首页 雅各书 第一章 纲目

雅各书

雅各书简介

著者:神和主耶稣基督的奴仆雅各——主在肉身的兄弟(一1,太十三55)。

著时:根据书中未提到召会堕落的事,本书也许写于主后五十年左右。

著地:该是在耶路撒冷,因不易找出证明,雅各曾离开耶路撒冷。

受者:散居的十二个支派(见一1与注3,4)。

主题:
基督徒实行的完全

壹 引言——给散居的十二支派
一1

1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。

1 神和1主耶稣基督的a奴仆2雅各,写信给3b散居的4十二个c支派:5愿你们喜乐。

1

雅各将主耶稣与神列为同等,这与不承认主神格的犹太教(约五18)相反。

2

雅各是主耶稣(太十三55)和犹大(犹1)肉身的兄弟。他不是主在地上时所拣选的十二使徒之一,但在主复活后成了一位使徒(加一19),并且是在耶路撒冷的召会中领头的长老(徒十二17,十五2,13,二一18);他与彼得、约翰同被称为召会的柱石,且被保罗提为三柱石之首(加二9)。

3

见彼前一1注3。这该包括那些在五旬节后,因逼迫从耶路撒冷分散出去的犹太信徒(徒八1,4)。

4

指以色列的众支派。这指明本书信是写给犹太的基督徒,他们相信我们荣耀的主耶稣基督(二1),本于信得称义(二24),因真理的话得了重生(18),为神的灵所内住(四5);他们也是召会的肢体(五14),等候主的回来(五7~8)。然而,称这些在基督里的信徒为十二个支派,如同神旧约经纶里的选民,也可能指明作者对基督徒与犹太人,神新约经纶与旧约安排的分别,以及神在新约里已经将在基督里的犹太信徒,从神所看为弯曲世代(徒二40)的犹太人中拯救、圣别出来,缺少清楚的看见。神在祂新约的经纶里,看犹太信徒不再是为着犹太教的犹太人,乃是为着召会的基督徒。他们是神的召会,应当与犹太人不同,从犹太人中分别出来,就像他们应当与外邦人不同,从外邦人中分别出来一样(林前十32)。然而,作召会柱石的雅各,在他写给基督徒弟兄的书信里,仍然称他们为十二个支派(这也许是他向犹太人中间一般富有的阶层,说了五1~6那段话的原因)。这违反了神新约的经纶。见二2注1。

5

见约贰10注3。

a 罗一1;彼后一1;犹1

罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
犹1:1 耶稣基督的奴仆,雅各的兄弟犹大,写信给那蒙召,在父神里蒙爱,并蒙耶稣基督保守的人:

b 申三二26;结二十23;约七35

申32:26 我原想,我要将他们分散,我要使人间不再记念他们。
结20:23 我在旷野也向他们举手起誓,必将他们分散在列国,四散在各地;
约7:35 犹太人就彼此说,这人要往哪里去,叫我们找不着?难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里,去教训希利尼人么?

c 徒二六7;路二二30

徒26:7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
路22:30 叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。

贰 基督徒之完全的实行美德
一2~五20

一 借信忍受试炼
一2~12

2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;

2 我的a弟兄们,无论何时你们落在诸般的1b试炼中,都要以为大c喜乐;

1

见12注1。

a 雅一16;19;二1;5;14;三1;10;12;四11;五7;9;10;12;19

雅1:16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
雅1:19 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒;
雅2:1 我的弟兄们,你们既相信我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。
雅2:5 我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么?
雅2:14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处?难道这信心能救他么?
雅3:1 我的弟兄们,不要多人作教师,因为知道我们要受更重的审判。
雅3:10 颂赞和咒诅从同一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。
雅3:12 我的弟兄们,无花果树能生橄榄么?葡萄树能结无花果么?咸水也不能发出甜水来。
雅4:11 弟兄们,你们不可彼此批评;那批评弟兄,或审判弟兄的,就是批评律法,审判律法。你若审判律法,就不是行律法者,乃是审判者。
雅5:7 所以,弟兄们,你们要恒忍,直到主的来临。看哪,农夫等候地里宝贵的出产,为此恒忍,直到得了秋雨春雨。
雅5:9 弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判;看哪,那审判者站在门前了。
雅5:10 弟兄们,你们要把那曾在主名里说话的众申言者,当作受苦和恒忍的榜样。
雅5:12 我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起;你们的话,是,就说是,不是,就说不是,免得你们落在审判之下。
雅5:19 我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,

b 雅一12;彼前一6

雅1:12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
彼前1:6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,

c 太五12;彼前四13

太5:12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。

3 知道你们信心所受的试验,产生忍耐。

3 知道你们1信心所受的a试验,产生b忍耐。

1

指神在基督里所赐基督徒的信心(彼后一1,雅二1)。

a 雅一12;彼前一7

雅1:12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;

b 罗五3;彼后一6

罗5:3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
彼后1:6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,

4 但忍耐也当成功,好使你们齐备完整,毫无缺欠。

4 但a忍耐也当成功,好使你们1b齐备完整,毫无缺欠。

1

虽然雅各可能没有清楚看见恩典与律法的分别,但论到基督徒的品行,他的书信却是特殊且显著的强调基督徒实行的完全,说到信徒应当齐备完整,毫无缺欠。这可视为本书的主题。这种基督徒行为上的完全,需要神行政对付的试炼(2,12),并信徒凭那借着栽种的话得蒙重生(18,21)之神圣出生的效能而有的忍耐。

a 罗五4

罗5:4 忍耐生老练,老练生盼望,

b 雅三2;太五48;帖前五23

雅3:2 我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住全身。
太5:48 所以你们要完全,像你们的天父完全一样。
帖前5:23 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。

5 你们中间若有缺少智慧的,就当求那厚赐众人,也不斥责人的神,就必有赐给他的。

5 你们中间若有缺少1a智慧的,就当2b求那3厚赐众人,也4不斥责人的神,就必有赐给他的。

1

神乃是借着祂的智慧,在基督里定了祂永远的计划,并将其完成(林前二7,弗三9~11,箴八12,22~31)。并且神在祂新约的经纶里,先使基督成为我们的智慧(林前一24,30)。神的智慧是基督徒实行的完全所必需的,所以我们需要向神求智慧。 照本书信的内容看,雅各对神新约的经纶似乎没有清楚的看见,但他有智慧描述实行之基督徒生活的事。

2

雅各被称为祷告的人。他在这里嘱咐受信者要祷告求智慧,含示他的智慧是借着祷告蒙神所赐的。他在本书信里强调祷告(五14~18)。祷告乃是基督徒实行之完全的美德。

3

厚,或,单纯的,慷慨的,毫无保留的(罗十二8,林后八2)。

4

吝啬的人不肯给人;就是给,也会说些冷酷、刻薄的话。但那厚赐众人的神,不像这样的人。

a 雅三13;17;王上三9~12;箴二2;6

雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的?他就当用智慧的温柔,凭他美好的品行,显出他所作所为的。
雅3:17 惟独从上头来的智慧,先是纯洁的,后是和平的、和蔼的、柔顺的,满有怜悯和善果,没有偏见,没有假冒。
王上3:9 所以求你赐仆人聪明的心,可以审断你的民,能辨别善恶。不然,谁能审断你这众多的民呢?
王上3:10 所罗门求这事,他的话在主眼中看为美。
王上3:11 神对他说,你既然求这事,不为自己求长寿、求财富,也不求灭绝你仇敌的性命,单为自己求辨识可以听讼,
王上3:12 我就照你的话而行。看哪,我赐你智慧和明辨的心,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有兴起来像你的。
箴2:2 侧耳听智慧,倾心求聪明;
箴2:6 因为耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出;

b 箴二八5;可十一24

箴28:5 坏人不明白公理,惟有寻求耶和华的,明白一切。
可11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信已经得着了,就必得着。

6 只是要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。

6 只是要凭着a信心求,一点不1b疑惑;因为那1疑惑的人,就像c海中的波浪,被d风吹动翻腾。

1

或,摇动。

a 可十一24;太九29;十五28;来十一6

可11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信已经得着了,就必得着。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信,给你们成就了吧!
太15:28 于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。
来11:6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。

b 太二一21;罗四20

太21:21 耶稣回答他们说,我实在告诉你们,你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所发生的事,就是对这座山说,你得挪开,投在海里,也必成就。
罗4:20 总没有因不信而疑惑神的应许,反倒因信得着加力,将荣耀归与神,

c 参赛五七20;犹13

赛57:20 惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
犹1:13 是海里的狂浪,涌出自己可耻的泡沫;是流荡的星,有黑暗的幽冥为他们永远存留。

d 参弗四14;犹12

弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
犹1:12 这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;

7 这样的人,不要想从主那里得到什么;
8 心怀二意的人,在他一切的路上,都是摇荡不定的。

8 1a心怀二意的人,在他一切的路上,都是摇荡不定的。

1

直译,双魂的人。神只给人造一个魂,具有一个心思、一个意志。信徒在祷告中疑惑,就使自己成了双魂的人,好像船有了双舵,方向不定。在祷告中的信心,也是基督徒实行之完全的美德。

a 雅四8

雅4:8 你们要亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要纯洁你们的心。

9 卑微的弟兄升高,就该夸耀;

9 卑微的弟兄1a升高,就该2夸耀;

1

或,擢升,得高位。

2

或,自豪,喜乐。卑微的弟兄因升高而夸耀、喜乐时,自然会赞美主(五13)。他不该照世俗的样子夸耀,不赞美主。

a 雅四10;路一52;十四11

雅4:10 你们要在主面前降卑,主就必叫你们升高。
路1:52 祂叫有权柄的失位,叫卑微的升高,
路14:11 因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。

10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。

10 1富足的降卑,也该如此,因为他必要a过去,如同草上的b花一样。

1

卑微的弟兄升高,很容易夸耀、喜乐并赞美主;富足的弟兄降卑,就不容易这样作了。无论是升高或降卑,喜乐而赞美乃是基督徒实行之完全的美德。

a 林前七31

林前7:31 使用世物的,要像不浪费使用;因这世界的样子正在逝去。

b 伯十四2;诗一〇三15

伯14:2 他长出如花,又被割下;他飞去如影,不能存留。
诗103:15 至于世人,他的年日如草一样;他发旺如野地的花:

11 太阳升起,热气薰烤,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。

11 1太阳升起,2热气薰烤,a草就枯干,花也凋谢,b美容就消没了;那3c富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。

1

雅各在6节用海中的波浪为例,说明疑惑的心;在10节用草上的花描述正在衰残的富足人;这里他用天上薰烤的太阳及其热气为例,说明在神行政的对付之下,人的财富衰残的原因。他在17节甚至用星体的转动为例,说明与父神之不变相对的变动。在三3~12说到舌头的难处时,他用了二十种事物作例证。不仅如此,他在四14,用雾气描述我们生命短暂的出现;在五7~8,用农夫的恒忍教导我们如何等候主来。他是老练的智者,不仅有人生的阅历,也有借祷告从神圣源头求来的智慧(5,三13,17)。然而雅各同情犹太教,与之妥协;这似乎使他受到拦阻,无法透彻看见神新约经纶之智慧的异象,如保罗所看见并在他书信中所揭示的。见三12注1与17注1。

2

或,热风刮来。

3

对那些追求财富的人,这是何等严肃的话!但对那些失去财富而降卑的富足人,这却是安慰的话。

a 诗三七2;九十5~6;一〇二11;赛四十6~8;彼前一24

诗37:2 因为他们如草快要枯萎,又如青菜快要枯干。
诗90:5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
诗90:6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
诗102:11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
赛40:6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
赛40:7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
赛40:8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
彼前1:24 因为“凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,

b 参太六28~30

太6:28 你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
太6:29 但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
太6:30 小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?

c 路十二16~20;提前六17

路12:16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
路12:17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
路12:18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
路12:19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
路12:20 神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;

12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。

12 忍受1试炼的人a有福了,因为他既受试验得了2称许,就必得着3生命的4b冠冕,这是主c应许给那些5d爱祂之人的。

1

2~12节说到试炼(见13注1)。试炼是来自信徒的环境,要借着苦难(9~11)试验他们的信心(2~3)。信徒因着爱主该极其喜乐的忍受试炼(2),好得着生命冠冕的福分。

2

即对信徒信心的称许(3)。

3

这指明12~27节的基础思想,乃是对神生命的急切需要。生我们的父,以及祂生我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子(17~18,27),所栽种生命的话(21),以及完备的生命之律(25),都证实这点。

4

指生命的荣耀,生命的彰显。信徒靠着神的生命忍受试炼,这要成为他们的荣耀,他们的彰显,就是生命的冠冕,在主显现时作他们的赏赐,在要来的国度里给他们享受(二5)。

5

相信主是接受神的生命,使我们得救;爱主是在神的生命里长大成熟,使我们有资格得着生命的冠冕为赏赐,在国度里享受神生命的荣耀。

a 雅五11;伯五17;诗九四12;太五10~11;路六22

雅5:11 看哪,我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也看见过主给他的结局,明显主是满有慈心,且有怜恤。
伯5:17 看哪,神所惩治的人是有福的;所以你不可轻看全能者的管教。
诗94:12 耶和华啊,你所管教,用律法所教训的人,是有福的;
太5:10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
太5:11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
路6:22 人为人子的缘故,恨恶你们,隔绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。

b 启二10;参林前九25;提后四8;彼前五4;启三11

启2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
林前9:25 凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
提后4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
彼前5:4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
启3:11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。

c 雅二5

雅2:5 我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么?

d 林前二9;八3;可十二30

林前2:9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
林前8:3 但若有人爱神,这人乃是神所知道的。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”

二 神所生的,拒绝试诱
一13~18

13 人被试诱,不可说,我是被神试诱,因为神不被恶试诱,祂也不试诱人。

13 人1a试诱,不可说,我是2被神试诱,因为神3不被恶试诱,祂也4不试诱人。

1

或,被试验,被考验。2、12节的试炼,原文是这里和14节之试诱的名词,这二辞非常相近,都是指试验、考验、验证。被外面环境的苦难试验、考验、验证,乃是试炼(2);被里面私欲的引诱试验、考验、验证,乃是试诱(14)。2~12节是说到试炼,13~21节是说到试诱。就试炼而言,我们该靠着爱主忍受,好得着祝福——生命的冠冕;就试诱而言,我们该借着领受那栽种的话抵挡,好得着救恩——魂的得救(21)。

2

直译,从神受试诱。

3

不被…试诱,原文意,未受试验的,不能试验的;因此是不可试诱的,不被试诱,不能被试诱。

4

那试诱者(太四3,帖前三5)是魔鬼,不是神。

a 太六13;林前十13

太6:13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
林前10:13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。

14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;

14 但各人被试诱,乃是被自己的a私欲勾引诱惑的;

a 弗二3

弗2:3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;

15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。

15 然后私欲怀了胎,就1生出罪;罪既长成,就产生a死。

1

那试诱者魔鬼,是生出罪的父(约壹三8,10),他借着罪(林前十五56)掌死权(来二14)。他将罪注入亚当里面,死就借着罪遍及众人(罗五12)。

a 罗五12;六21;23

罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
罗6:21 那时你们有什么果子?不过是你们现今所看为羞耻的事,那些事的结局就是死。
罗6:23 因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。

16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
17 一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。

17 一切美善的1赐与和各样完备的1a恩赐,都是从b上头,从2众光之父降下来的,在祂并c没有3变动,或转动的影儿。

1

赐与是指给与的行动,恩赐是指给与的东西。

2

这里的众光是指天上的光体,父是这些发光体的创造者、源头。在祂并没有转动的影儿,不像天上的星体有转动投射的影儿,如月亮因绕转而有盈亏,或日蚀时太阳被月亮所遮;因祂不变动,也不转变。既是这样,祂就不能被恶试诱,也不试诱任何人。

3

或,可变性。

a 诗八五12;约三27

诗85:12 耶和华必赐下好处,我们的地要多出土产。
约3:27 约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。

b 雅三15;约八23

雅3:15 这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
约8:23 耶稣对他们说,你们是出于下头的,我是出于上头的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。

c 诗一〇二27;玛三6

诗102:27 惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。
玛3:6 因我耶和华是不改变的;所以雅各的子孙哪,你们没有灭亡。

18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。

18 祂照自己的1定意,用2a真理的话3b生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为4c初熟的果子。

1

这定意是出于祂自己的旨意,借着祂的意愿,要借着生我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子,以完成祂的定旨。

2

这是神圣实际的话,就是三一神所是的话(约一14,17);这话乃是生命的种子,借此我们蒙了重生(彼前一23)。

3

黑暗的源头,罪,产生死(15),但众光之父生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子,满了旺盛、首先成熟的生命。这是指神圣的出生,就是我们的重生(约三5~6),是照着神永远的定旨完成在我们身上的。

4

直译,一种初熟的果子。神要更新祂的整个创造,好得着以新耶路撒冷为中心的新天新地(启二一1~2)。首先祂借所栽种生命的话,将祂神圣的生命分赐到我们里面,重生我们作祂新造中初熟的果子,使我们过完全的生活。这该是基督徒实行之完全的种子。这生命要终结于神永远的新宇宙中那活的中心,新耶路撒冷。

a 雅三14;五19

雅3:14 但你们心里若怀着苦毒的嫉妒和私图好争,就不要再夸口,也不要再说谎抵挡真理了。
雅5:19 我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,

b 彼前一3;23;约一13;约壹二29;壹三9;壹五1;18

彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
彼前1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
约1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
约壹2:29 你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
约壹2:18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。

c 参耶二3;启十四4

耶2:3 那时以色列归耶和华为圣,作为祂所出产的初熟果子;凡吞吃他的,便算为有罪,灾祸就临到他们;这是耶和华说的。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;

三 借栽种的话,照完备自由的律法,过敬畏神的生活
一19~27

19 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒;

19 我亲爱的弟兄们,这是你们1所知道的,但你们各人要快快地听,2慢慢地a说,慢慢地b动怒;

1

或,要知道的。

2

听,试诱我们说;而说,乃是那点起忿怒的火(参三6)。我们若勒住自己不说(参26),就能平息忿怒。雅各在这里的话,乃为加强他对基督徒实行之完全的观点,语调很像旧约的箴言(箴十19,十四17)。

a 传五2

传5:2 你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,你在地上,所以你的言语要寡少。

b 箴十四17;29;十六32;传七9

箴14:17 急躁易怒的,行事愚昧;设诡计的,被人恨恶。
箴14:29 不轻易发怒的,大有聪明;灵里暴躁的,大显愚妄。
箴16:32 不轻易发怒的,胜过勇士;治服己灵的,强如取城。
传7:9 你不要灵里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。

20 因为人的忿怒并不成就神的义。

20 因为1人的忿怒并不成就神的义。

1

神的义无需人的忿怒帮助;要成就神的义,人的忿怒是无用的。

21 所以你们既脱去一切的污秽,和盈余的恶毒,就该用温柔领受那栽种的话,就是能救你们魂的话。

21 所以你们既a脱去一切的b污秽,和盈余的恶毒,就该用c温柔领受那1栽种的d话,就是能2救你们魂的话。

1

这里将神的话比作有生命的植物,栽种到我们里面,并在我们里面长大、结果,使我们的魂得救。我们需要用温柔,用全般的服从,领受神这话,毫不抗拒。

2

按本章全文看,魂的得救包含忍受环境的试炼(2~12),并抗拒私欲的试诱(13~21)。雅各对魂得救的看法有点消极,不像保罗那样积极;保罗说,我们的魂能借着那更新人的灵得着变化,甚至变成主的形像,从荣耀到荣耀(罗十二2,弗四23,林后三18)。见彼前一5注6,来十39注3。

a 弗四22;来十二1

弗4:22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
来12:1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,

b 林后七1

林后7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。

c 雅三13;太五5

雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的?他就当用智慧的温柔,凭他美好的品行,显出他所作所为的。
太5:5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

d 彼前一23;太十三19;23

彼前1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
太13:23 但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。

22 只是你们要作行道者,不要单作听道者,自己欺哄自己。

22 只是你们要作a1道者,不要单作b1道者,自己c欺哄自己。

1

同前节的“话。”下节者同。

a 雅二14~20;路八21;约十三17

雅2:14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处?难道这信心能救他么?
雅2:15 若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的,又缺了日用的食物,
雅2:16 而你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖,吃得饱;却不给他们身体所需用的,有什么益处?
雅2:17 信心也是这样,若没有行为,就是死的。
雅2:18 有人会说,你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便由我的行为,将我的信心指给你看。
雅2:19 你信神只有一位;你信的不错;鬼也信,却是战惊。
雅2:20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是无用的么?
路8:21 祂却回答他们说,这些听了神的话而实行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。
约13:17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。

b 路十一28

路11:28 耶稣说,那听神的话而遵行的人,更是有福的。

c 雅一26

雅1:26 若有人自以为是虔敬的,却不勒住他的舌头,反欺骗自己的心,这人的虔敬是虚空的。

23 因为人若是听道者,而不是行道者,就像人对着镜子看自己本来的面目;

23 因为人若是听道者,而不是a行道者,就像人对着b镜子看自己本来的面目;

a 雅四11

雅4:11 弟兄们,你们不可彼此批评;那批评弟兄,或审判弟兄的,就是批评律法,审判律法。你若审判律法,就不是行律法者,乃是审判者。

b 林前十三12

林前13:12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。

24 看过走开以后,随即忘了自己是什么样子。
25 惟有详细察看那完备自由的律法,并且时常如此的,他不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

25 惟有1详细察看那2完备a自由的b律法,并且时常如此的,他不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得c福。

1

与彼前一12者同。

2

雅各在此说到摩西的律法是“完备自由的律法。”(参二12。)他使用这辞,也许是根据诗十九7~8,那里说到律法是完全的,能苏醒人的魂,亦即使人得自由,且能快活人心,含示释放与自由;并根据诗一一九11,那里说到将律法存在心中能使我们脱离罪。雅各高举旧约字句的律法到极点,将神新约的经纶与过时的旧约经纶搀混在一起。(徒二一18~20。)他认为律法是基督徒完全的主要凭借。反之,使徒保罗说,律法不能作什么,使我们得完全。(来七19,参加三3。)参二12注1。 在神新约的经纶中,基督已经了结律法;(罗十4,来十9;)信徒已经蒙基督释放,脱离律法奴役的轭,(加五1,)已经向律法死了,(加二19,)并且不再在律法之下,乃在恩典之下。(罗六14,参约一17。)再者,那写在我们外面石版上字句的律法,已经被写在我们心上生命的律法(来八10),顶替,后者的道德标准符合主在山上颁布的国度宪法(太五~七)。字句的律法不能赐人生命(加三21),只能暴露人的软弱、失败,将人留在奴役里(加五1与注4),因此是辖制的律法。生命之律乃是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用,且在我们基督徒的一生中,用神生命追测不尽的丰富供应我们,释放我们,使我们脱离罪与死的律,并成就字句律法一切义的要求(罗八2,4),因此该视为自由的律法。这律法就是基督的律法(林前九21),甚至是基督自己,活在我们里面,借着将神的性情分赐到我们里面,规律我们,使我们能过彰显神形像的生活。这律法才该被视为基督徒生活达到实行之完全的基本法则。

a 约八32

约8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。

b 雅二12

雅2:12 你们既然要按自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。

c 约十三17;路十一28

约13:17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
路11:28 耶稣说,那听神的话而遵行的人,更是有福的。

26 若有人自以为是虔敬的,却不勒住他的舌头,反欺骗自己的心,这人的虔敬是虚空的。

26 若有人自以为是1虔敬的,却2不勒住他的a舌头,反b欺骗自己的心,这人的1虔敬是虚空的。

1

“虔敬的”是形容词,名词是“虔敬”,原文指礼拜的仪式和对神的敬拜(含对神的敬畏)。形容词只在这里用到,名词在这里和27节是用在积极的意义上,在西二18(敬拜)是用在消极的意义上,在徒二六5(宗教)是用在一般的意义上。关于神新约的经纶,雅各所写的,不如保罗、彼得、约翰那样显著。保罗专注于基督活在我们里面,并成形在我们里面(加二20,四19),基督在我们身上显大,并从我们身上活出来(腓一20~21),使我们,就是召会,祂的身体,能成为祂的丰满,祂的彰显(弗一22~23)。彼得强调神借着基督的复活重生了我们(彼前一3),使我们有分于神的性情,叫我们过敬虔的生活(彼后一3~7),并且被建造成为属灵的殿,彰显祂的美德(彼前二5,9)。约翰强调我们所得永远的生命,使我们与三一神有交通(约壹一2~3),以及神圣的出生,将神圣的生命带进我们里面,作神圣的种子,叫我们活出像神的生活(约壹二29,三9,四17),并且成为召会,就是灯台,为耶稣作见证(启一9,11~12),将来要终结于新耶路撒冷,彰显神直到永远(启二一2~3,10~11)。雅各所强调,那像是新约特征的,不过是神生了我们(18),完备自由的律法(25),内住的灵(四5),以及稍微提到召会(五14)。他没有说到基督是我们的生命,召会是基督的彰显,这两个新约中最特出、最具时代的特征。照本书看,雅各必定非常虔敬。也许由于这点,以及他在基督徒实行上的完全,使他与彼得、约翰同被称为在耶路撒冷召会的柱石,甚至在其中为首(加二9)。然而,就着神在基督里新约经纶的启示说,他却不强,反倒仍在旧犹太宗教背景的影响之下,凭着礼仪敬拜神,并过敬畏神的生活。他在徒二一20~24和本书二2~11的话,都证实这点。他属灵的眼光受了犹太教的笼罩,不能完全进入神新约经纶的启示,像保罗、彼得、约翰那样。

2

不勒住舌头,就是说话又快(参19)又随便,没有节制。这常欺骗说话者的心,欺骗他的良心,就是他心里的知觉。

a 诗三四13;三九1;彼前三10

诗34:13 你要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。
诗39:1 大卫的诗,交与歌咏长耶杜顿。
我曾说,我要谨守我的道路,免得我用舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要笼住我的口。
彼前3:10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;

b 雅一22;提后三13;多一10

雅1:22 只是你们要作行道者,不要单作听道者,自己欺哄自己。
提后3:13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
多1:10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,

27 在神与父面前,那清洁没有玷污的虔敬,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,保守自己不受世界玷污。

27 在神与父面前,那清洁没有玷污的虔敬,就是看顾在患难中的1a孤儿寡妇,保守自己2不受3世界玷污。

1

雅各这话乃是为加强他对基督徒实行之完全的观点,其中含有旧约命令的成分(申十四29,二四19~21,12~13)。

2

即不世俗化、不被世俗沾染。这也是雅各对基督徒实行的完全,因敬畏神而有的部分观点。看顾孤儿寡妇是照着神的爱心行事,乃是基督徒的完全积极一面的特征;保守自己不受世界玷污,是照着神圣别的性情,从世界圣别出来,乃是基督徒的完全消极一面的特征。

3

见四4注3。

a 赛一17

赛1:17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。