首页 提多书 第二章 纲目

肆 带各种年龄的圣徒过有秩序的生活
二1~8

1 至于你,要讲那合乎健康教训的话。

1 至于你,要讲那合乎1a健康教训的话。

1

见提前一10注1。健康的教训总是照着信仰(一13)的真理(一14),乃是使徒教训的内容,也是神新约经纶的内容;不仅供应信徒生命的供应,医治属灵的疾病,而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中。因此,在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里,非常强调健康的教训。

a 多一9

多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。

2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。

2 劝a老年人要b节制适度、1c庄重、2d清明自守,在e信、爱、f忍耐上都要3g健康。

1

见提前二2注2。

2

见提前三2注4。

3

见一13注4。

a 提前五1

提前5:1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,

b 提前三2;11

提前3:2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
提前3:11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。

c 多二7;提前三4;8;11

多2:7 在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重,
提前3:4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
提前3:8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
提前3:11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。

d 多二5~6;提前三2

多2:5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
多2:6 劝青年人也是一样,要清明自守。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;

e 提前一14;提后一13

提前1:14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。

f 罗五3~4

罗5:3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
罗5:4 忍耐生老练,老练生盼望,

g 多一13

多1:13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,

3 劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,

3 劝a老年妇人也是一样,在1举止行动上,要和有分于2圣事的人b相称,3c说谗言,不4d被酒奴役,5e善美的事教导人,

1

举止行动,或,行为。包括态度和习惯。

2

原文与林前九13的圣事同。见该处注1。

3

见提前三11注2。

4

直译,被多酒奴役。比较提前三8的成瘾。被奴役可能比成瘾更糟。

5

指给与美好的教导。

a 提前五2

提前5:2 劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。

b 提前二10

提前2:10 乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。

c 提前三11;提后三3

提前3:11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
提后3:3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、

d 提前三3;8

提前3:3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
提前3:8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;

e 多一8

多1:8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;

4 好训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,

4 好1训练年轻的妇人2爱丈夫,爱儿女,

1

原文意,使人的心思清明、健全正常,官能归正,所以是训练,启发正确的判断和通达的理智。

2

直译,作爱丈夫者,爱儿女者。

5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。

5 a清明自守,b贞洁,c料理家务,1良善,d服从自己的丈夫,免得2神的e话被3毁谤。

1

意仁慈。

2

在地方召会中,正确、充分教导之神的话,该由姊妹对丈夫的服从得着证实;不然,神的话就会被毁谤。

3

即亵渎、辱骂。

a 多二2

多2:2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。

b 彼前三2;林后十一2

彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
林后11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。

c 提前五14

提前5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;

d 弗五22;24;提前二11

弗5:22 作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主;
弗5:24 召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
提前2:11 女人要安静学习,凡事服从。

e 提前六1

提前6:1 凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。

6 劝青年人也是一样,要清明自守。

6 劝a青年人也是一样,要b清明自守。

a 提前五1

提前5:1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,

b 多二2

多2:2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。

7 在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重,

7 在凡事上你自己要1显出善行的a榜样,在教导上要不腐化,要2b庄重,

1

使徒已经嘱咐提多,要讲那合乎健康教训的话(1)。现在,他进一步嘱咐提多,要显出善行的榜样。他的教训该是健康的,其中该显明三件事:(一)不腐化,没有被腐化或使人腐化的东西,每件事在内容、发表和动机上,都是单纯、真实、诚挚的;(二)庄重,值得尊敬的尊严;(三)健康的言语,就是无可责备、无可挑剔的言语(8),用健康的话(提前六3)所传讲的,把健康的事物供应人。

2

见提前二2注2。

a 提前四12;彼前五3

提前4:12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。

b 多二2

多2:2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。

8 要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。

8 要用无可1挑剔的a健康言语,使那2b反对的人既3没有坏事可说到我们,便自觉c羞愧。

1

即责备,定罪。

2

直译,对立、敌对一面的人。指异教或犹太的反对者。

3

健康的教训连同健康话语的健康传讲,是对反对者诋毁的话最有效的抗毒剂。这种发出亮光并分赐生命的真理之话的教训,总是把古蛇所煽动那道理意见的口堵住。

a 提前六3;提后一13

提前6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。

b 多一9;提后二25;三8

多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
提后3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。

c 帖后三14;彼前三16

帖后3:14 若有人不顺从我们这信上的话,要记下这人,不和他交往,叫他自觉羞愧;
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。

伍 嘱咐奴仆在奴役的社会制度中,要行得好
二9~15

9 劝奴仆要凡事服从自己的主人,讨他们的喜欢,不可顶撞他们,

9 劝1a奴仆要凡事服从自己的主人,讨他们的喜欢,不可顶撞他们,

1

不是指仆人,乃是指像牛马一样,从市场上买来的奴隶。保罗当然不赞同奴隶制度。然而,他这位神所指派的教师,且具有属灵眼光的人,并没有去摸既存的社会制度。他若那么作,就会给读者印象,他是社会改革者,不是神经纶的教师,且会混淆他那在任何一种社会制度中,在为人生活里,活出基督神圣生命的教训。

a 提前六1~2;弗六5;彼前二18

提前6:1 凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。
提前6:2 奴仆若有信主的主人,不可因他们是弟兄就轻看他们,倒要越发服事他们,因为受到你们善良事工之益,而要还报你们的,是相信并蒙爱的。这些事你要教导人,并劝勉人。
弗6:5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
彼前2:18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。

10 不可私拿东西,却要显为绝对优良可信,好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。

10 不可私拿东西,却要显为绝对优良1可信,好使我们2a救主神的教训在凡事上都得3光荣。

1

即忠诚,可靠。

2

我们的救主不仅是基督,更是化身在基督里的三一神,如13节所指明的。我们这样的一位救主神不仅渴望拯救我们,也渴望教导我们完全认识真理(提前二4)。因此,这里提到我们救主神的教训,这教训能为那最卑贱的人经过祂恩典的拯救而变化的品性所美化,光荣。

3

或,美饰。与提前二9之妆饰同。奴仆的忠信能成为我们救主神教训的美饰。神的教训竟然能从奴仆的行为得到光荣!

a 多三4;提前一1

多3:4 然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,

11 因为神救万人的恩典,已经显现出来,

11 1因为23a万人的b恩典,已经4c显现出来,

1

11~14节是神救恩经纶显著的摘要。使徒以此作为他在1~10节劝勉的原因。

2

神的恩典实际上就是神自己在基督里作我们的一切,给我们享受。见约一17注1。这恩典在神救恩的经纶里,扮演最重要的角色。

3

神永远的恩典,拯救的恩典,是在基督里所命定的,为将祂的救恩,就是完全的救恩,包含赦罪、称义和好、救赎、重生、圣别、变化并模成带给我们;并将我们赎回归神;且将祂的生命分赐给我们;还将我们带进与祂生机的联结里,以完成祂永远的定旨。

4

恩典是借着基督来的(约一17)。这恩典是在永远里赐给了我们(提后一9),但在旧约里是隐藏的,到了新约借着基督第一次显现,才显现出来(提后一10),将救恩带给万人,就是犹太人和外邦人。

a 提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

b 多三7;提后一9

多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,

c 多三4;提后一10

多3:4 然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;

12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,

12 教导我们弃绝1a不敬虔和2b属世的情欲,好在c今世过3d自守、4e公义、f敬虔的生活,

1

见提后二16注2。

2

指在这世上得满足、喜悦的情欲。不敬虔是不彰显神,属世的情欲是彰显我们的肉体。这二者都该弃绝,使我们过彰显神和约束肉体的生活。

3

即谨慎、自约。自守是对我们自己,公义是对别人,敬虔是对神。

4

即正直。

a 提后二16

提后2:16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。

b 多三3;提前六9;约壹二16;彼前四2

多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。
提前6:9 但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。
约壹2:16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。

c 提前六17;提后四10

提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;
提后4:10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。

d 提后四5

提后4:5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。

e 罗十四17

罗14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。

f 提后三12;提前二10

提后3:12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
提前2:10 乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。

13 等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。

13 1a等候那2有福的盼望,就是3至大的b神和我们的救主,耶稣基督之4c荣耀的d显现。

1

指切望等候那凭信所接受的。

2

那有福的盼望,乃是基督在祂荣耀里的显现。基督的显现要带我们进入完满的儿子名分,就是我们的身体得赎,使我们得享神儿女之荣耀的自由,我们得救乃是为此(罗八21~25)。这就是永远生命的盼望(一2),永远福分的盼望,在三一神永远的生命里有福的盼望;保罗成为使徒就是基于这盼望。

3

历代以来,对于这不平凡、奇妙且超绝的神圣名称,有两派解释:(一)指两个人位,神和基督;(二)只有一个人位,耶稣基督是至大的神,也是我们的救主,因而明言基督的神格。我们宁肯选择第二种解释。这符合基督出生时所启示的两个神圣名称:耶稣——耶和华救主,和以马内利——神与我们同在(太一21~23)。我们的主不仅是我们的救主,也是神;并且不仅是神,还是至大的神,祂在性情、荣耀、权柄、能力、作为、爱、恩以及一切神圣的属性上,都是至大的。提前二5启示祂是人,这里启示祂是至大的神。祂是人,也是神。祂在神圣的荣耀里显现,不仅为拯救祂的子民进入祂永远的国,也为将他们带进神永远的荣耀(来二10,彼前五10)。因此,祂在荣耀里的显现,乃是我们有福的盼望。

4

指那已经赐给了子(约十七24),并且我们这些神的众子,也要被带进其中(来二10)之父的荣耀(太十六27)。神在万世以前,凭祂的智慧预定我们要得着这荣耀(林前二7);全般恩典的神也已呼召我们,拯救我们进入这永远的荣耀(彼前五10,提后二10)。这重大的荣耀,是极尽超越且永远的(林后四17),我们要因这荣耀而得荣(罗八17,30)。基督,我们至大的神和救主这荣耀的显现,乃是我们所等候那有福的盼望。

a 林前一7;腓三20;帖前一10;来九28

林前1:7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;
帖前1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
来9:28 基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。

b 提前一1;彼后一1

提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:

c 太十六27;二五31;彼前四13

太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
太25:31 但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。

d 提前六14;提后四1;8;帖后二8

提前6:14 要保守这命令不受玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现;
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
提后4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
帖后2:8 那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。

14 祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。

14 祂1为我们2a舍了自己,要3b赎我们c脱离一切的不法,并d洁净我们,归祂自己成为4独特的e子民,作祂特有的产业,f热心行善。

1

主为我们舍了自己,是为着我们,不是代替我们。

2

直译,给。

3

指用代价买(林前六20,彼前一18~19,提前二6)。

4

取自旧约的说法(申七6,十四2,二六18),指神自己所特有的子民,作祂的奇珍(出十九5——和合本之子民,原文意奇特的所有物,奇珍),祂自己的产业(彼前二9)。

a 提前二6;弗五2

提前2:6 祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来;
弗5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。

b 加三13;四5

加3:13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的”,
加4:5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。

c 彼前一18

彼前1:18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,

d 来一3;九14;结三七23

来1:3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
结37:23 他们必不再因偶像和可憎的物,并一切的过犯玷污自己;我却要救他们出离一切的住处,就是他们犯罪的地方,并要洁净他们。如此,他们要作我的子民,我要作他们的神。

e 出十九5;申十四2;彼前二9

出19:5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
申14:2 因为你是归耶和华你神的圣别子民;耶和华从地面上的万民中拣选了你,作祂自己的珍宝,作祂的子民。
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;

f 多三1;8;提后三17;弗二10;彼前三13

多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。
多3:8 这话是可信的,我也愿你把这些事确实坚信地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。
提后3:17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
弗2:10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
彼前3:13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?

15 这些事你要讲说,也要用各等权柄劝勉人、责备人;不可叫人轻看你。

15 1这些事你要讲说,也要用各等2a权柄b劝勉人、3c责备人;4不可叫人d轻看你。

1

指1~14节中一切的事。

2

直译,命令。“用各等权柄”是形容“劝勉人”和“责备人。”用各等权柄劝勉人、责备人,就是在各方面用权柄的话,命令式的劝告人、指责人,如同命令人一样。

3

见一13注2,9注5。

4

这连于前句权柄之事的劝勉,乃是全章嘱咐提多的结语。这劝勉主要的是关乎他的教训(1,7~8,15)。健康的教训同那合乎敬虔的健康话语,使他保持庄重,引起人的敬重和尊敬。

a 太七29;可一22

太7:29 因为祂教训他们,像有权柄的人,不像他们的经学家。
可1:22 众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。

b 提前四13;提后四2

提前4:13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
提后4:2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。

c 多一13;提前五20

多1:13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
提前5:20 犯罪的,当在众人面前责备他,叫其余的也惧怕。

d 提前四12

提前4:12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。