
54 1几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“a死被b吞灭而2致成3c得胜”的话，就应验了。
注1
即我们这必朽坏、必死的身体，复活或改变形状，脱离朽坏和死，进入荣耀和生命之时。那时，死就要被吞灭而致成得胜。这是我们借着在基督里的救赎和救恩，在神的经纶中所同享之复活的完成。这复活开始于我们死了的灵活过来，完成于我们必朽坏的身体改变形状，中间的过程乃是我们堕落的魂，借着基督那赐生命的灵，就是复活的实际，而有新陈代谢的变化(林后三18)。
注2
死乃是人的失败。借着基督在复活生命里的救恩，死要被吞灭，而致成我们这些受益于基督复活生命之人的得胜。
注3
本章是讲复活。基督的复活，乃是祂的得胜，胜过了神的仇敌撒但、世界、罪和死等等。祂在祂的复活中，凯旋的升上高天后(弗四8)，神又为祂征服了一切的仇敌(25)。而后祂要在祂复活的身分中，带着神的国(但七13～14)，到地上来施行神的权能，制伏地上的一切，共有千年之久(启二十4，6)。最后所废除的仇敌，乃是死。死一被吞灭，就致成主复活的终极得胜，也就是祂为我们这些信祂，有分于祂复活的人，在复活中所完成终极而完全的得胜。这乃是祂复活的终极结果，为着祂和神永远的国，也为着信祂之人，在永世里对祂复活生命的永远享受。
串a 赛二五8；林前十五26；来二14
赛25:8 祂必吞灭死亡，直到永远；主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉全地上祂百姓的羞辱；因为这是耶和华说的。
林前15:26 最后所废除的仇敌，就是死，
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
串b 林后五4
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
串c 林前十五57
林前15:57 感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。
55 1死啊，你的得胜在哪里？a死啊，你的b毒刺在哪里？
注1
这是使徒关于复活的生命胜过死，得胜的宣告。
串a 何十三14
何13:14 我必救赎他们脱离阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？阴间哪，你的毁灭在哪里？在我眼前绝无后悔。
串b 参启九10；路十19
启9:10 尾巴像蝎子，又有毒刺，尾巴有能力伤人五个月。
路10:19 看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
56 a死的1毒刺就是罪，2b罪的3权势就是c律法。
注1
死是属于魔鬼的(来二14)，它用罪螫死我们(罗五12)。在神的救赎里，基督替我们成为罪(林后五21)，为要借着祂的死定罪罪(罗八3)，因而废除死的毒刺。然后，借着祂的复活，死就被复活的生命吞灭了。
注2
罪借着律法，在我们的良心里，并在神面前，将咒诅和定罪带给我们(罗四15，五13，20，七7～8)。因此，律法成了罪的权势(能力)，杀死我们(罗七10～11)。基督的死既成就了律法在我们身上的要求(彼前三18，二24)，罪的权势(能力)就被废除了。这样，基督的死定罪了罪，并且废除了律法，祂的复活也吞灭了死。所以，我们必须感谢神，祂借着我们主耶稣基督的死与复活，使我们胜过罪与死(57)。
注3
直译，能力。
串a 罗五12；14
罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
串b 罗七17；20
罗7:17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:20 若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
串c 罗三20；四15；五13；七5；8
罗3:20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
罗5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
罗7:5 因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
罗7:8 然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
57 a感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，1使我们2b得胜。
注1
直译，将得胜赐给我们。
注2
借着基督的死与复活，胜过罪与死的得胜，不该只是一件完成的事实给我们接受，也必须借复活的基督这赐生命的灵(45)，与我们的灵成为一(六17)，而成为我们每天在生命里的经历。因此，我们当凭着这调和的灵生活，并照着这调和的灵行动。这样，我们就会不断地感谢神，因祂借我们的主耶稣基督，使我们得胜。
串a 林后二14；罗七25
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
罗7:25 感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
串b 林前十五54；参林后二14；罗八37；约壹五4～5
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
罗8:37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
约壹5:4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
约壹5:5 胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？
３ 为主工作的动机
58
58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要1a坚固，不可摇动，2常常竭力多作3主b工，因为知道你们的4c劳苦，在主里面不是d徒然的。
注1
怀疑复活的真理，就是摇动；确信复活并留在复活的实际里，就是坚固不摇动。
注2
直译，在主的工作上，总是常常满溢。
注3
不信复活的真理，使我们对将来失望，因此使我们在主的工作上灰心。信，使我们切愿在主的工作上满溢，盼望在主回来时，在复活里讨主喜悦。
注4
不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会(三12)，其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时(路十四14)，我们必要得着再来之主的赏赐(三14，太二五21，23)。
串a 林前十六13；腓一27
林前16:13 你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
腓1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力；
串b 林前十六10
林前16:10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
串c 林前三8；十五10
林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
串d 林前十五14；帖前三5
林前15:14 若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然，
帖前3:5 所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。