读经∶创三五1～20、27
壹 在创世记三十五章，伯特利的异象再次出现；不过，这次不是一个梦，乃是一个实际─1～15节：
一 我们都曾两次进入召会生活─二八12、16～17，三五15：
1 第一次是在梦中来的，第二次是真的来了；我们需要梦，也需要实际。
2 起初的梦是一幅真实的图画；在实际里的每一件事，都和梦中的一样。
二 在伯特利，雅各的名字改为以色列，指明他的所是已经改变了；现在他在伯特利乃是以色列─三二28，三五10。
三 在创世记三十五章有一个重要且根本的转弯，就是从对神个人的经历转到对神团体的经历─经历神作伯特利的神─弗三17～21，四4～6：
1 在创世记三十五章七节我们有一个新的神圣名称─伊勒伯特利，“神家的神”。─引用经文
2 在本章之前，神是个人的神；在这里，祂不再只是个人的神，乃是伊勒伯特利，就是团体身体的神，神家的神。
3 伯特利表征团体的生活，就是基督的身体；因此，雅各称神为伯特利的神时，就从个人的经历往前到团体的经历─林前十二12：
a 雅各在示剑所筑的坛称为伊勒伊罗伊以色列，那是与个人有关之神的名─创三三17～20。
b 雅各在伯特利所筑的坛称为伊勒伯特利，那是与团体的身体有关之神的名─三五6～7。
c 在示剑的祭坛是个人的祭坛，但在伯特利的祭坛是团体的祭坛─为着神家的祭坛。
四 全足的神被启示出来，乃是为着伯特利的建造；只有在伯特利，我们才可能领悟我们神的全足─11节上：
1 神启示祂自己是全足的神，目的是为着祂的建造；全足的神乃是为着神的建造。
2 我们不能个人经历全足的神；要经历全足的神，我们必须在伯特利，在召会生活中。
3 神的全足需要身体；我们需要家，需要建造，来经历祂这一方面─腓一19。
4 父、子、灵和召会，乃是四而一；至终，召会是与三一神联结、调和、且合并的一班人─弗四4～6，三16～21。
五 雅各在伯特利立柱子并浇奠祭在其上，指明奠祭是为着神的建造─创三五14上：
1 奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位─出二九40～41，民十五1～10，二八7～10。
2 奠祭也预表基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而浇奠给神，为着神的享受和满足，并为着神的建造─太九17，腓二17，提后四6。
3 我们将自己当作奠祭浇奠给神，带来神的灵的浇灌，来为着神的建造─创三五14下。
六 伯特利─神的家─的功用，乃是彰显基督─弗一22～23：
1 神终极的目标乃是要彰显基督；基督的彰显不是个人的事，乃是在神家中团体的事─约十七22，弗三21，罗九23。
2 产生基督为着基督团体的彰显，需要我们出代价，舍弃我们天然的拣选、天然的愿望和天然的生命。
七 雅各经历了伯特利的实际之后，就在希伯仑进入与神完全的交通里；在希伯仑的交通，意思是亲密、平安、满足和喜乐─创三五27，林前一9：
1 虽然我们已经在召会生活中，但我们仍需要往前，直到来到希伯仑，进入与主完全的交通里─约壹一3。
2 希伯仑的交通不仅是与神的交通，也是与基督身体上别的肢体的交通─腓二1，约壹一7。
3 如果我们认识基督身体的生命，就会看见交通的紧要，并且领悟我们若没有身体的交通，就无法生活─林前十二14～27。
八 雅各一生将近末了的时候，宣告说主一生牧养他；主的牧养乃是为着伯特利，就是神的家─创四八15～16，二八10～22，三五1、3、7～11。
贰 便雅悯的出生，预表生出基督作为苦难之子和右手之子─16～18节：
一 便雅悯的生和拉结的死同时发生，意思是雅各乃借失去拉结，得着一个儿子─16～20节：
1 拉结是雅各照着他心头愿望的天然选择─二九18～20。
2 拉结的死乃是雅各丧失他天然的选择，这对他是深刻而切身的对付─三五16～20。
3 雅各失去拉结，但在这过程中却得着预表基督的便雅悯─18～19节：
a 同样的，神至终会取去我们天然的选择，使我们生出基督以彰显神。
b 神的目的不是要祂拣选的人遭受损失；神的目的乃是要借着他们生出基督─腓三7～8。
二 拉结将近于死，给她孩子起名叫便俄尼，意为“我苦难之子”；但雅各立刻将孩子的名字改为便雅悯，意为“右手之子”─创三五18：
1 作为苦难之子，便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩─赛五三3，来九12。
2 作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩─八1～2，七25。
3 基督成为肉体作便俄尼，多受痛苦，但在复活里祂成了便雅悯，就是在荣耀和尊贵里的右手之子─诗六八27，八十17，可十六19，徒二33，五31。