未经讲者审阅，仅供追求参考
早晨我们开始来到第四篇的信息。那么这一篇信息呢，我们有两位弟兄配搭来服事。那我们的主题乃是交通“赐生命、复合的灵与在基督里神圣的生命”。
这一次，我们交通主恢复里的主要内容，一共有六个点。第一篇信息第一个点，召会一的立场与分裂相对；第二篇第二个点，召会是基督生机的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；第三篇第三个点，说到包罗万有的基督作为神的奥秘；第四篇我们有两个点，第四个点是赐生命并复合的灵，以及第五个点，在基督里的神圣生命；然后第五堂，我们将会有第六个点，主恢复的主要内容这个圣言的神圣启示。
首先，这些年，我不知道怎样从我的深处感谢我的主。在主的恢复里，因着主仆人的忠信，一直把圣经里关于神经纶的中心启示，在一年七次的特会训练中，不断地释放出来；使我们无论是初信的，得救多年的，甚至来到我们中间的圣徒们，发现这里和其他的地方是不一样的。
有一天，因着我们要租借这个场地，也需要有这个音响的这个包商要来承包。这个音响的承包商，其实今天就在现场。负责人在跟我们谈的时候，他说，在这个展览馆很担心基督教在这里承办活动。我说，为什么呢？他说，基督教在这里承办活动，很疯狂。哦，我懂了，灵恩派的，灵恩派的。那我就和这个给我们承办活动的人说，我们和他们是不一样的。那这个负责人就跟我说，他说他知道。因为这些年，我们都是请他们来替我们作音响的服事。那我就问他了，我们和他们有什么不一样呢？他说，你们只讲圣经啊。他说，你们这里除了圣经，你们没有别的东西。一般的人都会说曲高和寡。那感谢赞美主，主恢复的真理在台湾得着了一班能够欣赏主恢复话语的听众。感谢赞美主！其实他就差一步受浸了。本来那一天我们就要给他受浸，他说再等一等。
我要说，主的恢复不是一个基督教的工作，主的恢复乃是恢复圣经里关于神经纶的中心启示。我们千万不要忘记，神有祂的经纶。什么是神的经纶呢？神的经纶就是这一位三一神经过种种的过程，包括祂的成为肉体、人性生活、钉死十架、复活、升天的种种过程，在祂的复活里成了赐生命的灵，好将祂自己分赐—请注意“分赐”—分赐到祂所拣选、所救赎的人里面，作他们的生命，生命的一切，来产生召会，就是基督的身体，作祂的丰满，终极完成于新耶路撒冷，作这一位三一神的扩大、扩展和彰显，直到永永远远。这一位的神没有作其他的事。表面上看，祂作了很多神医的事，神迹的事，也是记载在圣经里；那不错，那不过是显示祂是神。不过这一位的神，祂乃是一位有经纶的神。感谢主，一年七次的特会训练，一直保守祂的恢复在中心线上。我们要留意什么是神永远的经纶。
那么今天，我们来到这个题目—赐生命和复合的灵。我先说赐生命的灵。弟兄姊妹，你看我们这个第一大点，是用林前十五章四十五节下。经文是说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”好不好我们一同来读一下？好，现在试着我们不看，背下来，好不好？来—末后的亚当成了赐生命的灵。这一节圣经不得了，不得了，不得了！请所有的弟兄姊妹认真地想，熟悉的，把这一节圣经记下来：末后的亚当成了赐生命的灵。当然，我们知道哥林多前书第十五章是一章专讲复活、专讲基督复活的一章。在这一章中有一节太重要，太重要，太重要：末后的亚当成了赐生命的灵。
当然你讲到末后的亚当，不难领会，就是指着基督。那么既然说到亚当，那么你就能懂得，祂是一位在肉体里的基督。在约翰福音第一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”在神的经纶里，祂成了人，穿上了与我们一样的血肉之体。感谢主，祂乃是末后的亚当，祂乃是来结束旧造，了结旧造。这一位在肉体的基督，在祂的钉死和复活里，请听，祂成了赐生命的灵。我很喜欢这个话：成了赐生命的灵。那意思是说，在祂的复活以前，祂还不能够分赐生命。
我们人有一个大的难处，成了神和人之间的一个大难处。就是始祖亚当堕落的时候，人被赶出伊甸园去，神用基路伯和四面转动、发火焰的剑，把守生命树的道路。基路伯表征神的荣耀，剑表征神的公义，火表征神的圣别；神是用祂的圣别、公义和荣耀来把守生命树的道路。直到有一天，直到有一天，或者这么说，如果没有基督的成为肉体，来为人成功救赎，谁能够满足神圣别、公义和荣耀的要求呢？世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有义人，连一个也没有。我们都是罪污的，我们没有办法满足神荣耀的要求。神的生命原来命定是给人的，但是因着人的堕落，人通不过，人通不过神圣别、公义和荣耀的要求。
感谢主，感谢主，感谢神有一个永远的经纶。有一天，三一神自己亲自来成为肉体，祂作了一位在肉体里的基督。祂没有罪，人在祂身上查不出祂有任何的罪来。祂在地上过着一种把神圣的属性彰显在祂人性美德里的生活，那是最高标准的道德。就是这一位，为我们钉死在十字架上，祂成了那位末后的亚当，了结了整个旧造，解决了、对付了罪，对付了肉体，对付了撒但，对付了世界，对付了人中间所有规条所产生的分裂，甚至释放祂神圣的生命。在祂的复活里，请听，在祂的复活里，这位末后的亚当成了赐生命的灵。
我们再宣告一遍好不好？来—末后的亚当成了赐生命的灵。哦，祂不光是复活，祂作为那灵要将神圣的生命，也就是在祂的复活里，祂能将神圣的生命分赐到所有蒙祂所拣选、所救赎的人里面。请问弟兄姊妹，这个事大不大？大不大？你东西掉了找到，太小的事。你出去，车快撞到你—哦，主耶稣啊—蒙了保守，我们当然要感谢主，但是严格来说那个也不大。什么事大呢？罪人得蒙神的恩典，这位末后的亚当了结了一切的旧造，在祂的复活里祂成了赐生命的灵，阿们，把神圣的生命就分赐到你我的里面。
这个主的仆人李弟兄，一直地持守中心线，把圣经里关于神经纶的中心启示服事给我们。到他一九九四年，到九四年，他在圣经的中心启示上达到了高峰，看见了神成为人，为着要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为与祂一模一样。神成为人是借着祂经过过程；人成为神也需要经过一个过程，是借着神生机救恩的过程。从重生开始，重生、圣别、更新、变化、模成、荣化的过程，至终人就在生命和性情上，但不在神格上成为与神一模一样。这不是一件小事。
我还记得很清楚，到了九六年，主的仆人对这个生机的救恩就特别有负担。因为弟兄姊妹，你我如果不经历神生机的救恩，怎么能够完成神永远的经纶呢？九六年的华语特会，他说到神生机的救恩，神救恩生机的一面，给了一个很好的标语。他说神的救恩是以基督作中心，以基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为目标，全由赐生命的灵来完成。请问这个题目重要不重要？全由赐生命的灵来完成。如果基督没有在祂的复活里成为赐生命的灵，我们一点都没有办法进到神永远的经纶里。
到了同年四月份，国际长老同工聚会，他讲到神圣奥秘的范围。一开头，一开头就告诉所有的众人：我们要认识今天基督教的这个世代，是不认识灵的世代。他们不认识约翰福音第七章第三十九节，在基督得荣耀之前，还没有那灵；他们不认识哥林多前书十五章四十五节下，在基督得荣耀之后，在祂的复活里得荣耀，祂就成了赐生命的灵；他们不认识出埃及记三十章第二十三节到二十五节，复合的灵；他们也不认识罗马八章那里说到很多生命的灵，神的灵，神自己，基督的灵，以及内住的灵，都是指着这灵说的；他们也不认识启示录第一章第四节，四章五节，五章六节所说的七倍加强的灵。
然后，主的仆人有一句话讲得很重，他说，如果我们对这些东西疏漏、忽略，甚至反对，我们就与神永远的经纶一点关系也没有。在同样的信息里，他又加强。亲爱的弟兄姊妹，你我要高看，要重看、要高看，要重看。今天这赐生命的灵是一个神圣奥秘的范围，如果你不重看，你不高看，你对于神永远经纶在我们身上所要产生生机的救恩就一点都没分；你就无法经历、享受并有分于生机的救恩。
所有今天早上这个题目，我先把它的重要性分享给大家。我要说太重要、太重要、太重要！不要很轻率地对待今天主恢复的任何一个题目，这是主恢复的主要内容。大家阿们吧？
一 基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以分赐生命并进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来—约七37～39，启二一6，二二17。
二 赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—林后三17～18，加三14，腓一19：
第二，赐生命的灵乃是终极完成的那灵。这一句话希望大家要学得会讲。赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。底下有解释：
1 终极完成的灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程之后的三一神—约七39：
ａ 三一神成为那灵所经过的过程，是经纶的事，不是素质的事—一14，来九14，林前十五45下。
我们从来没有说三一神的素质有改变。从已过的永远到将来的永远，三一神在祂自己里面，在祂的素质上是永不改变的。但是请听，当祂经过过程，成为肉体的时候，你同意不同意，这个神，无限的神被带到了有限的人里面了呢？这是经纶的事。你同意不同意，祂在地上过的人性生活，把神圣的属性彰显在祂芬芳的人性美德里？你同意不同意，当祂钉死十字架的时候，祂有许多的成就，了结了旧造、旧人、肉体、撒但、世界，以及废掉了规条，释放了祂神圣的生命？这是经纶的事。你同意不同意，在祂的复活里，祂把人性拔高了，把祂所穿上的人性拔高了，带到独生子之长子的名分里，生为神的长子，成了赐生命的灵，并为着祂的身体重生了众信徒？我再说，祂的经过过程乃是经纶的事。
ｂ “经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程已经完成了；“终极完成的灵”含示神的灵已经经过过程，并成为终极完成的灵—约七39。
“经过过程”指三一神在神圣经纶所经过的步骤；“终极完成”指明这过程已经完成了。阿利路亚，今天这个过程已经完成了。阿们！“终极完成的灵”含示神的灵已经经过了过程，并成为终极完成的灵。
2 在主耶稣钉十字架并复活以前，“还没有”终极完成的灵—39节：
ａ 神的灵从起初就有了，（创一2，）但那灵作“基督的灵”（罗八9）和“耶稣基督之灵”，（腓一19，）在约翰七章三十九节的时候“还没有”，因为主耶稣尚未得着荣耀。
ｂ 主耶稣是在复活时得着荣耀的，借着这得荣，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵—路二四26，腓一19。
ｃ 末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵；从那时起，耶稣基督的灵就兼有神圣的元素和属人的元素，包含了基督成为肉体、钉十字架并复活的实际—林前十五45下，徒十六7，罗八9。
感谢主，神的灵从已过就有了，但是只有神的成分；当祂，神成了人，就穿上了人性，也带上了人性生活，甚至包含人性生活所成就的；感谢主，在祂的复活得荣里，祂又把这人性拔高，生为神的长子。所以，今天我们讲的复合的灵，讲的赐生命的灵，是带着神性、人性和祂经过过程的成就，终极完成于那灵。
3 子在复活里，将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面—约二十22：
哦，太大的事！在那之前，在旧约，人可以经历神，但是神是在人的外面。但在这个时候，那灵，是灵的基督就吹入了门徒们的里面，说，你们受圣灵。祂吹，祂呼出，你我呢？吸入！怎么吸入呢？“哦，主耶稣啊！”来，我们一同喊三遍，来：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”
ａ 约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，祂在复活里将祂自己作为终极完成的灵，吹入门徒里面—一29，二十22。
ｂ 祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活；祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面—22节，十四19～20，十五4～5。
祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，就能活在门徒们里面，门徒也能够因祂活着，并同祂活着。圣经上说，祂活着，我们也要活着。祂在复活里活在我们里面，我们要凭祂活着。就如同保罗说，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面。感谢主！
ｃ 将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵—林前十五45下。
我的确呼应弟兄所告诉我们的，这一节圣经在主的恢复里，的确是非常的重要：末后的亚当，成了赐生命的灵。这一节圣经，给我们看见至少三件重要的事。
第一件，这里给我们看见，在神的经纶中两次重要的“成了”：“末后的亚当”这个辞含示神成为肉体，这是神在祂经纶中第一次重要的成了；接下来，“成了赐生命的灵”，这是神在祂经纶中第二次的成了。我们必须在这个经节里面看见，神为了将祂自己分赐到我们里面，祂经过了这样的过程。就像弟兄刚才所说，素质上来看，祂是一位不改变的神，但是祂要将祂自己分赐到我们里面，祂必须经过过程。
此外，这节圣经也让我们看见，主的复活，祂成为赐生命的灵，是在这个宇宙之间了不起的一件事。拉撒路也复活，但是那个复活不过就是肉身重新活过来而已，跟你、跟我一点关系都没有。但是基督从死人中复活，不是只是肉身复活，祂是整个人，祂的灵、魂、体，都被带进了神的荣耀里，成为赐生命的灵。拉撒路的复活跟我们没有关系；但是主的复活跟我们很有关系，因为主的复活是成了赐生命的灵。就像弟兄所说，神永远的经纶，就是要将祂自己当作生命分赐到我们里面。这个生命要分赐到我们里面，祂必须成为赐生命的灵。
第三，我们需要看见，赐生命的灵一点也不差就是祂的自己。可能有很多人认为，灵不过是一种感动，灵不过只是一种能力，或者就如我们刚才弟兄所说，灵只是一种兴奋。但是我们需要看见，这一节圣经告诉我们，赐生命的灵不是别的，赐生命的灵就是这一位末后的亚当。祂不只是一个感动，祂不是只是一个安慰。如果主的复活只不过是如此，那主的复活就太没有价值了。但是我们需要看见，保罗在这里强调复活这件事，他在哥林多前书第十五章对付复活这件事。因为他知道，他不是在讨论一件历史上的事件而已，他所讨论的这一件事，是在神的经纶里极其关键的一件事。如果基督没有成为赐生命的灵，那么生命就不可能分赐到神所拣选并救赎的人里面了。法理的救赎可能完成，生机的救恩却没有前途。祂必须成为赐生命的灵，这个生命才能分赐到人的里面。
我们今天早上盼望弟兄姊妹看见这一件事。我们的主复活了，祂成为赐生命的灵。这个一赐生命的灵是一个，照着倪弟兄的说法，叫作“成为的灵”。
在约翰福音十四到十六章，祂离世之前，祂跟门徒们说，保惠师要来。我去，保惠师要来。其实就是祂自己要来，祂要住在你们里面。在约翰福音二十章二十二节，当祂复活的那个晚上，来到门徒们当中的时候，祂向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。表面看，祂是吹入一口气，门徒是领受圣灵；事实上，祂是把祂的自己吹到门徒们里面。弟兄姊妹，我们所得着的生命，不是一个东西，我们所得着的生命就是祂的自己。我们所得着的这个赐生命的灵，一点也不差，就是这一位末后的亚当，就是这一位变了形像进到荣耀里的基督。
祂是一个你我认识的主。当祂复活之后，在那个复活的早晨，马利亚认出祂来。灵绝对不是一个我们不认识的人位；这个赐生命的灵扎扎实实的、确确定定的就是这一位末后的亚当。当祂在那里陪同两个失望的圣徒往以马忤斯去的时候，那两个门徒认得出祂来，认得出这一位在复活里的基督。当祂在提比利亚海边，遇见了彼得和约翰的时候，约翰看得出那是主。这就证明，主的复活不是只是一个事件，主的复活不是只是祂一个死掉的肉身又活过来；主的复活是祂的灵、祂的魂、祂的体，祂所要穿上的人性，今天被带到神的荣耀里去了。赐生命的灵，亲爱的弟兄姊妹，祂一点也不差，就是我们所信、所爱的这位主。
我们绝对不是只得着了一个能力，得着了一点恩赐，得着了一点祝福，得着了一点感动，得着一点兴奋，得着一点力量，不，我们得着的是祂自己。末后的亚当，成了赐生命的灵！甚至我要反过来说，这一个赐生命的灵就是末后的亚当。这是我们在主的恢复里必须要持守的，这是我们在主的恢复里需要争战的。也就是因为祂经过了过程，两次的成了，所以祂成为一个复合的灵。今天在这一位灵里，祂不止有神，不止有祂所穿上的人性，不止有祂的死，不止有祂死的功效，不止有祂的复活，不止有祂复活的大能，这一切的一切，现在都复合在这个赐生命的灵里，成了终极完成、复合的灵。
今天我们需要求主开我们的眼睛，叫我们看见我们所得着的这一个灵是何等的丰富！
三 赐生命的灵是复合的灵，由复合的膏油连同其各种成分所预表—出三十23～25，约壹二20，27：
接下来的几个点就给我们看见，这复合的灵，这个膏油，在出埃及记三十章里面的各种成分，以及它所预表的属灵意义。
在这个膏油里面，有一个基本的成分，就是一欣的橄榄油。这里告诉我们，橄榄油所表征的就是神性，带着神性之神的灵。
接下来有四种香料。没药是表征基督之宝贵的死。主耶稣祂死了以后，有一个尊贵的议士亚利马太人约瑟，带着没药，带着至贵的香料，来膏抹耶稣的身体，为祂的安葬作预备。所以，没药在这里表征的是基督的死。亲爱的弟兄姊妹，为什么那个两千年前基督的死今天仍然在我们身上是有效的？那是因为祂这位末后的亚当成了赐生命的灵；这一个赐生命的灵已经把祂这个死，这个宝贵的死，这个甜美的死，复合在里面了。在这个宇宙里，只有基督的死是馨香的，是甜美的，是满了能力的。在这个世界上，所有的死亡都是丑陋的，都是无望的；但是只有基督的死是满了成就的死。祂了结了所有消极的事物，祂叫新造有新生的起头。这样的死，不是只停留在两千年前；这样的死，因着祂的复活，成了赐生命的灵，如今复合在这个灵里。当我们呼求祂，当我们转向祂的时候，这个死就能够应用在我们每一个人的身上。我们真是需要经历基督的死。
膏油的第二个成分，说到肉桂。肉桂表征基督之死的甜美与功效。我们都知道肉桂是一种香料，能够叫食物变得甜美。这意思就是当我们享受了基督的死，我们经历了基督的死，在我们身上就产生一种甜美的感觉。弟兄姊妹，我们需要经历基督的死。我们能够见证，当我们享受基督，当我们操练我们的灵，当这个死应用在我们身上，我们身上就有一种甜美的感觉。
当我们与我们的配偶相处的时候，我们都能见证为什么我们这个人好相处。不是因为我们有什么人生哲学，也不是我们读了什么夫妻相处之道的书，是因为基督的死在我身上。什么时候我的身上一没有死，我的婚姻生活就不会是甘甜的。我们这些作父母的，跟我们的孩子们相处，也是这样。什么时候我们不在基督的死里，什么时候我们的孩子跟我们就会起冲突。我们需要经历基督的死，基督的死在我们身上就会产生一种甜美的果效。当我们上街购物的时候，我们也常常经历基督的死。有些东西我们看到就很想买，但是主的死就在我们里面涂抹了，叫我们再考虑考虑，不平安的感觉就在我们里面发起；如果我们顺从这样的感觉，哦，我们里面就觉得甜美。
我们也有一种复活和一种驱逐大能的经历。特别今天是在网络时代，不用上街购物了，直接电脑打开，平板打开，手机打开，按一下按钮，东西就买下去了。这是一个特别需要加强的时代。我们要作一个得胜者，我们真是需要祂七倍的加强，好叫我们在生活中每一件事上经历这一个复合的灵里面所有的成分。
借着这份职事的开启，弟兄告诉我们，在圣膏油这个图画里面，至少有十项的丰富。我们没有时间一一地细讲，但是我们非常鼓励弟兄姊妹能够去进入出埃及记的生命读经。在那里你就看见，在这个复合的膏油里面，第一个，我们看见神自己；第二个，我们看见三一神；第三个，我们看见神人的调和；第四个，我们看见这一位耶稣和祂的裂开；第五，我们看见基督的死；第六我们看见基督死的功效；第七，我们看见基督的复活；第八，我们看见他复活的大能；第九，我们看见一个负责任的能力，因为这里有“五”这个数字；末了，这里还有建造的元素，因为膏油就是为了膏抹在帐幕里面一切的器具。
亲爱的弟兄姊妹，真是在神的主宰里，用这么一个特别的预表，给我们看见，今天我们所得着的这个赐生命的灵，祂是复合的灵，祂里面的成分能够应付我们个人生活、家庭生活、召会生活所有的需要。我们所需要的就是向这个膏抹敞开，我们所需要的就是让祂自由在我们里面涂抹，让祂把这里面所有的成分涂抹在我们里面。
四 赐生命的灵就是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造—林后三17～18，林前三6，9下，12上，弗四16下。
第四中点就说到这一个赐生命复合的灵，祂还是主灵，祂是那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造。
哥林多后书三章十七到十八节，我们看见保罗在那里说，“但我们……既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”保罗在这里刻意用了“主灵”这个辞，这是要我们看见，这个赐生命、复合的灵在我们里面必须作主。亲爱的弟兄姊妹，我们为什么能够在生命上变化呢？我们为什么能够在生命上有长进呢？这是因为我们让这个赐生命、这个复合的灵在我们里面作主。什么时候我们让祂作主了，什么时候祂就有地位把祂涂抹到我们的里面。这样就产生林后这里所说的，从荣耀到荣耀的变化。变化不是外在行为的改变，变化并不是去作好事，读很多的书；变化是需要经历圣灵在我们里面的运行，产生一种新陈代谢、去旧更新的过程。当我们让那灵在我们里面这样涂抹的时候，我们就经历生命长大，我们就经历生命在我们里面变化，我们就经历我们这个人是从荣耀到荣耀。
倪弟兄曾经在他的信息里面作过见证，在他年轻的时候，他曾经喜欢一个女孩子，这个女孩子后来也成了他的姊妹。但是当他喜欢这女孩子的时候，那个女孩子是还没有得救。倪弟兄觉得非常为难。一面，他又很爱这个女孩子；一面，这个女孩子又嘲笑他所信的主。他觉得过不去，但又放不下。他那个时候已经事奉主一小段时间了，每一周都要为主说话。他见证说，当他那一天，翻开圣经，要找哪里能够作为讲道的题目的时候，他翻到了诗篇。那里说道，在天上我有谁呢？在地上我也没有所爱慕的。倪弟兄把圣经合起来说，诗人能够讲这样的话，但我不能，因为我心中还有所爱的。主在那里光照他，需要把这个女孩子放下。但是他里面起了挣扎，他跟主交易。他说，主啊，我宁愿去西藏为你传道，也求你不要摸我这一件事。
但是倪弟兄知道主没有放过他，最后经过了一段挣扎之后，他在主面前宣告说，放下她吧，永非我的人。倪弟兄说，那一天，就算没有到了三层天，也到了两层天。他脱下他身上讲究的衣服，他到厨房里去煮浆糊，拿了福音标语，就到福州的城上去张贴，就在城里各处张贴福音单张。然后他写了诗歌三百三十首：主爱长阔高深，实在不能推测；不然，像我这样罪人，怎样满被恩泽。他说，亲友、欲好、利名，我今一起不理；只求我主用你爱情，绕我灵、魂、身体。倪弟兄说，从那一天开始，他的班上就有人得救了。借着他让主在他婚姻和感情的事上作主，他这个人就经历了生命的变化，他这个人就不一样了，主就把祂自己涂抹到他的里面。
亲爱的弟兄姊妹，这一个复合、赐生命的灵是主灵！我们需要向祂敞开，才能够经历生命的变化。
五 基督若不是赐生命的灵，我们就无法经历神在祂经纶里的任何事物—约壹五6，约十六13，林前十五45下，二10，六17。
弟兄刚才说得很好，神的经纶是以基督为中心，是以基督的身体为路线，是以新耶路撒冷为目标，全由那赐生命的灵来完成。在神生机救恩的每一个步骤里，从重生、圣别、更新、变化、模成、荣化，每一个过程都是生命产生的，都是这一个赐生命的灵带给我们的。如果我们今天不认识这个赐生命的灵能够赐我们生命，如果我们今天不竭力操练灵，让祂在每一件事上分赐生命，神的经纶在我们身上就会受到很大的阻碍。这里告诉我们，如果我们没有经历祂是赐生命的灵，我们就没有办法经历神在祂的经纶里任何的事物。
第二大点同样是一处经节，约翰一书五章十一节下到十二节：
贰 “神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”—约壹五11下～12：
约翰一书是约翰在主后九十年前后所写的。在那个时候，约翰蒙主的呼召出来尽职，写了约翰福音，写了约翰的书信。我们读约翰的著作，我们都能够见证，约翰非常强调这位神的儿子就是生命，就是永远的生命，就是神的自己。约翰所身处的时代有许多的异端；有些的异端否认这位主耶稣是神的儿子，否认祂的神性。约翰在这里起来，他被主兴起尽职事，要在这一件事上有一个恢复。
今天我觉得在我们中间也应该要有这样的恢复。恢复什么呢？就是恢复这样的宣告：人有了神的儿子，就有了生命。这一节圣经，当我们读第一句话，“神赐给我们永远的生命”，我们会觉得生命好像只是神赐给我们的一样东西。但是你再读下一句，“这生命也是在祂儿子里面”，这就是约翰让我们看见，生命不是神之外赐给我们的一样东西，生命不是神给你的一个东西，不是神给你的一个祝福，像祂给我们安慰、给我们鼓励、给我们圣洁、给我们忍耐一样，不是的，这个生命一点也不差就是神的儿子。所以到了第三句，他就说，“人有了神的儿子，就有生命。”亲爱的弟兄姊妹，我们怎么得着生命呢？我们要得着神的儿子。因为神的儿子就是这一个生命，这一个生命就是神的儿子。
我们常常跟主祷告：主啊，赐给我忍耐；主啊，赐给我平安；主啊，赐给我安息；主啊，赐给我这一样，主啊，赐给我那一样。倪弟兄说得很好，他在《正常的基督徒生活》里面有这么一段话，我读给弟兄姊妹们听，在第十章，这里说道，神不会把谦卑、忍耐、圣洁、爱心这些的恩典，分开地赐给我们。祂不是一个零售商，把恩典一样一样地这样赐给我们：祂把忍耐赐给那些没有忍耐的人，把一点的爱心赐给没有爱心的人，把谦卑赐给骄傲的人……不！祂只给了我们一样东西，就能够足以应付我们所有的需要，这一个恩赐就是祂的儿子—耶稣基督！当我们仰望祂，在我们里面活出祂的生命，祂就是我的谦卑、忍耐、爱心、以及其他我所需要的一切。我们要记得约翰一书里面有话说，神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；人没有神的儿子，就没有生命。神的生命不是分成项目赐给我们的，神的生命是在祂的儿子里赐给我们的。
在下一段，他就告诉我们，林前一章三十节说，我们得在基督耶稣里，是出于神。神又使祂这位基督成为从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。亲爱的弟兄姊妹，公义、圣别、救赎不是神以外的东西，公义、圣别和救赎就是这一位基督自己，就是神的儿子。圣洁是基督，是神使主耶稣成为我们的圣洁。其它的爱心、谦卑、能力、节制也都是如此。倪弟兄特别在这里说到加拉太五章二十二节圣灵的果子。他说我们要注意，这里的果子是单数的，是一个果子，不是分开的果子。神把祂的灵给我们，当我们缺少爱，这个圣灵的果子就是爱；当我们缺少喜乐，圣灵的果子就是喜乐；不管我们的缺乏是什么，或者我们觉得我们缺乏一百零一样不同的东西，但是神只有一个答案，就是祂的儿子—耶稣基督。祂是我们一切需要的答案。人有了神的儿子，就有生命。
一 三一神的生命—永远的生命—具体化在基督里；这生命乃是在基督里—弗四18，约一4。
二 因为永远的生命是在子里面，（4，）并且子就是生命，（十一25，十四6，西三4，）所以子与生命乃是一，是分不开的；因此，人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
第三和第四中点给我们看见，这永远的生命如何就是神的自己。因为，
三 永远的生命不仅是永久的，更是在时间和性质上都是永远的生命—约三16，36，约壹一2。
四 永远的生命是神非受造的生命、不能毁坏的生命、和不朽坏的生命—弗四18，来七16，提后一10。
祂是神非受造的生命，祂是不能毁坏的生命，祂是不能朽坏的生命。
五 基督是这生命的创始者，而神的灵属于这生命—徒三15，罗八2。
基督是这生命的创始者，而神的灵完全属于这个生命。使徒行传三章十五节和罗马书八章二节合起来看的时候，我们就能够说，神就是这一位基督，基督就是这个灵，这个灵就是生命。
六 永远的生命是信徒凭以得重生的生命，这生命且成了信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体—西三4上，约一12～13，弗五30：
第六中点说道，永远的生命是信徒凭以重生的生命。这弟兄姊妹，我们能坐在这里，我们能得着重生，我们有什么权柄成为神的儿女呢？是因为这个生命！这个生命成为信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体。末了就告诉我们，这个生命如何在我们的生活中成为我们最宝贵的经历。
1 神把悔改以得永远的生命赐给祂所拣选的人，也指定、命定他们得永远的生命—徒十一18，十三48。
第一小点说道，神把悔改以得永远的生命赐给祂所拣选的人，指定、命定我们得永远的生命。
5 得胜的信徒凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在永远的生命中作王—17节。
最后，我们这些得胜的信徒能够凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这永远的生命中作王。主的恢复要永远记住这两处的经节：末后的亚当成为赐生命的灵；人有了神的儿子，就有生命。
分享一：
阿们，感谢主，早上借着弟兄们的交通，让我们对赐生命、复合的灵和在基督神圣的生命有非常多的享受。那为着我们能够更多地进入这一面的交通，我盼望有三方面的交通：第一，我们需要认识赐生命、复合的灵的丰富；那第二，我们需要常常赞美、感谢赐生命、复合的灵的丰富；第三，我们要享受这赐生命、复合灵的丰富。
首先，我们需要对这个灵有更多完全的认识，需要向主求智慧和启示的灵，好让我们被这样的话语能够完全地被构成。我记得在一次同工们的交通的时候，有位同工就跟李弟兄谈，他说，李弟兄，好像倪弟兄也对灵有一点的认识。李弟兄马上就制止这个同工说，倪弟兄不止对这个灵有一点的认识，倪弟兄对这个灵有非常多的认识。我们真是需要求主给我们智慧和启示的灵，让我们对这赐生命、复合的灵完全的有认识。
那第二方面，我们需要常常赞美感谢：末后的亚当成了赐生命的灵。我们很多弟兄姊妹，对于主为我们流血，为我们钉死、拯救我们，常常都会有很多的感谢；但是我相信很少弟兄姊妹能够常常感谢主，你成了赐生命的灵；常常能够有人在说，主啊，你是那馨香的没药。那我们盼望在2015年，我们对主的感谢和赞美有一个厉害的翻转，不只赞美祂为我们流血，赞美祂为我们死，我们要赞美祂成了赐生命的灵。
那第三方面，就是我们需要享受这位赐生命、复合的灵。那我们知道祂经过了种种的过程。在约翰福音看见，主还没有钉死复活的时候，那时还没有那灵；但是感谢主，今天主已经成了那赐生命的灵，今天已经有了这样的灵。然后刚才弟兄也说到，当主再来问门徒，问安的时候，说完了话，就对他们“呼”吹一口气说，你们受圣灵。弟兄姊妹，今天我们已经有了那灵，而且这个灵已经进到了我们的里面。这是宇宙中的大事。这是不得了的一件事，盼望我们都能够进入这样的享受。那同样的，我们东方人很喜欢吃米。若是今天我讲米，只有一个字；若是今天我们说经过种种过程的米，你就知道它已经成了饭。是为着什么？我们来享受。若是我们今天讲灵，只讲一个灵，只有一个字，但是这里给我们看见，祂是经过种种过程终极完成的灵，就是为了什么？让你我来享受的。
弟兄姊妹，若是我们不进入这样的享受，我们对不起我们的得救，我们也对不起主经过了种种的过程，我们也对不起今天早上主的说话。愿主怜悯我们，更多认识祂的丰富，更多赞美、感谢祂的丰富，也能够更多享受祂的丰富。
分享二：
末后的亚当成了赐生命的灵—这个经节在圣经里已经将近两千年了，但是似乎是埋没的，似乎是隐藏的。但是在这个末后的时代，主借着祂的仆人把它恢复出来，叫我们能够认识，更叫我们能够经历。这真是一件天大的事！这就是主的恢复。主的恢复不是发明，不是创新，主的恢复乃是把圣经里已有的真理，一项一项地恢复出来；特别是关乎神经纶这中心的启示，在这个末后的时代完完全全地向我们开启出来。
这末后的亚当，就是在肉体里的基督，借着复活并且在复活里成了赐生命的灵；为着分赐生命，为着进入相信、接受祂的人里面，如同活水的江河流出来。在这个，主耶稣在约翰福音第七章，在一个犹太人的节期，就是住棚节，节期的末日，那个最大之日的时候，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。然后祂就说，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。信入祂的人，从他的腹中要流出活水的众江河来。然后在那里约翰就加了一个注解，约翰说，这是指着信入祂的人将要受的那灵说的；但是那时候还没有那灵。为什么呢？因为耶稣尚未得着荣耀。我们知道神的灵在已过的永远里就有了，为什么在那个时候还没有那灵呢？因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣是什么时候得着荣耀的呢？耶稣是在复活里得着荣耀，祂在复活里就成了赐生命的灵，终极完成的灵。
今天也是节期，这个两个礼拜前，我们在南加州有一个喜洋洋的年节展，我们二十多万人来参加那个年节展。我们当地的召会就交通说，这么多人来，我们要去传福音啊。两百多位的圣徒要传福音，我们就帮助弟兄姊妹，怎么来传福音呢？要人人会传。我们说信主耶稣很简单，就像说个一二三。一是什么？一就是独一的真神；二是什么？二就是这位独一的真神两次成了。一个成了，就是话成了肉体，神成为一个人，为着作神的羔羊，为要成功救赎；但是第二个成了，就是这个末后的亚当，肉体里的基督，借着死和复活，成了赐生命的灵。今天，因为基督徒每一个人都相信独一的真神。大多的基督徒都相信，神成了肉体，为我们作神的羔羊，为我们除罪，为我们完成法理的救赎。但是因为神的儿女，有多少人能说，能告诉你第二个成了？有多少人能说，末后的亚当，就是在肉体的基督，在复活里成了赐生命的灵？今天我们在主恢复里，不但享受这赐生命的灵，经历这赐生命的灵，我们还要传这高品的福音。我们要告诉世人，有两个成了：神成为人，末后的亚当成了赐生命的灵。这个赐生命的灵要进到相信、接受祂的人里面，进到三部分的人里面，灵、魂、体三部分的人都要得救，完成神永远的经纶。
新的一年，我们不但享受这赐生命的灵，我们要让这活水的江河从我们涌流出来，传高品的福音，把人带到对赐生命之灵的享受里。