未经讲者审阅，仅供追求参考
进入纲要以前，我也要花一点时间，交通到一个重要的负担，就是象有这样一种主题的训练，是从我的观点有个负担跟各位交通。我要跟随这Ed Marks今天早上的负担，他从《关于相调的实行》这本书摘录了一点话，关于相调这件事，这是大约在一九九四年这个时候释放的信息。同一年，李弟兄也释放了在二月份华语特会中的高峰的真理，也就是在这个国殇节特会所摸着的。这事，一年后，他在一九九五年，他才说到新耶路撒冷这件事，就是后来成为《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》这本书的信息，那是一年后。所以，这本书的负担当然是关于相调。我预备信息的时候，不得不从这本书有所引用，这是Ed弟兄也读给我们听过，这是非常清楚的话告诉我们，李弟兄的负担是关于他在新耶路撒冷所看见的异象和启示，就是关于神永远的经纶。
当我要读的时候，我就开始明白，这里，在我们Ed弟兄里面就有一个清楚的负担，你若回想到关于基督身体的实际这件事，我们没有一个人会以为新耶路撒冷与这个是无关的。事实上，我们常常说神的渴望、神的计划、神的经纶就是要建造基督的身体，不只是地方召会，而是基督的身体，是一个宇宙神、人的合并，那有一天要终极完成于新耶路撒冷，或终极完成并成为新耶路撒冷。
所以我们总是这样说，这样讲，但是，常常，我们所说的事都不是那么明白，至少有些事是我们没有那么进入的。这意思是什么呢？建造基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷是什么意思？对我来说，在这个周末之后，这些信息对我们会非常的清楚，乃是借着这个过程，建造基督的身体。今天这个过程就有这个实际，有基督身体的实际，借此我们就能作出新耶路撒冷。换句话说，新耶路撒冷是在启示录里面或者全本圣经里面最大、最终极完成、至大的那个表号，是给我们看见一个属灵的意义，一切与神经纶有关的事。
李弟兄在创世记生命读经的时候他就说过，我们还记得，在创世记里，所有神圣真理的种子都撒在其中，所有神圣真理的种子，神圣真理的种子都撒在创世记里。但是祂花了几千年，用全本圣经的时间，让这些种子发展、长大，然后祂说，有一天会有收成。收成在哪里呢？在末了的时候。创世记是撒种，启示录是收成。当然，在那之前，你们都知道，我们说过，在创世记圣经的头两章和圣经的后两章，就是在人堕落之前，创世记前两章人堕落了，然后在末后的那两……，前两章之后人堕落了，最后是撒但被击败，被丢到火湖里。然后这两章这个景象是什么？就彼此遥遥相对，遥遥相视，一个是在这一端，一个是在那一端，你们知道我说的意思。
在创世记里有的是开始，是雏形，是一个小影，但是一切都在那里了，神所要的都在那里，都启示在那里，祂所要作的事。我不需要太进入，那是后来，祂有这个旧天旧地，祂创造了，他也造了最高的造物，就是人，照着祂的形像和样式等等，人就被放在生命树跟前，要吃生命树，然后有河流流到四方，然后有肋骨所造成、建造成的女人作人的配偶和妻子等等。你们就有看见生命和建造，这是启示录里面的小影和形象。但是那一个小影最终要终极完成一个实际的事物。那实际的应验，就是可以在哪里看见呢？就是在圣经的末两章，就是在新耶路撒冷里这圣城里，在新天新地的圣城里。说的是吗？阿们。
所以，当我们说到新耶路撒冷，弟兄们，我们在这里绝对不是只顾到一种研读，研读这一件美妙的图画，这幅美妙的图画，甚至只是想要知道一个表号的解释和这些事物的结晶。倪弟兄、李弟兄作的已经很好了。我很喜乐，说到新耶路撒冷是一个很好的凭借，让我们除掉所有的酵。倪弟兄这分职事，李弟兄这分职事就把天堂这个事情给除去了，他说到新耶路撒冷就没有天堂了。我们要去哪里呢？不得了，我们现在有票，但是不知道去哪里。弟兄们啊弟兄们，不是这样。我告诉你们，把那个迷信，可怕的迷信所替代掉的，那个假冒的事物替代掉，那个真正的假冒事物，历世历代的假冒事物替代掉的就是这一个。今天，最有思想的人都被这个可耻的事情，这种可耻的教训所欺骗。没有上天堂这件事，但是是有一个东西是更美的，是更辉煌的，是更荣耀的，是更灿烂的，是吗？阿们，是更巨大，更不得了的，比上天堂更不得了的，就是圣城新耶路撒冷。那个美妙的建造，那个美妙的构成，就是三一神调和了并且合并了在重生、变化甚至得荣的三部分人，成为这一座神圣的生机体，这是神与人彼此互住的居所。二者成为一，成为一对夫妇，就是这座城。一切的事物都成为神的国度。在新天新地新宇宙里，这城作为中心，这就是神经纶的终极完成，这就是神所要的。弟兄们哪，今天在众召会，在主恢复的众召会里，我们要把这个作出来，我们不是要上天堂，我们要作出新耶路撒冷。
在你的召会生活，今天也许只有十二个人，有二十五个人，可能看起来很少，看起来微不足道，但是弟兄们，这在于你的异象，在于你的观点，你在那里作什么？我在想，请看，弟兄们，一九八五年，我们对于召会的数目，我们很有感觉。那时有多少召会呢？那时可能全球有十三万的圣徒，那里有许多的召会，也许数百处的召会。当然我们有许多在远东地方、远东地区的召会没有算进去。在一九八八年，有一些的消息指出，召会的数目达到了千处，圣徒的人数有十五万以上。不要问我从那里来，我只是这样记得。一九九四年李弟兄在释放这样的信息的时候，他说，今天有一千六百处召会。我不知道，现在主的恢复到底有多少人，全球有多少人，我并不知道。但是今天有多少人，有多少召会呢？我想不是那么难知道，我想也许今天有上千处的召会了，有几十万的圣徒，哦，有一些的圣徒有数百万，有个地方有数百万的圣徒，我们可以假设是这样。请看，但是与全球的人口来说是很小的部分，有七十亿的人，也许主的恢复有一百万人，也是百分之零点零零三而已，这是非常少的数量。你们是不是同意我的想法呢？
然后问题就在于这里：我们在这里作什么，我们的人数这么少？我们要让主的恢复长大，是不是要成为一个最大的，地上最大的宗派团体呢？这不是我们的目标。弟兄们，我们的问题在哪里呢？我们，主的恢复目标是什么呢？这是个严肃的问题，因为这决定我们工作和事奉并且把主恢复带领往前的路。当我在想，从这个角度来想这件事，我就知道。当然我们需要传福音，我们需要扩展召会，我们需要主的恢复扩展出去，我非常，对此极有负担，但是主的恢复不能是没有带人得救的，必须增长，必须繁增，必须有大大的增加，但是同时，我也知道，无论我们成长如何，我们还是一个很小的数目。事实就是如此，当主来到地上，祂只是一个人，祂只是地上的那一个人。谁是在神的经纶要作出新耶路撒冷呢？就是祂，随后有十二个人，随后有其他的门徒们，但数量还是，比全世界的人来说，还是少。
我知道，这是我的领会，主的恢复在这里不只是要作大而已，因为我们永远不会是大的，无论我们如何的成长，主的恢复在此是要兴而盛；主的恢复在此要作见证，见证新耶路撒冷；主的恢复在这里要竭力地作一个小影，是一个非常浓缩的、缩小的小影。在地上，主的恢复，我们的呼召，我们的托付就是要作出，在今天众召会里面，无论大小都要有这个实际，就是新耶路撒冷的实际。她的样子，她的特征要在我们中间彰显出来，这就是负担的所在。当我们传福音，当我们扩展，我们绝不要忘记这件事。所以在这里，我会准时结束，不要担心时间。
这里，今天晚上有很重要的交通，但是我要将我们众人都带回到时光机，回到一九九四年，李弟兄那个时候，假设他还在这里。我读不同的几章李弟兄所说的话。一九九四年这个不是讲到新耶路撒冷，但是却实际上是讲到这件事。我也提醒了翻译的人，他们可以跟得上我所读的这本书。我希望你们都知道，当我读的时候，这个负担，就是说给你们的。
在英文的第十五页，中文的第十一页：在一九八零年的时候，我开始看见神经纶的真理，把全本圣经从第一页到末一页解开是需要的，但是圣经的中心是什么？这中心是神的经纶，神的经纶是为着基督的身体。中文十一页，看见这个以后，我问自己，基督的身体在哪里？你向圣徒们解开了一卷又一卷的圣经，在这地上也兴起了一千六百多处地方召会，但是身体在哪里？有众召会，但在哪里可以看见身体？因此我很有负担，我说：“主，我必须向你认罪，承认我虽然看见基督的身体，多年传讲并教导基督的身体，但连我自己也不是那么在基督身体的实际里。”我向主承认我在这件事上的迟钝和缺欠，因此，当前的这个负担临到了我。你们不该那么注意这恢复的扩展、众召会的扩增，以及美好的召会聚会，你们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际，就是为这缘故，我们需要相调。
我会跳着读，只要跟着我就好了。《关于相调的实行》第十三页：我们可能有美好的召会生活，但是却不知道我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这是今日这恢复中的需要。我继续读这中文十三页：根据我的观察，我们今天没有在什么的地方看见基督身体的实际。你可能争辩说，召会就是基督的身体。不错，召会是基督身体，但是要在基督身体的实际里，就不只是建立地方召会，设立长老，并以某种方式实行召会生活而已，这仅仅是安排工作、服事，这不是基督身体的实际。即使我们的福音传得很好，但也许没有多少基督身体的实际。今天，在众召会中，我们可能有许多圣徒在小学，许多在初中，许多在高中，但是能教育人达到硕士学位的标准，甚至博士学位最高标准的大学在哪里？主恢复的大学在哪里？我不是说我们该建立神学院，但我们不该那么注意于仅仅建立召会，并安排许多外面的事，这些与基督身体的实际无关。
十四页：主恢复的最高峰能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。我们都有物质的身体，但事实上，我们的身体不是我们这人的实际，我的身体是我，但不是我这人的实际。照样，全球所建立的众召会是有形的骨架，但在众召会中间也许没有基督身体的实际。我们若对自己诚实，就必须承认这是我们今天的光景，基督身体的实际在哪里？
中文第十六至十七页：今天在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会活动、工作和事奉上的召会，我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。
中文二十页：在启示录里，所有七个灯台，在第一章我们看见七个灯台，就是七个召会的表号。这七个灯台在性质、素质、大小、样式、外表和功用上都是一样的。只有身体会存留，并且存留到永远，这是独一的帐幕，神在地上唯一的居所，就是，我们都需要看见这点。
二十一页：所以，我们必须注意基督的身体过于注意地方召会。这不是说，我废掉了关于地方召会的教训，我们仍需要这个教训。我们是人就有物质的骨架，那是我们的身体，但是身体本身是个骨架，物质的身体里面需要有一个生命。今天召会也是这样。一面，召会的确有一个骨架——身体，但这骨架不是召会的性质、素质或元素。以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，在这召会里面有那灵、主和父。父是身体的源头，主是身体的元素，那灵是身体的素质，这四个实体都建造在一起。最终，在圣经的末了，只有一个终结完成，这个终极完成就是新耶路撒冷。在这个终极完成里，我们可以看见神——父、子、灵，以及蒙救赎的人性。
这是二十二页：我们可以看见，新耶路撒冷乃是神和人的终极完成，神已经将祂自己构成到我们的人性里，我们的人性也已经被建造到祂的神性里。如今神性和人性乃是联合、联结、调和、相调在一起。
然后，Ed弟兄今天早上读给我们的这一段，就是说到他所讲的这首诗歌，他说，新耶路撒冷是他的异象，是他的启示，也是他的职事，这是二十六页，他说，我强调，在我的职事里，在美国的职事，已强调，已过三十二年强调这件事，从一九九四年往前算，我一直强调三一神，基督、生命、那灵、召会、基督的身体，至终还有新耶路撒冷。
不要受困扰，我还要再读一点，我在这里会把握时间，在中文的三十二页，这里是说到一些圣徒的情形：主的恢复是恢复众地方召会，我说，是，但，有一个“但”，但是有一个“但是”，我说，不错，但是，有一个“但”。地方召会有许多是物质事物的方面，你必须安排长老，设立执事，以照顾许多外面的事物，但就基督身体而言，没有物质的事物。地方召会几乎百分之九十是物质的，但却该是为着属灵的一面。这属灵的一面就是基督的身体，这是三十三页。
在这里有小段，就是在中文四十七页：今天，所有被成全、得成熟的圣徒乃是锡安，就是得胜者，也就是召会的活力排。在新天新地不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是一个正方体的量度，长一万两千斯泰底亚，宽一万两千斯泰底亚，高一万两千斯泰底亚，那就是至圣所。因为在旧约里，不论是帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等。到那时所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。
四十八页：启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉；然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉。因此，蒙救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上完全成为神。最后，这圣城新耶路撒冷乃是所有异象和启示的集大成，就是三一神与三部分人的构成。
这样如何呢？我觉得我们需要主，需要李弟兄直接的话来提醒我们，再次提醒我们，提醒我们：我们该成为什么，祂心里所想的，主恢复今天需要什么。两个月前我们有华语特会，-1，说到召会的事，但是主题是召会的内在意义，召会的内在意义。我要说，这负担是相似的，与这次的训练是相似，那就是我们需要帮助圣徒来看见，什么是内在的意义，什么是那看不见的，什么是在神圣奥秘范围里的事。让我们像平常一样这样的作，来注意在众召会的实行，地方召会的实行，包括我们所作的一切事，就是我们在召会生活中所作的事，我们的服事，我们的传福音，包括许多的事。一面是这样，但另外一面就有一个巨大的需要，就是，内在的实际是什么？就是基督的身体的实际。内在的事，就是我们这个周末所要说到的，是在新耶路撒冷给我们看见的。
事实上，弟兄们，我要这样说，这里并没有冲突，这里并没有什么不和的地方，我们两个都需要，两件都要作到。我们需要服事，我们要作事。我还记得李弟兄一九八三年，花了好几周训练我们，作什么？李弟兄训练我们作什么？——如何开奉献箱，他亲自训练我们如何作招待，他亲自训练我们。我们被李弟兄这样的训练作招待，何等有福！我被他亲自训练过如何要在召会中报告事项，我是不是有分享过？也许有，我觉得非常的尴尬，那一次。然后还有很多的事，你若觉得李弟兄只是个一天到晚作梦，想到新耶路撒冷而已，你就是大错特错。李弟兄如何劳苦地实行神命定的路，实行召会生活，不像基督教那样，而是为着建造基督的身体。李弟兄是个非常务实的人，要建造众地方召会，但同时，他又，尤其在他晚年，李弟兄他的负担不只是要建立地方召会，扩展众地方召会，而他要众地方召会都成为一个管道，都成为一条道路，一个手续，将我们带进什么？就是身体。这身体，这实际，身体的实际是看不见的，是好像摸不着却是真实，却是属灵，却是神圣的一面，就是召会生活神圣属灵的一面。必须要有这一个，因为这会终极完成新耶路撒冷。地方召会，甚至七个灯台到那一天都不会在，但是那里会有新耶路撒冷。那个新耶路撒冷就是基督的身体，是终极完成的基督的身体。
我感觉要对我们说许多这样的事，提醒我们，我们在作什么，我们绝不可取代我们首要的事，我们一直要，总是要一直对准目标，看准那个球，就是新耶路撒冷，我们要作出新耶路撒冷。每当我们所作的，在召会生活里，都要建造那城，我们就是实际上在生命里长大，受主的对付，在主的话中、信息中蒙光照，都要被建造在，使我们被建造在一起。这一切，不仅是为着当前所谓的召会生活，这一切都是为了建造那永远的。请想想看，我想，在千年国里，我们会非常忙碌，为主而活，因为大部分神的子民都没有作出新耶路撒冷。主怜悯我们，给我们这个异象和启示。今天，弟兄们，我们要忠信，我们要向祂忠信，必须被这个异象抓住，必须知道我们为什么在这里，我们在这里是要作出那座城，我们要作出我们在这个周末里所看见的每一面。
我们来到这篇信息，我们有足够的时间来说到这篇信息。我们说到“光”这个方面，城的光。要说到这件事，“光”这件事，我要说，我最好读这些关键的经节，就是在启示录末了两章，说到这个主题的经节。所以你在这里，首先十一节，说到城中，新耶路撒冷从天而降，她有神的荣耀，她的光是宝石一样，就像碧玉，明亮如水晶。所以有圣城，有神的荣耀，有神的荣耀。你说神的荣耀，就是她的内容，她就是这城，有神的荣耀。如果你去拜访新耶路撒冷城，你走遍街道，你脸上遇到的是什么？就是神的荣耀。她浸透了、浸润了、充满了神的荣耀。
当然，我们知道神的荣耀就是神的彰显、神的显出。圣城是蒙救赎、蒙拣选的人（像我们）与这位经过过程的神（就是祂）的调和，所以，意思，这不只神在那里照耀，神是她的照耀，就是她的彰显，我们也在那里得着荣耀。我们是在那荣耀里，我们甚至在什么？我们等一下看见，我们也是那个发光者。我们一切都是在祂的荣耀里，我们是都要达到这样的荣耀。这需要神生机救恩各个步骤。这就是，弟兄们，我们作出这城的路。我们是宝石，意思就是，我们是带光体，是发光体。我们本身没有光，但是我们带着光，这是最宝贵的石头，宝石，就是带光体。而光的本身就是神自己被作到这个石头里面，借着变化的过程，那就使我们从泥土变化成为石头，甚至像碧玉一样，就有神的样子，就像碧玉。在启示录第四章给我们看见，明亮如水晶，这就是不只是宝石，这完全是透明的，没有，一切模糊的地方都被移去。
二十三节说，那城内不需要日月光照，因为，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。在新天新地，虽然有日月，为着那些未重生的列国，他们是神永远国度的赎民，在这新的宇宙里的赎民。但是在城内，城的本身里面不需要日月光照，不需要任何天然的光来照亮，因为神的荣耀光照，有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。我们要看见这事，有神的荣耀，神作光，照亮、照耀并照透这城；然后还有灯，非常有意思的就是，这救赎者乃是灯。所以，光在这个羔羊里面照耀出来。二十四节说，列国要借着城的光行走，列国要借着圣城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。城门白昼总不关闭，因为在那里原没有黑夜，没有黑夜，有不断的光照。
好，我现在要来到二十二章第五节，不再有黑夜，他们也不需要，这是在圣城新耶路撒冷里，他们也不需要灯光，也就是不需要任何人造的光，人造的光源，因为主神要光照他们。他们不需要日光，不需要天然光，因为主神要光照他们，主神要光照他们。神是光，那光要照在祂的子民身上，他们要作王，直到永永远远。这是光的国度，这是光的国，光管理，光治理，是被那照耀的光所治理的城。我们会看见这事。
壹 在新耶路撒冷，羔羊基督是灯，有神作祂里面的光—启二一1～2、23：
所以在此，我们有灯作为羔羊，羔羊是灯，在英文里这两个字很像，就像灯泡一样，灯泡里面有光源，然后羔羊在那里像一个白的灯泡的外壳，里面有光源。不知道这里有几瓦的光，当然你靠近那个光，可能就被蒸发了。神住在不能靠近的光中，没有人能看见神还活着，那光太强烈。如果神自己照出来，我们就都死了，我们也就完了。感谢神，祂没有这样作，祂成为一个小小的人来，不得了，这小小的人使光这么的可爱，这么的愉悦，这么可接受。我告诉你们，神知道这事，所以救赎者羔羊必须作灯，作这神圣之光的灯，在这灯里就有神作光。但这羔羊，就是救赎的羔羊，祂来到世上就作光，世上的光，祂是生命的光。祂就是那羔羊，祂有神作祂里面的源头。
一 因为神圣的光是透过救赎主照耀，这光就成了可爱、可摸着的—23节。
你是不是喜欢这一个点呢？有些光不是那么可爱，也不是那么可摸，你会怕。但是有些光是很令人愉悦，那是对的，所以，神圣的光是透过救赎主来照耀。这让我想起约翰一书，祂是光，在祂里面毫无黑暗。我们若在光中行，我就有交通，然后怎么样？然后又如何？然后呢？祂儿子耶稣的血，是不是？也洗净我们一切的罪。我要说，这里就有羔羊，因为这里说到血，这是洗净我们一切罪的血，洗净的血，让我们能享受光，使光可爱、可摸。你看见了吗？所以，弟兄们，没有救赎者作灯，我们就无法接受神作光，我们就有祸了，但是有羔羊，有救赎者，我们总能来到这光里，享受这光。
二 借着救赎者羔羊，神的光成了为着神的分赐可享受的照耀—二二1～2、5，参提前六16。
这光不只是成为可享受的，让我们享受，对我们是何等的温柔，对我们是让我们愉悦的，这光的来到是什么？是祂的分赐。这样的神的光，在子里的照耀，作为那灵的照耀，就是祂的分赐。所以每当光来了，弟兄们，是的，会暴露，会鉴察、搜寻，会审判，因为这都是光的功用。但是，请记得，光是在羔羊里，在灯里，临到了你我，甚至是带着审判的话，暴露的话而来，用意是要分赐。光总是带进生命，神照耀，生命就来，就像创世记一章，有更进一步的光，就有更高等的生命受造。所以，我们都要欢迎光，我们要帮助圣徒在召会里欢迎这个光。没有黑暗，没有阴暗，没有死亡，让光进来。
一 新耶路撒冷城将会有一种特别的光—救赎并照耀的神；救赎的神作为发光的神照耀出来—启二二1、5。
二 神这照明的荣耀，乃是基督里面的光；而救赎的基督是容纳光的灯—二一23：
1 神的荣耀是城的光；神作内容由基督盛装，透过基督照耀出去—11节，约一4～5、14。
新耶路撒冷就是一座巨大的城，就像我们今天看到许多的大城一样，是非常大的一座城，但却不需要光。城都需要光，不是吗？但我告诉你们，在那座大城里只有一个灯，没有许多的街灯，没有各种其它的灯，只有一个光，就在这个大城里，就在她的中心有光，就在其中心，在宝座上——那就是神作光，而羔羊作灯。所以你能够说，神和羔羊的宝座就是羔羊灯的宝座，或者是光的羔羊的宝座。
2 神在基督里将是照耀的光，作整座城的享受；在新耶路撒冷，头一种享受就是神作我们的光—启二一23。
第一件事，城里有许多事，甚至有生命的水，有生命树，这一切的事我们都讲过了，但是头一件事是光，头一种享受是神作我们的光。弟兄们，我希望我们都宝贝这光，我们要活在这光里。但愿所有新耶路撒冷的小影，都有这光在她的中心照耀，借着全召会照耀出去。
弟兄们，我们是带领的负责的弟兄和长老，我们多少是在召会的中心。如果光是受阻碍的，是受阻碍的，多少是与我们有关系的。这是个训练，弟兄们，这个训练不是要训练我们作这事作那事，那相对来说是比较容易的。今天，甚至在基督教里，你还有甚至会有召会的协谈、咨商，告诉你要如何评估一件事，如何去作计划，如何作改变，等等。但是，弟兄们，我们需要顾到召会实际的事，我们需要作这一切的事。但是，弟兄们，我要说，我们最需要的是神，我们需要这光在我们中间照耀，甚至在众长老中间照耀。如果有长老职分，却是黑暗的，光照不透，就是缺乏透明，有一些的元素是死亡在其中，全召会都要受苦，因为那是新耶路撒冷的小影。弟兄们，这是非常严肃的责任，是我们所担负的责任。我们必须让光作主，居首位，在我们的长老职分，在我们的带领里居首位，那才是真正的带领，是神能够照耀，在基督里得以照耀而带领。
3 在新耶路撒冷没有黑夜，因为在圣城里，神自己要作永不下落的“日头”—二二5。
在千年国里，日头要七倍加强。我无法想象，这个所谓的日头就是神自己，在新耶路撒冷会多强呢？无法想象，那是何等的光！让我们都要今天习惯这个光。召会生活要在光里，众召会无论大小都要满了光，满了光，满了神的荣耀，那就是耶稣的见证。
4 这也可以成为我们今天在召会生活中的经历；当我们向主敞开全人，我们就在光中，而光就是神自己在日常生活中给我们享受—二一2、10～11，二二16上，约壹一5、7，西一12～13。
我回想到李弟兄说过，有些圣徒向主祷告说：“主啊，赐我光，主，给我光。”他说，那是一种错误的祷告。李弟兄说，光已经在那里了，我们今天的需要不是求更多的光，像那样求，今天我们的需要是要完全向祂敞开，向主敞开，大大敞开，让这光进来照耀，照在我们里面的每一个部分，这是我们的需要。我们越向光敞开，光就越照亮；光越照亮，你就越看见，看见错误的事、黑暗的事、坏的事、不好的事。
作长老，作带头的弟兄，弟兄们，让我这样说，不会改变我们。如果你认为你作长老你就会改变，那可是个新闻，那一点都不会改变你。就像你坐在第一排，你可以到一个小房间，别人都不能进去吗？是这样吗？就是像你可以起来报告吗？你还是同样的人，你还是同样的。这至少是我的见证，多少年前我就发现这不会改变我，一点都不会改变。但是弟兄们，那是一种看似其错误的方式。事实上是什么呢？我们要成为祂右手中的星，不是地位，乃是在于光照，是要作发光体，在召会中发光。如果你不发光，你宣称你有地位，那是没有意义的，新耶路撒冷没有地位，你就永远达不到新耶路撒冷。忘掉那个地位吧，只要顾到照耀。照耀的路，就是让神先照亮我们，照透我们，暴露我们，光照我们，使生命能在我们里面产生，我们就有真正生命的长大。
最近，我们在众召会的带领职分中有许多的事，这些事提醒我，警告我，不仅是带领不能改变我，长时间的带领也不能够改变我。除了光，没有什么能改变我们。不断地有光照亮，才能改变我们，这才是新耶路撒冷，那才是召会生活作为小影。这是我们该作的。
叁 我们既有救赎并照耀的神作为独一的光，就不需要天然或人造的光—启二二5，赛五十10～11：
我想我们都知道以赛亚五十章的这个经节，在这里引用的。这里说到，以色列人他们怎么样呢？他们点火，用火把围绕自己。祂怎么说呢？耶和华就说，你们可以，你们必躺在悲惨之中。换句话说，你自己产生的光，用你的聪明制造的光，对你绝对不会有好处，只会破坏你。弟兄们，我们不需要那个，我们不要内顾自己，不要有任何心理上、头脑里的分析，不，我们在此要等候这照耀的神，照亮我们里面，那是我们所需唯一的事，那是我们唯一所需，能医治，能拯救我们。
一 新耶路撒冷的光乃是独一、永远、神圣的光，神所救赎的选民要在这光中，在圣城内生活并行动—启二一23、25：
很明显的，光使我们有行动，没有光，就没有人能行动，没有人能生活。
1 我们有真实的光，就是众光的源头；这光就是神自己在基督里照耀；这是新耶路撒冷的内在素质—23节，二二5。
再回到这个字“内在意义”，“内在素质”，地方召会的内在素质是什么？什么是内在的素质？是什么？是真正的光，是真实的、神圣的光必须在召会里照耀。我再说，只有二十个人的一个小召会，当人来到我们中间，都该有一种说不出来的光在那里，他们就是觉得遇到了光。他们被顾惜，被某一种光照所顾惜，那就是从我们里面出来的那个宝石所发出的光。事实上，就是神在基督里作为那灵，从我们里面照耀出来。
2 整个新耶路撒冷就是至圣所，而至圣所的光乃是神自己在祂永远的荣耀里—二一16、11。
很明显的，我们知道在旧约至圣所里面，没有灯泡，没有灯光，没有，那是完全黑暗的，在其中只有神荣耀的光照，耶和华的荣光。新耶路撒冷是那小小至圣所极大的扩展、扩张，成为一个立方体，作为这样的一个至圣所，不需要任何其他种类的光，只需要神自己作独一的光。
二 照着新造的原则，我们基督徒有神在里面作光，并且我们绝不该想要产生自己的光—林后五17，四4、6，赛五十10～11。
三 为着建造基督的身体，我们需要借着神的话，活在发光的救赎之神这光的照耀之下—弗四16，五8，诗一一九130。
不要忘记，光总是在神的话里，在神的话里，进入话，就有光。亲爱的弟兄们，我们不仅需要那灵，就像油一样，我们也需要光，我们需要神的话，我们的确需要神的话。我们在这里作为带领的弟兄们，如果我们不进入话，或者我们在话里面非常少，只是早上花五分钟跟圣徒一样，我要说，我们就不够资格。因为长老必须善于教导，教导是把光带给圣徒们。正确的话语就是像一个活的星，将光带给圣徒。光就使这些听的人来到神面前，主面前，光就使他们长大，那光要使他们有突破，那光要帮助他们经过许多属灵的危机。弟兄们，我们需要话，我们需要活话，一直需要神活的话，不是以死的方式，而是要有灵活的话。
肆 光是管理的能力，将万有带进一与和谐里—启二二5，弗一10：
现在我们有个转，转到这篇信息的第二个负担，负担的第二个部分，关于光的管理和能力。光，管理，我这样再说一次，光能管理。事实上，在神的国里，光就是管理的因素，就是管理的源头，就是管理的能力。权柄是与光有关，神照亮，就有神圣的权柄。你不需要宣称任何事，不需要为自己表白，有了光就有权柄。我们有没有这样的经历？我们来到基督身体肢体的面前，我们有光，立刻你就知道，要顺服那个光，立刻你就被带到宝座前，你甚至不需要说什么，那光就把你带到你所属的地方，你该在的地方。你过分发展，你立刻就会有光，你就知道，我太越过自己了，我要回到我该在的地方。那是什么？那就是一种管理的能力。任何背叛的事，任何一种拒绝的情形，或者失去的状况，或者我们里面的不法，都需要光来管理，管理那一些事。
那样的管理，弟兄们，使产生一个结果，使万物有一和和谐，那就是国度，神的国——一与和谐。一与和谐从哪里而来？从光的管理而来。我能见证，为着我与我同工的众弟兄们作见证，李弟兄过去之后，那保守我们在某种程度一里的，我们不能够说我们很完全的有了一，但是到某种程度上，我们真是有一。在这个程度的一与和谐里，那是什么？我能见证，是借着光的管理。真正是，这非常真实，弟兄不用这样说，他只要坐在那里，我就得着了光。你们知道我的意思，你就得着了光，那是主在照耀。你对那光说“阿们”，我告诉你，那就有一，那就有和谐。长老们为什么争吵呢？有弟兄在那里被赶出去呢？也许几十年之久都是这样，那是因为，那是因为没有光，没有管理，缺乏光，缺乏管理。你如何能够期望一个召会能够有一与和谐，但是长老却没有一与和谐呢？
1 哪里有黑暗，哪里就有混乱，但哪里有光的照亮同其管理和行政，哪里就有秩序—创一3。
当然，今天社会上的特点就是极度的不法。你同意吗？越愈，每下愈况。真正的管理在那里呢？如果你把警方的力量拿走，今天晚上就会一团混乱。谁在管理我们？行政在哪里？使我们不同的是什么？我们在这里没有什么规定，没有在这里有什么人物，是，我们有一位基督，但是我们有最严、最强的管理，就是被光来管理，被光管理。弟兄，有人进来就说，这是何等的平安，何等的和谐，这是何等的一！这里有光。
2 神在哪里，哪里必有光照耀；光在哪里照耀，哪里必有管理的能力。
3 我们若在召会生活，就是新耶路撒冷的小影里，有神在基督里作中心，我们就有光；光所作的头一件事就是管理一切，并使一切有秩序—14～18节，约八12，弗一10。
4 我们有神在基督里作光，首先就有秩序，然后有生命—林后四6：
很有意思。首先是秩序，然后有生命，但不是组织的秩序，不是，而是生命的秩序，会带进生命。
ａ 光照耀时，也有所生产；生命来自光—约一4～5、7～13。
ｂ 当神的光照耀到我们里面，神的生命就进到我们里面；光总是将生命带给我们—八12，十二36、46。
二 神在基督里作照耀的光是新耶路撒冷管理的中心—启二二1～2，二一23：
不要忘记在宝座上有大大的灯，在宝座上那就是管理的源头——光管理全城。
1 生命一切的丰富都来自这光—约八12，十10下，十一25。
2 神是光，从祂流出生命水的河，在这活水里长着生命树—约壹一5，启二二1～2。
因此从这光的管理中心，流出生命水的河。生命树在河的两岸生长，也是从光的源头出来。
三 有神的光，就有管理的能力，就有秩序；有管理的能力和秩序，就有生产的能力，有生命的产生；这就是新耶路撒冷的图画—创一3～26，启二一10~11、23，二二1～2、5。
伍 在以新耶路撒冷作中心的新天新地里，万有都将在基督里归一于一个元首之下；那时候，以弗所一章十节就完全应验了—启二一2～3、23～25，二二1~2上：
我很短的时间就能够讲完，我们需要记得，负担乃是，最终，最终，新耶路撒冷要终极完成，结果，神经纶的结果，历世历代的结果，在经过许多世代之后，至少有四个世代：亚当的时代，罪的时代，律法的时代，摩西的时代，然后是恩典基督的时代，最后就是国度的时代——千年国，所有神的工作，在这不同时代里的工作，结果都要达到一件事，就是照着神的渴望，那就是：一切，万有，在宇宙里的万有都要归一于一个元首之下，在基督之下，基督要作元首。那就是以弗所一章的应验，那就是新耶路撒冷，因为那里说到时期满足时的经纶，那就是指着将来的永远，在新天新地里。
一 在新耶路撒冷里，一切都被生命浸透，并在光底下—1节，二一23。
二 在启示录二十一章，我们看见头，看见身体环绕着头，并且看见列国借着城的光行走；整个宇宙要借着透明的城所照耀的光，归一于一个元首之下—18节。
你看见光，看见灯，看见城作为这光的照耀体，看见列国环绕着这城，都被这个光带到一个元首之下。这光照耀、照透这透明的城，来管理这一切。在这宇宙中，宇宙都要被这个城的光管理。
三 在召会生活—新耶路撒冷的小影—中的归一于一个元首之下，是借着生命和光而有的—约一4，八12：
神今天在作的工，就是要把我们归一于一个元首之下，归一于一个元首之下。召会生活是个程序，是手续，就是今天正在作出这个神归一万有的过程。
1 神恢复的路，乃是基督与撒但相对，生命与死亡相对，光与黑暗相对，井然有序与混乱相对。
2 崩溃来自死的因素，归一于一个元首之下来自生命的因素—结三四4～10。
在主恢复的众召会里，必须都归在一个元首之下。不像今天的世人，一切都是崩溃的乱堆，没有元首，但是在召会，在基督里归一于一个元首之下。
3 神在祂造物中间恢复一的路，乃是将祂自己分赐到我们里面作生命—罗八6、10～11、19～21。
4 我们若要归一于一个元首之下，却没有在生命里长大，就会落到组织里。
当然，我们并不在意那一种所谓的归一，那是何等的羞耻。有些弟兄们就好像一只青蛙坐在荷叶上，升起国旗说，这是我的国度。我实在不明白为什么那样。但是弟兄们，我们不要那样，我们都要在祂里面归一。
5 我们要实际地从崩溃的混乱中蒙拯救，就需要在生命里长大；我们越在生命里长大，就越归一于一个元首之下，并从宇宙性的崩溃中得着拯救—弗四15，西二19。
6 当神来到我们里面作生命时，生命的光就在我们里面照耀—约一4，弗五8～9：
ｂ 我们若在生命里，并在光底下，就要蒙拯救脱离混乱，被带进井然有序、和谐与一里—弗一10。
ｃ 当我们满了作生命的基督时，我们就在光底下，受光的大能所管制—启二二5，约一4，约壹一1～2、5、7。
7 正如神就是光，我们这些神的儿女乃是光的儿女，甚至是光本身，因为我们在主里与神是一 —5节，约十二36，弗五8，太五14。
现在我这样结束，李弟兄，我讲信息所说到的一个参考书里面，他常常说到工作，他说，我读给你们听：神要作出这样的一座城，祂今天有许多工要在召会里面作，这一切都在于神在我们里面借着我们的作工，神必须要作出这城，作一个团体的器皿，使祂能够透过我们照耀出去，作为光照耀万有。主今天要把祂自己作为光作到我们里面，祂就需要作到召会里，直到召会满了光，内在满了光，并且完全在祂的作头之下。然后召会就会是一，我们就会达到一。神就借着召会来恢复万有到起初的情形。全宇宙都在等着我们，在叹息，在虚空中，在败坏中，在奴役中叹息，等候神儿女荣耀的自由，自由在于我们归一有多少。神要开始于召会，把一切扩展到万物里，借着召会达到认识上完全的一，使万有能够借着召会的一得着照耀。然后召会能够借着这样的一，被带到这个一底下，能够达到一。光能够借着召会完成他的工作。
弟兄们，这个就是神在今天在召会中的工作，要作出新耶路撒冷。就是在今天，召会要作为新耶路撒冷。我们在召会里面负责的人都要让祂照亮我们，照透我们，浸透我们，使我们在生命中成熟，让十字架破碎我们，对付我们，让基督的生命在我们里面有地位。唯有让基督从我们里面照透出来，我们才能够有生命的成熟。那日，列国都要借着我们的光行走，再被带到，借着我们的照亮被带到那个光照的权柄里。那就是在新耶路撒冷里，万有都要归一于基督之下。