壹 出埃及记中所预表之基督救赎的详尽记载，指明神要我们以特殊而详尽的方式记念基督的救赎─出十二14，十三9，彼前一18～20，太二六28～29，参启二二1：
一 堕落的人结束于“在棺材里，停在埃及”（创五十26）；这就是“你们原是死在过犯并罪之中”，以及“在世上没有指望，没有神”的实际（弗二1、12）。─引用经文
二 在我们信入基督作我们逾越节的那一天，我们有了新的出生，新的开始，并且我们照着“圣历”的年龄就开始了─出十二2～3：
1 逾越节是以色列人的新开始，乃是定在圣历的头一个月（亚笔月）举行─十三4。
2 亚笔，意萌芽，发芽；指生命的新开始和生命活力的开始；神的子民有两个出生、两个开始：肉身的出生和肉身的开始，以及属灵的出生和属灵的开始，为着他们的救恩（参约三5～6）。─引用经文
贰 逾越节乃是基督的预表；基督不仅是逾越节的羊羔，也是逾越节的每一面─一29，出十二13，林前五7：
一 逾越节这名词来自动词“越过”（出十二13），指明因着基督这真正的逾越节羊羔（约一29）的血，神的审判越过我们。─引用经文
二 羊羔乃是为着每一家，这启示神救恩的单位乃是家、家庭─出十二3～4，路十九9，徒十一14，十六30～31。
三 正如逾越节的羊羔受察验四天，以证实没有残疾，照样基督也受察验，显为完美无瑕，然后在逾越节那天被杀─出十二6，约八7、46，十八38，十九4、6，路二二7～8、14～15，约十八28。
四 羊羔必须是一岁的，这启示在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是新鲜的，从来没有用于其他的目的─出十二5，来十5～10。
五 正如羊羔被以色列全会众所杀，因此我们也都在杀神羔羊的事上有分─出十二6，徒三14～15，约十九20，赛五三5～6。
六 正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应─出十二8～10，约六53、55～57：
1 要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，就需要生命与救赎。
2 神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里面，作我们生机救恩的目标─罗五10。
1 用火烤，表征基督在神审判的圣别之火下受苦─赛五三4、10，诗二二14～15，约十九28。
2 吃生的，表征不相信基督的救赎，只把祂当作人类生活的榜样，供人效法。
3 吃水煮的，表征把祂在十字架上的死，当作受人逼迫而殉道，并非为救赎而死。
八 以色列人吃羊羔要带着头、腿和内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、以及内里的情爱和感觉─出十二9，约六57，林前一24，启十四4下，腓一8。
九 羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物经历一种苦味─出十二8。
1 当主耶稣被钉十字架时，祂的骨头没有被打断─约十九33、36。
2 基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将祂的生命分赐到我们里面─创二21～22。
十一 以色列人吃羊羔时，必须腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃─出十二11：
1 吃基督作羊羔，使我们得着加力，从埃及，就是从世界出来。
2 蒙救赎的人如此应用逾越节，使他们能成为神的军队─17、41、51节，十三18。
十二 拿一把牛膝草，蘸盆里羊羔的血，打在门楣上，和左右的门框上─十二22：
1 牛膝草属于最小的植物，表征量最少之物─我们的信心；取用基督的血就是借着这样微小的信心─王上四33，太十七20。
2 羊羔的血是在盆里，而不是在一个大器皿里，表征在我们悔改的经历中，基督救赎的血是以一种微小而易于应用的方式，给我们便于取用。
十三 基督不仅是羊羔、无酵饼和苦菜，祂也是门楣上和门框上涂了救赎之血的房屋─林前一30，弗一7：
1 血开了路，使我们进入房屋所预表的基督里，保护我们免于神的审判─来十19，出十二13、23。
2 以色列人必须留在门上涂了血的房屋内，不可出去，直到早晨─22节：
a 我们该维持与基督联合为一，不断承认我们是无有，而祂是万有─约十五4～5。
叁 以色列人要守除酵节七日，这是逾越节的延续─出十二15～20，十三6～7，太二六17：
一 基督是我们的无酵饼，祂是纯诚真实，无罪的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际─林前五7～8。
二 以色列人不可有酵，这表征我们必须对付所觉得的罪，对付任何显明的罪，就是看得见的罪─出十三7，十二19，林前五7上，来十二1～2上：
1 对付显明的罪就是守除酵节；我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交通的享受─出十二19，林前五13。
2 除罪惟一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。
三 整个基督徒生活（由七日所表征），从悔改之日到被提之日，都该是节期，享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应─出十二16、18～19。