约壹一6注6：原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用辞，也是新约里一个深奥的辞，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示如下：
(一)神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀等—的实际，给我们得着，使我们享受他作恩典，如约翰福音所启示的。（约一1，4，14～17。）
(二)基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在他里面，（西二9，）好成为：(１)神与人的实际；（约一18，51，提前二5；）(２)旧约一切预表、表号、影儿的实际；（西二16～17，约四23，24与注4，5；）(３)一切神圣、属灵事物的实际，如神圣的生命与复活，（约十一25，十四6，）神圣的光，（约八12，九5，）神圣的道路，（约十四6，）智慧，公义，圣别，救赎（林前一30）等；因此，基督是实际。（约十四6，弗四21。）
(三)那灵，就是变化形像的基督，（林前十五45下，林后三17，）是基督的实际，（约十四16～17，十五26，）也是神圣启示的实际。（约十六13～15。）因此，那灵是实际。（五6。）
(四)神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际。（约十七17与注3。）
(五)信仰（相信）的内容，即我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际；（弗一13，西一5；）这信仰的内容启示在整本新约里面。（林后四2，十三8，加五7，提前一1注1第一、二点，二4与注2，二7上，三15与注4，四3，六5，提后二15，18，25，三7～8，四4，多一1，14，帖后二10，12，来十26，雅五19，彼前一22，彼后一12。）
(六)关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是藉着受造之物和圣经所启示的。（罗一18～20，二2，8，20。）
(七)真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，（罗三7，十五8，）就着人说，是人性的美德，（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18，）并且是神圣实际的流出。（约四23～24，约贰1上，约三1。）
(八)实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对。（可五33，十二32，路四25，约十六7，徒四27，十34，二六25，罗一25，九1，林后六7，七14，十二6，西一6，提前二7下。）
以上所列八点，前五点是指素质上同一的实际。神、基督、那灵—神圣的三一—在素质上乃是一。因此，这三者是神圣实际之本质的基本元素，其实三者乃是一个实际。这一个神圣的实际，就是神的话这神圣启示的本质。因此，这个实际成了神圣话语中所启示神圣的实际，使神圣的话成为实际。神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容，而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质，成为新约的实际，这也就是神圣三一的神圣实际。我们有分于并享受这神圣的实际，这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠，作我们行为上优越的美德，以彰显我们所凭以活着的神，就是实际的神；我们也成了过真理生活的人，毫无虚假或伪善，过一种与那藉着受造之物和圣经所启示之真理一致的生活。
真理这辞原文在新约里用了一百多次，每次出现的含意须由该处上下文断定。譬如在约三21，照上下文看，是指正直，（与邪恶相对—约三19～20，）就是人照着神的所是活在神里面，所显出的实际；正直也与神圣的光相符，这光就是那是真理源头的神，在基督里显现出来。在约四23～24，照该章上下文以及约翰福音的整个启示看，乃是指神圣的实际成了人的真实和真诚，（与不道德之撒玛利亚敬拜者的伪善相对—约四16～18，）好对神有真正的敬拜。神圣的实际乃是基督，他就是实际，（约十四6，）是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际，（约一29，三14，）也是活水的泉源，就是赐生命的灵，（约四7～15，）给他的信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，最终成了他们的真实和真诚，藉此他们以神所寻找的敬拜敬拜他。在约五33和十八37，照约翰福音的整个启示看，是指那在神的儿子基督里所具体表现、启示并彰显的神圣实际。在约八32、40、44～46，照该章上下文看，是指启示在神的话里，（约八47，）并具体表现在神儿子基督里面（约八36）之神的实际，这实际释放我们脱离罪的辖制。（见约八32注1。）
在本节这里，真理是指在神圣的光这面所启示出来神的实际。这实际是5节里神圣之光的流出和实化。神圣的光是在神里面的源头，真理是神圣之光在我们里面的流出和实化。（见四8注2，参约三19～21。）当我们住在神圣的光中，（这光就是我们在神圣生命的交通里所享受的，）我们就实行真理。（这真理就是我们在神圣的光中所实化的。）当我们住在源头中，这源头的流出就成了我们的实行。