第四篇 主在约翰十七章的祷告，为着祂的得荣耀，并为着作基督身体之召会的一
未经讲者审阅，仅供追求参考
主啊，我们谢谢你，在这两天的聚会中，你实在向我们说了话。主啊，还不是一些皮毛的话、外面的话，你跟我们说到里面的话，主啊，就是你心中的话。主，我们谢谢你给我们有这样的弟兄姊妹，主啊，那么多爱你的人，主啊，坐在你的面前，主啊，愿意听这种的话。我们实在想到，今天在世界上有多少这样的人，主啊，对这个话有感觉，对这种的话有接受，主啊，对这种的话有领会。主啊，这个都是出于你莫大的怜悯，主啊，你的恩典。主，晚上我们又在你的面前，晚上我们要来到一个很深的、很高的题目，主啊，就是你在约翰十七章的祷告。主，我们真是需要你，晚上特别的需要你。主啊，你这位实际的灵，你说，我们从前你的门徒是担当不了，也不能把你的话完全听进去。主，今天你是是灵的基督，你是那位赐生命、实际的灵，已经住到我们的里面来。主，靠着你的怜悯，今天晚上说，我们在这里是愿意担当你所说的话。主啊，我们可以接受，我们也愿意接受。主啊，我们在这里真是求你的宝血来遮盖我们，叫我们中间没有一点外面的间隔，连里面也没有任何的距离。主，叫我们个个都好像马利亚一样，不单是坐在你的面前，更是坐在你的脚前。我们要与你亲密。主啊，我们要听到你的话，我们要进到你心中的最深处。主耶稣，今天就是我们就是坐在这里，等候你的说话。主啊，你说，神为爱祂的人所预备的，是眼睛没有看见过的，耳朵也没有听见过的，心中也没有想到的，今天神借着祂的灵已经向我们启示了。哦，这个真理、实际的灵是何等的实际，今天晚上又要向我们启示。主耶稣，我们晚上一同的说，我们爱你，我们爱你，主耶稣，我们爱你！我们不爱别的，我们只爱你的自己，只爱你所爱的。向你的爱人再敞开你的自己，再向我们宣释，主啊，你心中的渴慕，你心中的愿望。你在永世里面就要得着的，我们真是巴不得你在今天这个世代里面，在我们这群不配的人当中，你能够得着你所要得到的。你这个最高的祷告能够在这里应验出来。主耶稣！我们求了再求，求你听我们这样的祷告，主，我们爱你！谢谢你！阿们！阿们！
我是里面很感谢赞美主，怎么讲呢？就是这两天聚会下来，觉得我们能够在众弟兄姊妹中间能够讲到那么高那么深的话，这个实在是不平凡的一件事情。我记得，我们亲爱的李常受弟兄二十年前，在他开始讲到所谓我们讲的高峰真理的时候，他常常都很直，跟我们很率直的讲一句话，他说，我真是怕我在这里是对牛弹琴。对牛弹琴，弹什么琴我是不知道，反正就是弹音乐，这个牛是不懂音乐的，今天他们是播音乐给牛，盼望它那个肉比较好吃一点，我看这个牛是不懂音乐的。那我们李弟兄就是怕我们就是一群牛，听啊听啊听啊，根本不知道他在讲什么。我现在回去想想，二十年前的确有点这个情形，不能说完全不懂，但是啊似懂非懂，就有点牛的味道了。那么这一次我们在这里，我也不敢说，个个都那么清楚，每一位都是那么的进入，也不敢这样讲。但是我们在这里，譬如说早上两篇的话，余弟兄的一篇，李弟兄的一篇，我在那里听，我在里面我觉得起码我不是一只牛了，我是在这里实在里面有一个回音，有一个echo在里面：主啊，谢谢你。这个话，这两篇的话，子的葡萄树，还有灵的孩子，竟然在一个小时多的时间之内讲通了。你有没有这个感觉？讲通了，不是淋漓尽致，不能说，就是一个小时嘛，但是按着这个纲目，按着弟兄们的负担，我里面觉得讲通了，讲通了，就讲出来了。现在就等着我们下面有追求，是不是啊？要进入，不要停在这里。
那下午我听说我们有三百多学生是不是？二百多在职的青职的，大概就是这样，一直搞到今天晚上，求主刚强你们的身体，不要打瞌睡。那这个五百多，五百多了，那还有其他的还没有来，那我实在是对他们，虽然人不在，我对他们是心中是满了负担。主恢复的下一代就在这里了。你们要把主的恢复带往前去，还不是一个热心的问题。我们热心奉献，受主差遣，为主作工，这个很好，但是那个不够，你要把主末后时代的恢复带往前去，你必须看见这个时代的异象。我跟你讲，我们这个周末所讲的这些信息就是今时代主的启示的结晶。可以这样讲，就是约翰福音十四、十五、十六、十七，那明天还有二十一章，就是那个结晶，可以这样讲，那个中心的都在这里了。我盼望我们在这个特会里面不过是开了一个头，开了一个胃口，开了一个门。盼望特别是很多中年的、年轻的能够把他一生摆上去来追求这个东西，来进入这个东西。不是就是喊个口号，人这么讲，我也讲讲，这个不行，是你真是进去了，你真是进去了，你的一生来追求这个东西。因为这个事情是不简单的，是深奥的，是深奥的，没有神的灵你是不懂的。真的，所以你必须要把圣经要读好，你必须要把职事的话要读进去，你还要自己，怎么样？来把这些的能够来应用，能够经历。慢慢的，给你有更多的亮光，更多的看见。
这样，这个话才是主恢复的带领。你说，主的恢复带领是什么？是不是谁在这里登高一呼我们就作这个作那个呢？不是，主恢复的领导乃是祂的话，乃是祂的说话。这个要搞清楚，这搞清楚。所以我们在这里不把这些当作一种知识道理来办，不把它当作就是一些所谓的启示、亮光，我们真是在这里很敬畏神的，很严肃的在这里在主的面前说：主，我们要摸到是你的心意，我们所要摸到的乃是你的渴望是什么，必须那个成为我们的。今天主在这个地上真是很难找到有这样的一群的弟兄姊妹，我们是蒙恩的，弟兄姊妹，我们是，哎呀，怎么讲？主真是爱我们，主真是爱我们，叫我们能够来听到这一种的话。
那晚上呢，我们是来到十七章，约翰福音十七章。十七章我们都知道就是一个祷告。就好像，祂三天，十四、十五、十六，在那边讲了一篇的道，可以这样说，一篇的道，那讲完之后，祂就有一个祷告。很多人他们都很喜欢讲主耶稣在客西马尼园的祷告。父啊，要是这个杯子能够离开我那是最好，要不是的话，愿你的旨意成就。三次，对不对？基督徒很喜欢讲那个，甚至很多就跑到客西马尼园去也作那个祷告，我看也有的，我也搞不清楚。那个祷告是很好的祷告，三次的祷告，也是重要的祷告，但是我可以说，从另外一个角度来看，那个祷告真是不如约翰福音十七章，约翰福音十七章。那个祷告恐怕是十七章之后的，他在祂人的感觉，人的软弱里面向天上的父有这样一个祷告。
但是，这个实际上的祷告，我们的主完全是在一个范围的里面。这个范围是什么范围呢？这个范围就是一个荣耀，就是荣耀的范围。祂，这里讲，第一节，耶稣说了这些话，就是十四、十五、十六，就举目望天，说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”那么这两句话等于就是作了一个题目，祷告的题目。所以我们晚上这个主题，怎么讲呢，主在约翰福音十七章的祷告是为着祂的得荣耀，你看，这个祂讲过了，并为着基督身体—召会的一。你把这个祷告去看去研究的话，你就会看出来，这里，为要祂得荣耀，祂是怎样来得荣耀？什么是子的荣耀？什么是子的荣耀？那我昨天还是什么时候讲过了，基本上，或者是没有讲过，反正你听啊，得荣耀乃是讲到主耶稣的复活，复活，主的复活乃是为着得荣耀，我们下面这个outline会谈到这个点。复活是缘由，得荣是结果、果效，或者说，复活是经过或者凭借，但是结果乃是得荣。以后我们大家讲到复活、复活的时候，要想到得荣、得荣。因为主耶稣在祂经过死而复活，祂就进入到祂的荣耀的里面去。所以祂在这里的祷告是为着祂的复活祷告，叫祂得着荣耀。
那么，但是题目说，并为着基督身体之召会的一。我知道，基督身体在这一篇找不到，在这一章找不到，召会的一也找不到。但是这个一是在主耶稣祷告的那个主题。我就这样讲吧，得荣耀与召会的一是有密切的关系。甚至可以讲，什么是真正的一呢？一就是那个荣耀的范围。哪里有神的荣耀彰显，哪里就有那个神圣的一的出现。这个不是天然的头脑可以想出来的，这个是圣经里面的一个启示。
讲到一，弟兄姊妹，这个负担是很重的。你知道，基督的身体就是召会，这个周末我们都是讲召会，召会的内在意义。神的召会，基督的身体她最重要的一个特性，她的一个彰显是什么呢？就是她的一，对不对？一不见了，一失去了，我告诉你，什么都没有了。但是仇敌就知道这个点。所以仇敌在两千年召会的历史里面，他的策略、他的攻击来破坏召会主要基本上就是要破坏召会的一。你要知道，这个一是太重要、太重要了！
今天可以说，父的家是分家了，有没有这个字啊？我们中文有，分家了，两千年分成多少家？数不尽。葡萄树，当然早上余弟兄说不是分店，是分枝。早上他是积极的讲法，我晚上是消极的讲法。分枝不好。我不是讲余弟兄讲的不好，你懂我的意思。就是这个葡萄树砍了又砍，变成多少片，不是一棵葡萄树了，是一片一片的什么？死的木头。那个孩子呢，那个新人呢，是分割了，好像把这个身体把它切成千万块。分就是死。生命是一的。哪里有分裂，哪里就是死亡的出现。死亡是出于这种的分裂。你看今天，在外面多少不同的组织，我讲基督教，多少不同的派别，不同的会别，街头一个，街尾就是另外一个，还有一层楼，下面一种，上面又是一种。特别在美国这个基督教的国家，所谓教会林立。你去黄页里面，找到最后那部分就是找教会，最后，比餐厅恐怕还要多。我看Yelp上面也会有的几个新的，我看都会有的。你懂我的意思吗？这就是今天的光景。一般人，这个就是这样啊，就是这样啊，结果不知道这个分裂这个不一是对三一神最大的羞辱！是可耻的一件事情！是神不能容忍的一件事情！可是人没有感觉。人都奇怪了，今天就是这个样子了，分开的样子。
什么是主的恢复啊，弟兄姊妹？主的恢复一个最重要的一面，就是要恢复召会的一。我们今天晚上来就是要看这个一的内涵是什么，那个一的内在意义是什么。我们摸不到那个，我们还是在外面。我早上很得James他交通很有亮光，很有亮光。他说，我们连讲到新人的时候都领会错了。我们讲新人，哇，人种越多越好啊，一个是拿着美国旗进来了，好像奥林匹克一样，一个是拿着中国旗，一个是拿着什么俄国旗，一个拿着什么啊，都坐在这边，我们是一啊，荣耀不荣耀，你说？我看大家天然领会，很荣耀啊。哇，那么多不同人种，血统、颜色、肤色、背景、文化、语言，哎呀，现在统统济济一堂，大家举手我们是一，那是不荣耀吗？结果这个一点不荣耀。什么是荣耀啊？什么都没有了，只有基督，那是荣耀。只有一个旗，就是基督旗。懂吗？不是人种越多就越荣耀，是人种越少越荣耀，没有人种最荣耀，没有国家，没有种族，没有肤色，没有语言，什么都没有了。英文是讲，原文是讲，是不可能的，they can not be，连男女都没有，你懂我的意思，为奴的，作主的，全部没有了，这里只有一个人位，这里只有一个新人。弟兄姊妹，这个会是要来的新耶路撒冷，也必须今天显现于众召会的里面。
壹 主在约翰十七章的祷告是为着三一神的得荣耀、显明和彰显；神永远的定旨是要显明并彰显祂自己—1～5节，创一26，弗三8～11：
我看这个点我们都应该知道，神在造人的时候就是按着祂的形像来造人，目的就是要人来彰显祂的自己。不单是在祂旧造里面，祂有这样一个目的；在新造里面，也就是在召会的里面，祂同样是这样一个目的，就是要借着祂的召会，使诸天界里执政的、掌权的，都知道神万般的智慧；是照着祂在我们主基督耶稣里所立的永远定旨。那个定旨就是，祂要借着祂在新造里面的召会，将祂显明，就是这位三一神显明和彰显出来。大家清楚了，这个是神永远的心意，就是要借着一班人，借着一个生机体，借着祂所被造的人，却是祂所救赎，祂所重生，祂所变化祂的一个选民，建造成为一个生机体，而成为祂一个扩大，在宇宙当中的一个彰显。这个就是神的心意，这就是神的心意。祂的得荣耀，祂这个祷告，主耶稣的祷告，要得荣耀，就是为着这个祷告，叫神得着彰显。祂就是这个祷告，一个中心的祷告，要神得着显明，要神得着彰显。
一 基督是那独一的麦粒，含有神圣的生命同神圣的荣耀；当祂人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂时，祂神性的一切元素—神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来—约十二24：
基督是那独一的麦粒，含有神圣的生命同神圣的荣耀。基督在约翰十二章讲到什么？一粒麦子。基督就是这一粒的麦子。祂这个麦子好像一个容器一样，祂里面有个内容，有个内在的内容，这个内容就是神圣的生命，同着神圣的荣耀。神的生命在哪里，神的荣耀也在那边。所以这个就是在麦粒里面的那个内容。当祂的人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂的时候，祂神性的一切元素—神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来。所以这个麦子是种在土里面，在土里面，在土壤的里面，祂外面的人性的壳子就裂开，裂开之后祂那个神圣生命就能够得之而出。祂那个出来，释放出来，就是祂得着荣耀，就是祂的生命，这神圣的生命同着神圣的荣耀都释放出来了。
基督，祂三一神的第二位，在已过的永远里面，已经有了神的荣耀。这个主耶稣祷告都讲到了。但是祂经过成为肉身，祂披上人性，这个人性就好像一个外壳，把祂那个荣耀隐藏住，包围住。虽然祂也在祂的三十多年的生活里面，祂也的确在祂的人性的美德里面，把神性的那个属性有所彰显，等于就是祂在祂的生活里面也的确荣耀了神。
不但如此，还有一次，马太福音十七章，祂还带着三个门徒到了山上，在一个很短的时间之内，祂什么？我们英文叫作，unzip，祂就在山上向他们什么？他们在那边，祂就改变了形像。这个荣耀，在祂里面的那个荣耀，那个神性的荣耀就让门徒看见了，看见了。哇，祂在他们的面前，祂变了形像，脸上面是发光如日头，衣服又白如光。我告诉你，祂这个荣耀出来了，出来了，但是时间很短，祂又Zip Up，又看不见了。你看见没有？这个就告诉我们祂里面的那个荣耀。
这位主耶稣祂三十三年多在地上就是这样一个情形，一粒的麦子，外面一个壳子，里面却是满了荣耀，满了神的生命。所以祂就说，祂是在这里受困逼，是不是啊？祂在那里说，我要当受我的浸，还没有成就，祂的意思就是什么呢？我必须要去死，因为借着死，我这个外壳才可以破裂，里面的那个荣耀才可以出现，我来到这个地上就是要神的荣耀能够出现，叫父得荣耀，叫子得荣耀。所以祂里面觉得什么？受困迫，这个很特别的一个主耶稣的一个感觉。我们下面来，
1 基督神性之荣耀的释放，就是将祂自己释放到人里面，作为生命的火在地上焚烧—路十二49～50。
在路加福音十二章那里讲，祂说，（二十四章）二十六节讲，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”你看见没有？祂的复活就是祂的得荣。下面在四十九节祂说，“我要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”你看，这个愿意，主耶稣里面祂有一个渴望，祂有一个心意，就是父的心意，要什么呢？要神的荣耀能够在祂的身上能够释放出来。所以祂说，在五十节，刚才我讲了，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”主耶稣在那里三十多年就在一个困迫的情况的里面，等着要释放这个荣耀。所以我们常常讲，主耶稣一方面来是被人害、被人抓、被人钉，另外一方面祂是完全自愿的。祂是等着那个，祂是何等盼望这个死要来临。不单是要成功救赎，当然是要成功救赎，而是要什么？得着荣耀。这个得着荣耀还不是关乎祂个人，而是还要关乎我们。
这里讲，祂神性的荣耀在经过祂死而复活就将祂自己释放到人里面，祂把祂自己释放到人的里面就是作什么？生命的火在地上焚烧。从主耶稣复活的那一天一直到现在，祂就，怎么讲？祂就借着祂的死而复活，主耶稣就一下把火就丢在地上，丢在地上。这个火从那个时候就开始焚烧。我们传福音是什么？传福音不是劝人得救，我们传福音是在那里把火丢，要把人烧起来。所以我说，弟兄姊妹，年轻人，在学校里面要去烧，不单是要去传，要去烧！你说：哦，他们有进化论，他们有什么唯物论，他们有什么无神论。你管他什么论，你就去烧他，他什么论，你就去烧，好不好？你就去烧他，烧完之后他什么论都没有了，把他所有的论全都烧掉，把基督荣耀的火就丢到他们里面去。哦。
2 今天基督作为七倍加强赐生命的灵，乃是我们里面烧着的火；我们被这火带在一起，现今我们有负担要使这火烧着更多的人—启四5，五6，参提后一6～7，罗十二11。
有七盏的火灯在宝座的面前点着，这七个灯就是七个灵，其实这个火就是这个灵，因为主耶稣经过死而复活就变成了一个赐生命的灵，就是那个焚烧的灵。今天就是这个七灵，这个七灵就是那个圣火，要把全地都烧起来。不信的人也要烧，是在火湖里面烧；信主的也要烧，乃是在荣耀的里面烧，都要烧了。七灵是奉差遣到全地去的，今天主的灵，这个神的灵，七灵还在全地，在那里运行，无限量地运行，要烧，要烧，不但是把你带得救，还要把你烧成圣别，把一切的卑情下污把它要烧掉，把所有的世界，把你的己，把所有的天然，把所有的旧人统统要烧掉，只剩下就是神圣的生命，还要把这个火烧到我们里面去，就是把这位三一神作到我们的里面去。
二 基督神性之荣耀的释放，乃是祂经过死而在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀—约十二23～24，路二四46。
刚才我讲过了，这个得荣耀就等于是祂的复活。当主复活的时候，祂在那个时候就得荣耀了，所以glorification就是得荣耀，跟resurrection可以说是同义辞。祂在复活里得着荣耀，祂的复活就是祂的得荣，神圣生命的释放就是荣耀。
三 基督祷告求父荣耀祂，父就借着使祂复活答应了祂；基督得着荣耀，就是祂复活成为赐生命的灵—约十七1，徒三13～15，约七39下，路二四46，林前十五45下。
第三，基督祷告求父荣耀祂，十七章，父就借着使祂复活答应了祂；基督得着荣耀，就是祂复活成为赐生命的灵。祂说：“父啊，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子。”父在天上：好，我要荣耀你。就在当天晚上祂就被抓，不到多久祂就钉在十字架上。撒但以为把这个人要毁坏掉，结果是开了一个门，要叫神的荣耀能够彰显出来，祂成为那个赐生命的灵就是得荣。听见没有？祂成为那个赐生命的灵就是祂的得荣！祂变了一个形像，本来是神成为人，现在这个一变，祂就是末后的亚当成了赐生命的灵，那个成了赐生命的灵就是祂的得荣的一部分。当然在这里在复活里不单是祂成了赐生命的灵，祂在祂的复活里面也什么？升为长子，带着人性，那个成为长子就是祂的得荣，把人性带到神性的里面。一个人坐在荣耀里面。我们有首歌，《There’s a Man in the glory》，荣耀之中有一位，是不是啊？这个就是祂的得荣。祂本来是神子，已经有荣耀了，现在祂是人子，也得着神的荣耀，不但如此，在祂的复活里面也把我们都升为神的什么？众子！那是又是荣耀的一个扩大，我们得着神儿子的名分，我们在祂的复活里面重生了，成为神的儿女，这就是神得了荣耀。那不得了，弟兄姊妹，复活，基督的复活不是什么兔子、鸡蛋，哎呀！这是怎么搞的这个，真是怎么搞的！
四 基督得荣耀的结果，产生一个宇宙的合并，使三一神得着彰显，这位三一神的独特属性就是一，互相内在的一—约十四10～11、20，十七21：
第四，基督得荣耀的结果，有个结果，产生了一个宇宙的扩大的合并，合并就是incorporation，使三一神得着彰显，这位三一神的独特属性就是一，互相内住的一。我这里用深入浅出，就是主耶稣经过祂的复活得了荣耀，祂在那里祂就产生了一个宇宙的大合并。你要清楚，原来这位三一神祂自己就是一个合并—父、子、灵。早上Andrew在这里画了那个圈，就是父、子、灵原来就是一个合并。约翰福音十三章讲到什么？我在父的里面，父在我的里面，那个就是讲到祂们是彼此互相内住。父、子、灵不单是联结调在一起，父、子、灵祂是一个incorporation，三者是彼此内住的，那是个大合并。但是在祂得荣的时候，祂复活之后，那个三一神的合并就扩大了，就把我们这些被重生的人都包括进去。现在在宇宙当中有一个扩大的合并，还不是三而一，乃是四而一，四而一。你去读读以弗所书第四章就看见了，一个父、一位主、一个灵，还有什么？一个身体，这四个现在就是宇宙一个扩大的一个新的合并，这个合并就叫神得着彰显，这四者是彼此内住的。
我没有这个时间。在十四章，其实约翰福音十四章，我们昨天晚上讲父的家那一章，祂完全就是讲到合并的。我真是没有这个时间，我起码要读这个给你听，约翰福音十四章十节，“我在父里面，父在我里面，”这个就是一个合并，“你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；”你看，约翰就是里面、里面、里面，好，“我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。”看见没有？这里就讲到三一神的合并，一个是祂们存在的合并，一个是祂的工作的合并。但是二十节讲到“到那日”，什么是“那日”？“那日”就是复活的日子，你们就知道了，我在我的父里面，你们现在就感谢赞美主！你们也进来了，你们也在什么？我的里面了，我也在你的里面。因为我在父的里面，你在我的里面，现在你们也在父的里面，在我的里面，在父的里面。懂不懂？现在我们在这个合并里面有分了。你感谢主不感谢主？这个比上天堂要好多了。好，这个合并是为着神的彰显。
1 三一神的三者从永远里就合并了；这意思是，父、子、灵彼此互相内住，也就是互相内在—十四10～11。
三一神的三者从永远就合并了，讲过，这意思是说，父、子、灵彼此内住，也就是互相内在。
我们是不是牛啊？听不听懂这个音乐？我告诉你，这几句话对我是音乐，比贝多芬还要好听，这个是天上的音乐。弟兄姊妹，你欣赏不欣赏？今天我们在这个大的合并里面，与三一神彼此内住，就是在这个合并的里面，神，三一神得着了荣耀。在那个二十……，不需要读了，刚才我们讲过了，讲过了。
五 在约翰十四至十六章主对信徒末了的话里，有这荣耀的三个具体彰显：十四章二节中父的家（召会），十五章一至五节中葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），以及十六章二十一节中一个新生的团体人（新人）：
在约翰十四至十六章主对信徒末了的话里，有这个荣耀的三个具体彰显，大家记住，有三个彰显。第一，就是十四章二节的父的家，昨天晚上就是讲到召会；还有十五章一至五节中的葡萄树的枝子，就是基督身体的构成分子，就是今天早上第一篇；以及十六章二十一节中的一个新生的团体人，就是这个新人，就是今天早上的第二篇。
父的家本来就是一个人，就是基督支搭帐幕在人间，就一个人，经过死而复活，这个帐幕变成一个殿，就是扩大的合并。一粒的麦子落在土里面死了，但是结出许多的子粒来，今天就是那个葡萄树，我们就是上面的枝子。那个葡萄树就是那个大的合并的一个彰显。第三，那个孩子，本来是一个孩子，慢慢长大成熟变成一个人，一个新的人。我告诉你，这一个团体人也就是那个合并。一个是为着神的居住，一个是为着祂的扩大，一个是为着祂的行动。弟兄姊妹，这是这几章给我们看见那个召会内在的意义。
1 这三者都是指召会，表明召会是基督借着祂的死与复活所产生荣耀的扩增—十二23～24。
2 在这荣耀的扩增里，神的儿子基督得了荣耀，使父神也在基督的得荣耀里得着荣耀，就是借着召会完满地得着彰显—弗三19～21。
以弗所三章保罗的祷告，祷到最后，愿在召会里面这位神得着荣耀。父能得着荣耀，基督得了荣耀，现在父也在基督的得荣里面也得着荣耀，借着召会，借着召会完满地彰显祂。
3 这个彰显需要在三一神的一里得维持；因此，主在约翰十七章总结的祷告里特别为这事祷告。
所以，我们现在就来到十七章了，现在大家都清楚为什么主耶稣要需要有那么一章的那个祷告，因为这一个彰显，这一个合并的实际必须要被保守，必须要得着维持，那这一个就需要祂的祷告了。现在我们来到祂这个祷告。
贰 主在约翰十七章的祷告，乃是为着作基督身体之召会的一，就是信徒在三一神里的一：
我告诉你，这个合并，弟兄姊妹，这一个三一神的那个合并，那个合并它那个元素就是一，一的元素就是这个合并。一是从什么地方来的呢？不是你与我合作，我与你和谐，不是。宇宙中那个独一真正实际的一，乃是三一神的那个合并或者说合并的三一神，这个是一的实际。有了这个三一神，就有一；经历这个三一神，就是经历那个真正的一。
第一，我们有三个点讲到三层，我们信徒的一是有三层的讲究，根据约翰福音十七章。每一层是比前面一层要深，而最后一层讲到荣耀，讲到神圣荣耀里面的一，那是最深奥的，而且每一层都与父发生关系。父的名和祂的生命在第一层，父的话跟祂的实际在第二层，父的荣耀在第三层，都与父发生关系。在每一层里面都是由于子神将某种的成分赐了给我们。第一是将祂的名显给我们，将祂的生命赐给我们；在第二层，祂将祂的话，圣别的话，赐给我们；第三层，祂将祂的荣耀也赐给我们。因着这样的恩赐，我们才有这个可能参与这个宇宙的合并，在这个三一神的一里面有分。
一 第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一—6～13节：
这里讲，主耶稣这个祷告里面，祂说什么呢？祂说，我已经将永远的生命赐给你所赐给我的人。祂讲这样的话。祂也说，我将你的名也赐给了他们。因着这个名，因着这个生命赐了给我们，我们现在就能够有这个一，在祂名里的一，在祂生命里的一。
1 父的名是指父的人位，就是父的自己作为生命的源头，一的源头—6、11节，五26、43：
父的名是指着父的人位，就是父的自己作为生命的源头，就是一的源头。一的源头就是父的人位。我看我们在擘饼的时候，敬拜父的时候，你有没有这个感觉，里面的感觉是何等的甜美，真是摸到那个一的甘甜。那个不是人的组织出来的，那个是摸到父的名，摸到父的生命而出来的，我们就是摸到源头了。弟兄姊妹，我们在召会生活里面不要离开这个源头，一直要联于这位三一神，联于父。
a 我们必须以父为生命和祝福的源头—参太十四19，罗十一36。
b 我们不该凭我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分—约六57，罗八15～16。
所以，我们一天过一天在召会的生活里面，如何保守这个一呢？就是我们一直要什么？凭我们的灵，就在我们的灵里凭着神的生命活着，而不凭我们天然的生命、我们人的生命来活。当我们这样活的时候，我们就什么？我们就享受祂儿子的名分，我们里面就呼求“阿爸父”，阿们？不是奴仆的灵，而是儿子名分的灵。阿爸父，阿爸父，我们一说“阿爸父”，我告诉你，我们就凭祂的生命活。我们呼求主名，我们就凭祂的生命而活，我们就以祂为我们的源头，这样我们就有一的实际了。
2 父的生命同祂的性情，乃是一的元素—约十七2，参弗一4～5，来二10～11，林前六17。
第二，现在我们来到第二，这些都要我们慢慢去读这章的圣经而进入职事的话语里面，慢慢才能够进入那个细节的，我没有这个时间。
二 第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—约十七14～21：
主耶稣祂说，不单是我是把你的名，父的名跟父的生命，永远的生命，赐给他们，祂也将什么？祂也将祂的话，就是父的话，也赐给祂的信徒。这个话就是什么？就是真理，就是实际。祂就求了：“父啊，用这个话，在这个话里面，叫他们在真理的里面能够得着圣别。”主是为我们这样祷告。弟兄姊妹，在召会生活里面，我们最需要就是主的话，阿们？圣别的话。所以不单是呼求主的名，我们要祷读主的话，我们要把主的话吃进去，吸收进去，成为我们的实际和构成。
1 话就是真理（17），而真理就是三一神（十四6，约壹五6下）；被话的实际所圣别，就是被三一神自己圣别。
话就是真理，而真理就是三一神；所以话就是神的自己。被话的实际所圣别，就是被三一神自己圣别。神的话是圣别的话，叫我们与世界有分别，叫我们与一切神以外的东西有分别。只有在这个圣别，这个分别的一个情况之下，我们才有可能是一。
2 话，就是真理，圣别神的子民脱离世界（约十七17），并保守他们脱离世界的王—那恶者（15）：
所以这里讲，话，就是真理，圣别神的子民脱离世界。哦弟兄姊妹，主耶稣说，我没有叫他们离开世界，反而我差遣他们到世界里面来，所以我要为他们祷告，要保守他们要脱离世界。为什么呢？因为世界就是撒但的一个系统，整个世界都卧在那恶者里面。所以，脱离世界，就是脱离世界的王，就是那个恶者。
你看今天，弟兄姊妹，这个世界到处都是。你如果常常讲那个Internet，那个Internet现在就是那个世界，今天的世界是World Wide Web，WWW，World Wide Web，Web是什么？Web就是那个蜘蛛，蜘蛛网，你知道蜘蛛网，这个Internet就是一个World Wide Web，你随时可以进去，一进去就粘在上面，出不来，就死掉了。很多人进去就出不来，就死掉了。那些的不法的事情，那些不道德的事情，那些污秽的事情，那些我们口里面真是不能讲的事情，这些在这个WWW里，都是one click way，粘进去了。弟兄姊妹，我们需要圣别，我们在World Wide Web里面不能是一的，不可能是一的，因为神不在那里。
a 父实际的话圣别我们，使我们单纯，脱离搀杂的世界，分别我们归给我们的神，就是单纯的神—参诗十二6。
我很喜欢这句话，单纯的神，今天世界上很难找到单纯的一班人。pure，单纯的，只有三一神的合并是宇宙中独一单纯的一个地方。我们要借着话叫我们能够得着什么？成为单纯的。
一个人越在，怎么讲？神的话语里面，一个越在神话语里面的人，他就越单纯。我喜欢这样一句简单的话。
青年人，我有句话给这个青年人，耶和华的言语是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。你要单纯吗？你要与这个世界有分别吗？我告诉你，必须要进到神的话的里面。你不要让这个Internet占了你的时间，你一定要分别时间来进到神的话里面，在神的话里面要泡，泡啊泡啊泡啊，洗啊，洗脑啊，洗涤啊。以弗所书讲到这个话是圣别、洗涤我们的，这个话是可以洗，洗啊洗。你什么时候有几天没有读神的话，你就脏了，你自己也知道，就世界的东西就粘上来了。你要马上要逃避到神的话的里面去，就多在神的话里面花时间。我们在主的恢复里面就是以神的话来过生活的，不能一天没有主的话，祂应时的话，祂雷玛的话，祂娄格斯的话就是需要的话，外面的话，里面的话，我们经常都需要。什么时候主在你里面没有话了，恶者就进来。
3 父圣别的话是我们一的凭借，带我们到一的范围里—约十七21，弗五26。
是一个凭借，带我们到一的范围里面。好，第三，
三 第三层的一，是在神圣的荣耀里，为着彰显那经过过程、调和并合并之三一神而有的一—约十七22～24：
主说：“我将你所赐给我的荣耀，我也赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”祂把荣耀给了我们，神的荣耀给了我们，就是把我们带到这个神圣的合并里面，今天是神人的合并的里面，乃是要我们能够成为一。第一层的一是讲到要脱去天然；第二层的一是要脱去世界跟那个恶者；第三层的一乃是要我们脱离我们的己。己就是我们旧人的彰显而不是神的彰显。在己的这个旧人的彰显里面不可能有一，只能有意见、争论、不同的看法、不同的目标、不同的存心、不同的观念。这个的己就把主的召会两千年分了又分。
1 众信徒在神圣荣耀里的一，乃是儿子名分同着父的生命和性情，彰显出来的一—22节，五26。
我们在这个可爱荣耀的合并里面，我告诉你，满有神的生命，满有神的性情，我们就泡在那个里面，我们所彰显出来的就是神的自己。
2 神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一—参启二一11。
多少的时候我们来到聚会的里面，哎呀，在聚会里面是多荣耀，我们都好像到了天上一样，在那个光景的里面，我们就是一了，对不对？不需要我抱着你，你抱着我，我们就是一，我们就在那个荣耀在那个范围里面，我们就是在那个一的实际的里面。弟兄姊妹，我们需要活在这个荣耀的里面，召会必须在这个荣耀的里面过日子，我们就是在一的里面了。
a 我们必须蒙拯救脱离我们的己，包括野心、自高、意见和观念—约十七21～24，罗五10，林前一10～13，约叁9。
b 我们若愿意丢弃己，丧失己，转向灵，我们立刻就在身体的实际里—弗二22，约十六13。
立刻啊，什么时候我们拒绝我们魂的生命，什么时候我们丢弃我们的己，你看，你里面那个妒忌要起来了，你里面那个肉体要起来了，你里面那个脾气要出来了，你这个意见要出来，你把它拒绝掉。我们借着主的灵，凭着祂的死，我们把这个治死这些的东西，立刻，我们就在身体的实际的里面。
c 我们若凭我们的生命和性情活着，彰显我们自己，就没有神的荣耀；在我们自己的彰显里，就有分裂。
你看今天，每个基督徒就是一个彰显，所以每一个基督徒就是一个分裂。我们这里三千多人，我也不知道多少人，可能就是三千个分裂。一个人就是一个分裂，在旧人的里面。我们今天怎么样能够有一呢？把这个己要拒绝，要活在神的荣耀的里面。
d 在父的生命和性情里生活行动，以彰显父，这就是荣耀；我们众人乃是在这荣耀里成为一。
4 我们的基督徒生活该是一种“从荣耀到荣耀”的生活—林后三16～18。
第四，我们基督徒的生活该是什么啊？一种“从荣耀到荣耀”的生活。真正的一乃是在这个荣耀的里面。盼望在主的恢复里面，众召会乃是从荣耀到荣耀的里面，从一个层次的一到另外一个层次的一的里面。这个就对了，这个就是主所要得着的。
叁 我们需要看重主所赐给我们的一，并时时与三一神调和，弃绝人的天然、世界连同撒但并我们的己，而保守那灵的一，以满足主的渴望—弗四1～6。
满足主的渴望。这里主有一个渴望，有个aspiration，祂这个祷告就是有一个满有渴望的一个祷告：“父啊，求你，求你在你的名里面保守他们，使他们成为一，像我们一样。”祂又说：“使他们都成为一，正如你父在我的里面，我在你的里面，使他们也在我们的里面。你所赐给我的荣耀，我也赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样，我在他们里面，你在我里面，使他们被成全为一。”你看见没有？祂每次祷告到这个一，无论是哪一个层次，都是讲到“与我们一样”。我们彼此内住，也让他们也住到我们的里面来，我们在这个合并的里面，在这个神圣三一的合并的里面，他们就得蒙保守了。求主怜悯我们，阿们！保守主恢复里面那个那灵的一。保罗说，要竭力保守，主耶稣三次说：保守他们，保守他们，保守他们！求主给我们有恩典，在今天这个世代里面，在主的恢复里面，能够满足祂心中的一个渴望，祂向父这一篇的祷告能够得以完全的应验。
我们再来唱这个短歌：主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意。你是富有吸引，极其引人着迷，你的丰富追测不尽。我主名何甜蜜，呼求叫人满意，主，你属我；主，我也属你。联结调和于你，神人合并为一，预尝新耶路撒冷实际。