V-06在灵里被充满，并让话丰丰富富的住在里面

诗歌：217

读经：

弗五18下　乃要在灵里被充满。

西三16上让基督的话丰丰富富的住在你们里面。

以弗所五章十八节下半说，“要在灵里被充满；”歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”这两句是平行的经文，因为前者嘱咐我们，要在我们的灵里被三一神充满；后者嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。当我们在灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富的住在里面，我们就为着神圣的模成，在神圣的三一里享受神圣三一的分赐。

在灵里被充满，乃是在由神的灵内住之人的灵里被充满

在灵里被充满，乃是在我们重生的灵里，即由神的灵内住之人的灵里被充满。有些人读以弗所五章，也许认为十八节的灵是圣灵。但照着希腊原文，保罗在这里不是说，我们应当被那灵充满；他乃是说，我们应当在我们的灵里，就是在我们重生的灵里被充满。我们的灵不该是虚空的，乃该被基督的丰富充满，成为神一切的丰满（三19）。我们的灵若被基督的丰富充满，我们基督徒的生活就没有问题。

以弗所五章十八节至六章九节所列的一切项目，都与在灵里被充满有关。我们也许读了这段经文，只注意到作妻子的要服从自己的丈夫，或作丈夫的要爱自己的妻子这样的细节，却没有看见这些美德的源头，乃是在灵里被经过过程的三一神充满。当我们在灵里被那灵充满，作妻子的就服从丈夫，作丈夫的就爱妻子，作父母的就关心儿女，作奴仆的就顺从主人，作主人的就正确的对待奴仆。这些事都是在灵里被充满的结果。

命令式的“要被充满”，其实是“主动——被动”的语态

我们可以说，命令式的“要被充满”，其实是“主动——被动”的语态。“要”是主动的，“被充满”是被动的。因此，“要被充满”是主动——被动的。在我们的语言里，也许没有主动——被动这样的用法，但在神新约的经纶里，主动——被动是一件大事。

保罗的嘱咐：“要在灵里被充满”，原则也是如此。正如神作了一切必需的事，叫我们得救；祂也作了一切必需的事，叫我们在重生的灵里被充满。然而，正如我们要得救，需要采取某种行动；我们要在灵里被圣灵充满，也需要采取某种行动；这圣灵已经赐给了我们，如今住在我们的灵里。

让基督的话丰丰富富的住在我们里面

我们信徒不仅该在灵里被经过过程的三一神充满，也该让基督的话丰丰富富的住在我们里面。在歌罗西三章十六节上半保罗说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”基督的话即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体——使徒和申言者——说话。这些都可视为基督的话。

基督的话包括全本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。

基督的丰富在祂的话里面

歌罗西三章十六节上半的“住”一辞，原文意在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到里面的人里。……反之，基督的话该得着自由的通道，在我们里面运行。这样，话就要居住在我们里面，安家在我们里面。

我们天天来到写出来的话面前，应当觉得基督这活的、人位化的话在等着我们，并渴望丰丰富富的住在我们里面。每当我们来到写出来的话面前，我们里面深处该确信，我们是接触主自己这活的话。

我们若比较以弗所五章十八至二十节与歌罗西三章十六至十七节，就会看见如新约所启示的，话就是灵，灵就是话。约翰六章六十三节指明这事。这里主耶稣说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”灵是活的，也是真实的，却相当奥祕，不易捉摸，叫我们难以理解；然而，话是具体的。在约翰六章主耶稣首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。

那灵与神的话是一

基督是灵，也是话。祂若不是话，就不是灵；祂若不是灵，也不是话。因为祂既是话，又是灵，我们就需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面，也需要在我们的灵里被那灵充满。

指明那灵与神的话是一的另一处经文，乃是提后三章十六节上半。这里保罗说，“圣经都是神的呼出。”这指明圣经，神的话，乃是神的气。圣经的每个字都是神的气，这气就是pneuma，纽玛，亦即那灵。神的气就是祂的纽玛，那灵。那灵就是神的气，神的话也是神的气。这样，因为神的话和那灵都是神的气，事实上二者就是一。一面，神的话就是灵；另一面，神的灵就是话。

圣经乃是这位是灵之神的具体化

神的说话就是祂的呼出。因此，祂的话就是灵，纽玛，气。这意思是说，圣经乃是这位是灵之神的具体化。所以那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。

在我们基督徒的生活中，我们不该忽略灵，也不该忽略话。因为主既是灵，又是话，我们不该将灵与话分开。有灵而没有话的确很危险，因为那时我们是在不受限制和不受约束的范围里。但话若没有灵，就没有生命，因为离了灵，话就是死的字句。灵是圣经生命的内容。话传达神的生命，因为话传达灵。事实上，话的本质、素质、构成成分，就是灵。因此，圣经顾到灵和基督的话。我们受到嘱咐，要在灵里被那灵充满；也受到嘱咐，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面（新约总论第六册，一一七至一二一、一二三至一二五页）。

参读：新约总论，第一五四篇。