晨兴喂养
来四14~16 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前……。
新约里有一卷书专特说到基督作祭司，那就是希伯来书。它给我们看见基督作祭司，如何叫人享受神作生命、道路和实际，而把人带到至圣所，就是与神的交通里（二17，三1，四14，五6，七1）。新约里也有一卷书专特讲到基督是君王，那就是马太福音。它给我们看见基督作以马内利，叫神与人联合，因此将神的权柄带到人身上（一1、23，二6）。希奇的是，这两卷书都提到建造。希伯来书里有城的建造（十一9~10、16，十二22），马太福音里有召会的建造（十六18）。实在说，城的建造和召会的建造乃是一件事（祭司职分与神的建造，三一至三二页）。
信息选读
基督作祭司是为着神的建造，基督作君王也是为着神的建造。然而要记得，这两件事并不是分开的。希伯来书虽然专特说到主耶稣作祭司，但也说到主耶稣乃是照着麦基洗德的等次作祭司，而麦基洗德乃是撒冷王（六20，七1）。这一位作祭司的主，也是君王。同样的，马太福音虽然给我们看见基督是君王，但是在其中也能读出祂作祭司的味道。就如祂要牧养祂民以色列，以及祂来乃是要服事人（二6，二十28），这些都是说到祂祭司的一面。可见在基督身上有祭司的交通，也有君王的权柄，而这些都是为着神的建造。
圣经不仅说基督有君王和祭司两面的职分，也说我们蒙恩的人有这两面的职分。彼前二章九节清楚启示，我们这些来到主面前，被主建造的人，乃是君尊的祭司。君尊的意思，就是有君王的身分和权柄；因为在我们身上有神的王权。祭司说出在我们身上有生命、道路和实际的交通。启示录五章十节说，神叫我们作祭司，在地上执掌王权。所以，我们这些与基督联结的人，也有君王与祭司这两面的职分，能符合神建造的需要（祭司职分与神的建造，三二至三四页）。
末了，我们来看启示录二十二章的那幅图画。在新耶路撒冷城里，有生命的活水从宝座流出来。宝座是权柄的问题，生命的活水是交通的问题。生命的流通就是交通，所带下来的就是权柄；新耶路撒冷的建造就在这里。今天我们在召会中，从宝座流出的生命活水，在我们中间该是流通的。然而，现在我们的光景是不能流通，生命的活水流到你那里，好像只能流进去，不能流出来，结果就不能再流进去；流到他那里，也是不通，只能流进去，不能流出来。可以说，宝座上流通的生命，流到我们这些人身上，都是到处碰壁。我们都知道，召会要建造，需要我们众人变化、变质。然而，变化、变质的东西，都是生命的水流所产生出来的。
巴不得在我们中间，每一个人都是君尊的祭司，都有宝座上的生命流在我们里面。但愿我们每个人身上，都实在有〔主〕的权柄，也有〔主〕的交通；实在显出君王的光景，也显出祭司的光景（二一至二三页）。
参读：祭司职分与神的建造，第一至二篇。