读经∶创四九16～28
壹 关于但背道的预言，指明雅各担心会有分裂敬拜中心的设立─创四九16～18，士十七9～10，十八27～31，王上十二26～31：
一 但作为小狮子，为得更多地土（表征基督）争战，但得胜成功之后，成了虺蛇，骄傲、单独并独立；他骄傲行事，设立偶像和分裂的敬拜中心，并且当神的殿在示罗时，一直在但城任命受雇的祭司─申三三22，书十九47，士十八27～31，参申十二5。
二 但这条蛇咬伤马蹄，使骑马的向后坠落（创四九17），表征但所带进的背道，成了以色列国很大的绊脚石；在召会历史中，许多属灵的人跟随但的榜样，因而拦阻神的子民，使他们不能走神所命定的路；雅各论但的预言，进一步的应验见于列王纪上十二章二十六至三十一节。─引用经文
三 但背道的源头乃是不关心他的弟兄；不关心基督身体其他的部分，乃是背道的源头，结果引起争竞─31节。
四 分裂不仅是宗派主义，也可能牵涉地方主义和区域主义；甚至在我们个人的经历里，我们也可能从跟从神的正路上岔开，而事实上为着私利行事：
1 防止落到背道中，最好的路是顾到别人，以顾到整个身体，并且顾到主一个工作独一的见证；如果但和别的支派商量，他就不至于背道了─参林前十二20，十五58，十六10，徒十五1～2。
2 我们能从背道得医治，而享受主无穷的爱，乃是借着回转归向主，承认我们得罪祂，蒙祂赦免我们一切的罪孽，寻求祂的面，并追求认识祂，好使我们能在复活里活在祂的同在中─何五13～六3，十四1～8。
贰 关于迦得恢复的预言，不仅指明他的得胜，也指明他不愿独自享受他的胜利─创四九19，申三三20～21：
一 迦得的得胜与他在申命记三十三章二十节的得胜相符，表征因着但背道所失去之基督的得胜得以恢复。─引用经文
二 迦得为自己选择美地的头一段地（约但河东之地），然而他享受他的分之前，和他的弟兄们同去争战，使弟兄们得着约但河西之地作他们的分，因此在以色列施行耶和华的公义与典章─20～21节，民三二1～32。
三 但的失败是因他的个人主义，只顾自己，而迦得的成功是因他注重团体，且关心他弟兄们的需要。
四 用新约的说法，我们要跟随迦得的榜样，就需要在团体里顾到基督的身体；就今天说，这就是要满了基督身体的团体感，并且关心身体的肢体，好完成神的旨意，就是过身体的生活─罗十二。
叁 关于亚设丰足的预言，预表享受基督作生命丰富的供备，为着争战和建造─创四九20，申三三24～25：
一 创世记四十九章二十节雅各的预言，以及申命记三十三章二十四至二十五节摩西的祝福都表明，亚设的丰足随着迦得的恢复而来；亚设得着丰美食物同着丰富生命的供应之福。─引用经文
二 正如亚设是“脚蘸在油中”的人，我们为着日常的生活行动，也能借着享受耶稣基督之灵全备的供应，“行在油中”─24节，腓一19，加三5，五25。
三 当我们天天享受主作我们生命丰富的供备（“你的日子如何，你的力量也必如何”─申三三25下），祂就成为我们得以丰足的秘诀，使我们在任何景况中都可以知足（腓四11～13，诗二三1）。─引用经文
四 这样丰富供备的结果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、稳妥和丰足。
肆 关于拿弗他利总结的预言，预表当我们经历在复活里的基督，我们就成为那些借着将基督当作国度福音传到整个居人之地，而据有全地的人─创四九21，申三三23，诗二二27，太二八19，徒一8，罗十五19，太二四14：
一 “拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”─创四九21：
1 母鹿表征复活的基督：“朝鹿”（诗二二标题）表征在复活里的基督；复活是在黎明的时候发生的（路二四1）。─引用经文
2 鹿以蹿越、跳跃闻名；在复活里的基督乃是蹿越的一位─歌二8～9。
3 嘉美的言语，丰富和愉快的言语，喜乐和生命的言语，都出自对复活基督的经历─创四九21，太二八16、18～20，约七37～39上，徒二32～36，五20。
二 “拿弗他利啊，你饱受恩惠，满得耶和华的福，可以得海和南方为业”─申三三23：
1 拿弗他利饱受恩惠（等于新约的恩典），满得耶和华的福；这福不是指物质的福，乃是指灵里的福，生命里的福，和诸天界里的福─弗一3。
2 拿弗他利要得海（外邦世界─太十三1，但七3，启十七15）和南方（以色列地）为业，表征那些经历复活基督的人，要借着宣扬基督，而据有全地（太二八19，徒一8，罗十五19）。─引用经文
伍 关于三一神宇宙性之祝福的预言临到约瑟，乃因他是在拿细耳人的原则里，与他的弟兄回别─创四九22～26，民六1～9：
一 约瑟是泉旁多结果子的树枝，枝条探出墙外，预表基督是枝子（赛十一1），借着祂的信徒作祂的枝子（约十五1、5），将神伸展出去，以神为他们多结果子的源头，将基督扩展出去，越过各种约束和限制，在一切环境中显大基督（创四九22，腓一20，徒四31）。─引用经文
二 约瑟得着他父亲宇宙性的祝福，预表基督（被立作承受万有者）和基督的信徒（祂的同伙，有分于祂所承受的，并得着父的各样属灵祝福）─林前三21～22，罗八17，来一2、9、14，三15，弗一3：
1 赐给约瑟的祝福，涵盖所有的时间─从古时直到永远（创四九25～26，申三三13～16），和所有的空间─从天到地，包括地下的深渊（创四九25下，申三三13～14、16上）；时间加上空间等于宇宙。─引用经文
2 约瑟所得宇宙性的祝福，要终极完成于新天新地，其中的一切都是新的，对基督和祂的信徒都是祝福─启二一1、4～5，二二3、5：
a 唯有神是新的；任何事物远离了神就是旧的，但任何事物归向神就是新的─林后五17。
b 更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面，使我们与神调和并与神是一；接受神作我们新的祝福之秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物─四16。
c 约瑟所得着宇宙性的祝福，意思是到处都是福；我们的赞美将一切堕落的咒诅都转为祝福─参弗五20。
三 约瑟胜过了他的苦难，因为他得着神，就是雅各的大能者和全足者的加力，并且因他看见，一切都是神所安排给他的祝福─创四九24～25，四五5，五十20，林前三21～22，罗八28，弗五20，帖前五18。
四 约瑟得着“住在荆棘中者的喜悦”（申三三16上，出三2～6、14～15，可十二26～27）；最高的福乃是进入神的居所，留在祂的面前（诗二七4、8，八四10～12）。─引用经文
陆 关于三一神的居所是同着便雅悯的预言，要终极完成于新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远；这是给神子民最大的祝福─创四九27，申三三12，启二一3、22：
一 便雅悯这只撕掠的狼，预表基督毁灭仇敌，将其撕成碎片─创四九27，弗四8，林后十5。
二 摩西祝福便雅悯说，他必在耶和华旁边安然居住，耶和华必住在他两肩之中；耶路撒冷和神的殿，神的居所，位于便雅悯境内─申三三12，士一21。
三 一切的福结果带进神的居所；这是神的美意，神的心愿─参来十一21，箴四18，诗九十1，约十五4，十四23，赛六六1～2。
柒 创世记四十九章一至二十八节是整本圣经的摘要，也是神百姓历史的概要，见于雅各十二个儿子、以色列国和召会；这也是每位信徒个人历史的描绘：─引用经文
一 雅各的头四个儿子─流便、西缅、利未和犹大─是罪人，指明神百姓的历史开始于罪人；然而，这几个罪人中的两位─利未和犹大，变化成为祭司和君王。
二 从犹大的君王职分产生了君尊的救恩，就是西布伦在外邦世界所传扬的福音，结果带进以萨迦所代表的召会生活；然而背道借着但进来，接着有迦得的恢复，结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足，以及拿弗他利所代表的复活。
三 最后，神百姓的历史结束于约瑟和便雅悯，他们预表基督是全然得胜且完全的一位，没有任何短缺；按照雅各的预言和摩西的话，约瑟带进神无限、宇宙的祝福（22～26，申三三13～16），便雅悯带进神永远的居所（12）。─引用经文
四 因此，创世记四十九章的结语符合整本圣经的结语─新天新地宇宙的福，其中有神永远的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的结果和目标─参弗一3，二22。