第二篇 复活基督的异像与经历（二）借着复活，大卫的后裔成了神的儿子
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们这样的开始，有一个很好的诗歌，用这个诗歌开始，用这个诗歌结束，把我们带到最高的，整本圣经最高的真理，最高的福音。如果你不知道这个辞的话，你就请听，也宝贝、欣赏这一个歌：神永远的经纶，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与他一模一样，并使他自己与人成为一，使人与他成为一，因而使他在彰显上，得以扩大并扩展，使他一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。阿利路亚。
弟兄姊妹，这篇信息的每一篇信息都把我们带到神圣启示的高峰，每一篇信息都带我们到最高的真理，也带到最好的信息—福音里面。所以，昨天我们看见这个宝贝的真理，就是这个好消息—福音。好，我们一起再来读这次特会的总题，好：复活基督的异像与经历。头三篇信息是讲到这个复活基督的异像与经历；之后，后三篇信息讲到升天基督的异像与经历。昨天李隆辉弟兄所讲到的，一面，复活与升天是有分别的，却不是分开的，这乃是一件事的两个方面：复活与升天。
进到纲要之前，这篇信息说到，借着复活，大卫的后裔成了神的儿子，这是非常好的一段话，我愿意在这里摸到六个点。第一个点就是我之前所提到的，每一篇特会的信息都把我们带到神圣启示的高峰，那就是：神成为人，为要叫人在生命和性情上成为神，而不是在神格上成为受敬拜的对像。那弟兄姊妹，这一个就是圣经中盒子里的“钻石”。很多人欣赏圣经是很好的，但他们却可能只看见了盒子，却没有看见盒子里的钻石。那盒子里的钻石（就是整本圣经对我们来说是从所未有的是新的、新鲜的）就是三一神自己。我们能够与三一神一同配搭，为着完成祂心头的愿望。
第二点，昨晚我们看见到合并这件事，那就指明我们对基督的经历与享受在基督的复活里，并不仅是与祂联结，与祂调和（这是我们都应当经历的），更是要与祂合并。祂在我们里面，我们在祂里面，祂和我们成为完全、绝对成为一个人。昨晚的信息，末了也提到，借着我们不断经历这一位基督，经历祂的复活，我们就越来越多被带到祂的里面，祂也被作到我们里面，使我们被构成一个新人，一个新人。在其中，基督是一切，又在一切之内，基督是一切，又在一切之内。的确，这就是神圣启示的高峰，祂和我们成为一个团体的人位。
第三点，早晨再看篇题，借着复活，大卫的后裔成了神的儿子。许多人看见复活，但却没有照着神永远的定旨，正确的看见什么是复活。感谢主，在主的恢复里，我们能够看见复活，就是照着神圣启示的高峰这个角度来看复活这件事。弟兄们，昨晚和Ed弟兄有一点的交通，我很享受三个辞，就在这篇信息里，你可以找着三个辞，帮助我们欣赏、宝贝所启示出来的真理。第一个辞就是“看”，第二个辞“留”，第三个辞“用”。看，指明什么呢？就指明我们需要借着神圣启示高峰的望远镜来看复活，我们需要借着神圣启示的高峰来看复活这件事。这就使我们能够宝贝、欣赏，来看见复活不是一件事，复活乃是一个人，一个人位。第二点，第二个辞，我们愿意是那一些留在，不仅要借着神圣启示的高峰来看复活，看见这位奇妙的基督，祂复活了，祂也就是复活，我们还需要留在标出的过程里面，那就是要持续的不断经历基督的复活，我们要是那些留在复活过程之中的人。篇题是说到，借着复活，大卫的后裔成了神的儿子，这篇信息的负担把我们带到一个事实，就是神要把祂自己分赐、分配到我们里面，使我们成为祂的扩大，祂的复制。所以，作为神的独生子，神和神长子，神的独生子成为神的长子，使我们能够成为许多的弟兄，神的众子，这都是为了神的见证。所以，第二个辞就是“留”，我们需要留在标出的过程里。你看见大卫的后裔“成了”，成了神的儿子，“成了”这个辞与标出是有关的，这里就讲到我们子化了或成为神。弟兄姊妹，我们愿意看见这件事，也需要是那些持续不断留在这个过程里的时候，当我们在说话的时候，我不愿意离开这个过程，我们在听的时候，我们不要离开这个过程，要持续不断的留在标出的过程之中，就让主能够把祂自己长在我们里面，也把我们建造到祂里面，祂也建造到我们里面，也就使我们子化，成为神，并且在生命、性情上与祂一样一式，一模一样。这个就是标出。所以第二个辞是“留”，第一个辞是“看”，那第三个辞就是“用”。我们不仅要继续不断的留在这个过程之中，在这个管治的异像之下，我很喜欢这个辞，要留在这个管治的异像之下，就是在神圣启示高峰的异像之下。这里就说到大卫的后裔成了神的儿子，不仅是看见，更需要留在这个持续不断被标出的过程之中。那我们也需要是那些是用，使用的人。如果旅馆里你有房间，你要用什么？用钥匙、房卡才能进得去，要不然就进不去。所以我们要是用钥匙的人，我们要作这些在过程里使用钥匙的人，就是经历这个复活的人。因为这一个复活就是兴起。这里有一个标出的灵，子化的灵，使我们成为神的灵。这一个奇妙的过程，我们需要用这个过程的钥匙。那这个钥匙是什么呢？就是基督作为复活的实际。祂在这里升起，被标出，甚至子化，甚至使我们成为神的灵。我们需要借着神圣启示的高峰来看复活，也需要那些留在这个被标出过程中的人，第三，我们需要是持续不断使用这个钥匙的人，这个就是操练灵的人。这个钥匙就是奇妙复活的基督，好使我们能够不断的享受子化、神化或成为神，甚至被标出成为神的众子，为着主的扩大、扩增、繁增，也为着祂的见证、满足和爱。
第四个点，与这个标题有关，讲到大卫的后裔成了神的儿子。大卫的后裔成了神的儿子，说出基督借着复活被标出为长子的过程；大卫的后裔成了神的儿子，说出我们借着复活被标出为神众子的过程。阿们。所以，这里，大卫的后裔成了神的儿子，首先是说出基督借着复活被标出为神长子的过程；第二大点说到，我们现今所在的过程，我们今天早晨乃是在被标出成为神众子的过程，基督的许多弟兄，基督身体的众肢体，为着祂心头的愿望与祂的见证。
第一大点其实说到也摸到，我们讲到了罗马书，罗马书是一个福音，因为罗马书是神的福音。然后在第三、第四节你看见，神的福音是“论到祂的儿子”，然后在这里说到“和祂的标出”。在第一大点我们看见，基督作为被标出、子化、神的长子，乃是神的长子。在罗马书八章，我们看见大量的复制，就是这一位奇妙神的长子，祂被标出，被子化，成为神，而这位灵呢，就使我们成为神的许多儿子。所以，这是非常宝贝的。在第一大点我们看见了基督，祂经过了被标出的过程，所以祂是这个原型，在这篇信息里，看见祂是原型。我们，甚至就在这一刻，我们都在被子化、标出、成为神的过程之中。我们在这里享受这位奇妙的基督和祂的复活，享受祂赐生命与标出的灵在我们的灵里。我们需要是那些持续不断经历，并且成为这一位奇妙基督大量的复制的一班人。祂是神的长子，是为着神的满足与喜悦，甚至也是为着完成神永远的定旨的一位。弟兄姊妹，我愿意点出一个点，这里讲到大量的复制，在罗马书八章所提到的，当然在一章讲到基督是神的长子，八章讲到我们是神的众子。这不仅是我们，而是我们与祂和祂在一起。不是我们与祂分开了，而是我们和祂在一起，就成为神的众子。因为祂的心意就是使我们在生命、性情、素质、元素、彰显、功用上都成为神，而不是在神格上，但是却是在我们的构成上成为神。
我们在这里讲到的第五大点，就是，如果你翻到圣经里撒母耳记下，那里的经节第七章十二到十四节上，所以讲到，撒母耳记下七章十二到十四节上，请一起来读这几处非常宝贝的经节，很可能这是圣经里最大的预言，与新约里主耶稣所说的预言是相等的。在那里祂说“我要建造我的召会”。撒母耳记下七章十二到十四节上，一起来读，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”阿们！这些是非常宝贝的经节。
弟兄姊妹，让我们继续来读罗马书一章三和四节，这是这一次信息多次提到的经节。其实罗马书在这篇信息里被引用了最少二十次以上，所以我们这里很多经节都是出自罗马书的。请读罗马书一章三节和四节。你们读的时候，请记得，我们读的负担不是快快念过，而是要留在、享受这个被标出成为神众子的过程之中。我们在这里被子化，成为神，在这里享受这个标出的灵。在读的时候要享受这个标出的灵。罗马书一章四节，要注意宣读，好使我们能够被标出、子化、成为神。好，我们一起来读三节、四节，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；”阿们。所以这里我们有这两个辞：“按着肉体说，是大卫的后裔”；然后你还有这个辞“以大能标出为神的儿子”。所以，这两处非常清楚的经节就说到，耶稣基督，神的独生子，按着神性来说的独生子，在复活里成为、被标出为神的长子，兼有神性与人性—这位神人。阿们。
我愿意在这里再看一个点，那就是最后一个点，第六点。我要读一些引用的职事书报信息。很多这些信息都是从罗马书生命读经里出来的。我愿意在这里读几处，很宝贝，所引用就是罗马书的生命读经里面出来的。罗马书的中心思想不是定罪、圣别、称义甚至得荣。在一章一节和一章三节，保罗说，他为着神的福音被分别出来，这福音是论到神的儿子。这就讲到神心意的中心思想是与神的儿子有关，神的心意就是要把许多儿子带进荣耀里。阿们。这是五十二篇，罗马书五十二篇，罗马书一章三到四节形容这个原型，在八章给我们看见大量的复制，所以在这里，祂的模型要成为许多大量的复制，祂是原型，我们是大量的复制。这引用的这些经节是非常好的。
那些让基督钉死的人，并不认识钉死是让祂被标出、得荣耀最好的路。哇，我说，撒但很喜乐他能够把主耶稣基督钉死。但我记得，李弟兄曾有一次，或许是在罗马书生命读经，他就讲到，当主在将近祂要受死的时候，撒但，从这篇信息你要看见，就知道，他最后被困住了，因为这个笼子的门要被关上。撒但在这里：“哎呀，我到底作了什么啊，我作了什么啊？”不仅基督的死是祂释放生命的秘诀和钥匙，来产生许多的儿子；但是，同时祂的受死也是要了结宇宙中一切消极事物的路。所以，为着耶稣宝贝的死，我们说“阿利路亚”。我非常宝爱这个点。我记得李弟兄他举的那个例子是给人太深刻的印像了。第五十二篇，罗马生命读经里面又看见这件事。当种子落在地里死了，开花的时候，他就说，这就是复活。借着这些罗马书的生命读经，李弟兄一直说：“赞美主，阿利路亚！”请听：这就是复活！赞美主！我们天天被置于死，好使我们能够实际地经历基督的复活。他说，阿利路亚，我们都要借着复活，成为被神标出的众子。秘诀就是我们能够留在基督死与复活的经历里。弟兄姊妹，与坐在旁边的人，十秒钟的时间，一同释放你的灵说“赞美主，阿利路亚”十秒，阿利路亚，赞美主，阿们，赞美主，阿利路亚，阿们！
然后下一篇信息讲到神永远的定旨，就是祂能够借着被神众子所构成的身体得着彰显。借着基督的死与复活，千千万万神的儿女都成为神的儿子。所以这里讲到罗马书，给我们看见，福音的目标就是长子的名分，为了要产生许多的儿子。就着一方面来说，罗马书的架构是在罗马书一章三节，这几处的经节就是整卷书的摘要。你要了解罗马书么？你需要看见罗马书一章三至四节的异像。罗马书的记载是在肉体里的罪人，在复活里成为神的众子；另外一处讲到，罗马书所启示福音的目标，就是要把在肉体里的罪人被变化成为神的众子，为着构成基督的身体。罗马书一章三节、四节乃是福音书的总结和摘要，也就是福音的整个内容。在这个福音里，神把在肉体里的罪人迁移，变成，在复活里，借着复活，成为神的众子。这是照着神圣别的灵。赞美主！我们里面有生命的素质与生命的大能。这生命的大能使我们能够模成神的形像。就是在现在，借着生命大能模成的功用，我们就能够被完全模成基督的形像。赞美主，为着我们这个钥匙，借着打开这个钥匙，就是那灵，就把三一神应用到我们身上，为着我们的标出。让我们来用这个灵的这个开关。用开关的路就是罗马书十章十二节。这里说，主对一切呼求祂名的人是丰富的。这神圣的电对所有那些开开关的人是丰富的。打开开关的路就是呼求主的名。好，十秒钟，与坐在身边的以任何方式来呼求主的名。阿们！
壹 “大卫的后裔成了神的儿子”说出基督借着复活，被标出为神长子的过程—撒下七12～14上，罗一3～4，太二二45，启二二16：
这里有一处经节还没有提到，就是启示录二十二章十六节，这里说到，基督是大卫的根，祂是神圣的源头，也是大卫的后裔，指明祂的人性而说的，祂也就是大卫的苗，所以这就讲到基督的神性与人性。
一 保罗说他被分别出来，归于那论到神儿子的神的福音，这指明神的福音乃是儿子名分的福音，为着基督身体的实际—罗一1、3～4，八28～30，十二5。
弟兄姊妹，在罗马书十二章五节，给我们看见基督的身体这件事。所以，儿子的名分是为着基督的身体。这些经节是很宝贝。我们说过，也从生命读经读过，罗马书八章二十八到三十节是很关键的经节，等一下会来看。我们讲的不是说基督教所说的积极的思想，想正面的就是了，想积极的，不是，这是非常深的，这就是说出，我们需要留在这个过程之中。祂被标出为神的儿子，祂在这里经历子化，成为神的过程，这就是复活的实际。
二 撒下七章十二至十四节上半用预表所说的预言，在罗马一章三至四节得了应验，将神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的这个奥秘揭示出来：
请记得，这就是盒子中的钻石，圣经中盒子的钻石。我们不是要盒子，而我们更是要钻石，这是最高的福音，最高的真理。离开特会的时候，弟兄姊妹，盼望我们满了神圣的真理，满了好消息。
1 基督在祂的神性里是神的独生子（约一18），借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体（就是人性）；在祂的人性里，祂不是神的儿子：
基督在祂的神性里是神的独生子，借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体（就是人性）；请听，末了这一句有能力的话：在祂的人性里，祂不是神的儿子。你说什么？在祂的人性里，祂不是神的儿子？祂在祂的神性里，是神的独生子；但是在祂成肉体，穿上肉体的时候，祂那个人性里还不是神的儿子。因为作为一个人，的确，你和祂在一起的时候，祂是神的儿子，但是就着祂的人性来讲，祂不是神的儿子。弟兄姊妹，其实，当我首先在思考这件事的时候，我觉得这不是那么容易。但是我们需要有这样的看见，这是很宝贝的，这是圣经的真理。我相信接下来的点会帮助我们珍赏这个辞：“在祂的人性里，祂不是神的儿子。”
a 耶稣在祂的人性里是大卫的后裔，是属于神旧造（旧人—罗六6）的人性后裔—西一15下。
歌罗西书一章十五节下，基督是一切受造之物的首生者。这就是居首位的一位，祂在旧造里是居首位，第一位的，但是借着成为肉体，穿上肉体，祂就穿上了旧造。当基督死的时候，盼望你们能够宝贝这个点：
b 当基督在祂的人性里以大卫后裔的身分死在十字架上时，祂将旧人连同旧造钉死在十字架上，废除了魔鬼，在肉体里定罪了罪，并审判了世界—罗六6，来二14，罗八3，林后五21，约三14，十二31。
弟兄姊妹，是何等的祝福，在祂的人性里，祂原不是神的儿子，但是有一个目的，就是要清理整个因着背叛宇宙的崩溃。因着祂的死，祂是在罪之肉体的样式里死了，但在神的眼中，当基督受死的时候，这个撒但在那里被摧毁了，旧人同钉了，肉体也被钉在十字架上。世界和世界的王撒但都被钉死了，所有一切旧的、堕落的都被对付，清除了。弟兄姊妹，所以，这里是必要的，有一个必要性的东西，就是祂在祂的人性里（当时还不是神的儿子），是为着要清除、了结宇宙中一切消极的事，这要借着祂那包罗万有的死来了结来清理的。所以这就开了一条路，使我们能够进入，成为神的扩大，神的众子。我盼望你能够宝贝这个点。这是太棒了。主在祂的人性里，刻意的在这里穿上了肉体，借着祂的死能够清理所有消极的事物，并且在复活里成为我们的一切，使我们能够在生命、性情上与祂一模一样。阿们。
2 在复活里，祂的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂不仅在祂的神性里是神的子，也在祂的人性里成为神的儿子—罗一3～4：
所以，主借着复活，被子化了。在人性里，祂原先不是神的儿子，但是在复活里，祂作为这个复活里奇妙的一位，成了赐生命、被标出得以子化的灵，来拔高祂的人性，使祂成为神的长子。阿们。这个人是神，阿们，赞美主，耶稣是主！两次：耶稣是主，耶稣是主。
a 在复活里祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性—八29。
b 钉十字架乃是使祂被标出、得荣耀并复活最好的路：
我们看见，钉十字架乃是祂清理所有消极事物最好的路。同时，这也是祂能够被标出得荣耀并复活最好的路，所以在这里，我们看见一个例子：
㈠ 一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、长大并开花，因为种子生命的作用在种子死的时候就同时得以发动—约十二23～24。
弟兄姊妹，我们来读约翰福音十二章，这是很宝贝的经节，约翰福音十二章二十三与二十四节，然后你能够宝贝这些经节，这些是高而宝贵的经节。请读，“耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”一粒麦子若死了，就结出许多子粒来。告诉坐在身边的，你是基督复活的结果！借着祂宝贵的死，所有消极的事物都被清理了，使神圣的生命，这位在复活里奇妙的一位已经被释放出来，要使我们被标出，使我们得着子化，也使我们成为神。
一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、长大并开花。我读过这一点，但我这里要指出的就是，当基督死了时候，就好像种子死了的时候，就会发芽、长大并开花，因为种子因着死，里面生命的元素就启动，最后要开花。主在这里不仅清理掉所有消极的事物，同时也借着祂子化的生命得以被释放出来，有些东西启动了，发动了，那就是在耶稣基督里面的生命呢！实在是不得了，了不起，这就是复活的生命。当这个生命借着死，祂人性的躯壳就被破裂，得以释……，基督的神性，祂里面的神性在里面因着这个治死就开花，使祂成为神的儿子。
阿们。彼得前书三章十八节：一面，基督在肉体里被治死；另一面，祂在灵里却活着。一面，在肉体里，祂被治死；在另一面，在灵里，祂却活着。借着基督的死与复活，第一个得着重生的就是耶稣基督，就是在祂的人性里，祂得了重生，成为神的长子。在祂的复活里，祂重生生为神的长子。
c 基督的人性，被圣别的灵（就是基督的神性）所标出、标明、拔高，而进入神性；这也就是说，基督在祂的人性里再生一次，成为神的长子—徒十三33：
弟兄姊妹，使徒行传十三章三十三节引用了诗篇二篇上所记的，那里说，“你是我的儿子，我今日生了你。”许多人以为复活像李隆辉弟兄讲的基督教里认为就是复活节兔子、找蛋，但是在主的恢复里，我们对复活需要有一个拔高的看见，需要看见这里所发生的一切，甚至在这件事，就是基督在祂人性里被神化这件事，是太大的一件事了。祂在祂的人性里再生一次，成为神的长子，好使神能够宣告说：今日，你是我的儿子。原先不是神儿子的人性，在祂这个成为肉体、穿上肉体的时候不是的人性，现今却成为神的儿子了。
弟兄姊妹，我们若越进到罗马书八章二十八、二十九节，你就会越看见什么呢？使祂在许多弟兄中作长子。
⑴ 祂的人性是在祂母亲腹中生的；那是属人的，不能看作是神的儿子，而是人子。
祂这里，祂的人性是在母腹里生出来，祂不能够被看作是神的儿子，而是人子。
⑵ 基督的复活拔高了祂的人性，而将祂的神性加到这人性里；因此借着这复活，祂的人性再生一次，成为神儿子的一部分。
㈡ 原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的肢体，成为祂的身体，终极完成于新耶路撒冷—彼前一3。
阿们。所以，祂是原型，就是神的儿子；那我们是复制品，就是神的众子，就是祂的肢体，成为祂的身体，要终极完成于新耶路撒冷。所以，原型是长子，复制品是众子。那原型的肢体，就是祂的身体。所以，盼望你们宝贝彼得前书一章三节，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，……”阿们。一面，一九五八年四月我得了重生；但另外一方面，我两千年前也就得了重生。因为我们借着这位奇妙基督的死与复活里都得了重生。借着死与复活，祂的人性被拔高，不仅被标出为神的长子，同时也使我们以祂自己传输到我们里面，使我们成为神的众子，基督的众肢体。
贰 “大卫的后裔成了神的儿子”说出我们借着复活，被标出为神众子的过程—来二10～11：
圣徒们，我们需要看见，这个过程也就是被标出的过程。我们需要继续不断地留在、停留在这个过程里面，不仅看见这个过程，还需要留在这个过程里面。我们越看见得多，就越留得多。我们需要看见复活这件事，乃是借着复活，我们能够留在被标出的过程之中。
希伯来书二章十节、十一节，我愿意读给你们听，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，”所以祂在这里不，称我们为弟兄并不以为耻，乃是因着祂的死与复活，就用祂自己作为这标出、子化、成为神的生命，在这里让我们经过这个过程，传输到我们里面。这是很宝贝的。盼望我们能够宝贝这个过程里的经节。
一 基督已经被标出为神的儿子，但我们，人的后裔，仍在被标出的过程中，就是在得以子化，被作成神的过程中—罗八28～29。
你又看见这两处经节，罗马书八章二十八、二十九节，我盼望我们一起来读这几处经节。我们很多人知道二十八节，但是我们再来看二十八和二十九节。好，罗马书八章二十八和二十九节，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预定的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”阿们！弟兄姊妹，我在看过这些的时候，盼望我们都知道，与祂配合最好的方法，就是要继续不断地留在这个复活、子化、成为神的过程之中。我们要被标出为神的儿子的路，就是要爱主耶稣。因为万有互相效力，叫爱神的人得益处。这个益处是什么呢？真正的好处、益处就是要我们成为祂。这真好啊，再好不过了，因为我们要在生命、性情上成为祂，为着祂的彰显。阿们！这是好得无比，这是为着完成祂的心意。
神儿子的生命已经栽种到我们灵里了。罗马书就是一卷福音，是圣经中最高的福音罗马书八章十节，若基督在你里面，身体固然因罪是死，灵呢？灵却因义是生命。告诉坐在身边的：我的灵是生命。这一位生命就是基督自己，也就是复活的生命。所以，我们要在这个过程之中，要被标出、子化、成为神。我们，借着复活，我们要留在我们的灵里。这就是关键、秘诀，就是要使我们全人得着生命，全人被子化，成为神。
1 我们现今就像种在土里的种子，必须经过死而复活的过程—约十二24～26。
我再读这个经节，“一粒麦子不落在地里，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”弟兄姊妹，要与主配合，要被标出为神的儿子，要子化，成为神，我们就不要爱自己，不要爱世界，不要爱肉体，我们只爱主，我们就是爱主。
你知道，这就把我们带到马太福音十六章，主耶稣对祂门徒说，你们说我是谁？那彼得说，你是基督，是活神的儿子，你是这位受膏者，被指派的一位，你能够把自己作为生命分赐到我们里面的那一位。主在十八节，十六章十八节就给我们清楚看见在主深处的负担是什么。祂说，我要建造我的召会。那就是要把祂自己建造到我们里面。祂是神的长子，要使我们成为神的众子。召会不是角落上的建筑物，顶上有一个钟塔“叮当，叮当”地响着，不是，召会是神的长子得着扩大、扩增、繁增，产生许多弟兄，祂身体上的许多肢体，这就是召会的建造。所以，弟兄姊妹，在主说过这个预言“我要建造我的召会”之后，祂说祂要怎么作呢？祂说，我的方法是要经过死。彼得就向主大叫、大喊大叫说，不要不要。主说，“撒但，退到我后面去，因为你不思念神的事，只思念人的事。”然后主耶稣在马太福音十六章二十四节又说什么呢？“若有人要跟从我，就当否认己，背起祂的十字架，并跟从我。”下一处经节，我们不要是那些爱惜魂生命的人，我们要是爱我们灵生命的人。我们在这里不是为着我们自己，不是为着我们的魂生命，我们在这里不是为着我们的肉体，我们乃是为着耶稣基督，用上好的爱、起初的爱爱祂。所以弟兄姊妹，这是很重要的关键，就是要留在被标出为神众子的过程里，要在这里被子化，成为神，就需要我们否认己，丧失魂生命。
彼得在马太福音十六章对主大喊大叫的，但是主却给他（在约翰福音二十一章，就是约翰福音最后一章），给彼得很多的帮助。祂说：彼得，你要蒙拯救，不对我大喊大叫，你要从否认我，在这里你要经历我。你要蒙拯救么？你愿意不作撒但，你要标出为神的儿子么？你就要爱我，和我一起，加入我，与我一起来牧养神的羊。爱我，让我借着你流到别人里面，为着建造基督的身体，需要借着生命的传输，这一个标出的灵能够被释放出来，借着你进到许多别人里面，能够带下许多身体的肢体，为着完成神的心意。这就是如何建造召会。我们越与祂配合，弟兄姊妹，借着爱祂、牧养人，把生命分赐给人，我们就越丧失自己，越为着祂永远的经纶。阿们！
我要把这些事带出来给你们看，这一个秘诀，关键，失去魂生命的是什么呢？就是需要过一种生活，释放出基督的生命，各式各样的，无论，过一种牧养人的生活。所以在神经纶里的生活，也要过一个相调的生活。借着，神心头很重要一个负担，借着李弟兄释放出来。那李弟兄在离世之前给我们看见相调这件事。我们需要在这里带头来实行这件事。我们若要在这个过程里，就需要什么？需要集调或相调。这个周末能来在一起是不是太好了？弟兄姊妹，来在一起，就能够忘掉自己。阿们？借着十字架，凭着那灵。你看见周遭的人，你就把生命赐给他们，为着建造身体的生命。赞美主。我们在这里不是作自己的事，甚至这一个特会是相调最好的方式。这就是我们能够与主配合、合作，能够让这一个过程在复活基督的生命里面能够充满、浸透我们的全人，使我们成为神的众子。阿们！
2 这使外面的人被销毁，却使内里的生命得以长大、发展，至终开花；这就是复活—林前十五31、36，林后四10～12、16。
林后四章十六节，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”日日被标出、子化、成为神，这是日日进行的。我们在被更新，不要丧胆。告诉坐在身边的：不要丧胆。
弟兄姊妹，我们来到一个非常重要的一段，就是第三小点和底下有a，b，c，d四个点，这要在经历上帮助我们经历基督的复活。
3 我们越在生命里长大，使我们在生命里被变化，就越被标出为神的儿子：
a 我们要长大，就需要一个转向主的心，并有一个纯一向着祂的心—三16、18，太五8，提后二22。
林后三章十六节、十八节，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”（16节）借着来这个特会，我们的负担就是心要转向主，把我们的心交给主，转向主，使我们能够在成为神的过程之中。十八节，林后三章十八节说到，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这奇妙是复活的一位也是主灵。祂是这标出、子化，使我们成为神的那个灵，使我们的心要常常转向主，我们愿意是那一些观看并返照祂的一位，我们要成为在的人，那什么什么里的人，不是只是仅仅挂在上面。我们要再继续不断的，我们要赎回光阴，注视，我们要继续不断的，不能只是一次的。要问旁边的人：你是不是正在观看祂呢？弟兄姊妹，我们永远不要错过一个时刻，我们需要看见这个过程，也留在这个过程之中。
弟兄姊妹，马太福音五章八节，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”弟兄姊妹，我在这里说到看见神，不是说用你的肉眼看见神，而看见神的意思就是你要成为神。因为神对你来说是再真实不过了。不是祂是祂，我是我，我看见祂而已；而是我们要成为祂，我们能够实化祂。神是真的。
提后二章二十二节，很宝贝的经节。要逃避，特别这些电子时代的这些世代，要逃避青年人的私欲，所有东西都在网上，要逃避私欲；追求什么？追求什么？同那清心呼求主的人竭力追求公义、信、爱、和平。这些是什么？就是基督，基督，基督，基督。同那清心呼求主的人竭力追求。我们要什么？我们要祂。弟兄姊妹，要留在这个被标出的过程之中。我们需要是那些操练逃避青年人的私欲的一班人，并且也是追求主的一班人。逃避是首位，但是，追求是攻击性的，我们两者都需要，我们需要守，也需要攻，需要逃避，也需要追求，所以这里所说的就是逃避与追求。所以，提摩太后书写作的时候，乃是当，主在这里面对堕落，面对争战的日子。
保罗在提摩太后书一章就告诉提摩太，神赐给我们的不是胆怯的灵，而是能力、爱、并清明自守的灵。他说，要在这里，要在这里使你的恩赐再如火挑旺起来。你需要经历祂作这个标出、子化、成为神的灵，就需要把这个灵如火挑旺起来。第二章讲到把火怎么挑旺起来，最好的路就是呼求主的名，就能够使你的灵如火挑旺起来。你到底有什么样的灵呢？你的灵是爱的灵。弟兄姊妹，我很宝贝这件事。哇，弟兄姊妹，不要从告诉主一天千遍以上说“主啊，我爱你”，不要从这件事上毕业、结束。我们至少说一次好不好？“主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我们爱你。主，我爱你。”真好，我们能说“主，我爱你”。我们要作那些是爱主的人，因为爱使我们能够与这位标出、子化、成为神的灵合作。
b 我们要长大，就需要得着话中纯净之奶和干粮的喂养—彼前二2，来五12～14。
彼得前书跟我们讲到纯净的话奶；希伯来书五章十二节讲到吃干粮，为着时代的职事感谢主，今天祂能够带领我们，推动我们，挑旺我们，不仅是喝灵奶，更是要吃话中的干粮。这就是公义的话，使我们能够与主配合，来完成祂心头的愿望，那就是我们要成为祂的扩大，祂的扩展，神圣启示的高峰也就能借此得以成为实际。
c 我们要长大，就需要有恩赐之肢体的浇灌—林前三6下，约七37～39，箴十一25。
这是很宝贝的。约翰福音七章三十七节，祂是奇妙的一位。我们喝祂，当我们喝祂的时候，主说，喝我的人要从他腹中流出活水的江河来。那喝的人也就是涌流的人。所以我们愿意与祂合作，能够经历基督最好的路，经历祂作奇妙、赐生命、复活的灵，就是要让祂涌流，让祂流，流到邻居、朋友、妻子、同寝室的人，无论如何要让祂流，让祂流。这是最宝贝的事。让祂流就能帮你，帮助你长大。
我们因着浇灌别人也就蒙福。箴言十一章二十五节，这是非常好的：好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。弟兄姊妹，这真是真理啊。任何时间，你滋润人，你就得着滋润。有的时候，你施舍给别人，你自己得丰裕。要过一个祝福甚至浇灌人的生活。这是我的见证，这是很真实的经历。李弟兄在出埃及记的生命读经里面讲到喝的时候，甚至更为关键的，我们喝，我们的流比喝更宝贵。因为流就使我们有干渴，能够接受，能来喝。所以这是非常宝贝的，这就使我们的生命长大。
d 借着我们环境中一切的事故，并我们的失败，我们丑陋的己就被拆毁，使主有更多的机会在我们里面作工—罗八28～29。
所以，弟兄姊妹，我们再读一次罗马书二十八、二十九节。让我们一同来欣赏这两处经节，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”阿们！这很宝贝的一点。当我们爱这奇妙的一位，你们在日常生活里是发现，生活是一塌糊涂，是困难，但是呢，主却能够叫万有互相效力，使我们得益处。在所有这些事情发生之中，有更多的标出，更多的子化，这就是当我们爱祂的时候，当我们爱祂，万有都互相效力，叫爱神的人得益处。
弟兄姊妹，以弗所书一章三节、四节是非常宝贝的经节，“我们主耶稣基督的神与父，是应当颂赞的。祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；”然后，第四节就说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；”在爱里，使我们在爱里成为圣别、没有瑕疵。第五节，以弗所书一章五节，预定我们得儿子的名分。所以在这里有很大的子化的一个因素，就是爱，我们爱，因为祂先爱了我们。所以弟兄姊妹，我从来不愿意从那实行留在这神圣的罗曼史里毕业，不要结束，我总要在这里操练我爱的灵来爱主。借着各式各样的混乱，我们要不断地对主说：“主啊，我爱你。哦，主耶稣，我爱你。哦，主，我爱你。”弟兄姊妹，你们就会得着供应，撒但就会被践踏在脚下，基督就会得着高举，因着我们把我们最高、最好、上好、起初的爱交给主。告诉坐在旁边的：无论你经过什么，爱主就对了，无论经过何事，爱主就对。
弟兄姊妹，因着时间的缘故，我们继续看下来。
三 在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中：
1 我们被标出、得以子化、被作成神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣—六22，十二2，八29～30。
这是生机的过程。圣别、变化、模成，还有得荣，是有分别，却不是分开的，在任何时间都是彼此与经历主作为赐生命、标出的灵有关。这是很宝贝的。弟兄姊妹，我们再来看罗马书八章二十九节、三十节，所以，祂是神的长子，有许多的弟兄。好，我们继续，也要不断在爱里与祂（与主）相爱，能留在这个过程中，标出、得以子化并作成神的过程。就好像李弟兄所举的例子，热水，茶袋放在热水里，茶袋就使水茶化了。所以，这一个奇妙的一位在我们里面焚烧，我们的心只要一转向祂，向祂敞开，爱祂，也让祂在我们里面有空间，有地位，我们就能够经历被标出，得以子化，被作成神的过程。我们也就基督化了，也成为神的众子，基督的许多弟兄，基督身体上的肢体。
2 被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力—约十一25，罗八10～11，徒二24，林前十五26，五4:
阿们！再读一次给身边的人：被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力。阿们！我们灵里有生命的能力，我们灵里有兴起的灵，我们灵里有标出的灵。让祂兴起，留在过程里就让这个兴起的灵有路。
罗马书八章十节、十一节这里说到，我们的灵是生命。六节说，心思置于灵的就是生命。十一节说到，祂能够把生命赐给我们必死的身体，现今祂就能够分赐生命给我们必死的身体。你说这是什么呢？在这罗马书八章里面，的确专一的讲到这个奇妙的、兴起的灵，在二节就讲到生命的灵。这有个很强的生命之灵的律，八章二节。在罗马书生命读经里，我永远不能忘记李弟兄借着这里，那灵借着李弟兄说到，要能够享受这一个美妙，在我们里面兴起生命之灵的律，就是要赞美祂。就是要赞美祂！赞美祂!赞美祂！弟兄姊妹，这就是我为什么喜乐、唱诗、欢唱、欢呼。告诉身边的人：要在主里常常喜乐，要在主里常常喜乐。弟兄姊妹，我们说五次“阿利路亚”：“阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！”弟兄姊妹，让我们把心里的空间给祂，让这一个实际兴起的灵，从里面起来，使我们能留在这一个被标出成为神众子的过程里。阿们！告诉你身边的人：在你的灵里有一位得胜者，在你的灵里有一位得胜者。祂已经胜过一切，祂能够从任何的事物之下兴起来。你留在一个情形里，祂能够兴起来。没有人像祂一样进到死与阴间，那是最消极、最低的大问题里面，但是祂却是兴起的灵，祂复活了，祂兴起了。所以，我们是愿意是那些不断赞美祂的人。我非常喜爱这个。所有想要享受基督作兴起的灵，复活的，请说“阿们”。
我为什么非常喜欢这几处经节？看起来微不足道，但是在帖撒罗尼迦，在末了说到：要常常喜乐，不住的呼吸，不住的祷告，凡事谢恩。好事情，好时机，坏事情，坏时机，都要向祂感恩。我们要不住的在主里面常常喜乐。让我们不住的喜乐，因为歌唱总胜叹息，生存总胜死亡，所以，让我们在主里面常喜乐。弟兄姊妹，主很多时候给我看见，我没有在呼吸，我没有在呼吸，我没有感谢，我没有赞美，我没有在这里，在主里面喜乐。所以弟兄姊妹，我就没有办法享受这个过程，我就离开了这个过程。但任何时间，只要我的心一转向祂，我在祂里面喜乐，赞美祂，感谢祂，阿们，甚至呼吸祂，我们就能够享受祂作兴起的灵，在实际上成为神的儿子，为着祂的扩大，扩展，与祂是一，成为基督的身体。这就是太奇妙了，弟兄姊妹。使徒行传二章二十四节，主，求你兴起，作为生命的主，所以祂不可能被死拘禁。这是非常宝贝的经节。林前十五章二十六节，林前五章四节，盼望你们都可以读到这些经节。
a 我们急需学习如何照着那灵而行，享受并经历标出的灵—罗八4、14。
罗马书八章四节，我们要照着灵而行，我们需要是照着灵而行的人。因为那些照着灵而行的人都是神的儿子。在十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”照着灵而行。我们里面越在这里欢乐，感谢，赞美，呼吸祂，呼求祂，弟兄姊妹，我们就越能成为那些享受兴起之灵的人，也能够照着灵而行。我们与祂是一，也注意祂，不只是作事。很多时候，我只是为着作一些事，因此我就被定罪了。我需要去这到那，作这作那的，但是我们需要注意的就是，要注意到这个兴起的灵，与祂联结。这就是李弟兄最喜欢的经节，就是“但与主联合的，便是与主成为一灵”。与主联合的，与这位兴起、标出之灵的人，就是与祂成为一灵，我们需要留在这一个调和里。
阿们。林后三章我们说过，盼望你们注意这个真理，这应当成为我们的生活。我们的生活就是现在要观看并返照祂。这奇妙的一位就是正在变化的灵，也就是在我们灵里的那一位正在作变化的工作，使我们从一层的荣耀到另外一层的荣耀。
1 这新陈代谢的过程，乃是建造召会作为基督的身体和神的家；这是借着将神建造到人里面，并将人建造到神里面—罗十二2，弗一22～23，二20～22。
我们越留在这个新陈代谢的过程，越经历基督作复活，作为标出的一位，有什么事发生呢？越多的建造就能够产生，祂越能够在我们心里安家、扩展，祂就越能够建造到我们里面。我相信主今天早晨有更多一点的建造，比两个小时前多了一点，比一个半小时前多，对不对？阿们！因为我们是让祂有空间，我们能够让祂有空间，永远不要从以弗所书一章里面毕业。这些是我最喜欢的。以弗所书一章还有第二章，所有这些，这个身体就长成在主里的圣殿，你们也在被建造成为神在灵里的居所。所以，弟兄姊妹，以弗所书三章在这里虽然没有提到，但是我们永远没办法从这件事毕业，可能是主的话里关于经历上实行这个实现最多的，就是，基督加强到我们的灵里，使基督能够安家在我们的心里，使我们能够在爱里生根立基，能够在爱里，不是在宗教的义务里，乃是在爱里生根立基。所以告诉坐在身边的：在爱里，我是在爱里。
阿们！阿利路亚！弟兄姊妹，我们要看见，也是要留在这个过程里面，并要使用复活这个灵的人，来享受这奇妙的一位，为着完成神圣启示的高峰。阿们！弟兄姊妹，我真是宝贝使徒行传二十七章，保罗这个很小的人，是被两百个人，在罗马的路上……，在这里讲到，他在这里，耶稣在地上再一次的活出，在祂神圣属性的人性里面的生活。这是什么意思？这就是神圣启示的高峰—神成为人，要使人在生命和性情上成为神。所以，这位奇妙的基督已经被标出为神的儿子。这一个分赐生命、标出、子化的灵，已经在我们的灵里，使我们，最后结果就是与祂成为一样，成为祂的见证。当人看见保罗的时候，他就看见了耶稣。使徒行传十六章，保罗和西拉在监狱里的时候，那是很可怕的一个地方，但是保罗说，这要转成我们的救恩。这就产生了欧洲的第一处召会，因为这两个人在监狱里面享受这位兴起的灵，他们享受这位标出、子化的灵，也就成为神的众子，为着基督的身体。阿们！阿利路亚！
弟兄姊妹，我们一起站起来，来唱《神永远的经纶》这首诗歌：神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。