首页 彼得后书 第三章 纲目

四 神对异端讥诮者的审判
三1~9

1 亲爱的,我现在写给你们的是第二封信;在这两封信中,我都是以提醒激发你们纯诚的心思,

1 亲爱的,我现在写给你们的是第二封信;在这两封信中,我都是以a提醒b激发你们纯诚的心思,

a 彼后一12;犹5;罗十五15

彼后1:12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
犹1:5 虽然你们一次永远知道了一切的事,我仍要提醒你们:从前主救了祂的百姓出埃及地,后来却把那些不信的毁灭了;
罗15:15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,

b 彼后一13

彼后1:13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,

2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。

2 叫你们a记念那借着圣b申言者预先所说的1c话,和你们的d使徒所传主和救主的1命令。

1

申言者所说的话乃是旧约(经书)的内容(16,一20),使徒所传的命令乃是新约(使徒教训)的内容(徒二42)。彼得用这二者证实并加强他所写的,以预防背道中异端的教训。他在第一封书信里说到神完全的救恩,已经提到申言者和使徒(彼前一9~12)。然后在第二封书信里说到神圣真理的照亮,再次提到这两班人(一12~21)。这里是第三次提起。

a 犹17;彼后一15

犹1:17 亲爱的,你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话;
彼后1:15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。

b 路一70;徒三21;来一1;彼前一10;彼后一19~21

路1:70 正如祂从时间起首,借着圣申言者的口所说的,
徒3:21 天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
来1:1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
彼前1:10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
彼后1:19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
彼后1:20 第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
彼后1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。

c 彼后三5;7

彼后3:5 他们故意不理这件事,就是从太古凭神的话有了诸天,和出于水并借着水存立的地。
彼后3:7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。

d 彼后一1;犹17

彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
犹1:17 亲爱的,你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话;

3 第一要知道,在末后的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私欲而行,并说,

3 第一要知道,在1a末后的日子,必有2b好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的c私欲而行,并说,

1

见提后三1注2。

2

他们也许就是二1的假教师,他们的讥诮乃是背道的一部分。

a 彼前一5

彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。

b 犹18

犹1:18 他们曾对你们说过,末后的时期必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。

c 彼前四2;彼后一4;雅一14~15;四1

彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
雅1:14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;
雅1:15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
雅4:1 你们中间的争战是从哪里来的?斗殴是从哪里来的?岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么?

4 主来临的应许在哪里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。

4 a1b来临的2c应许在哪里?因为从d列祖e睡了以来,万物依然存在,如同从f创造之g初一样。

1

原文意同在。

2

主来临的应许是在旧约里(诗七二6~17,一一○1~3,一一八26,但七13~14,亚十四3~9,玛四1~3),借着圣申言者(2)赐给列祖的。

a 参耶十七15

耶17:15 他们对我说,耶和华的话在哪里呢?叫这话应验吧。

b 彼后一16

彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。

c 彼后三9;13;一4

彼后3:9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
彼后3:13 但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。

d 罗十五8;九5;徒十三32;二六6;来一1

罗15:8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
罗9:5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
徒13:32 我们也传福音给你们,就是那给祖宗的应许,
徒26:6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
来1:1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,

e 徒七60

徒7:60 又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。

f 创一1

创1:1 起初神创造诸天与地,

g 可十6

可10:6 但从创造之初,神造人是造男造女。

5 他们故意不理这件事,就是从太古凭神的话有了诸天,和出于水并借着水存立的地。

5 1他们故意不理这件事,就是从太古凭2神的ab有了3c诸天,和出于水并借着d4存立的3地。

1

直译,因着他们自愿,这件事就向他们隐藏了。即他们故意不理这件事,所以这件事就避开了他们的注意。异端的讥诮者故意不理且有意否认,神借着申言者在经书上所说的话。因此彼得提醒信徒,要记念旧约申言者和新约使徒所说的圣言(1~2)。

2

主来临的应许(4)乃是神的话。诸天和地是凭神的话而成的(来十一3),也是凭同样的话得以保留(来一3),直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子(7)。好讥诮的人不该不理这事,他们应当确信,凭着神的话,整个物质的宇宙,包括他们自己在内,都要因主来临受审判。

3

起初,就是太古,神创造了诸天和地(创一1)。凭着神的话,先有了诸天(诗三三6),然后有了地(伯三八4~7)。

4

存立,直译,同立,并立(并列,并排)。在创一1先有了地,然后在创一9,地又借着神的话(说话——诗三三9),开始出于水并借着水而存立,就是与水并立,一部分露出水面,一部分沉在水中。

a 彼后三2;7

彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。
彼后3:7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。

b 约一3

约1:3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。

c 亚十二1

亚12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,

d 诗二四2;一三六6

诗24:2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
诗136:6 要称谢那铺地在水以上的,因祂的慈爱永远长存;

6 借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;

6 借着1这些水,2当时的3a世界被4b淹没,就5c毁灭了;

1

指5节的水。地有秩序的从水而出,并借水存立。但在挪亚的时候,地却借着同样的水受了审判,被洪水毁灭(创七17~24),指明万物与创造之初并不一样。

2

指挪亚的世代。

3

原文意秩序、体系,指世界连同其上的居民。前节的地成了本节的世界;不仅是地,乃是有体系的地,连同其上的居民。这是指挪亚世代的世界,由于那世代的罪恶与不敬虔,就被神用洪水审判了(创六5~7,11~13,17)。本书主要的是说到神圣的行政及其一切的审判。头一次对世界的审判,乃是在挪亚的日子用洪水所施行的,把那不敬虔的世界清理了。彼得写本节的时候,他里面必有这思想,含示这背道的世代也要在主显现的日子受审判,就如在挪亚的日子一样(太二四37~39)。

4

指挪亚的时候使地毁灭(创六13,17,九11)的洪水(二5)。当时的地不再和以前一样,乃因洪水泛滥有了剧变,而被毁灭。这里是彼得对异端讥诮者有力的争辩。他们说,万物依然存在,如同从创造之初一样。但事实上,地因着其上居民的不敬虔,曾经发生过剧变。这含示现今的世界不会照现在的样子存留,却要因着主的来临,以及祂对背叛之人(包括背道的假教师,和异端的讥诮者)的审判,再有一次剧变。

5

即遭毁坏,被拆毁,被损毁(创六13,17)。见二1注5第一点。

a 彼后二5

彼后2:5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;

b 创七18~19

创7:18 水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
创7:19 水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。

c 彼后三9;犹11;参彼前一7

彼后3:9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
犹1:11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;

7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。

7 但1现在的a诸天和地,还是凭着2同样的b3保留着,直c留到4d不敬虔的人受5审判遭6e毁坏的f日子,给7g火焚烧。

1

这与6节的“当时”相对,指那凭神的话存留(创八22),现今的诸天和地,照神与挪亚所立的约,不再被水毁灭(创九11),却要在不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。

2

同样的话,指5节神的话,就是包括在旧约里申言者之话中的。在背道中虚假、异端的教训,乃是偏离了神在旧约里借众申言者所说的话,以及神在新约里借众使徒所说的话。因此,彼得预防背道教训的毒素所用的抗毒剂,就是他所一再强调,那带有神圣启示的圣言。

3

即储存着。

4

包括假教师(二1)和异端的讥诮者(3)。

5

指白色大宝座的审判,在千年国之后,新天新地之前(启二十11~二一1)。借着那次审判,所有不敬虔的人都要被扔在火湖里遭毁坏(见二3注1)。这是对人和鬼末后的审判(启二十13与注),所以与神在宇宙中的行政最有关系。见彼前一17注2二段。 这里彼得越过一千年的千年国,从主的来临说到白色大宝座的审判。他和主一样,看千年如一日(8),不过是很短的时间。他在这里是说到神行政的审判。在神的经纶里,千年国并不是为着这个目的。

6

见二1注5第二点。

7

这火要在千年国末了,白色大宝座的审判来临时(启二十11),焚烧诸天和地(10)。神对宇宙起首的审判是用水(6),但祂将来总结的审判要用火。水不过洗净表面的污秽,火却把整个本质的性质改变了。这里的话进一步指明,诸天和地不会照现在的样子存留,乃要被火清理,并且不敬虔的假教师(二1)和好讥诮的人(3),要在神圣的行政下受审判遭毁坏。

a 启二十11;二一1;来一10~12;太二四35

启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
启21:1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
来1:10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
来1:11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
太24:35 天地要过去,但我的话绝不能过去。

b 彼后三2;5

彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。
彼后3:5 他们故意不理这件事,就是从太古凭神的话有了诸天,和出于水并借着水存立的地。

c 彼后二4;9

彼后2:4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;

d 彼后二5

彼后2:5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;

e 帖前五3;帖后一10

帖前5:3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
帖后1:10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。

f 彼后二9

彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;

g 彼后三10;12

彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
彼后3:12 期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。

8 亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。

8 亲爱的,这一件事你们却不可1不理,就是2在主一日如千年,a千年如一日。

1

直译,让它向你们隐藏。即让它避开你们的注意。

2

对于永远的主神,时间的感觉比人的少千万倍。因此,为了应验祂的话,特别是祂应许的话,要紧的不是时间,乃是事实。无论祂应许了什么,迟早总要成为事实。我们不该照着我们对时间的算法,感觉耽延而作难。

a 诗九十4;启二十4;6

诗90:4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。

9 主所a应许的,祂并不1b耽延,像2有些人以为祂1c耽延一样;其实祂乃是3d宽容你们,不愿任何人4e毁坏,乃愿5f人人都趋前6g悔改。

1

或,迟缓。

2

必是指那些好讥诮的人(3)。

3

主的心不在意祂的应许得应验的时间,乃在意祂所特有作为珍宝的子民(彼前二9,多二14与注4),叫我们这些祂所宝贵的赎民,没有一人因祂行政的审判受刑罚,反倒有一段延长的时间让我们悔改,使我们免受祂的刑罚。

4

见二1注5第一点。既然本节的“你们”是指在基督里的信徒,“毁坏”就不是指不信之人永远的沉沦,乃是指神对信徒行政管教的刑罚(彼前四17~18,18注2,帖前五3,8与注2)。

5

指信徒。

6

即悔改以致得救(15),指因着没有为主来的日子(10)儆醒,以及没有过圣别的生活和敬虔(11)而悔改。

a 彼后三4;13

彼后3:4 主来临的应许在哪里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。
彼后3:13 但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。

b 哈二3;来十37

哈2:3 因为这异象有一定的时期,快要达到终局,并非虚谎;虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再耽延。
来10:37 “因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。

c 结十二22

结12:22 人子啊,关于以色列地,你们怎么有这俗语,说,日子迟延,一切异象都落空呢?

d 彼后三15

彼后3:15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;

e 彼后三6;犹5;11

彼后3:6 借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;
犹1:5 虽然你们一次永远知道了一切的事,我仍要提醒你们:从前主救了祂的百姓出埃及地,后来却把那些不信的毁灭了;
犹1:11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。

f 参提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

g 启二5;16;22;三3;19;参结十八23;32;三三11

启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
启2:16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
启2:22 看哪,我要叫她卧病在床,那些与她行淫的人,若不为她所行的悔改,我也要叫他们受大患难。
启3:3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
启3:19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
结18:23 主耶和华说,我岂是喜悦恶人死亡么?不是喜悦他回头离开他的行径,而得存活么?
结18:32 主耶和华说,我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。
结33:11 你要对他们说,主耶和华说,我指着我的生存起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离他的行径而活。以色列家啊,你们转离,转离邪恶的行径吧,何必死亡呢?

五 神对天地的审判
三10~12

10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声的过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。

10 只是1主的a日子要像b贼一样2来到;在3那日,4c诸天必5轰然一声的过去,所有的6元素都要被焚烧而7d销化,e地和其上的8工程也都要7烧尽了。

1

多半用在神行政审判(帖前五2与注1)的意义上。

2

主审判的日子(帖前五3~4),要在千年国以前来到(启十八1,十九11,二十4~6)。

3

指主的日子。

4

这要在千年国以后发生(启二十7,11)。这又指明彼得越过了千年国的一千年(见7注5)。

5

即冲击的响声或闹声,也许是宣告宇宙中由旧变新的大转变。

6

即组成诸天的物质元素。

7

要将“销化”并“烧尽”,与来一12的“卷起来、”“改变”,启二十11的“逃遁、”“再无可见之处”,并启二一1的“过去”比较。将诸天和地焚烧而销化,乃是神用以将诸天和地卷起,将其除去,使其由旧变新的过程(13,启二一1)。这是神在祂的行政里,对受造之物末了、终结的对付。在神这末了的对付里,一切物质的东西都要过去,惟有祂永远的话要永远长存(太二四35,彼前一25)。不论物质的宇宙有何改变,神预言的话总要存留,并要在祂命定的时候得着应验,以成就祂永远的定旨。

8

也许兼指神自然的工程和人人为的工程。

a 林前一8;林后一14;腓一6;10;二16;提后一12;18;四8

林前1:8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
林后1:14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
腓1:6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
腓1:10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
腓2:16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
提后1:12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
提后1:18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
提后4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。

b 太二四43;帖前五2;启三3;十六15

太24:43 但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
帖前5:2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
启3:3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
启16:15 (看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。)

c 诗一〇二26;赛三四4;五一6;太二四35;来一11;启六14;二十11;二一1

诗102:26 天地都要灭没,你却长存;天地都要像衣服渐渐旧了;你要将天地如衣裳更换,天地就改变了。
赛34:4 天上的万象都要消没,天要卷起好像书卷,其上的万象都要衰败,像葡萄树的叶子凋残,又像无花果树的叶子凋残。
赛51:6 你们要向天举目,观看下地;因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了,其上的居民也要如此死亡;惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。
太24:35 天地要过去,但我的话绝不能过去。
来1:11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
启6:14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
启21:1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。

d 参弥一4

弥1:4 众山在祂以下必熔化,诸谷必崩裂,如蜡化在火前,如水冲下山坡。

e 参鸿一5

鸿1:5 大山因祂震动,小山也都熔化;大地在祂面前突起,世界和住在其间的也都如此。

11 这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,

11 1这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有2a圣别的生活和b敬虔,

1

有些古卷上加,所以。因着撒但的背叛和人的堕落,在诸天之上的和地上的万物,都受了玷污。虽然万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都已经因基督的血,借着祂与神和好了(西一20与注4),天上之物甚至已经被基督的血洁净了(来九23与注1),但在神行政的对付里,万有仍需被火烧尽而得着清理,好在神的新宇宙里(13),不论在性质上,或外表上,都成为新的。因此,我们这些神圣别的儿女,该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔;就是,我们该有怎样的变化,照神圣别的性情和敬虔过生活以彰显祂,使我们能够资格与祂圣别的行政相配!

2

神圣的能力已将我们过圣别的生活和敬虔所需要的一切,供应给我们(一3)。

a 彼前一15;来十二14

彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
来12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;

b 提前二2;四7~8

提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
提前4:8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。

12 期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。

12 1a期待并催促2神的日子3来临?因着4那日子的来临,诸天被b火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。

1

我们一面圣别、敬虔的过变化的生活,一面期待、等候并催促神的日子来临。

2

神的日子就是主的日子(10)。对旧约以色列子民,主的日子就是耶和华的日子(赛二12,珥一15,二11,31,三14,摩五18,20,俄15,番一7,14,18,二2~3,亚十四1,玛四1,5)。这些辞句中的“日子”,主要的是用以说到神行政对付的审判。在主来以前是人的日子,由人施行审判,直到主来(林前四3~5)。然后是主的日子,开始于主的巴路西亚(同在——太二四3与注3),及其一切的审判,结束于白色大宝座前,在人和鬼身上的审判(启二十11~15与注)。主的巴路西亚(同在)开始于三年半大灾难之前,得胜的圣徒被提到诸天之上神的宝座时(启十二5,十四1)。而后,第六印和头四号一切超自然的灾难,都要降下击打地和地上之物,以及诸天和天体(启六12~17,八7~12),作大灾难的起头。大灾难要有三年半,其灾难主要的是末三号的灾祸,包括七碗的灾害(太二四21~22,29,启八13~九21,十一14,十五5~十六21)。这对一切住在地上的人(启三10),包括犹太人(赛二12,亚十四1~2,玛四1,5,珥一15~20,二1,11,31),以及留下来经过大灾难在基督里的信徒(启十二17),乃是试炼的时期。大灾难末了,基督的巴路西亚(同在)要与得胜者同来空中(启十1),死了的信徒要复活,与经过大灾难,大体活着的信徒一同被提,在空中与主相会(林前十五52,帖前四16~17,启十四14~16)。接着,所有的信徒要在空中,主的审判台前受主审判(林后五10)。然后是主与得胜圣徒的婚筵(启十九7~8)。随后主与祂的新妇,就是成为祂军队的得胜圣徒,要来到地上(亚十四4~5,犹14,帖前三13),与敌基督和他的军队争战,击败他们。他们要擒拿敌基督和他的假申言者,把他们活活地扔在火湖里(启十九11~21)。(约在这时,大巴比伦要被毁灭——启十八1~十九3。)同时,主要拯救、聚集,复兴以色列人(亚十二2~14,罗十一26,太二四31,徒一6)。接着,撒但要被捆绑,扔在无底坑里(启二十1~3)。而后基督要审判列国(即活着的人——太二五31~46,珥三2。)此后就是千年国(启二十4~6)。一千年后,撒但要从无底坑被释放出来,煽动部分列国,就是东半球北方的歌革和玛各,最后一次背叛神。他们要被征服、焚烧,那迷惑人的魔鬼要被扔在火湖里(启二十7~10)。此后,诸天和地因着被烧尽就彻底得了清理(7,10)。然后在白色大宝座前(启二十11~15),有末后的审判临到人(已死的人)、鬼或许也临到堕落的天使(二4与注4)。这是神为了清理旧宇宙,在主的日子所施行的许多审判和对付之外,在祂宇宙的行政里对旧造终结的对付。然后便开始了有新天新地的新宇宙,直到永远(启二一1);其中不再有神行政对付的审判,因为没有不义居住在其中。所以,主的日子若不算那一千年,就非常短暂,也许不超过七年。这就是但九24~27七十个七的末七(七年)主要的部分。有人认为神的日子和主的日子是两个不同的日子:主的日子结束于千年国,神的日子开始于诸天和地被焚烧,及其后白色大宝座的审判;这是不合乎圣经的。事实上,白色大宝座的审判既仍是由主耶稣施行的(徒十42,十七31,提后四1),也就包括在主的日子里。神不审判什么人,乃将审判的事全交与主(约五22)。

3

原文意同在。

4

指神的日子来临,对旧造的每一部分施行审判,将其清理。因着这样的日子来临,诸天就不能照旧存在,乃要被销化,所有的元素都要被烈火焚烧而熔化。

a 罗八19

罗8:19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。

b 彼后三7;10

彼后3:7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。

六 期待为神的义所充满的新天新地
三13

13 但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。

13 但我们照祂的1a应许,期待2b3天新地,有45居住在其中。

1

一切物质的东西都被销化以后,神的应许,就是祂永存的话,仍将存在,给祂的赎民,带着对新宇宙的期待,信靠并站立其上。我们不该寄望于看得见的元素,乃该寄望于神的话所应许,作我们定命的,就是我们从未见过的新天新地。

2

新天新地是旧天旧地借着神审判之火的焚烧,更新、变化而成的,正如新人是由旧人更新、变化而成的一样(西三9~10,林后三18)。

3

原文,复数。

4

神对旧造里一切受造之物所施行政的审判,乃是基于义作主要的因素。因此这两本关于神行政的书,一再强调义(彼前二23~24,三12,14,四18,彼后一1,二5,7~8,21,三13)。我们在约翰的著作里,主要的是看见神的爱,彰显在神的生命里;在保罗的著作里,主要的是看见神的恩,分配在神的经纶里;在彼得的著作里,主要的是看见神的义,维持在神的行政里。神的生命、经纶和行政,乃是这三位使徒职事的基本结构。生命是出于爱,经纶是借着恩,行政是基于义。这义要居住在新天新地,浸透神的整个新宇宙,得胜的将其绝对维持在神义的秩序之下,以致不再需要任何的审判。

5

或,安家。

a 彼后三4;9

彼后3:4 主来临的应许在哪里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。
彼后3:9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。

b 赛六五17;六六22;启二一1

赛65:17 看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
赛66:22 耶和华说,我所造的新天新地怎样在我面前常存,你们的后裔和你们的名字,也必照样常存。
启21:1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。

七 为将来审判的准备
三14~16

1 要在平安中显于主前
14

14 所以,亲爱的,你们既期待这些事,就当殷勤,得在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的;

14 所以,a亲爱的,你们既期待这些事,就当殷勤,1得在b平安中给主c看为2无斑点、d无瑕疵的;

1

得在平安中给主看为…,即主来时,在祂眼中看为义的、对的、没有问题的。本书既为着神行政的对付强调义(见13注4),就嘱咐行在义路(参二21)上的信徒追求活在平安中,为着主带着审判的来临预备自己。

2

那些离弃正路,并随从不义之路(二15)的异端者,是信徒中间的斑点和瑕疵(见二13与注3);但那些在神行政里追求活在平安中的信徒,应当无斑点、无瑕疵,就像主是无瑕疵无玷污的羔羊一样(彼前一19)。

a 彼后三17;林前十五58

彼后3:17 所以,亲爱的,你们既然预先知道了,就当防备,免得被不法之人的错谬带走,就从自己坚固的地步上坠落。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

b 彼前三11;五14

彼前3:11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
彼前5:14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。

c 腓三9

腓3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,

d 弗五27;腓二15

弗5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,

2 要得救脱离毁坏
15~16

15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;

15 并且要1以我们2主的3a恒忍为4b得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄c保罗,照着所赐给他的d智慧,5也写了信给你们;

1

直译,以我们主的恒忍为拯救。好讥诮的人以为主对信徒的恒忍是耽延、迟缓、松懈(9),这是他们曲解了主借着申言者在经书里,以及借着使徒在其教训里所说的话(16)。因此,彼得嘱咐信徒要以主的恒忍为得救的机会,而不以为耽延,不曲解申言者的预言,也不曲解使徒的教训(包括彼得和保罗的),使他们在主来的时候,不至和异端者一样受审判遭毁坏。乃是如此行,并且殷勤追求得在平安中给主看为无斑点瑕疵的(14),信徒就为着主带着审判的来临预备自己。

2

主在耽延祂应许上的恒忍,该被视为主延长给信徒悔改得救的机会(9与注3)。

3

原文与9节的宽容同。

4

不是起初阶段的救恩,乃是完成阶段的救恩(见彼前一5注6)。主耽延祂的来临,用意是要祂许多的选民不失去祂完全救恩里上好的分。

5

不仅彼得,使徒中的这一位(2),用申言者预言的证实(2),教导人当以主的恒忍为得救的机会,而不以为耽延;还有保罗,使徒中的另一位,在他的著作中,基于旧约申言者的话,也教导同样的事。彼得说到这事实,以加强他所写的。

a 彼后三9;罗二4

彼后3:9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?

b 彼前一5;9;二2

彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
彼前1:9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;

c 徒十五2;12;25

徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
徒15:25 所以我们同心合意,认为该拣选几个人,差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗,往你们那里去。

d 林前二6~8

林前2:6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
林前2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
林前2:8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。

16 他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。

16 他在1一切的信上也都是讲论2这些事;信中有些是a难以明白的,那无学识b不坚固的人3曲解,如曲解2其余的c经书一样,就自取4毁坏。

1

既然彼得预防背道的异端教训所用的抗毒剂,是旧约申言者和新约使徒所说的圣言,他就不能漏掉那构成新约之使徒教训的最大部分,使徒保罗的著作。彼得在他的著作(也是使徒的教训和新约构成成分的一部分),就是他这两封书信里,一再说到旧约的申言者和新约的使徒(彼前一10~12,彼后一12~21,三2)。现在他极力的提到使徒保罗,说保罗在他一切的著作里,也都是讲论彼得所说的事,其中有些是难以明白的;并且说曲解保罗的著作,就等于曲解经书,如异端者所作的,结果乃是自取毁坏,就是在主再来时受主审判。这对信徒和背道的异端者,都是严厉地警告。

2

彼得在他仅有八章的两封书信里,说到神的整个经纶,从创世以前已过的永远(彼前一2,20),说到将来永远的新天新地(13)。他从以下四方面揭示,众申言者所预言、众使徒所传讲(彼前一10~12)神经纶中重要的事: (一)从三一神一面: 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人(彼前一1~2,二9),并且呼召他们进入祂的荣耀(彼前五10,彼后一3)。基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末后的时期才显现出来(彼前一20);祂已经凭祂的代死(彼前二24,三18),借祂生命中的复活,并大能里的升天(彼前一3,三21~22),救赎并拯救了神所拣选的人(彼前一18~19,2)。从天上差来的那灵,已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人(彼前一2,12,22,四14)。(天使也渴望详细察看这些事——彼前一12。)三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们(一3~4),要保守他们得着完全的救恩(彼前一5)。神也借着祂一些不同的行政审判(彼前一17,二23,四5~6,17,彼后二3~4,9,三7)管教他们(彼前五6),又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们,给他们立定根基(彼前五10)。主对他们恒忍,使他们都有机会悔改得救(9,15)。然后,基督要显现在荣耀里,给那些爱祂的人带来完全的救恩(彼前一5,7~9,13,四13,五4)。 (二)从信徒一面说: 信徒是神的产业,为神拣选(彼前一1~2,二9),蒙祂用祂的荣耀和美德所召(彼前二9,三9,彼后一3,10),为基督救赎(彼前一18~19),借神活的话由神重生(彼前一3,23),并借基督的复活得救(彼前三21)。他们现今蒙神的能力保守(彼前一5),得洁净以致彼此相爱(彼前一22),借着话奶地喂养而长大(彼前二2),在生命里发展属灵的美德(一5~8),被变化且被建造成为属灵的殿,就是圣别的祭司体系以事奉神(彼前二4~5,9)。他们是神所拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是作神私有产业的奇特子民,以彰显祂的美德(彼前二9),受神行政审判的管教(彼前一17,二19~21,三9,14,17,四6,12~19,五6,9),凭佳美的品行和敬虔,过圣别的生活,以荣耀神(彼前一15,二12,三1~2),在长老作榜样的牧养之下(彼前五1~4),作神诸般恩典的好管家服事人,叫神借着基督得荣耀(彼前四10~11),并且期待、催促主的来临(彼前一13,彼后三12),叫他们得着丰富充足的供应,以进入主永远的国(一11)。他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地(13),并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大(18)。 (三)从撒但一面说: 撒但是信徒的对头,是魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前五8)。 (四)从宇宙一面说: 堕落的天使被定罪,等候永远的审判(二4);上古不敬虔的世界被洪水毁灭(二5,三6);不敬虔的城被焚烧成灰(二6);背道的假教师和异端的讥诮者,以及过邪恶生活的人,都要受审判遭毁坏(二1,3,9~10,12,三3~4,7,彼前四5);诸天和地要被烧尽(7,10~11);并且所有的死人和鬼都要受审判(彼前四5)。然后,那作新宇宙的新天新地就要来到,有神的义居住在其中,直到永远(13)。 保罗在他的著作中也说到“这些事”,(只是没有说到新天新地。)因此,彼得提到保罗的著作以加强自己的著作,特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里,也一再有力的强调这事(林前十一30~32,来十二5~11,二3,四1,六8,十27~31,39,十二29,林前三13~15,四4~5,林后五10,罗十四10)。这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。 这种推荐是何等美丽、超绝!虽然哥林多人照自己分门别类的喜好,想要把彼得和保罗分开(林前一11~12),彼得却推荐保罗,说保罗和他一样,教导“这些事;”又说保罗的著作不该被曲解,乃该被重看,和其余的经书一样,该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事,因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的,就是他(加二11~21)。这指明彼得放胆承认,早期的使徒如约翰、保罗和他自己,虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明,各不相同,但他们都有分于同样惟一的职事,就是新约的职事(林后三8~9,四1);这样一个职事的中心点,乃是将包罗万有的基督,三一神的具体化身供应给人;这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后,借着基督的救赎并凭着圣灵的运行,把祂自己分赐给祂的赎民,作他们惟一的生命之分,并生命的供应和一切,好照着父永远的定旨,建造召会作基督的身体,总结于三一神完满的彰显,就是三一神的丰满。

3

这指明好讥诮的人(3)和随从他们的人,不仅不理经书和使徒的教训(5),还加以曲解。

4

见二1注5第二点。按上下文,这里的“毁坏”不是指永远的沉沦,乃是指神圣行政管教的刑罚。见彼前四18注2,彼后三9注4。

a 来五11

来5:11 关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。

b 彼后二14

彼后2:14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;

c 彼后一20;提后三16

彼后1:20 第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
提后3:16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,

肆 结语——要防备并在主的恩典和知识上长大
三17~18

17 所以,亲爱的,你们既然预先知道了,就当防备,免得被不法之人的错谬带走,就从自己坚固的地步上坠落。

17 所以,亲爱的,你们既然预先知道了,就1当防备,免得被2不法之人的错谬3带走,就从自己a坚固的地步上4b坠落。

1

你们当防备,因为背道的事、异端的教训,借着曲解使徒的著作或经书,会把你们带走,使你们遭毁坏(16)。

2

见二7注1。不法之人必是指假教师和好讥诮的人(二1,三3),那些早期的异端者。

3

与加二13说到彼得、巴拿巴和其他犹太信徒的“牵引”同字。

4

就是变得不坚固(16)。

a 彼后一10

彼后1:10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。

b 加五4

加5:4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。

18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的1恩典和2a知识上3b长大。愿c荣耀4归与祂,从现今直到永远之日。阿们。

1

见约一14注4,林前十五10注1,林后十三14注1。

2

对我们主的知识的领会等于真理,就是祂一切所是的实际,如约一14、17者(见约一17注1)。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大,也要在这真理上长大。

3

这指明彼得在这两封书信里所写的,乃是生命的事。在恩典上长大,就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大(一3~4);在主的知识上长大,就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大(约一14与注4,17与注1)。

4

指归与我们的主和救主耶稣基督。这样的赞美既是归给神的(罗十一36,十六27),就指明我们的主和救主耶稣基督就是神。

a 彼后一2;3;5;8

彼后1:2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
彼后1:3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
彼后1:8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。

b 彼前二2;弗四15;西二19

彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
西2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

c 提后四18;启一6

提后4:18 主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
启1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。