晨兴喂养
罗六19 ……现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
神的分赐是根据祂的公义，也就是以祂的公义为基础。不仅如此，神的分赐也是借着祂的圣别……。末了，这个分赐乃是达到神的荣耀。
罗马书可以分为几段。在引言（一1~17）和定罪（一18~三20）这两段之后，有称义（三21~五11）、圣别（五12~八13）和得荣（八14~39）等段落。这几段分别与神的公义、圣别和荣耀有关。因此，这三种神圣的属性和罗马书的结构有密切的关系（罗马书生命读经，七五○、七五三页）。
神的义要求我们必须因我们的罪而死。然而，我们一死，就灭亡了。因着神不愿我们灭亡，祂就预备了基督作我们的代替。……基督死在十字架上的目的，……乃是要满足神公义的要求，好使神能将祂自己分赐到我们里面。
在公义的父眼中，没有什么比我们死在十字架上更义的了。我们若死了，我们在各方面就都是义的。但是我们若拒绝死，我们……可能不正直地对待人，或不合式地处理财物。因此，我们要在神面前成为义的，就不仅需要洗净，还需要死。我们死的时候，自然也就被称义了。……信徒若活在天然里，他就是不义的。但他若经历十字架的死，他就会在每一件事上，与每一个人，甚至在每一方面都是义的。
〔基督〕死的时候，我们也……在祂里面死了。这个包罗万有的死，乃是为着满足神义的要求。因为神的义已经得着满足，神才能合乎义的将祂自己分赐到蒙祂救赎并钉十字架的人里面。
罗马六章十九节……指明义将我们引进圣别。三一神的分赐是借着祂的圣别进行的。……基督的死如何是为着义，照样，基督的复活是为着圣别。事实上，复活的基督就是我们里面圣别的元素。这个圣别使我们有新生的起头，重生我们，并且圣别我们；这完全是一件生命的事。
保罗在〔八章十一节〕里先说到耶稣，然后才说到基督。耶稣这名与祂的死有关，而基督这名与复活和生命的分赐有关。……耶稣的死是要满足神的公义，而基督的复活乃是为着神的圣别。公义是神的手续，作事的法则，而圣别是神的性情。……当神的义借着基督的死得维持时，神就有一个地位，能够借着基督的复活，将祂自己分赐到我们里面。复活的基督进到我们里面时，就将神的性情分赐到我们里面。……这个元素使我们有新生的起头，点活我们，然后又圣别我们。这就是圣别。圣别包括一段漫长的过程，开始于我们得救的时候，然后延续在我们基督徒的一生中。在这个过程里，我们被变化，甚至模成神长子的形像。
罗马书不仅论到公义与圣别这两种属性，也论到荣耀的属性。得荣开始于基督升天的时候，而完成于祂再来的时候。基督的升天乃是为着荣耀。因此，基督的死是为着神的公义，基督的复活是为着神的圣别，而基督的升天是为着神的荣耀。当基督回来时，祂圣徒的得荣就要得着终极完成（罗马书生命读经，七五五至七五九页）。
参读：罗马书生命读经，第六十一至六十二篇；生命树，第九至十章。