第六篇 要完全，像我们的天父完全一样
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们在这里要来看第六篇，这篇信息讲到“要完全，像我们的天父完全一样”。我先说一点，是我在第一篇信息忘记提到的，要把这篇训练的信息，这一切的信息应用出来，就是“对付”这个辞。我们在这里说的是特别的一种对付，你对付或者你与某人相处、相待，这含示，意思就是你不是那么被动，不是坐在那里很轻松来处理一些事，那没有效。当你说到对付、对待、处理，这含示或者它意思你不是坐在椅子上，你是要运用你的全人。换句话说，你的全人要运用，要敬虔。当然不是说你要像去健身一样，不是像作运动的运动员那样，但也不是轻轻松松躺着，然后有一天来事情就完成了，不是这样。每一天，事实上就像运动员一样，他们每一天都需要举重，都需要锻炼，他把他们自己放在一种规律的运动之下，一种受限制的情形下，这就是一种操练。
当我们说到对付，这是一种形式的操练，你在采取行动，积极地采取行动，要作一些事，或者与一些人相处，否则你不是在对付，不是在处理。我们刚才唱的这首诗歌，说到我们要与主来往交通，我们需要正确的心。我们需要一个正确的心、灵，还有我们里面心的每一个部分，还有我们的灵。这里面的每一个部分要得更新，要变化，要受调整得正确，这使我们能让主在我们里面作祂的工，来照祂的经纶作祂的工。这就是我们与祂的合作，让祂在我们里面作祂所要作、所要完成达到的，这样的一种操练是必须的。而国度就是，另外一首诗歌是说到一种操练。国度不是轻轻松松，是操练，总是有操练。所以弟兄们，我希望在这次训练后，我们不会只是得着了一些好的信息或有一点感动，这是有帮助，对于国度生命这些方面得帮助而已。而是我们都回到我们所在地，我们与主之间的来往能增加，就是每一天与主的来往、受主的对付都增加，使主能够在我们所有的人里面更快地作工，也更扎实地作工。我们对于我们，我们也欠缺，我们对待召会，还有我们的服事，我们要作一个正确的榜样，让圣徒们跟随。所以这个来往交通、对付这个是很重要的，事实上，明天的信息也会说到这事。
我们里面有负担的，驱动我们，或是勉强我们的，叫我们与主之间有一种的对付，也有另外一方面，那就是必须柔细、细致、一部分一部分详细地对付，你的心的每一个部分要受对付，你的灵也需要有很多的对付。关乎灵里的对付，然后我们的心，我们的思想，我们的想法都需要对付，我们的情感也是受主对付，一切都在主的管治下能让主使用。然后，当然我们需要受主的对付，在我们的意志上，当然我们的心里也需要对付。耶利米说我们的心是极其败坏，是非常的邪恶，是无可救药的，不能医治的。愿主拯救我们，祂已经给我们一颗全新的心，还有赐给我们新灵。我们的心是败坏的，但事实上，祂并不是在作一种心脏的移植，把你的心移植开，放一颗新的心进来，不是。在我们这么败坏可怜的情形中，祂在这个部分里作工，用生命的方式、个人的方式来作工，借着我们与祂的合作，在这样，我刚才提到的这些对付里，主就慢慢地作更新的工作、变化的工作，是不是呢？把旧造更新成为属于新造的。那就是主得着我们这个人的方式，祂用这样的方式圣别、更新我们全人。它牵涉到祂要除去我们旧并且堕落、败坏、消极的这些事物，这是一面；这也牵涉到祂的加进来，祂加增祂的分赐，渗透、灌注，用神圣的事物，祂的生命、祂的性情来灌注、来充满，用祂的元素、素质进到我们里面，取代那些老旧的事物，结果我们就成为一个变化、更新的人。一天又一天，当我说我的操练是每天的，这是合乎圣经的。我们外面的人怎么样呢？外面的人怎么样呢？是渐渐在毁坏，这是一天又一天的毁坏；里面的人呢，里面的人呢？我们在说到的是里面的人，我们的心、我们的灵是日日在更新，这也是日日。所以人的合作是很必要的。
所以，弟兄们，让我们回去不要忘记了这次的训练或这些美好的信息、材料，那不够。我们需要受主的对付，在这一切的事上让主来对付，越细越详尽越好。这样的对付，弟兄们，是牵涉到不仅与主交谈，它所牵涉的也是与主来往交通，不只是一个笼统地与主祷告交通而已。在与主的来往、受主对付之间，有一种和主之间的来来往往，所以这一个过程使我们被曝露，蒙光照到极点，我们里面就在神面前被显露。祂在我们里面搜寻我们的深处，在这样神圣的照耀之下，我们就蒙光照，我们在正确的意义上被定罪，结果我们就悔改，我们就承认与主之间有一种的相处，使祂让我们清楚我们的事，不只是我们的不好，也包括我们的好；也不只包括我们里面消极的事，也包括我们里面的好事、善事、正面的事，包括我们的个性，我们的特点，这一切在我们里面的。这是国度的生活，这是操练要真实过国度的生活，使我们实在成为国度子民活在地上。我希望，弟兄们，我们都能够掌握这件事。我的担心是我们听了许多的真理，得着了许多事，但是有一个部分我们欠缺，就是这些事情没有让我们得益处，没有让神在祂要的速度里来让祂作成这事，就是让祂变化我们来符合祂的国度。我只说这么多。
现在我们来到这篇信息，我要说我们会读到马太的这些经文，先读马太福音五章的两处经文，经文就是二十节和四十八节。我对这篇信息非常有负担，这是一篇很深的信息，我们现在就必须有操练，来得着内在的负担，在这个话里的负担。第二十节，五章二十节：“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”所以我们需要再次注意，国度是一件最终是关于义的事，我们都知道。但是有不同种类的义，这里有关于律法的义，保罗也用了这个辞来描述。这里说到经学家和法利赛人守律法的义，他们守律法，尽所能地守律法。保罗有一天也看见了，他从前也是在这一群人里面，他也非常骄傲，他守律法，几乎守了全律法。所以他有一种他作到的义，但那样的义是照着律法的义。你们懂我的意思么，弟兄们？但是在此，主在这里说“若不超过”，祂在这里需要说到摩西的律法是从神来的，我们在这里不是说到一种仪式的律法，我们说到的是道德上的律法，就是神的律法，那就是好的，乃是照着神的律法，神照着神的性情和属性的律法。所以这些关于律法的事，这一切的事都是要人守住、持守。
今天许多的基督徒有错误的观念，说我们今天已经蒙拯救脱离了律法，我们自由了。是，我们是自由了，是有脱离罪，脱离恶者，脱离世界，不是脱离神的律法。我们守得住守不住是一回事，但是神从来没有撤回祂的律法，那律法还在，是不是呢？你还是不能杀人，你还是不能犯奸淫，你还是不能偷窃，你还是不能贪心，是不是？神没有改变，所以有一种观念是我们脱离了律法，这是错的，错的领会。事实上，事实上，国度的王来的时候，祂不仅是肯定了律法，甚至祂还加强了律法，甚至有更高的律法，变得更难，让堕落天然的人守不住，无法持守的律法。现在新约的律法对我们来说是不可能守住的，不可能持守的，希望你们了解。
弟兄们，这就是今天我们要摸着的。今天，在地上我们如何能持守这更超凡的义，更高的律，更超越的律，比旧约的律法更高的律法呢？我就告诉你们没路了，不可能。在世你最好放弃，天然的人永不能守旧约的律法，更不可能守得住新约，就是国度的宪法的新律法，这是主耶稣所赐给我们的新律法。就在这样的不可能当中，这里生出一件美妙的事物，是没有人能守这样的律法，就是新约的律法。我们唯一能作的，弟兄们，就是我们要得供应，借着不是出于我们的一件事物得供应，这样的供应就是神圣的生命。神圣的生命的本身是唯一能守那律法的。因为这最高的律法是在另外一个领域里，不是在道德的领域里，不是在是非的领域里，不是在属人的领域里，这是拔高到神圣奥秘的范围里，这神的义谁能作得到呢？
在这里我们还要读的经文就是四十八节,在这一段主所下的结论，“所以你们要完全”，现在你能完全么？“完全”在这里的意思不只是照着摩西律法的完全，这是照着主耶稣所说的，所达到在这段话里的完全。“所以你们要完全”，如果这句话在这里是句点，我们就完了，我们就没救了，我们最好现在就放弃吧。但是赞美主！这一节没有停在这里，这里说“像你们的天父完全一样”。弟兄们，你看见这就是救恩，你们要看见这就是我们能完全的路，这是我们不只能守旧约律法的路，甚至我们借此也能守新约的律法，就是主自己所颁布的律法。那就是我们要成为神的儿女。神作我们的父，意思就是今天我们具有祂的生命，有祂的性情，有祂的素质，作我们神圣的供应。借着这样的供应，我们自己里所没有的，我们就能守那样的律法。唯有神自己能守祂自己的律法，没有其他人能作到。弟兄们，你们是不是觉得很喜乐呢？你是不是很感激呢？神来并不是在旧约的时代来到这里要我们守律法，如果祂把摩西律法赐给我们，其实那不是叫他们守，是要曝露他们，告诉他们守不住，永远守不住，绝对守不住。“耶和华，谢谢你给我这样的律法，我们守不住，你最好帮助我。”这就是我们救恩的路。现在我们得着这更高的律法，更超特的律法。
这两处的经文在二十节和四十八节，这里有六次，这二节之间有六次，主说我告诉你们，我告诉你们。首先祂引用旧约那里说你们不能杀人，然后祂说我告诉你们，如果你发怒要杀人，你向你的弟兄动怒，你就怎么样？你就是在犯杀人的罪。谁守得住这样的律法，但我告诉你们，但我告诉你们，意思就是这里有更拔高的，在新约里有更拔高的。然后祂说什么？在旧约里说到不可奸淫，新约说，“但我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。”（28）第三，在旧约里说不能休妻，但是甚至摩西也允许人休妻，因为他们守不住。但主说，但“我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她……”，就使他的妻子“犯奸淫了”（32）。然后祂又说关于旧约旧律法不可背誓，“但是我告诉你们，什么誓都不可起。”（34）什么誓都不可起，然后下一个是什么？这里说在旧约里有说你们该怎么样？以眼还眼，以牙还牙，是不是？但“我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他”（39）。这是新约。然后最后这里是说到你要爱你的邻舍，恨你的仇敌。“但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（44）你看见了么？你得着我想要说的了。弟兄们，在这一段最末了，主，祂的总结，祂的结论就是所以你们要完全，照着我所刚刚说的这些，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
现在我来读第一大点，然后我的负担是放在第二大点。好，我希望我刚才说的立了一点的基础，让我们继续交通第一大点。
壹 “所以你们要完全，像你们的天父完全一样”—太五48：
一 我们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全：
第一中点，我们是父的儿女，阿们么？阿们。有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。不得了，我们有这位是爱之神的生命和性情，我们不只得着祂的爱，也得着祂的生命和性情。现在祂是我们的父，我们是祂真实的儿子。真正的国度子民就是这些众子，就是父的众子，因此能像父一样完全。所以今天下午，我要再传另外一个福音，就是我们能完全。这是不是让你很震惊呢？我们能完全。我们无法拯救自己，我们需要救主，我们需要祂的救恩。我们守不住律法，成为祂的国度子民同样是这样。所以福音就是，我们不只是蒙救赎、得拯救，现在我们得了重生，我们已经得着神的生命。现在祂是我们的父，有更大的、更往前的救恩。第一次对付的是我们地位上的事，但这一个部分是对付我们的光景，我们的情形。第一个部分是我们得着祂，祂作了我们的生命；第二部分是现在我们能活出另一种生命，那符合那最高的义的要求。我们能完全。你看起来你们看起来不是太高兴，是不是聚了八小时的会都没有休息呢？我们能完全，不只是完全，而且是像父一样完全。我们正在成为神，在生命和性情上，是不是？不是在祂的神格上。照样，我们能完全，像祂完全一样，有同样的方式。不是借着自己的努力和改进，不可能的，乃是借着取用并享受祂，并且应用这美妙又美妙的神圣生命。这就是基督徒生活，这就是今天得胜者的生活。我们就是这样活在国度里，守这属天国度的律法。
1 神圣的生命能使我们完全，像我们的天父完全一样。
2 我们里面有叫人完全的生命。
阿们，我们的确有，但常常我们忘了，或忘记应用，或忘记取用，或忘记享受并运用了。但是这一个完全的生命在我们里面。
3 我们需要转向我们的父，并领悟我们有祂的生命和性情。
4 这样，我们就要像我们的天父一样完全。
5 这就是国度的生命，国度的生活。
什么是国度的生命？什么是国度的生活？就是凭父而活，就是凭父的生命而活。主说我凭父活着，所以祂能活出，在祂的人性里活出这样一个美妙的这位父神的属性。那吃祂的，也要因祂活着。所以今天我们要过国度的生活，就要吃耶稣，这就是因基督而活。借着活基督，我们就满足了律法；借着活基督，我们就守住这律法，只要你愿意；借着活基督，我们就活这完全的生命。
6 得以完全的路，就是留在神圣的交通里，不断接受并享受经过过程之三一神的分赐—48节。
所以弟兄们，我们要作到，没有别的路，只有天天、时时，我们在这里有好多信息讲到祷告。祷告事实上就是一种情形，一种时间，我们在其中吸收主，我们在那里得着祂的分赐，我们在那里领受祂的灌注，祂生命的灌注。若是没有这个，我们一秒钟都活不了，一刻都活不了，无法满足我们的神，叫祂喜乐。
7 我们既是天父的儿子，有祂的生命和性情，我们作为祂的儿子，就该完全，甚至像祂完全一样，这是合乎逻辑的。
我们有一位完全的父，当然我们也是完全的儿子，因为我们是祂的儿女，我们是祂的后裔，是祂的复制，是祂的延续，我们该完全。神完整的救恩就是要使我们完全，不是那种无罪的完全。这里的完全，不知道希腊文怎么说，并不是那种没有瑕疵的完全，而是讲到经过一些过程，你达到最终了的状态和形态，那样的光景，那种成熟的光景，那种终极的光景，你达到了那一个地步。所以完全意思就是我们要成为的完全，我们天天都在成为更加完全，像我们的父完全一样。因此我们需要一直与主来往，受祂对付。
8 我们要这样完全，就需要借着享受父自己，而享受神圣的生命和性情分赐到我们里面—林后三6上。
二 以弗所四章说到借着生命的长大成全新人；基督所创造的新人必须被成全好尽功用：
所以在这里，从另一个角度来看完全得成全这件事。所以我们是新人，有新心、有新灵，有另一个神圣的生命和性情，但我们还是在过程中。被成全要成为新人，到达最终极最终了的地步，那样的过程就是长大的过程，生命长大以及神的所是在我们里面增加的过程。主在我们里面越增长，基督在我们里面越长大，神在我们里面越增长，我们越因神的增长而长大。这新人就是基督两千年前在十架上所创造的，就要更多在我们身上得成全。甚至在这里所说的成全，为着这新人的得成全，就是使我们有新人的功用。这一个人有功用，这个人能行事，这个人有行动，是照着神并与神是一。
1 那在生机上完全的新人，需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用：
a 唯有得着正确的滋养，新人才能在功用上得以完全；这是整卷以弗所书其中一个最深奥的观念。
所以我们需要吃基督，吃耶稣，使我们因祂活着。所以我们需要享受神圣的滋养，正确的滋养，好使我们能得成全，在我们的功用上、在我们的用处上为着神的定旨。借此，弟兄们，我们就在生命里长大，越在生命里长大，就自然而然越有功用，照着我们生命的长大和成熟来尽功用。
b 我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人—五29。
其实，不只我们要得成全被神成全，借着我们所有的生命来得成全，我们也要成全人。保罗说我关心哥林多人的，就是你们要得成全，这是我唯一对你们关切的事。因为我们不完全，意思就是我们有短缺，我们有欠缺，我们不完整，我们是破碎的，在许许多多的方面上，所以我们需要得成全。这样的成全最终不是来自改正，是有改正，但不是光借着改变而来或是改良或是责备。李弟兄告诉我们，在早年，他作许许多多这样的事，他告诉人要怎么作。如果你要结婚，我有十二个点要告诉你，所以你会有好的婚姻。我想我是从某一面来说找到这样的话，但是早年他是非常强地对待弟兄们，是真的。但是之后他改变了，他说这些都不怎么管用，你们不记得他这样说么？这意思不是说圣经并非为着我们的改正。是的，有这一面；但是在滋养的这一面，是以滋养的方式，是以顾惜的方式，并且是以喂养的方式来成全人。所以当我们要成全较年轻的圣徒，弟兄们，我们在这里帮助他们在这件事在那件事上，有时候不免有一些的改正等等。但是主要的，我们在这里是要供应生命，甚至在我们的劝勉，在我们的嘱咐里，都要有生命的供应来成全他们。
2 我们要被成全，就需要被基督构成（西三10～11）；这意思就是，当包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切时，在生机上完全的新人，就要在功用上得以完全。
3 当新人得着成全，那就是主回来的时候，并且这个得成全的新人要成为新妇—启十九7。
当新人得着成全，那就是主回来的时候。所以新人是主在十架上创造的。事实上你可以说那是一个新人婴孩，这是我自己的发表。就像个婴孩在那里出生了，就像约翰十六章，那里有一个男孩子生出来，但是他是相对较小的新人，是个小小的新人。之后发生的是什么？就是有一个新人在十字架上所创造的，借着祂的死与复活，祂成为赐生命的灵，然后祂的生命，祂自己作为这个生命吹入到我们里面，吹到这新人里面，这新人的每一个部分，这一位新人就开始长大。这两千年来，这新人是一直在长大，从神圣供应的源头来长大，借着祂的灵，借着祂的话等等而长大。今天，弟兄们，我们在这里，我们还是在这个过程中，在被成全的过程中，我们是新人。但这新人仍然在得更新，仍然在被成全。当主回来时，那就是这个新人完全得成全的时候，这得成全的新人要成为新妇。
贰 国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全—太五20、44～45：
我看到这个纲要，我有一点惊讶，因为我们没有忘记李弟兄在讲马太福音五到七章时所说到的这件事。在这分职事里，李弟兄很强地讲到这事，确确实实地讲到爱。什么是得成全，像天父完全一样？意思就是国度子民，祂的众儿女，是在祂的爱里完全。所以这第二大点的重点，弟兄们，就是在爱这件事上。你若记住这件事，弟兄们，这一个极大的景象就向我们打开了，很专特地打开，叫我们能看见国度的事。我再重复一次，完全意思就是在祂的爱里完全。好，我们再往前讲纲要。
一 神圣的爱是神素质的性质；因此，爱是神素质的属性：
所以我们说到我们得着这属天的生命，神圣的生命，在这生命里有个属性，有一个性质，性质里有个素质。性质就是素质的性质，然后最后有神的素质，也有祂的性质，甚至还有属性，有祂素质的属性。什么是神素质的属性？就是神的爱，神的爱。神是爱，神圣的爱，神的爱是神素质的性质，是神素质的属性。我们若研读这个点，弟兄们，更谨慎地来研读它，就不能把马太五到七章分开来看，不是指这样讲到爱而已。事实上，我想李弟兄在一个地方曾说，爱就是所有诫命的灵，即使旧约诫命也是如此。什么是孝敬父母？就是你爱他们。什么是不要凶杀，不要杀人？意思就是你不恨他们，你爱他们。什么就是不偷窃？那是因为你爱他们，所以你不偷他们的物品。什么是不犯奸淫？意思就是你爱别人，你不制造难处，你懂我的意思么？爱就是最重要的，是律法的素质。你从前没有这样看见，我总是说到这里这个可以作，那个不可以作，但是更多借着职事和纲要的研读之后，国度完全是一件爱的事，所有的诫命都是说到爱。完全，成为像父一样完全，就是在祂的所是上，完全像祂一样，照着祂的所是，祂的性质和祂的属性。我们继续往前。
1 “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”—约三16上：
这里只是一处经文，说到神的爱，是不是？
a 我们虽然堕落，但因我们是神按自己的形像，为盛装祂而造的器皿（创一26，罗九21上、23），神仍然以祂神圣的爱，就是祂自己（约壹四8、16），来爱我们。
所以神爱我们，把基督祂的独生子赐给我们。神爱我们，是用祂自己的爱，也就是祂的自己来爱我们。祂创造我们，使我们能接触祂，能接受祂，最终能盛装祂并彰显祂。这位神，这位神就是爱的本身。在这宇宙里只有一个爱，是真正、真实、永远的爱，不是你我的爱，乃是神的爱，就是神自己。我们不过是蒙爱的器皿，接受并盛装这位爱的神。当我们这个人被那爱充满，神圣的爱充满，我们就完全了，我们就完全了。我们已经达到了，你可以这样说。
b 神爱我们，甚至将祂的独生子（就是祂的彰显）赐给我们，好叫我们得着祂永远的生命。
当然，神爱，神彰显祂的爱乃是借着祂的给，借着祂的分赐，是不是呢？借着祂的供应。不是给别的，是祂的自己，就是祂的儿子。其实祂的儿子赐给我们就是爱临到我们，爱临及我们，爱进到我们里面，现在爱充满我们并遍布我们全人，使我们成为爱的器皿。甚至，我可以说使我们成为爱的本身，那就是神自己。弟兄们，不要以为太理论，太深了。不是的，这思想就在主的话里。我非常感谢主，每一天我敬拜主，赦免我，我们有一分时代的职事，它开启了、解开了这些话，解开得这么的内在。
2 “不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了”—10节：
我们都知道这一节。什么是爱呢？这就是爱，在此就是爱。不是我们爱神，当然了，乃是祂爱我们，先爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作平息的祭物。
a 在这事实里，有神更卓越、更高尚的爱。
这就是爱，这是爱，充满了整个诫命。当这爱被拔高，所有的律法就因着这爱的持守而达到了。
b 神圣的爱这神素质的属性，主要是彰显在神差祂的儿子救赎我们，并将神的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的儿女。
甚至祂使我们成为祂的儿女。我们这个可怜、犯罪的人，像我们这样的人，我们能蒙救赎，能得着祂的生命，我们能成为祂自己的儿女。如果这不是爱，那我就不知道还有什么是爱了。
3 “神富于怜悯，因祂爱我们的大爱”—弗二4：
a 神爱我们，因为我们是祂拣选的对象。
b 因着祂的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位，救到适合祂爱的光景。
当然，我们是在这么可怜的光景、地位里，祂爱甚至临不到我们。所以祂先用怜悯临到我们，临到我们的光景，把我们放到一个合适的地位里，使我们能享受祂的爱，正确地享受祂的爱。
c 神这更高尚的爱，就是祂素质的属性，需要祂怜悯的属性，好能在我们堕落生命的深坑中临到我们。
二 “神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”—罗五5下：
我们来到第二中点，这是另外一处经文。罗马五章五节下，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”
1 神的爱就是神自己—约壹四8、16。
2 是爱的神乃是那已经浇灌在我们心里的神圣素质—罗五5：
弟兄们，神的爱，神这样的爱事实上已经浇灌出来了，浇灌下来，进入我们的心里，借着所赐给我们的圣灵。我还记得，昨天我也说到十七岁，的确我在十七岁的时候，我那时候已经得救了，我有一段时间离开。但是在那一年，主来把我转回到祂面前，恢复了我，复兴了我，就是在十七岁那一年。然后在那一天，我还记得，就像现在，好像昨天才发生的事，我的祖母的生日那一天，主来临到我，带着这极大的爱。我知道神爱我，耶稣爱我，这事我知道。但是在那一刻，在那一天我深深地祷告，与主交通，主祂的大爱，那满有能力的爱流进我里面，那样的方式是我到那时从来没有经历过的。我唯一能说的就是这里，保罗所说的大爱。没有别的方式可以描述，只能说大爱，叫我被祂征服，满了能力，无法停止的爱。祂爱我，就在那一刻，那个感觉真是非常的个人，那爱临到我们，临到我，不仅如此，也充满了，并且如洪水洋溢。那爱就像个海啸一样冲激，像浪潮，满有力量的爱的浪潮临到我，一道又一道的浪潮冲激我。如果你曾经尝过这样的爱，弟兄们，你就会知道，会略略地知道神的爱是何等的深。
a小点,神的爱是因为我们是祂所拣选的对象。没有办法解释为什么是我，为什么是我这可怜的人，成千上万的人，为什么是我。没有答案，这样的问题没有答案。因为，只因为我们是祂拣选的对象。在已过的永远里，神拣选了我，把我标出来，祂拣选了我，我不知道为什么，那是祂的主宰。但我成为祂爱的对象，因为祂永远的拣选。所以我们在这里每一个人也是如此，祂没有犯错，祂没有犯错，祂知道。b小点,因着祂的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位……我读过这一个点。c小点，神这更高尚的爱，就是祂素质的属性，需要祂怜悯的属性，我也读过这一点了。现在我们应该来到第二中点。
a 神的爱浇灌在我们心里，乃是神的素质的问题。
所以神把祂的素质浇灌出来，浇灌到我们里面，把祂的素质浇灌出来，进到我们心里。
b 因着我们蒙了重生，我们里面有爱—神素质的性质。
哦，弟兄们，你们明白么？你们领悟么？当我们说我们有神的爱在我们的心里，这意思是什么？意思就是我们有祂的素质，祂自己的素质在我们里面。我们有祂的性质，就是祂爱的性质在我们里面，在我们心里已经有了。
c 身为信徒，我们心里深处有了神圣的素质，这素质就是父神在祂的爱里—太十八35。
3 因为神的爱已经浇灌在我们心里，在基督里之信徒的心乃是爱的心—弗三17。
你相信这个么？弟兄们，你相信么？在我们里面的是爱的心。你会想我怎么还有恨？我怎么还有嫉妒？那是因为在那一刻，你没有取用那个素质和性质，你回到你自己的素质和性情里了，那就是我们的旧人。在那旧人里什么都没有，只有争竞，只有恨，只有争竞、嫉妒。但是我们心里面有一个部分，就是有祂的爱在我们里面，我们需要从这个取用祂，享受祂，取用、享受祂，借此弟兄们，我们就继续得了成全，更得了成全，就更像我们的天父那样完全。
4 我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里—罗五5、8，八35、39，十五30，林后十三14。
事实上，亲爱的圣徒们，如果我们看见这事，那什么是基督徒的生活呢？就着别人来说，就着神来说，就着其他人来说，就着我们亲爱的弟兄姊妹来说，什么是基督徒生活？或者什么是国度的生活？我在下午要这样说，就是爱。在旧约最高的律法是什么？律法第一条是什么？法利赛人都知道，那些律法师都知道，主耶稣也知道，主也这样说，就像法利赛人和律法师说，要爱你的神，全心、全魂爱你的神，是不是？这是第一条诫命，就是爱。不是守诫命，不是作这作那。第一，甚至在旧约里的第一条诫命就是要爱神。新约里不更是这样么？意思是我们若不爱，神就没有路叫我们守这样的律法。甚至我们可以尝试要守，但没有爱的素质，那也没有意义。你不过是个好人、道德人、守律法的人或者持守律法的人而已，这可能作得到。然后又如何呢？不能停在这里，然后主给你第二个律法，更重要的律法，那是什么呢？爱你的邻舍如同自己。在那样的诫命上，一切的律法和申言者都在于这件事，所有的诫命都系于这一条。这个第二个爱基于就是第一个爱，就是向着神的爱。我们没有爱，我们只能爱人用我们的方式，就是我们只能用神爱我们的爱来爱人，只能用神浇灌在我们里面的爱来爱人，我们只能用这个爱来爱人，爱邻舍。新约说到这超凡的、更超越的律法，回到马太五章，我们看见在新约里不只说到要爱邻舍，主说，如果你爱那些爱你的，那又怎么样呢？祂现在有一个更高的要求，要更往前要求，是爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告，爱那些厌恶你的人，恨恶你的人。我们没有这样的爱，是么？我没有这样的爱。但是我们也没有借口，因为有一段时间，主把祂的爱浇灌在我们心里了，意思就是我能爱，如果我选择要，我就能爱，如果我活基督，如果我真是享受这样的生命，我就能爱。
在美国有一个人被谋杀了，成为全国的新闻，然后他的妻子成了寡妇，是一个信徒，她公开地在葬礼说到她的丈夫，这样的景象播放到全国，在那里她说了许多。但是这个寡妇，她说这样的话，她说那一个青年人，意思就是那位凶手，就是杀她丈夫的那一个人，这个寡妇说，我赦免那位青年人。然后她继续说，因为基督赦免了他。她甚至引用主在十字架被钉死，主自己所说的话。主怎么说呢？那几乎就是主所说的第一句话，主说，“赦免他们，因为他们所作的他们不知道。”所以基督，然后那个寡妇也说，我知道我的丈夫也会赦免他。我在这里不高举任何人，不是这样的。我在说的是，你我如何能经历这样可怕的情形，也能转向主说“我赦免你”呢？我告诉你们，这在人是不能的，唯一的可能是神的爱，是神圣的爱，唯一的路是，这么清清楚楚地在十架上有主自己所彰显出来的爱。这就是国度。我讲完了第二中点。我读完第二中点了么？现在来到第三中点。
三 林前十二章三十一节至十三章八节启示，为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路：
所以保罗在那里对哥林多人，面对他们这些可怕的情形，没有召会有这么糟的情形。但是保罗没有放他们过去。保罗没有说我才不管你们，我怎么会传福音给你们呢，哥林多人。他没有这样讲，哥林多人太糟了。但是保罗写信给他们比写给其他召会的书信还要多，写给哥林多这个这么糟的召会。不仅如此，其中最高的一章就是说到神圣的爱，在林前十三章。我不需要进入这一章。这里有最深、最美的描述，描述神的爱。它启示我们爱是极超越的路，使我们在所是和所作，为着建造基督身体的事上，最极超越的路。基督建造祂的身体是在爱里建造，在爱里建造，在以弗所是这样说。
1 爱是神内在的素质，是神的心—约壹四16。
现在这不只是素质，就是神的心本身，神的心。
2 神就是爱；我们爱，因为神先爱我们—8、19节。
3 神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动—弗一4～5。
甚至，你能相信么？甚至我们在已过的永远被预定，这件事也是被爱所推动的。在你我出生以前，你我经历一切，神临到我们的经历之前，神已经爱了我们，并且也预定了我们。这叫我无法想象，我无法理解，但是这就是圣经。神爱我们，在这样早先的时候就爱了我们。我也读过三了。
4 神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众圣徒—约壹四19～21。
就像我们不能守律法一样，我们也产生不了爱。我们唯一能守律法的路就是我们要有这一个赐律法者的生命。我们能爱别人那唯一的路，甚至我们能爱神，回头爱神，并爱人，爱众人，爱圣徒们，爱罪人，爱所有的人，那就是我们要先被那爱推动。所以我们爱人，我们爱别人，爱圣徒，是用这样的爱来爱他们。
5 我们从神所接受的生命乃是爱的生命。
6 基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样—三14，四17，五1。
所以，在生命和性情上成为神就是爱，就是爱。一切从爱的心出来，一切都为着爱，此外没有别的。
7 我们必须是被基督的爱冲没并冲激的人；神圣的爱该像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着—林后五14。
8 我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情—约三5～7：
a 我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱—3、5节，约壹四16。
我们是属于爱的种类，我们是属于爱的种类，我们已得重生成为爱的儿女。
b 我们既借着重生，在生命和性情上成了神，我们也就是爱；这意思是说，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身—约一13，十三34。
这是何等神圣的思想，何等深刻的思想。
c 作为神的种类，我们就是爱，因为神就是爱—约壹四8。
四 约壹四章告诉我们怎样才能坦然无惧地站在基督的审判台前，秘诀就是要住在爱里面—17节：
这是约翰的书信，他的发表。他特别在约翰一书里说到我们要住在神里面，就是住在爱里面。
1 住在爱里面，就是过一种爱基督的生活—17～18节，林后五10、14。
我们就是住在这神圣之爱的范围里。第一，要爱基督，我们在这里不是作别的。弟兄们，就是爱主，爱基督。我们越爱基督就越活祂。
2 住在爱里面，就是过着习惯地用那是神自己的爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显—约壹四16。
所以住在爱里也是过一种生活，就是我们爱人，一种习惯不住爱人的生活，用这同样的爱来爱人，这爱就是神自己。所以当我们说我们彰显神，意思是什么呢？意思就是彰显爱。我们彰显爱，就是彰显神。
3 完全的爱，就是因我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱；这样的爱把惧怕驱除，使我们不怕主再来时会受祂的刑罚—17～18节，参路十二46～47。
我们今天若活出这样的爱，我们今天若让这爱在我们里面得成全，我们就没有惧怕，不怕主在来时会受祂的刑罚。因为，因为这爱就是神自己已经在我们里面得了成全。我还想说的有很多，但因着时间我想还是停在这里。是不是你们也有所得着了呢？我真是希望，希望这件事把我们驱策到主面前，更多受主的对付。我们彼此有一点祷告。(M.C.)