可一14~15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
我们需要看见这件重要的事，就是国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神施行祂权柄，以达到祂心意的范围。国度是神达到祂目标的唯一途径。……福音的目的就是要得着国度，神的国乃是福音的目标。
神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标（马可福音生命读经，一三八、五六页）。
信息选读
出埃及十八章陈明神国的预表，描绘；在神的国里，作神居所的帐幕得着建造。这描绘是在与亚玛力人的争战之后才陈明出来，这事实表征，作神仇敌的肉体受到对付时，国度和君王职分就立刻进来（参加五17~25），作基督身体的召会也得着建造（参王上一~八）。我们要实化国度和召会的建造，就必须弃绝肉体的良善和邪恶这两方面（参腓三3~10）。扫罗之所以失去君王职分，是因他没有灭尽亚玛力人，却将该灭之物中上好的留下（撒上十五与注）。
按照历史的顺序，出埃及十八章所描述的事件，是发生在帐幕的建造之后，并且是在以色列人带着帐幕起程往美地去之前不久（申一6~18）。摩西被神感动，在出埃及十七章之后插入这些事件，这表明在经历神完满的救恩时，国度的来临是在神百姓蒙拯救脱离撒但（法老）和世界（埃及），以及肉体（亚玛力）被击败并征服之后。战败亚玛力人后，就需要国度作范围，环境，使神在地上的居所得着建造（圣经恢复本，出十八1注1）。
叶忒罗是米甸的祭司（出十八1、5、10~12），代表转向神的外邦人，成为在国度里寻求神的人（赛二2~3，亚八20~23）（出十八1注2）。
西坡拉是摩西被以色列人弃绝期间所娶的外邦妻子（出二13~22），预表基督被以色列人弃绝时，所娶为妻子的外邦召会（罗十一11~25，参创四一45注2）。当国度来临时，召会中的得胜者要有分于国度，作国度里管治的权柄（启二26~27，二十4、6）（出十八2注1）。
出埃及十八章十三至二十六节描绘国度的权柄与次序。基督，由摩西所表征，是权柄的元首；在基督的作头之下，一切都有次有序（13注1）。
我们可以将出埃及十八章的图画应用到今天我们基督徒的光景中。我们从经历中知道，当我们的肉体被击败，不信的人就要归向我们。众召会积极传福音是好的。然而，我们若活在肉体里，不能战胜亚玛力人，我们也许多多劳苦传福音，但很少不信者会回转。我们若先击败并征服肉体，然后去接触人，传福音给他们，叶忒罗就会到我们这里来。这意思是说，不信的人会转向我们。当我们传福音是凭着活的灵，借着作工的十字架杀死肉体时，无论我们到哪里，人都会归向我们。不仅如此，西坡拉所表征的召会也要兴旺起来。因此，正确的传福音必须是国度。马太二十四章十四节说，这国度的福音必须传遍天下（出埃及记生命读经，六六三至六六四页）。
参读：出埃及记生命读经，第四十九篇；马可福音生命读经，第十三篇；圣经中的基本启示，第六至七章。