第七篇　进窄门并走那引到生命的狭路，这生命就是国度永远蒙福的光景
Entering through the Narrow Gate and Walking on the Constricted Way That Leads to Life, the Ever-blessed Condition of the Kingdom

读经：启二7，约六57、63

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启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

约6:57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

Scripture Reading: Rev. 2:7; John 6:57, 63

壹　在颁布国度的宪法时，基督展示人在神面前生活和工作两条可能的路—“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少”—太七13～14：

I.　In the decree of the kingdom's constitution, Christ displayed the two possible ways of people's life and work before God—"Enter in through the narrow gate, for wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and many are those who enter through it. Because narrow is the gate and constricted is the way that leads to life, and few are those who find it"—Matt. 7:13-14:

一　“引到生命的……路”是引到生命里活的赏赐的路，乃是“这道路”（徒九2，十九9、23，二二4，二四22），就是真理的路（彼后二2）、正路（15）、义路（21）、平安的路（路一79，罗三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）和主的道路（约一23，徒十八25）。

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徒9:2　向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。

徒19:9　后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。

徒19:23　那时，关于这道路，起了不小的扰乱。

徒22:4　我也曾逼迫过这道路上的人，直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里，

徒24:22　腓力斯既更加详确地晓得关于这道路的事，就拖延他们，说，且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。

彼后2:2　也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤；

彼后2:15　离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，

彼后2:21　他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。

路1:79　要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

罗3:17　平安的路，他们未曾知道；

徒16:17　她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的奴仆，向你们宣传救人的道路。

太22:16　于是打发他们的门徒，同希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。

徒18:26　他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。

约1:23　他说，我就是“那在旷野里呼喊者的声音：修直主的道路！”正如申言者以赛亚所说的。

徒18:25　这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。

A.　"The way that leads to life" is the way that leads to a living reward in life; it is the Way (Acts 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:22)—the way of the truth (2 Pet. 2:2), the straight way (v. 15), the way of righteousness (v. 21), the way of peace (Luke 1:79; Rom. 3:17), the way of salvation (Acts 16:17), the way of God (Matt. 22:16; Acts 18:26), and the way of the Lord (John 1:23; Acts 18:25).

二　阔路引到毁坏，是按照属世的系统，满足天然的口味；为要得着群众；维持人的事业；成就人的企业—太十三31～33，启二13、20，十七4～5。

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太13:31　耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。

太13:32　这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。

太13:33　祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。

启2:13　我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。

启2:20　然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。

启17:4　那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。

启17:5　在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。

B.　The broad way leading to destruction is according to the worldly systems, satisfying the natural tastes; to get the crowd; to maintain a career of man; and to achieve man's enterprise—Matt. 13:31-33; Rev. 2:13, 20; 17:4-5.

三　狭路引到生命，是按照神圣的规律，履行属灵的要求；以带进神的选民；作耶稣基督的见证；并完成神的经纶，为着建造基督的身体—罗一9，来十一5～6，启一1～2、9～10。

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罗1:9　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，

来11:5　以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。

来11:6　人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

启1:1　耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。

启1:2　约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。

启1:9　我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

启1:10　当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，

C.　The constricted way leading to life is according to the divine regulations, fulfilling the spiritual requests; to bring in God's elect; to bear the testimony of Jesus Christ; and to carry out God's economy for the building up of the Body of Christ—Rom. 1:9; Heb. 11:5-6; Rev. 1:1-2, 9-10.

四　神命定的路乃是要照着主那难以描述之生命与职事的榜样，有一种一直是窄的、狭的生活和工作—约五19、30，四34，十七4，十四10、24，七16、18。

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约5:19　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

约5:30　我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。

约4:34　耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。

约17:4　我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。

约14:10　我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。

约14:24　那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。

约7:16　耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。

约7:18　那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。

D.　The God-ordained way is to have a living and working that are always narrow and constricted, according to the pattern of the Lord's indescribable life and ministry—John 5:19, 30; 4:34; 17:4; 14:10, 24; 7:16, 18.

五　在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人；在灵里行事为人约束我们，使我们过正常基督徒的生活，并使我们成为有活力、健康的信徒，为着神的建造走生命的路—罗八4，加五16、22～23，帖前五16、18。

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罗8:4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

加5:16　我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。

加5:22　但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

加5:23　温柔、节制；这样的事，没有律法反对。

帖前5:16　要常常喜乐，

帖前5:18　凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

E.　We in the Lord's recovery must walk in our spirit; walking in spirit restricts us, causing us to live a normal Christian life and making us vital, healthy believers who take the way of life for God's building—Rom. 8:4; Gal. 5:16, 22-23; 1 Thes. 5:16-18.

六　我们必须学习照着度量的神，管治的神，所分给我们尺度的度量，在我们的劳苦上约束自己—林后十13～15。

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林后10:13　我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。

林后10:14　我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。

林后10:15　我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛地扩大，

F.　We must learn to restrict ourselves in our labor according to the measure of the.rule that the God of measure, the ruling God, has apportioned to us—2 Cor. 10:13-15.

七　我们越受限制，就越受规律；我们越受规律，就越健康；有活力的意思就是健康；保罗渴望用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；保罗并不倚靠神迹，乃是更多以“各人”的方式作工—西一28～29，徒二十19～20、31。

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西1:28　我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；

西1:29　我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

徒20:19　服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。

徒20:20　凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。

徒20:31　所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。

G.　The more we are constricted, the more we are regulated; and the more we are regulated, the more we are healthy; to be vital means to be healthy; Paul desired to admonish every man and to teach every man in all wisdom that he might present every man full-grown in Christ; Paul did not depend on miracles, but his work was much more in the "every man" way—Col. 1:28-29; Acts 20:19-20, 31.

贰　我们必须借着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为着神在生命里的建造—约十10下，启二二1～2，弗四16，二21～22：

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约10:10下　……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

弗4:16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

弗2:21　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；

弗2:22　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

II.　We must stay on the way of life, the line of life, in the maintenance of life by enjoying Christ as the tree of life in the flow of life for God's building in life by our growth in life—John 10:10b; Rev. 22:1-2; Eph. 4:16; 2:21-22:

一　我们留在生命之路上，乃是借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则。

A.　We stay on the way of life by living and serving according to the principle of life, not according to the principle of right and wrong.

二　我们留在生命之路上，乃是借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂—可十二30，歌一4上。

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可12:30　你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”

歌1:4上　愿你吸引我，我们就快跑跟随你—王带我进了他的内室—我们必因你欢喜快乐；……

B.　We stay on the way of life by loving the Lord to the uttermost, drawing others to run after Him—Mark 12:30; S. S. 1:4a.

三　我们留在生命之路上，乃是借着祷读及默想主的话而吃耶稣，并借着操练我们的灵，将是灵的话供应到别人里面—约六57、63，弗六17～18，诗一一九15与注1，耶十五16，太四4，二四45，林前二4～5、13。

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约6:57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

诗119:15　我要1默想你的训辞，看重你的道路。

诗119:15注1　这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入、并接受属灵的滋养。

耶15:16　耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。

太4:4　耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

太24:45　这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？

林前2:4　我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，

林前2:5　叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。

林前2:13　这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。

C.　We stay on the way of life by eating Jesus through pray-reading and musing on the word and by ministering the word as the Spirit into others by the exercise of our spirit—John 6:57, 63; Eph. 6:17-18; Psa. 119:15 and footnote; Jer. 15:16; Matt. 4:4; 24:45; 1 Cor. 2:4-5, 13.

四　我们留在生命之路上，乃是借着享受三一神作为生命之灵的律，同其神圣的性能—罗八2，耶三二39。

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罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

耶32:39　我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。

D.　We stay on the way of life by enjoying the Triune God as the law of the Spirit of life with its divine capacity—Rom. 8:2; Jer. 32:39.

五　我们留在生命之路上，乃是借着在基督的元首权柄下，并照着祂的神圣性情，住在那在生命流中作生命树的基督里—启二二1～2。

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启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

E.　We stay on the way of life by abiding in Christ as the tree of life in the flow of life under His headship and according to His divine nature—Rev. 22:1-2.

六　我们留在生命之路上，乃是借着谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡—野蛮的死亡、温和的死亡、狡猾的死亡—分别出来归于神—利五2，十一1～40，民六6～7。

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利5:2　或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。

利11:1　耶和华对摩西、亚伦说，

利11:2　你们要对以色列人说，地上一切走兽中，你们可以吃的活物乃是这些：

利11:3　凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。

利11:4　但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些：骆驼，因为反刍却不分蹄，对你们就不洁净；

利11:5　石獾，因为反刍却不分蹄，对你们就不洁净；

利11:6　兔子，因为反刍却不分蹄，对你们就不洁净；

利11:7　猪，因为分蹄，就是蹄裂两瓣，却不反刍，对你们就不洁净。

利11:8　这些兽的肉，你们不可吃；它们的尸体，你们不可触摸，对你们都不洁净。

利11:9　水中可吃的乃是这些：凡在水里，无论在海里或河里，有鳍有鳞的，你们都可以吃。

利11:10　凡在水里滋生的物，并在水里的活物，无论在海里或河里，无鳍无鳞的，对你们都是可憎之物。

利11:11　这些对你们总是可憎之物；你们不可吃它们的肉，它们的尸体也当看为可憎之物。

利11:12　凡水里无鳍无鳞的，对你们都是可憎之物。

利11:13　飞鸟中你们当看为可憎之物，不可吃的乃是这些：雕、狗头雕、红头雕、

利11:14　鸢、隼与其类，

利11:15　乌鸦与其类，

利11:16　鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类，

利11:17　鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、

利11:18　叫鸮、鹈鹕、秃雕、

利11:19　鹳、鹭鸶与其类，戴胜与蝙蝠。

利11:20　凡用四足行动，能飞的昆虫，对你们都是可憎之物。

利11:21　只是用四足行动，能飞的昆虫中，足上有腿，可用以在地上蹦跳的，你们还可以吃。

利11:22　其中有群蝗与其类，蚂蚱与其类，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。

利11:23　但是其他有四足，能飞的昆虫，对你们都是可憎之物。

利11:24　这些都能使你们不洁净；凡触着它们尸体的，必不洁净到晚上。

利11:25　凡拿了尸体任何一部分的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上。

利11:26　凡走兽分蹄，但蹄不裂成两瓣，也不反刍的，对你们是不洁净的；凡触着它们的就不洁净。

利11:27　凡四足的走兽，用掌行走的，对你们是不洁净的；凡触着它们尸体的，必不洁净到晚上。

利11:28　拿了它们尸体的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上；这些对你们是不洁净的。

利11:29　地上的爬物对你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类，

利11:30　壁虎、避役、守宫、蛇医、蝘蜓。

利11:31　这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上。

利11:32　其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么工用的物件，都必须放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。

利11:33　若有掉在什么瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破。

利11:34　一切可吃的食物，沾了这瓦器中的水，就不洁净，并且这瓦器中一切可喝的饮料，也必不洁净。

利11:35　它们的尸体，若有一部分掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎；那些是不洁净的，对你们总是不洁净。

利11:36　但泉源或聚水的池子，仍是洁净的；唯有触着那些尸体的，就不洁净。

利11:37　它们的尸体若有一部分掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净的；

利11:38　若水已经浇在子粒上，那尸体有一部分掉在上头，这子粒对你们就不洁净。

利11:39　你们可吃的走兽若是死了，有人触着它的尸体，必不洁净到晚上；

利11:40　有人吃了那尸体，就要洗衣服，并且不洁净到晚上；拿了那尸体的，也要洗衣服，并且不洁净到晚上。

民6:6　在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。

民6:7　他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。

F.　We stay on the way of life by being careful about the people whom we contact and being separated unto God from every kind of spiritual death—wild death, mild death, and subtle death—Lev. 5:2; 11:1-40; Num. 6:6-7.

七　我们留在生命之路上，乃是借着活在复活里，活在召会作基督的身体（由金灯台这棵复活生命的树所表征）之实际里—弗一22～23，出二五31～40，启一11～12。

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弗1:22　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

弗1:23　召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

出25:31　你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。

出25:32　灯台两边要杈出六个枝子，这边三个，那边三个。

出25:33　这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。

出25:34　灯台的干上有四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。

出25:35　灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；

出25:36　花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。

出25:37　要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。

出25:38　灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。

出25:39　作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。

出25:40　你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。

启1:11　你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

启1:12　我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；

G.　We stay on the way of life by living in resurrection, in the reality of the church as the Body of Christ, signified by the golden lampstand, a tree of resurrection life—Eph. 1:22-23; Exo. 25:31-40; Rev. 1:11-12.

叁　神为着召会所定规的路，就是非拉铁非的路；神所定规的路乃是引到生命的狭路：

III.　The God-ordained pathway for the church is the way of Philadelphia; this God-ordained pathway is the constricted way that leads to life:

一　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱（三7～8）；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人（弗四11，五29，徒二十28）。

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启3:7　你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，

启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

彼前5:2　务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；

弗4:11　祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，

弗5:29　从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，

徒20:28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

A.　The characteristic of the overcomers in Philadelphia is their brotherly love (3:7-8); love prevails among them so that they shepherd people according to God (1 Pet. 5:2) by cherishing them with the cheering presence of God and nourishing them with the healthy teaching of the economy of God (Eph. 4:11; 5:29; Acts 20:28).

二　主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱（约壹四8）；站在一的真正立场（就是召会的立场）上，乃是拣选爱所有的弟兄们（启三7上，参二4、7）。

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约壹4:8　不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。

启3:7上　你要写信给在非拉铁非的召会的使者，……

启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

B.　The Lord's recovery with Philadelphia is a recovery in quality, a recovery of the original substance of the church, the inner substance of God, which is love (1 John 4:8); to stand on the genuine ground of oneness, the ground of the church, is to choose to love all the brothers (Rev. 3:7a; cf. 2:4, 7).

三　主为着扩展祂的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的；但基督也使用大卫的钥匙，主观地打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名—17节，三12，参二一22：

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启2:17　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。

启3:12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

启21:22　我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

C.　The Lord's using the key of David to open the door for the spread of His recovery is objective to us, but Christ is also using the key of David to subjectively open the door in our inner being for us to be transformed and built into the house of God as a pillar with the name of God, the name of the New Jerusalem, and the new name of the Lord—v. 17; 3:12; cf. 21:22:

1　“我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督—三12。

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启3:12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

1.　The name of My God indicates that the pillar is God; the name of the city of My God indicates that the pillar is the New Jerusalem; and My new name indicates that the pillar is Christ in a new significance; the overcomer as a pillar becomes God in life and in nature but not in the Godhead, he becomes a constituent of the New Jerusalem, and he becomes Christ in a new experiential sense—3:12.

2　新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是新意义上的基督，即新耶路撒冷；新的基督与四福音中的基督不同；新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—约三29～30，启二一9～10。

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约3:29　娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。

约3:30　祂必扩增，我必衰减。

启21:9　拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

2.　The New Jerusalem is the new Christ; as God's enlargement and expansion, we are Christ in a new sense as the New Jerusalem; the new Christ is not the same as He was in the four Gospels; the bride, who is the increase of the Bridegroom, is the New Jerusalem, including all of God's regenerated ones—John 3:29-30; Rev. 21:9-10.

3　我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，路十八27，参创二八12～19，约一51。

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罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

路18:27　耶稣说，在人所不能的事，在神却能。

创28:12　他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

创28:13　耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。

创28:14　你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。

创28:15　看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。

创28:16　雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。

创28:17　他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。

创28:18　雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。

创28:19　他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。

约1:51　又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

3.　For us to be built into God, become a constituent of the New Jerusalem, and become a part of the new Christ is humanly impossible, but the law of the Spirit of life within us contains an element that deals with impossibility—Rom. 8:2; Luke 18:27; cf. Gen. 28:12-19; John 1:51.

四　在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量（参林前三12）；他们“稍微有一点能力”，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作（启三8，可十四8）。

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林前3:12　然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，

启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

可14:8　她作了她所能的；她是为我的安葬，预先膏我的身体。

D.　The overcomers in Philadelphia pay more attention to life than to work, caring more about quality than quantity (cf. 1 Cor. 3:12); they have "a little power" with the realization that what pleases the Lord is not their doing much for Him but their doing their best for Him with what they have (Rev. 3:8; Mark 14:8).

五　在非拉铁非的得胜者，遵守主在祂独一新约职事里的话（启三8），这话带他们真正的珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己这宝贵人位，作他们的生命和一切（林后十一2～3）。

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启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

林后11:2　我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。

林后11:3　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。

E.　The overcomers in Philadelphia keep the Lord's word in His unique New Testament ministry (Rev. 3:8), which brings them into the genuine appreciation, love, and enjoyment of the precious person of the Lord Jesus Christ Himself as their life and everything (2 Cor. 11:2-3).

六　那些在非拉铁非的人，因着遵守主的话，乃是“对神……富足的”（启三8，路十二21），借着祷读并默想祂的话，将祂的话珍藏在心里（弗六17～18，诗一一九11、15）；我们可以向神的话举手，指明我们热诚欢乐地接受它，并对它说，阿们（48，尼八5～6）。

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启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

路12:21　那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。

弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

诗119:11　我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。

诗119:15　我要默想你的训辞，看重你的道路。

诗119:48　我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。

尼8:5　以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。

尼8:6　以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

F.　Because those in Philadelphia keep the Lord's word, they are "rich toward God" (Rev. 3:8; Luke 12:21) by pray-reading and musing upon His word to treasure up His word in their heart (Eph. 6:17-18; Psa. 119:11, 15); we can lift up our hands unto the word of God, indicating that we receive it warmly and gladly and that we say Amen to it (v. 48; Neh. 8:5-6).

七　在非拉铁非的得胜者没有否认主的名；他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名，并呼求主的名，主对一切呼求祂的人是丰富的（罗十9～10、12～13）；他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二11），并且他们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作信徒的奴仆（林后四5）。

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罗10:9　就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；

罗10:10　因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。

罗10:12　因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

罗10:13　因为“凡呼求主名的，就必得救。”

腓2:11　万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

林后4:5　因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。

G.　The overcomers in Philadelphia do not deny the Lord's name; they have abandoned all names other than that of the Lord Jesus Christ, and they call upon the name of the Lord, who is rich to all who call upon Him (Rom. 10:9-10, 12-13); they openly confess that "Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father" (Phil. 2:11), and they do not preach themselves but Christ Jesus as Lord, and themselves as the believers' slaves for Jesus' sake (2 Cor. 4:5).

八　李弟兄对安那翰众长老末了的话：“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”

H.　Brother Lee's final word to the elders in Anaheim: "The elders need to love one another, their wives need to love one another, and they need to love one another's children."

肆　非拉铁非一堕落，就成为老底嘉：

IV.　Once Philadelphia fails, she becomes Laodicea:

一　老底嘉是走了样的非拉铁非；弟兄相爱失去的时候，多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就行了。

A.　Laodicea is a distorted Philadelphia; when brotherly love is gone, the opinion of the majority is the accepted opinion; as long as the majority is in favor, it is all right.

二　在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲—启三15～18：

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启3:15　我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。

启3:16　你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。

启3:17　因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

启3:18　我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

B.　In the eyes of the Lord, the characteristics of Laodicea are lukewarmness and spiritual pride—Rev. 3:15-18:

1　属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；已往的故事他们今天还记得，但已往的生命却失去了。

1.　Spiritual pride comes from history; some were once rich, and they think that they are still rich; they still remember their history, but they have lost their former life.

2　曾有一次主怜悯他们，他们记得那个历史，而今天却失去了那个实际。

2.　The Lord was once merciful to them, and they remember their history, but now they have lost that reality.

3　他们还记得他们是富足，发了财，一样都不缺，但现在他们是贫穷、瞎眼的。

3.　They remember that they were once wealthy and had become rich and had need of nothing, but now they are poor and blind.

三　我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己—太五3，赛五七15，加六3。

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太5:3　灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。

赛57:15　因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与灵里痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。

加6:3　人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。

C.　If we want to continue in the way of Philadelphia and avoid becoming Laodicea, we have to remember to humble ourselves before God—Matt. 5:3; Isa. 57:15; Gal. 6:3.

四　老底嘉就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但没有一样是能够把命拚上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉—启三15～18：

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启3:15　我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。

启3:16　你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。

启3:17　因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

启3:18　我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

D.　Laodicea means to know everything but, in reality, to be fervent about nothing; in name it has everything, but it cannot sacrifice its life for anything; it remembers its former glory but forgets its present condition before God; formerly, it was Philadelphia, but today it is Laodicea—Rev. 3:15-18:

1　恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。

1.　The degraded recovered church has the knowledge of the doctrines concerning Christ but not much living faith to partake of the divine element of Christ.

2　白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。

2.　White garments signify conduct that can be approved by the Lord; such con-duct is the Lord Himself lived out of the church, and it is required by the degraded recovered church for the covering of her nakedness.

3　那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵（约壹二27），也就是主自己这赐生命的灵（林前十五45下）；恢复后又堕落的召会需要这种眼药医治她的瞎眼（参伯四二5～6）。

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约壹2:27　你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。

林前15:45下　……末后的亚当成了赐生命的灵。

伯42:5　我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

伯42:6　因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

3.　The eyesalve needed to anoint their eyes must be the anointing Spirit (1 John 2:27), who is the Lord Himself as the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45b); the degraded recovered church needs this kind of eyesalve for the healing of her blindness (cf. Job 42:5-6).

五　死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热；她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，借此重得享受基督的实际。

E.　Dead, vain knowledge and doctrinal forms have made the degraded recovered church lukewarm; she needs to repent of her lukewarmness and be zealous, boiling, burning, that thereby she may regain the enjoyment of the reality of Christ.

六　“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”—启三21～22：

F.　"He who overcomes, to him I will give to sit with Me on My throne, as I also over-came and sat with My Father on His throne. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches"—Rev. 3:21-22:

1　这里的得胜，是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来；基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。

1.　Here to overcome is to overcome the lukewarmness and pride of the degraded recovered church, to pay the price to buy the needed items, and to open the door so that the Lord can come in; Christ as the unique Overcomer includes all the overcomers.

2　在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地。

2.　To sit with the Lord on His throne will be a prize to the overcomer so that he may participate in the Lord's authority and be a co-king with Him in ruling over the whole earth in the coming millennial kingdom.