第六周 实行召会生活极重要的经历（三）如何在一个新人的实际里，在实行一面实化召会生活
读经∶弗四1～3，提前一3～4，弗二15，罗十五6，林前一10
诗歌∶大本614首
壹 与神呼召相配的行事为人，第一项乃是我们必须竭力保守那灵的一（弗四3）；这个一已经在我们里面，所以不需要达到、得着或接受这个一；今天我们所需要的乃是保守、保存并维持我们所已经得着的：─引用经文
一 正如电流就是电的本身，照样，那灵的一就是那灵自己；我们相信主耶稣时，这奇妙、取用不尽的灵，就进到我们里面作为一。
二 约壹三章十四至十五节指明爱弟兄乃是我们里面有永远生命的证明；因此，真实的一乃是我们里面的那灵。─引用经文
三 每一个真基督徒都有这个一，而这个一丝毫不差的就是活的主自己，也就是在我们里面那奇妙、包罗万有、赐生命的灵（林后三17，林前十五45下）；如今我们所需要的，不是接受或得着这个一，乃是竭力、奋斗并挣扎努力地保守、维持并保存这个一。─引用经文
贰 以弗所四章一至三节的五个辞句，提供我们保守这个一的实行之路：卑微、温柔、恒忍、在爱里彼此担就以及和平的联索；这五个项目是我们实行召会生活的试验，凭这试验，我们可以知道我们是否实际地在召会生活里：─引用经文
一 我们不该为别人设定高的标准，乃该在卑微里爱软弱的人：
１ 只要我们以基督自己以外的事物为我们的标准，我们就没有卑微；我们若定出高的标准，我们在心思和态度上就不是卑微的。
２ 一件事不论多么好、多么属天或多么属灵，只要不是基督自己，就会造成分裂。
３ 软弱的、年幼的、冷淡退后的，更需要在主里的爱；爱这些人会解决他们大部分的难处；否则，我们会由于骄傲和不卑微，而设定高标准。
二 我们必须牺牲自己而态度温柔─民十二3，太五5：
１ “温柔”在原文里含示温和、和善与不自私。
２ 温柔乃是不自私的态度、温和并和蔼，绝不为自己争辩，绝不为自己找借口─参代下一10，西二2～3，腓四5，民十二3。
３ 我们要温柔，就必须牺牲自己，不论我们受到怎样的对待；在召会生活里，我们绝不能有严厉、刻薄或冷酷的态度。
４ 我们要有正确的态度，就不可自私；不自私产生温柔、温和与和蔼。
５ 在许多地方召会里，难处大部分来自错误、疏忽、冷淡、苛刻的态度；撒但常利用轻忽的态度来攻击召会─弗六16。
６ 我们要过召会生活，就需要学知召会生活是非常柔细而不粗糙的；按照预表，召会是团体的素祭，是细面作的饼─利二1～5，林前十17。
三 恒忍是忍受错待；恒忍主要与我们说的话有关：
１ 一位弟兄可能亏负我们，但为着主的荣耀并为着召会生活的缘故，我们该一言不发；述说、发表并谈论我们所遭遇的每一件事，并不需要恒忍或忍耐。
２ 我们若看见带领的弟兄们起争执，可能立刻去向另一位弟兄述说这事；然而，我们若学了功课，为着主的荣耀并为着祂召会的缘故，我们就什么都不会说。
３ 我们若学习这样正确的守住我们的话语，就会领悟召会生活里“受苦”这辞的真实意义。
４ 一篇信息释放过后，我们可能立刻开始批评讲者，但我们若学了功课，不论我们感觉如何，为着实行召会生活的缘故，我们不会说任何有关职事消极的话；我们的口会在圣灵的管制之下。
５ 我们的言语和交谈比其他一切事更破坏召会；一个故事传到第二个人就开始走样，至终成了夸大其辞；谣言总是如此。
６ 我们要学习恒忍的功课，就需要经历约束口并禁止舌头之苦；我们可能看到并听到许多事，若没有圣灵的膏抹和带领，我们什么都不该说，好使召会生活免遭破坏。
四 我们在召会生活里，要在爱里彼此担就，就需要对抗怀疑和恐惧：
１ 我们不该有怀疑和恐惧，只该有爱；爱应当在召会生活中满有效能；在召会生活中，为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路─十二31下。
２ 对一位弟兄有所怀疑，意思就是我们的爱失去了；怀疑之后，恐惧随之而来；约壹四章十八节说，“爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。”
３ 我们常受试诱，想要知道别人对我们的态度，他们如何看待我们，以及他们说了我们什么；我们要实化召会生活，就必须拒绝这种试诱─参传七21～22。
五 我们需要以和平的联索，竭力保守那灵的一：
１ 我们若仅仅与神有平安，却不与所有弟兄们有平安，就失去了召会生活。
２ 我们拥有的平安，试验我们的召会生活，这平安不仅是与神之间垂直的平安，也是与所有弟兄之间水平的平安。
３ 我们与任何人都不该相联过度或相联不足；和平的联索乃是召会中平衡的相联。
叁 我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节的“同一的口”，以及林前一章十节“说一样的话”连起来看：─引用经文
一 为着召会作一个新人，我们都需要在说话的事上接受基督作我们的人位─太十二34～37，弗三17上，约七16～18，八28、38上，十二49～50，十四10。
二 全本圣经是一个口，说的也是一样的话─来一1～2上。
三 今天基督教里有许多的口，一个一个都说不同的话；这是一种可怜的光景，每一位传道人都愿意讲自己的东西，以为讲别人的东西就是羞耻─创十一7～9。
四 从前口太多，是因为人位太多了。
五 在一个新人里，有同一的口，说一样的话─罗十五6，林前一10。
六 新人只有一个，新人的人位也只有一个，所以这一个新人说话，是用同一的口，说一样的话。
七 “同心合意”及“同一的口”（罗十五6）指我们人数虽多，个个都说话，却都“说一样的话”（林前一10）：─引用经文
１ 召会是一个新人，只有一个人位─基督，这一个人位支配我们的说话；因此，祂所说的定规是“一样的话”。
２ 当我们要说什么的时候，基本要解决的问题就是：在这说话的事上，是我作人位，还是基督作人位呢？
３ 若是在我们的说话中，我们都不以自己作人位，而让基督作人位，就会有同一的口，每个人都会说一样的话。
八 在一个新人里只有一个人位，只有这个人位有自由说话─太十七5：
１ 在一个新人里，我们没有说自己话的自由。
２ 主耶稣绝对有自由说话，我们天然的人绝对没有自由说话。
九 我们人数虽多，并且来自许多地方，却都有同一的口，也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个新人，只有一个人位─弗二15，四22～24，三17上，罗十五6，林前一10。
十 如果我们持定基督作元首（承认只有基督是头，并绝对顺服基督的权柄），就不能有不同的解经─提前一3～4，西二19：
１ 一有不同，就必定有人不持定元首，因为基督不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。
２ 基督乃是身体唯一的权柄；所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为唯一、绝对的权柄。
十一 只有一种职事建造人，绝不使人分裂─就是神经纶那唯一的职事─提前一3～4：
１ “人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事、更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。”（神圣的经纶，一四一页）
２ 我们为着一个新人能蒙保守在永远的一里，唯一的路乃是教导一样的事，就是神的经纶─罗十五6。