I-22神所预备的救主

诗歌：35

读经：

太一21　她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。

神为人预备救主

人没有寻求神的拯救，乃是神来拯救人。神要来拯救人，就必须为人预备救主。神所以必须为人预备救主，乃是因为神是公义的；祂的爱叫祂来拯救人，祂的公义需要祂为人预备救主。

救主的身世

救主是神的膀臂，膀臂是指着能力说的，所以耶和华的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己，神自己显出来作我们拯救的能力，就是我们的救主。救主虽然是神显出来作拯救我们的能力，但祂却是来作一个贫寒的人。祂本是全能的神，却来作了一个贫寒的人；因祂贫寒出于干地，所以祂没有佳形美容，使人羡慕。以赛亚五十二章十四节说祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁（福音题纲，九五页）。

三节说，“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”按照四福音的叙述，主耶稣不断的被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。除此以外，祂好像被人掩面不看的一样。人不喜欢见到祂，他们也不尊敬或尊重祂（太十三54～57）。根据这段记述，我们不会看这样的一位是大人物，也不会看自己比这样的一位低（以赛亚书生命读经，四七五页）。

救主的苦难

祂是忧患的人。祂的一生从马槽直到十字架都是受苦。祂一临世就是受苦，一直受苦到躺在坟墓里才安息。这就要从马槽讲到十字架。祂一生的苦难来自三方面：人、神与撒但。人逼迫祂，撒但攻击祂，神责打祂（福音题纲，九六页）。

以赛亚五十三章八节说，“因受欺压和审判祂被夺去；至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我（申言者）百姓的罪过？”基督被捉拿、受审判、被钉十字架，就是被欺压和审判。祂受到大祭司和彼拉多不公正的审判。借着这种审判，祂被夺去，被带到各各他，放在十字架上。祂同世的人，与祂同时代的人，谁想祂从活人之地被剪除，是因申言者百姓，就是那些该受鞭打之犹太人的罪过？（徒八33，太二七26下）。鞭打该落在犹太人身上，但基督这位耶和华的仆人，为他们受了鞭打。

以赛亚五十三章五节说，“那知祂为我们的过犯被刺透，为我们的罪孽被压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”这指明基督的受苦完全是代替我们的；祂代替我们忍受了一切的苦。祂代替我们受责罚、被击打、被苦待、被刺透、被压伤、被鞭打，使我们得医治（彼前二24下），使我们能得救（以赛亚书生命读经，四七六至四七八页）。

救主的担罪

神的义要求神来审判人的罪。神把人的罪都归到救主身上（福音题纲，九六页）。

以赛亚五十三章六节说，“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”当神在十字架上审判耶稣的时候，祂将我们众人的罪孽都归在耶稣身上。主耶稣在十字架上大声呼喊说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46）。父神弃绝子，因为在那时刻，神使我们所有的罪都归在祂身上。在很短的时间内，当耶稣被挂在十字架上时，在神的眼中，祂是惟一的罪人（以赛亚书生命读经，四七六至四七七页）。

神既把人的罪都归到救主身上，神对人的审判也都落在救主身上。因为神审判这位替人担罪的救主，所以神就将祂压伤。以赛亚五十三章十二节说，“祂……被列在罪犯之中，”证明神那时看祂也是一个罪人，因为祂担当我们的罪。

救主的成就

这位救主成就了祂拯救的工作，成了一位完全的救主。救主担罪满足了神公义的要求。所以祂埋葬的时候与死的时候不同，死时与罪犯同列，埋时却埋在富人的坟里，因祂满足神公义之要求。神叫祂从死里复活。因祂从死里复活，所以祂能作复活的救主，成功神所喜悦的事。祂复活就与神一同得着所要拯救的人。位大的是神，强盛的也是神。祂从死里复活就与神同享救恩的果效，这个果效即从撒但手下把人掳回来。因着祂这样复活升天，祂就叫许多人得着祂的拯救，因祂得称为义。

如何接受救主

接受的路就是信。……信就是用心灵来接受，不仅承认祂是你的救主，并且敞开心接受祂作你的救主。罗马十章十三节说，信的人就得求告，求告里包括认罪；凡求告主名的就必得救（福音题纲，九六至九七页）。

参读：福音题纲，第四六题；以赛亚书生命读经，第四九篇。