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你们说什么呢？阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！基督现在是我的生命，阿们。弟兄们，让我们来读第七篇信息的篇题。让我们用这一次训练的负担来读这篇信息的篇题。来读总题：从新耶路撒冷看基督徒生活与召会生活的各面。第七篇：三一神作我们的构成、存在、享受、生活和彰显。三一神作我们的构成，作我们的存在，我们的享受，我们的生活和我们的彰显。
我们要唱一首诗歌，六百〇八首的副歌来作这篇信息的诗歌。三一之神，作了我的一切！何等奇妙！何等荣耀！（中文四百四十七首）神圣成分，我能取用不竭！何等高超！何等逍遥！弟兄们，我们要率先让三一神成为我们的一切。感谢主，我们在这个周末，我们的主日擘饼并不是宗教仪式，乃是提醒我们三一神要作我们的一切。我们要祂首先成为我们的构成，所以我们众人都能够成为小新耶路撒冷的雏形，在众地方召会里能够成为新耶路撒冷，尽可能的成为终极完成于新耶路撒冷。新，阿们。惟有基督是新。
弟兄们，进入纲要以前，我要说到三件事。一，站在陈实弟兄昨天所说的事上，整本圣经最大的表号就是新耶路撒冷。这是管制并指引我们的异象，在整本圣经里管制并指引的异象，这个异象拯救我们脱离迷信的那不正确的“死后上天堂，有天上华厦”这样的思想。异象，新耶路撒冷的异象是伟大的，是可畏的。新耶路撒冷是个生机体。由这经过过程并终极完成的三一神与祂所救赎、重生、变化、荣化之三部分人的调和和合并，所以我们能够成为人而神的合并，又成为属人又神圣的生机体，成为团体的生机体，能成为那灵与新妇这对佳偶，这对配偶。所以，弟兄们，我们要有这管制的异象，新耶路撒冷这管制的异象，并看见这神圣又属人的合并这生机体。
这异象连同新耶路撒冷一切的细节要指引并管制我们基督徒生活的每个方面和召会生活的每方面，所以使我们能够与主配合来作出。我非常珍赏陈弟兄所说的，就是“作出”。弟兄们，你相不相信，即使在这三天内也会有一点作出？这是个美妙的训练，我们要继续受训，来看见，被这异象所管制，并且与主配合来作出新耶路撒冷，在我们基督徒生活和召会生活作出新耶路撒冷，为着终极完成于新耶路撒冷。
这是为了使万有归一于一个元首之下，我们已经与祂联结、调和、合并，与这位三一神。祂是神，祂是生命，祂是一，祂就是那秩序，在祂以外就只有死、黑暗、分裂和混乱，感谢主！我们能够成为那班人，一直留在三一神分赐里的人，被归一在一个元首之下，从一切崩溃的乱堆中被归一，从死亡，从那些讲理由，从那些抱怨，从分裂，从竞争里面蒙拯救，进入这荣耀三一神自己这荣耀的一里。阿们！
弟兄们，第二，林后十三章十四节，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我在公会里的时候，我听到这一节圣经，常常被用在作为祝福的话，聚会的末了。我这个年轻人听到这个话，里面就很快乐，现在我能够离开会场了，我要去踢足球，我要去打棒球了，我要去作这作那了，这才有意思。但是，弟兄姊妹，没有姊妹，弟兄，我们是要作新妇，没错。弟兄们，这不是祝福的话而已，这是个提醒，这是这卷书的结语，哥林多后书这卷书的结语。有许多这样的话，但这样的一节告诉我们，要留在分赐里，要驻留在对三一神的经历和享受里，来作你的构成、存在、享受、生活并你的彰显。所以，这不是一个道别的祝福，这是提醒我们，要留在分赐里，留在这作出新耶路撒冷的情形里，作为我们的构成。祂现在经过过程，成为一个分赐的三一神。阿们。所以，这一节事实上不是一个祝福的话，而是个提醒，要留在恩典里，留在爱里，留在交通里，好作出新耶路撒冷，在你的基督徒生活和召会生活里作出新耶路撒冷。
第三个，我所摸着的点，就是昨天晚上弟兄的话。约翰三章、四章，主对尼哥底母说到重生的事。但是祂在那里说到重生，那是对三一神，与三一神联结、调和合并一个最基础的经历，起初的经历。但在这一章里，他提到重生的目的，就是三一神必须得着扩增，成为团体的生机体。这团体的生机体在二十九节，三章二十九节就是新妇。娶新妇的就是新郎。所以，重生的目的就是新耶路撒冷，阿们。
然后，再下一章，祂帮助这不道德的妇人来喝生命的水。凡喝这水的，在他里面要成为泉源，直涌入永远的生命，这就是三一神分赐到我们里面。联结、调和与合并，将祂作到我们里面，好叫我们能作出新耶路撒冷，阿们。所以，约翰四章，祂在告诉我们，这最不道德的妇人……。祂心中的负担，昨天晚上陈实弟兄说到，主恢复的目标就是新耶路撒冷。这是管制我们清楚的异象，这是全本圣经最大的表号。我们看见了这事，主现在对准这个目标，祂个人的对付我们，个人的对付，个人的对待尼哥底母、这不道德的妇人，祂的负担、祂的目标就是新耶路撒冷。阿们。
壹 建造圣城的三种宝贵材料，表征三一神乃是新耶路撒冷三一的构成—启二一18～21：
我相信，弟兄们，我大部分的时间或者我时间里面绝大的部分要用在第一大点，但是我要竭力的与主成为一灵。所以，我们看见，来看为着建造圣城的三种宝贵材料，是表征三一神乃是新耶路撒冷三一的构成。这些的经节，二十一章十八到二十一节，清楚的带出这样的想法，看见金、珍珠和宝石，是很清楚的看见。新耶路撒冷是充满的并浸透的三一神。处处都可以看见三一神，不只是三一神，而是与人联结、调和、合并的三一神。
一 金表征父神的圣别性情，作为神生机建造的基础—18、21节：
感谢主，我们的定命不是一个无生命、属天的华厦，那个物质的华厦，而是神圣又属人的生机体那个合并。所以这是宝贵的一句话。金是父神神圣的性情，作神生机建造的基础，生机建造的基础。非常的宝贵。所以，弟兄们，我非常摸着，每天早上我们起床，都要有这个基础，我希望我们众人今天早上都有这个基础，起床就有分于神圣的性情。阿们！很容易，早上起床的时候，尝到其他所有的事物，特别是今天这个电子的时代，但是我们早上起床要立下这个基础。与三一神联结、调和来享受祂，以祂以这个金为我们一天的开始。阿们。
所以，这生机的建造是联结、调和、合并。弟兄们，这是不是不得了呢？圣经给我们看见了一对的夫妇，这神与人联结、调和与合并，相互内住，完全在另一个里面。为着让祂能够得着荣耀。这就是答应了主在约翰十七章的祷告，“父，使他们成为一。”
1 我们必须有分于神圣别、神圣的性情，就是新耶路撒冷神圣的元素，并被其构成—弗一4，彼后一4。
这里有两节，以弗所一章四节，这里说，神拣选了我们，使我们成为圣别。告诉你身旁的人，神已经拣选了你，叫你成为金的。这就是我们的定命，我们的定命就是被构成，被三一神和祂神圣的性情所构成。
然后彼后一章四节，是很宝贵的一节，指明主要我们成为有分的人，有分祂神圣的性情。有分不是观看，是有分者。有分祂神圣的性情，借着又宝贵又极大的应许，又宝贵又极大的应许。弟兄们，整本圣经都是祂的应许，就是一本应许的书，我非常地珍赏，到处都是应许。李弟兄作过这个比喻，举这个例子，请听，借着神的应许，我们就能够享受神圣的性情作到我们里面，作我们内在的元素。
腓立比四章六到七节，那里说到，不要挂虑，应当一无挂虑。许多人为着挂虑而烦恼。但是这里说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”弟兄们，下一节怎么说呢？凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这意思就是，三一神是纯洁者，是公义的，是美的，是圣的，被作到我们的所是里了。祂作到你里面，你就成为有分祂性情的人，甚至是借着作这样一个满了忧虑的人。只要你把你的挂虑向祂敞开，主要将你的挂虑转化成金。这是何等的交易，何等的划算。赞美主！祂要将你的挂虑转成黄金，但是需要你不断地与祂有交通，有交谈，使祂能够不断地用祂自己来构成我们，使我们有分祂神圣又黄金的性情。我喜欢这个，太宝贵了。这些经节说到我们的应许，我们能够对付忧虑，能够有分于神圣的性情。你有忧愁，享受金对你来说就很重要。如果你在挂虑中，你就要享受神圣的性情。你支取这样的一个应许，能够一无挂虑。请听，李弟兄说，挂虑袭击你，你就说：“主耶稣，腓立比书四章六到七节。”有的时候，我大声呼喊这六节，跟我们身旁的人大声呼喊这一节，应当一无挂虑，腓立比四章六节，“应当一无挂虑，只要凡是借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神，”将你所要的告诉神，就是把你所要的跟祂讲。如果你挂虑孩子，你就告诉神，神的平安就要保卫你，也就是基督要安家在你的心里，你里面就更有金，然后挂虑就转成金。“应当一无挂虑，只要凡是借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”你告诉神所要的，你不要挂虑，从那个时候，使我们挂虑的事就成为祂的事，就成为祂的工作，因此我们就享受祂，我们就享受祂黄金的性情。这是不是不得了呢？
2 我们必须凡事都照着神的神圣性情而行，以神的性情为我们的道路，在神纯金行政的管治之下—启二一21，二二1，参王上十18：
王上十章十八节说到，宝座是一个精金的宝座，是个精金的宝座。启示录二十二章一节，这也是我最喜欢的经节之一，给我们看见“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”神和羔羊的宝座。我非常地珍赏，弟兄们，我们要成为这一班有分，一直享受这生命水河的人，带着祂神圣的性情，我们就成为像黄金一样的人。
请听，你们的信息摘录，在五十五页：新耶路撒冷的光就是父、子、灵，这就是在神圣性情里才能够涌流。不能够在人的性情里涌流，甚至也不能在天然人的性情里涌流，很明显的，圣灵的水流也不能在罪恶的事物中，甚至也不能够在天然人的性情里涌流，祂只能在神圣的性情里涌流。你活神圣的性情，并在神圣的性情里过日常的生活，神圣的性情就成为绝佳的河床，让圣灵流通。这是一件紧要的事。
弟兄们，我们有多少人愿意更多有涌流呢？阿们！请听，也许有时候你不晓得，五十六页，里面生命的水流在哪里，也许你觉得每天都是枯干的，这是因为你不晓得如何照着神圣的性情过生活。我喜欢这个，弟兄们。不是借着我们的意志力过生活。主的渴望，在这个训练里，就要我们的基督徒生活和召会生活，我们需要作个决定，每一天主都要这样问我们，不要我们照意志力过生活，乃是要我们定意，从现在起，照着这个神圣性情生活、为人，作每件事。你若这么作，就立刻会觉得不再枯干，反而有一道河在里面涌流，阿们！要定意，照着这神圣性情生活。主，我选择，今天就作选择，照着神圣的性情生活。阿们！
弟兄们,这不是件小事。就像摩西，他带以色列人到了美地,申命记三十章说到，我在你面前，将生死陈明在你们面前，你们要选择，你们和你们的全家要选择生命。所以,弟兄们，每天一开始，都要操练灵，非常亲密地联于就是这样的一种作决定。阿们！愿我们都率先不要作一个消极的弟兄，不要作决定作一个主导的,作一个独一的,作一个作头的弟兄，而是我们要率先成为有分神圣性情的人，使基督能够把我们从所有崩溃的乱堆里归一于一个元首之下。那就是使我们享受这位三一神。
这里还有继续这几句话。没有神圣的性情，圣灵就无法在你里面涌流。你需要救赎的基督，也需要神圣的性情，赞美主！我们有分于神圣的性情，我们也有救赎的基督。我们有完全的权利和特权来享受神圣的光，并得有神圣的水流。是不是很宝贝呢，弟兄们？阿们！这太好了，弟兄们，我们要成为一班照着神圣性情过生活，以这神圣性情为我们的道路来生活，使我们在神这神圣的性情里受管治。
启示录二章，祂对召会说的，就是，你离弃了起初的爱，意思就是，我们要让祂居首位，我们要让祂作头，让祂来使我们归一，让祂在凡事上居首位。阿们！否则我们就不会成为那个生机、团体并且照耀的灯台。我们就成为组织，一个死的组织，没有耶稣的见证。所以，弟兄们，借着享受这神圣的性情而生活，并照着这性情生活，使我们满了生命，我们就能够让主居首位，上好的爱给祂。阿们！我们是不是一同告诉主两次“主耶稣，我爱你”？“哦，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！”
ａ 神圣生命在神圣性情里涌流，作我们日常生活唯一的道路，并使我们在主的行动中行动—参弗四29，启二二1。
什么是主的行动？就是要建造并且作出新耶路撒冷。主的行动就是把祂自己行动、作到我们里面，在我们里面安家，将祂自己建造到我们里面，并且将我们建造在一起，使我们能够团体地成为祂团体的身体，阿们，为着让祂得着荣耀。这是唯一的路，唯一的道路，我们日常生活唯一的路，并使我们在主的行动中行动。以弗所四章二十九节是不得了的一节，照着神圣的生命生活，在祂的行动中行动，在主的道路中，就是败坏的话，一句都不可出口，只有这样，我们才适于建造，才能够赞美，能够说建造的话，将恩典供应给听见的人。不要发表意见，不要给人垃圾，要把恩典给人，把基督给人，把三一神作我们的生命和生命的供应给人，败坏的话一句都不可出口，这是非常实际的事，也很能帮助我们留在神圣的性情里，享受神圣涌流的生命。
ｂ 我们必须根据我们里面金的性情，实行神圣的交通—约壹一3。
如果我们忽视神圣的性情，就失去了神圣的流，我们在刚才所读的信息里，我们看到，我们就会枯干。所以我们不要忽略神圣的性情，神圣的性情就是金的性情，我们里面这个金的性情。所以，每一天，我再次说，我们要很强地定意，操练我们的灵，来留在与主是一灵的情形里，选择要享受这神圣的性情，使我们能享受神圣生命美妙的流。所以这就是金，弟兄们，阿们！
现在第二种材料，被三一神构成的第二面是珍珠。
二 珍珠表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活这两方面分泌的结果—启二一21：
所以，救赎并释放生命的死，以及分赐生命的复活，我们必须传讲，我们也必须这样活，我们必须传讲重生，我们也必须活这样的重生。
1 我们必须传讲，借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是圣城的入口—彼前一3、23。
遇到我们的人都遇到进入圣城的入口。因为我们过的生活就是珍珠的生活，我们过的生活是与这胜过死亡，并且能够得胜、分泌生命的基督而得重生的这样的一种生活。
再次，我要说，从《神新约的经纶》这本书里，我们看见这个分泌就是一种构成。早上，你起床的时候，你需要留在基督的死里，花十到十五分钟留在基督的死里。你留在死里，主就在你里面运行，这样的运行就是分泌，将祂复活的生命包裹你。十五分钟之后，留在祂的死里，这样的晨兴，你就会对你的配偶你就像一颗珍珠。否则，你就会像是一颗丑陋的石头。如果你没有在晨兴里面留在基督的死里，基督就没有机会把生命分泌到你里面，你看起来就会是丑陋的，而不是像珍珠一样的美丽，阿们。所以，告诉你身旁的人，不要丑，要象珍珠；不要丑陋，要象珍珠。
2 我们必须留在主死的杀死之下，使祂复活的生命借着我们分赐到别人里面—西一24，林后四10～12。
歌罗西一章二十四节，这里说到，我因着为你们所受的苦难喜乐，在我肉身上补满基督患难的缺欠。这是为着基督的身体，就是为召会。所以，弟兄们，我们要率先，我们要作负责弟兄，不是为自己，我们是为着主的负担，为着让召会能终极完成于新耶路撒冷。我为着你们所受的苦难喜乐，这个苦难是因为我们配合主要建造新耶路撒冷。在我肉身上补满基督患难的缺欠，这是为着基督的身体，就是为召会。这是非常宝贵的。
在《新耶路撒冷应用与寻求的信徒》这本书里面有一段话是与这个有关：基督的死能被我们经历，唯有借着祂的复活；而基督的复活对我们是真实的，唯有借着耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督成为赐生命的灵，祂就在我们里面。当我们转回灵里就遇见基督这赐生命的灵，祂是基督复活的实际。借这个灵，我们就经历基督的复活，经历基督的复活就是接触赐生命的灵。我们一同宣告：阿利路亚，基督乃是赐生命的灵！要应用这事，我们就需要一直留在我们灵里，遇见基督，就是那灵，祂是复活的实际。然后我们就有能力，弟兄们，这很关键，然后我们就有能力，能够留在十字架。应用这城的门，就是要留在基督的死里，借着基督复活的大能，留在祂的死里。
其次，我们就能够有基督复活的大能，留在我们的灵里。我们要一直摸着祂。弟兄们，让我们一直来摸祂，摸着祂。这就是为什么圣经告诉我们，要不住地祷告。要偶尔祷告吗？不是。是什么呢？是不住地祷告。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这是神的旨意。阿们！所以，对你身旁的人说这三节：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”阿们！当我们实行主的死，我们就能够被模成祂的死，有基督在十字架受死的形像。我们摸着灵，就摸着在复活里的基督，这就要模成我们，将我们模成长子的形像。祂的死应用在我们身上，就将我们模成祂的死。祂的灵在我们里面，就模成我们成为祂的形像，就是神长子的形像，这是应用新耶路撒冷，基于祂神圣的性情应用于我们身上的第一面。阿们，这是非常有帮助的。
三 宝石表征那灵的工作，变化蒙救赎、得重生的圣徒，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体地彰显神—启二一18～20：
1 变化不是外面的改变或改正，乃是属灵的新陈代谢；变化是神生命在信徒里面新陈代谢的作用—罗十二2，林后三18、16。
罗马十二章二节，还有有一些的经节，在十二章二节，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，……”我喜欢这个，借着心思的更新而变化，叫你们验证，弟兄们，你能验证，你就能够成为那个见证，你能验证，你就成为一个活见证。“叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”什么是美好？什么是可喜悦的？什么是纯全的？就是三一神。在祂以外没有一个是美好、喜悦、纯全的。所以，我们不要模仿这世代，反而要被变化。
感谢主！借着这变化人的灵，主变化我，变化成为你的形像。我们的心思、情感和意志……。用你那灵将我浸透，使我全有你形像。林后三章十八节，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像；”即使在这个周末，我们也被变化了，与祂同样的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，乃是从主灵变化成的。
十六节说到，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”弟兄们，关键、秘诀就是与这灵，要与这变化人的灵配合，就是我们需要常常心转向主，就没有一件事比这个更重要。没有什么比启示录二章四节里头的注解说，除了爱以外，没有一个能够使我们与祂维持更正确的关系。我们需要将我们的心转向主，用上好的爱来爱祂，让祂在我们里面居首位。
2 召会生活需要那由神圣属性所加强并得着丰富之变化过的人性美德—罗十二2～3，弗四1～3。
弟兄们，让我们来读以弗所书四章一到三节，这些经节非常宝贵。以弗所四章一到三节，请翻开你们的圣经，我们是不是一同用刚强的灵来读一到三节？“所以，我这在主的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。”阿们！弟兄们，第三节说到，“以和平的联索，竭力保守那灵的一。”这指明，如果我们凭着灵而活，我们就能够经历并享受这一个新陈代谢的变化，我们就有一些的美德，是被神圣的属性所充满，那就有真实的卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，我们就会成为能够保守那灵的一的人。没有变化，就不能保守一。所以我们需要一直留在与这变化的灵是一的情形里。阿们！这太宝贵了！以和平的联索，竭力保守那灵的一，意思就是，竭力保守一，竭力保守那灵。
3 我们必须学习将三一神供应给别人，以三一神的属性成全他们，使他们被变化—林前三10、12，歌一10～11。
以三一神的属性成全他们，使他们被变化。弟兄们，这些的经节，雅歌一章十和十一节是非常宝贵的，描述那灵变化的工作，在这位佳偶的身上，带进三种成分，三种材料：金、银、和宝石。描述“你的两腮，因发辫的装饰而秀美；”这指明两件事，有一个美丽的顺从与顺服，有美丽的顺从与顺服。主的渴望，祂是那变化人、美妙、赐生命的灵，就是要我们被祂浸透。没有人比主耶稣更顺从。弟兄们，我问你们，会场里有没有弟兄，哪一位，有没有弟兄是完全顺服的？你举手我们就知道你是说谎了。弟兄们，这是一件大事。但是，灵里有一个人，祂是完全顺从的。祂就是赐生命的的灵，要变化我们。腓立比书二章八节怎么说？祂是顺从至死。祂绝没有不顺从。这是我们所有难处最大的问题，就是常常有问题，有的时候是小问题，有的时候是大问题。但是我们的基督，是完全顺从。
我非常地珍赏英文四百七十四首的第二节，中文三百五十九首第二节，副歌说：“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”弟兄们，阿利路亚！三一神就是我们的构成。弟兄们，你相不相信，借着这三天，我们更多得着构成？更多被三一神构成的都说阿们！阿们！更多的金，更多的珍珠，更多的宝石，更像新耶路撒冷。
让我们一同来读第二大点，这是三一神作我们存在。
贰 从神和羔羊的宝座流出来之生命水的河，表征三一神乃是新耶路撒冷三一的存在—启二二1：
祂是三一的存在。阿们！这是不是很宝贝呢？弟兄们，我们要享受这宝贵的三一神作为涌流的三一神，祂是生命水的河。我希望我们所有的人都绝不会失去我们对二十二章，启示录二十二章一节的珍赏。这里有明亮如水晶生命水的河，使我们透亮。我们不是那样，天性来说，就不是那样，但是这宝座上所流出来，神和羔羊的宝座流出来的这位神，祂是神，祂是羔羊，祂是河。主要让我们经历这事。然后，我再加上一些用辞，当我们喝，我们就是越喝就越在这个宝座的水之下，受祂的管治。我们的存在是借着享受经过过程并终极完成涌流的三一神而存在。
一 新耶路撒冷在其三一存在上的应用，是以弗所四章四至六节所描述出来的— 一个身体、一位灵、一主、一位神与父。
二 这些经节给我们看见基督的身体如何与父、主、灵一同存在，作为在永世里新耶路撒冷存在的预尝：
弟兄们，因为我们有三一神作为那灵，我们就能预尝。阿们！这不只是道理，不只是神学教训，这是真的，我们可以经历并享受三一神作为那灵。祂是我们的预尝，预尝，祂是新耶路撒冷永世里存在的预尝。
1 我们与作为基督身体源头的父一同存在，让祂超越我们，贯彻我们，并在我们里面—6节，路八15，罗八11。
我们与作为基督身体源头的父一同存在，让祂，我喜欢这些话，真是不得了！让祂超越我们，贯彻我们，并在我们里面。超越我们，贯彻我们，并在我们里面。弟兄们，三一神的确成为你的存在，当祂超越你，贯彻你，并在你里面。我的存在就是三一神，祂超越我，贯彻我，在我里面。
罗马八章十一节是不得了的一节，在你里面你要在这里珍赏主这样的话。那里说到，那一位，那是父，那叫耶稣从死人中复活者，那是父，祂的灵若住在你里面，那叫耶稣从死人中复活的，也必赐生命给你们必死的身体，借着祂住在你们的里面的灵，你能够看见三一神。主的渴望，在这个经节里，就是要超越我们，贯彻我们，并在我们里面。阿们！这是可能的，因为祂是那美妙的一位，祂就是那灵。我们与作为基督，祂现在在我们里面作为那灵，使我们得享父作为实际。
2 我们与作为基督身体元素的主基督一同存在，借着耶稣基督之灵全备的供应而活祂，凭祂而存在，使祂在我们的存在里得以显大—弗四5，腓一19~21上。
所以，弟兄们，以弗所四章五节说到一主、一信、一浸，这指明，基本上来说，我们都已经与基督联结、调和了。借着信，借着浸，我们在祂里面，祂也在我们里面，祂就是我们的存在。阿们！父是我们的存在，子也是我们的存在。我非常珍赏。
这是为什么我很宝贵林前六章十七节，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”但与主联合的，借着浸，借着信，我们就联于祂，祂在我们里面，我们在祂里面，我们享受祂，就与祂成为一灵。我的确相信这是李弟兄最喜欢的经节之一，他总是实行，并且为此祷告，我不知道听过多少次他为这个祷告，用这个祷告，说到这个，与主联合是更重要的一件事。主自己要作我的存在。
这些的经节，腓立比一章十九到二十一节上，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，”无论是生是死，“因为在我，活着就是基督。”弟兄们，我想到保罗、西拉在监狱里，因为他们享受耶稣基督之灵全备的供应。他们在那里吃耶稣，就像Ed弟兄读给我们听的，他在一种处境里，好像那个处境没有改变，但是他们吃主，阿们。然后，结果他们就享受主那灵全备的供应，使他们能够在监狱里显大祂。然后呢，欧洲的第一处召会就出现了，借着这样的享受基督作他们的存在，享受这美妙又美妙的一位作他的救恩。
我们与作为基督身体素质的那灵一同存在—凭灵而行，凭灵事奉，喝那灵，被那灵渐渐变化，并得着七倍加强之灵的加强、丰富。阿们！弟兄们，我们也凭着那灵生存，太美妙了。凭灵而行，凭灵事奉，喝那灵。阿们！并且被那灵渐渐变化，并得着七倍加强之灵的加强、丰富。
在这些经节里，以弗所四章四节，虽然先在纲要里提到了父，但是在这里灵虽然没有提到，但是在这里也隐含了一个身体和一位灵，是先提到一位灵，纲要里虽然先提到父，但是经节先提到灵。灵先被提到，是因为祂是一的关键。我们享受这位父作我们的存在，美妙的主基督作我们的存在，而祂是那将我们带进这一切实际的，就是灵。我们要成为那些一直顾到我们灵的人。在每一个时刻，无论我们在哪里，让我们都成为操练灵的人。
以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”在灵里的居所。我们美妙的三一神，就成为我们的存在，我们是祂的建筑，祂是我们的存在。阿们！这都是为着那要终极完成于新耶路撒冷的身体生活。阿们！
弟兄们，让我们，我要再说，我要强调，在存在这个点的结尾，三一神作我们的存在。我要加强地说林前六章十七节，主的渴望就是，我们永远不停止操练这个宝贵的联结，每时每刻都操练，不论我们作什么，就是现在，我们要与祂成为一灵，使祂这三一神能作我们三一的存在。
叁 三一神—父作生命的光，子作生命树，灵作生命河—乃是新耶路撒冷三一的享受—参诗三六8~9：
阿利路亚！为着这三一的享受。弟兄们，我非常地享受今天早上我们擘饼，我们不是一个小小的宗教仪式，我们是在这里实行享受主。主向我们说话，借着这个桌子，借着这个饼和杯。你最需要的就是对三一神的享受。这就是这五个要点中间的中间的点，就是正在中间，三一神作享受。
弟兄们，我希望你们能宝贵诗篇三十六篇九节，要因祂的肥甘得以饱足，八节，你也必叫他们喝你乐河的水。你享受，你有喜乐。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。这是九节。主的渴望就是我们能享受祂，使我们过基督徒生活和召会生活乃是新耶路撒冷的小影。你是不是相信新耶路撒冷是一个死沉、可怜、悲惨的地方吗？不！让我们能够吃并且喜乐。告诉你身旁的弟兄，让我们在那里吃而喜乐，直到永远。三一神就是我们的享受。
一 神是光，从那作为灯的羔羊里，透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来—启二一23～25、11，二二5：
这是美妙。在信息选读五十三页，这里有几句话：新耶路撒冷里，救赎的羔羊是灯，陈实弟兄昨天晚上已经说到这事，神在祂里面是光。这指明，若没有救赎的基督盛装神圣的光，神圣的光就会杀死我们，然而有了基督，救赎的基督作灯，神圣的光就不会杀死我们，却要照亮我们。阿们！帮助我们看见什么？我们被祂充满，祂这位照耀者所充满，祂就能安家在我们心里。借着基督的救赎，杀死就变成一种光照。提前六章十六节告诉我们，神住在不能靠近的光中。但在基督里，神成为可靠近的，可爱的，昨天陈实弟兄说过，可享受的。在基督之外，神的照耀是一种杀死，但在基督里面，神的照耀乃是一种照明。从我们得救那天起，我们就开始享受神在救赎的基督里作神圣的光，一直照亮我们，甚至今天我们就该这样享受神。阿们！所以：
1 我们必须保守我们的心纯净单一地为着神，使我们全人里面得着照明，满了光而没有任何黑暗的部分—太五8，六22～23，路十一34～36。
弟兄们，我非常受提醒，我跟妻子讲话，有的时候，李弟兄说，你在说话的时候……。许多年前，他非常地谨慎，甚至拿起报纸都很小心，他生怕被沾染，因为看到一些不恰当的东西。报纸，弟兄们，今天我们到底拿起了多少东西？我告诉你们，我们需要谨慎，我们需要有操练。许多时候，我看有些人在高速公路上开车，是在打那个简讯，他们好像还在上线。所以，弟兄们，我们要，的确需要蒙保护，我们需要让主照明、照亮我们满了光而没有黑暗的部分。撒但加强的，极度加强在这里工作，在我们里面有黑暗的事。我们需要与这个光配合。三一神是父，使我们能与祂配合，好叫我们满了光。
弟兄们，林后十一章六到七节非常的宝贵，我以基督的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将你们如同贞洁的童女许配给祂，但是，我惧怕，我深怕你们被欺骗，所以你们的心思就能够，就是你们向着神单纯的心思就被破坏，这独一的丈夫的心思会被破坏。
2 我们要建造基督的身体，就必须借着神的话，在神圣、救赎、照耀的光之下行事为人并生活—赛五十10～11，约壹一5～7，诗一一九105，130，罗十三11～14。
所以，这里说到，我们要建造基督的身体，我们就需要在这个神圣、救赎、照耀的光下行事为人并生活。诗篇一百一十九篇一百〇五节非常宝贵。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”没有光，我们就没有路。借着主话的光照，感谢主，在主的恢复里，借着这分职事，我们被带到话里面。有另外一天，我在读信息，李弟兄说到，最重要的一件事就是每一天有一个正常、健康的规律，不是什么特别的或者反常的事，而是每天早上都有一个正常并健康的规律。我们要这样的实行来进入主的话，借着祷告，借着操练我们的灵来进入职事的话。逐渐的，一点又一点，一天又一天，我们就能够被构成，主就能够光照我们，借着祂的话，使我们与他这位照耀者是一。
3 我们必须像发光之体显在世界里，在一切的善、义和真实上，让我们的光照在人前，使神得着荣耀—腓二15，太五14～16，弗五8～9、14，赛五八7～8，六十1～5。
以弗所五章十四节是很重要的经节，很强的经节。告诉你身旁的人：“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。”弟兄们，我们需要有操练从那个魂和体的那个沉睡中起来。睡着的人哪，要起来，每天早上我们要敞开，要起来，使主能够照亮我们这个人。如果我们不敞开，祂照亮不了；我们如果不醒来，祂就不能够照亮。所以，睡着的人哪，要起来，睡着的人哪，要起来。我们起来，祂就满了光，满了生命，我们就成为发光之体。腓立比书四章那里说到，我们每一天都需要满了生命，不是满了道理，我必须作这，我必须传福音，我必须作这事，不是，我们满了生命，每当我们，无论我们到哪里，都是满了生命，主能够被见证出来，被释放出来，被涌流出来，就使我们有路能够照亮。
4 我们必须与那是外邦人之光的基督是一，使祂的救恩能达到地极，好叫祂能再来，作为万国所羡慕的—徒十三46～47，弗三9，该二7，太二四14。
这里最后一个经节，马太二十四章十四节，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”阿们！弟兄们，我们的见证是什么？真正的见证乃是我们要与基督是一，与基督是一就与人人是一，与基督是一，祂是生命，祂是生命，是光，光就照亮外邦人。
我们，有些人从衣索匹亚收到的一些电子邮件，那非常的宝贵。一个多月前，那里的弟兄说到，因为主要光照，借着我们照亮，也是要借着职事的话来照亮，借着你们的说话。感谢主！水流职事站许多的书能够倾倒在那边。在那边的大学有一次的书展，有四五万的学生在那里，在那里有一万五千本书释放出去，有许多的语言，有得着至少三千个稳定的接触的对象。有些带领的人，他们是其他的一些机构，比如说是写作或者是旅游的机构来，他们都想要来到我们这里，所以，请听，最后又得着四千多位相当稳定的接触者，跟我们接触的人大部分是青年人。那个时候，也有很多人在那里作毒化的工作。但是主不受这些人的打岔，主继续地往前。这个周末，这些接触者非常的喜乐，他们获得这些的材料，读了这些书。
这里有一句话，因为时间没有办法读，我们接触了那些人，请听，他们照着他们的话，这个见证，我们向他们所作的见证乃是，服事的人是一，彼此相爱，就是彼此相爱的在接触他们。弟兄们，没有人到那里想要在那里游行，想要作第一，作头，但是有一群相调在一起的弟兄们。我相信，也许有些人今天也在这里，他想要去照顾那七千位新人，但是，我们需要为主的行动祷告。我们，人觉得奇特不是别的，是因着我们的一，使主有路能够照亮，主也有路能够被见证出来，向着万国见证出来。
二 享受基督作生命树，乃是所有蒙神救赎之人永远的分—启二二14，参19：
阿们，启示录二十二章十四节，“那些洗净自己袍子的有福了，”哦，主，阿们！阿利路亚！耶稣何等的甜美，我们能够经历何等的一位基督。“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”
1 生命树表征神是人的生命，并表明神将祂自己以可吃的形态赐给人—创二9，约六35、57，启二7。
2 我们不仅是吃这树的人，不断享受新鲜的果子，也是这树的枝子，住在祂里面，享受生命的汁浆—二二2，约十五5。
阿们！所以，弟兄们，我们成为吃祂的人并且因祂而活的人。约翰十五章十五节，我们要成为住在祂里面的人，并且多结果子，借着享受生命的枝浆多结果子。见证乃在于我们享受基督而见证出一，这是太美妙了！所以，主要作我们的供应。英文五百〇九首的副歌：“神在基督里作人食粮，基督成为灵供人营养；这无限之灵给我饱尝，我就将神全享”。中文诗歌三百八十四首，我就将神全享。
三 生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受—启二二1：
作他们的享受！作他们的享受！
1 用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，这乃是对神真实的敬拜—约四10、14、24，赛十二2～6。
阿们！弟兄们，我们是负责弟兄，让我们率先享受祂，吃祂，喝祂。弟兄们，看看这里所引用的经节，不只约翰四章说到“赐给我们的水，要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命”，还有以赛亚书十二章，阿们！所以，弟兄们，跟你身旁的弟兄们一同来唱，释放你的灵，刚强的来唱补充本二十五首：“所以你们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。就在那日，你们说，赞美主！”补充本二十五首。“所以你们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。就在那日，你们说，赞美主！呼求祂的名，将祂所行传扬在万民中，题说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼，你们锡安的居民哪，因你们中间以色列的圣者为至大。”让我们一同站起来扬声欢呼，说“阿利路亚”两次：阿利路亚！阿利路亚！阿们！好，弟兄们！
2 借着喝活水，我们就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，也就是涌流之三一神的目的地—约四14下。
肆 三一神—父作生命的源头，子作生命树，灵作生命的流—乃是新耶路撒冷三一的生活—启二二1~2：
1 我们必须以父神作我们的源头，连同祂救赎的元素，并祂神圣权柄的元素，使我们享受生命的流，得着生机的拯救—启二二1，罗五10。
阿们！罗马五章十节，既已和好，我们借着神儿子的死得以与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。弟兄们！地上最喜乐的基督徒是谁呢？就是我们。告诉你身旁的弟兄，就是我，想要新鲜的蒙拯救的享受基督作我们这美妙、美妙又美妙的生命，基督就是我们的生命，祂是我们生机的拯救者。阿们！
2 我们必须保守自己在神圣生命的交通里，就是在神圣生命内在的流里，而活出那是爱是光的父—约壹四8、16，一5、2～3。
二 我们必须活出作生命和生命供应的子，就是生命树—启二二2，二7，约十四6：
阿们！然后：
1 我们必须学习以基督作一切，使祂得着显大—腓一19～21上，二5，三8～9、13～14、20～21，四8、11～13。
弟兄们，这里参考的经节，腓立比书，你们读，阿利路亚！借着你们祷告、祈求，转成我们的救恩，因为在我，活着就是基督。说话就是基督，你们在听就是基督，我们作一切的事都是基督。然后，最后就是，我们学得秘诀，基督自己就是我的秘诀，借着祂耶稣基督之灵全备的供应。所以，弟兄们，我们在这里看见救恩，处处都有，祂就是生命供应的灵，祂是使我们得救，使我们不至羞愧，使我们不至于发怨言、起争论，使我们成为透光体，使我们能够在一切的事上都是公义的，都是有美名的，都是有……。在第四篇就说到，我们这些同工们能够思念相同的事，使基督成为我们真实的一，在这神圣生命里的一。阿们！同心合意，同心合意，阿们！
2 我们必须呼求祂的名，享受祂的丰富作我们的供应—罗十12，腓一19，歌一3。
所以，我说这个点，我还要往回，到前面讲一点。腓立比四章提到两件事，我们要呼求主，我们要成为在主里常常喜乐的人。四章四节，同一章也说到，之前前面一点说到，我们要一无挂虑，乃是借着祷告、祈求，带着感谢，一直向主敞开，交通要顺畅，一切的事告诉祂，留在这个分赐里，阿们！所以，祂能够作我们的生活，“因为在我，活着就是基督。”弟兄们，我喜欢这个，绝对不要停止呼求，主对一切呼求祂的人是丰富的。阿们！我读一些职事的信息让我得着新鲜的供应，绝对不要从呼求主名的事上毕业。阿们！跟你身旁的人呼求主名，来呼求十秒钟。哦，主耶稣！用各种的方法呼求！哦，主耶稣！哦，主耶稣！阿们！好，好，弟兄们！
三 我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命的流—启二二1，腓一19：
这又讲到腓立比书。
1 新耶路撒冷里生命水河的涌流，说明生命的交通，就是在信徒里面永远生命的流—约壹一2～4，林前一9，十二24，启二二1。
林前一章九节又再一次提到，李隆辉弟兄也提到这一节，主呼召了我们进入祂的交通。所以，弟兄们，请读九节注二，我们没有时间在这里读，这里是最丰富的注解之一，帮助我们留在流里，享受这交通的丰富。神呼召我们进入交通，弟兄们，如果我们有这样的生活，结果是什么？结果就是一，一。因为九节说，“神是信实的，我们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”十节怎么说呢？我祈求你什么呢？“恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”弟兄们，这是最大的问题，同样的心思，同样的意见，说同样的话，秘诀在哪里？留在这交通里。在交通里，自然而然，结果就是同心合意，甚至能思想同样的心思，有同样的意见，思念同一件事。
2 生命水河的涌流，乃是主工作的一道水流，使祂借着一个职事而有一个行动，以产生并建造祂的一个身体，为着祂的一个见证—1节，参林前十六10，四17，徒二42。
阿们！弟兄们，让我们读第五大点，这是关于三一神的第五个方面，祂的三一彰显。一同读：
伍 三一神—父作神圣丰富的源头，子作神圣丰富的具体化身，灵作神圣丰富的实化—乃是新耶路撒冷三一的彰显—启二一18～21，二二1～2：
阿们！
一 父神作神圣丰富之源头的彰显，乃是在祂丰富生命里可传输的荣耀—二一11、21：
1 城墙的第一层根基和整个城墙，是用碧玉造的，表征整座城有神显出来的样子，为着神的荣耀，就是祂团体的彰显—18、11节，四3上。
因为在四章，坐在宝座上的那一位，这位三一神就有碧玉的形像，所以全城就像祂一样。第二，是非常紧要的。
2 由十二根基所表征之使徒们的工作，乃是“层层相叠”，并引到碧玉显出来独特的样子，就是神在基督里显出来的样子—二一14、19～20。
层层相叠，你看见，这些宝石是层层相叠，弟兄们，这是很有意义的。所有的弟兄们，我们中间的弟兄们，我们都有不同的功用，但是，使徒们不是并肩，他们却是层层相叠，他们只有一个彰显，就是碧玉的样子，那里有一，那里有建造，那里有见证，见证他们的功用，是见证一，都有碧玉的样子。阿们！这太美妙了！所以，我们有不同的功用。但是，弟兄们，我们都有不同的功用，但是没有彼此竞争，我们在此是为着建造，层层相叠。所以，结果，每处地方召会，每一处各地的工作乃是一个见证，都有同样的样子，就是碧玉的样子。阿们！所以，弟兄们，我们的功用，每一个人的功用不是为着让我们得称赞，乃是让神得彰显，阿们！我们要让祂这位碧玉神被见证出来。
二 子神作神圣丰富之具体化身的彰显，乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作：
1 羔羊作为救赎者乃是灯，透过城这带光体，彰显是光的神，以彰显神作荣耀—二二5，二一23、11。
羔羊作为救赎者乃是灯。林后四章四节还有歌罗西书一章那里说到，祂就是，子神就是父的彰显，子神作神圣丰富之具体化身的彰显，乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作。羔羊作为救赎者乃是灯，透过城这带光体，彰显是光的神，以彰显神作荣耀。
2 基督死与复活的工作由珍珠所表征（21），乃是“双重的解救”，借着祂的血救我们脱离罪的愆尤，并在祂的生命里救我们脱离罪的权能—约十九34，诗歌七三一首第一至二节。
基督死与复活的工作由珍珠所表征，乃是“双重的解救”，这是这首诗歌给我们看见的，借着祂的血救我们脱离罪的愆尤，并在祂的生命里救我们脱离罪的权能。所以我们要说阿利路亚！为着法理的救赎和生机的拯救。阿们！
三 灵神作神圣丰富之实化的彰显，乃是在祂的包罗万有里作为经过过程之三一神的完成：
我喜欢Ron弟兄所点的这首诗歌，中文三百八十二首。这首诗歌何等的丰富。但祂乃是那灵，祂要我们来经历并享受祂。让我们再一同唱三百八十二首的第七节：“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。”副歌：“荣耀基督，大神化身，奥秘、丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”
1 包罗万有之灵作为生命水的河，一直在涌流，带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情以及基督一切追测不尽的丰富，浸透我们的全人—启二二1～2。
这就是我喜欢的刚才那一节，我们所唱的那一节，浸透全人，想要更被浸透的都说“阿们”，阿们！让我们一同宣读第二小点：
2 基督徒的生活必须是在那灵里面、凭着那灵并同着那灵的生活，结果带来那灵的果子，具有一切神圣的属性，彰显在人性的美德里—加五16、22～23、25。
阿们！所以，弟兄们，基督徒生活就是要三一神作我们的构成，作我们的存在，作我们的享受，作我们的生活和我们的彰显。我们要这样，就必须活在灵里。主的渴望，就是要我们过基督徒的生活是在灵里，并凭着灵里，并同着那灵，并且有那灵的果子这神圣的属性在人性的美德中彰显出来。阿们！所以，凭着那灵，我们享受三一神。
这些对我们，就是在这篇信息里面之前所提的这五方面都成为我们的，我们就成为新耶路撒冷，愿这一切的方面在我们的基督徒生活和召会生活中都能看见。阿们！这乃是为着耶稣的见证。我们在此不是为着自己，乃是为了耶稣的见证。那是什么呢？就是耶稣再次活出，在祂神圣又属人的人性里，借着祂的身体再一次活出，终极完成于新耶路撒冷。
所以，弟兄们，让我们这样的结束这一篇信息，站起来唱英文诗歌六〇八首（中文诗歌四百四十七首）第五节：“何等实际，神一切全在灵里，是灵在灵给我接触、经历；何等稀奇，我与神联合为一，生命、性情不在彼此各异。”中文诗歌四百四十七首副歌：“三一之神，作了我的一切！何等奇妙！何等荣耀！神圣成分，我能取用不竭！何等高超！何等逍遥！”