VII-17主恢复中的五个重点

诗歌：补501

读经：

弗一22～23　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

基督身体的一

主恢复中的五个重点：基督身体的一、基督、那灵、召会和神命定之路。我们要先来看基督身体的一。

以弗所四章和约翰十七章，启示基督身体的一是神圣的。这个一不是天然或属人的，乃是出于神的，甚至就是神自己。这个一也是生机的，但不是属人的生机，乃是神圣的生机。基督身体的一乃是出于神，也是出于生命。这生命不是属人、受造的生命，乃是神圣、非受造的生命。因此，这个一是神圣而生机的，并且满了生命。我们需要对这两点有深刻的印象：基督身体的一是神圣的，并且是神圣而生机的。

基督

主恢复中的第二个重点，乃是一位奇妙的人物——基督。基督是圣经的中心题目，祂的丰富是追测不尽的（弗三8）。在此，我要陈明基督活的传记。

这位作父具体化身，又实化为灵的奇妙者，乃是召会的构成成分。我们借着祂、同着祂、凭着祂并在祂里面的生活，就是实际召会生活的构成。这样，祂在我们里面，乃是新人的每一部分。召会作为新人，乃是由基督作内里的构成成分所构成的。基督是新人的每个肢体，也在每个肢体里面。在新人里基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。这不仅是祂的历史，也是我们的故事。祂的传记成了我们的历史。

我们正在等候被提的那一天，我们要在荣耀中，完全被带进基督里。那时，祂要完满的成为我们的荣耀。今天祂在我们里面是荣耀的盼望。到那日，我们进入祂传记里永远的部分时，我们将与祂成为一灵，与祂同活，活在祂里面，并借着祂而活，经过千年国，并进入新天新地的永远里，成为新耶路撒冷，就是祂终极的完成和终极的扩大。

那灵

现在我们要交通到主恢复中的第三个重点——那灵。

那灵是三一神的涌流

根据神圣的启示，神圣的三一有源头，有流道，有涌流。圣经说神是活水（约四10，14）。这活水有源头，有流道，也有涌流。父是源头，子是流道，那灵是涌流。马太二十八章十九节说，我们要将人浸入父、子、灵三者的一个名里。神圣的三一只有一个名。林后十三章十四节说到神的爱，基督的恩，和圣灵的交通。在这节里我们看见神、基督和圣灵这三者。我们也看见爱、恩和交通这三件东西。神的爱是源头，出于神爱的恩是流道，那灵的交通是涌流。

那灵是实际

那灵是实际（约壹五6下）。神是非常抽象却又非常真实。我们很难说电是抽象或是实体的。若说我们的神是抽象的，这也许对了一部分，但我们的神也是非常实际的。这实际就是那灵。

召会

召会有不同方面的讲究。召会是独一无二的宇宙召会；然而在实行上，召会彰显为众地方召会。因此，新约说到在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在哥林多的召会（林前一2）。启示录一章十一节说到在亚西亚的七个召会——在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉的召会。在实行上这些是许多的召会，但所有的地方召会乃是一个独一的召会。召会有地方一面，也有宇宙一面。就地方一面说，召会有许多。就宇宙一面说，众召会是一。召会乃是基督独一的身体，这一个身体在许多地方显为众地方召会。

在召会这新人里基督是一切又在一切之内

歌罗西三章十至十一节说，在新人，就是在召会里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”这意思是说，在召会这新人里，任何天然的人都没有地位。只有基督有地位。在新人里没有任何的种族；只有基督。在新人里基督“是一切，又在一切之内”。祂是新人的一切肢体，又在一切肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体。召会这新人，就是基督自己。

神命定之路

生机的生命之路

现在我们要交通关于神命定之路，就是主恢复中的第五个重点。今天我们在主的恢复里，是在走神命定的新路。神命定建造基督身体的路，纯粹是生命的事。根据创世记一章的记载，神创造植物生命、动物生命和人的生命。至终，在创世记二章启示了最高的生命，这生命就是神自己作生命树（9）。

我们必须在传福音的事上走生机的路。我们到人面前，不必说很多；我们需要操练我们的灵。我们出去接触人之前，应当有一段呼求主名、祷告的时间，直到我们里面被素质的灵充满，外面被经纶的灵充溢。当我们满了那灵，我们就可以凭那灵说一点话，将基督当作种子撒到人里面。因着人被我们点活，他们就会渴望点活别人。他们会成为生产和繁衍的因素（主恢复中的五个重点，一至二、一四、二八至二九、四○至四二、四九至五○、六九、七一页）。

参读：主恢复中的五个重点，第一至五章。