未经讲者审阅，仅供追求参考
我们刚才唱过这首诗歌：祷告与主来往交通，祂面灵里来寻求；祂前求问并且静听，隐密之处来等候……你们认为，一个人能写出这样一首诗歌，而他自己不是这样的人么？你们有没有想过，难道这只是一些的诗词？有人他很有文字的技巧，就能编写这样的诗歌么？不，这是一位祭司写出来的诗歌。
我这样开头是有原因的，因为已过这段时间，可以说，我是在那里受预备来讲这篇信息。我发现我蒙了一点的光照，我看见这篇纲要如何联于我们在安那翰会议中心的那个追念聚会。
一九九七年，那一天我们为李弟兄安葬。那一个聚会，那一个聚集，的确是神所尊重的、所荣耀的。而其中有详细的见证，我们弟兄的工作和职事分三个阶段：第一个是在中国大陆，我们多数的人不太知道那段的历史，我们得着深刻的印象；然后他借着倪弟兄被工作打发到台湾，在那里有非常美妙的开展，扩增，还有训练；然后，主引导他到美国来，让主能够把祂的恢复扩展到全地。我不晓得，我们去看召会历史的时候，还有什么别的地方可以看到这样的工作记载。
在这篇纲要里，我们看见，李弟兄全部的职事和工作的关键。他当然是一个有五他连得的肢体。他极度的聪明、有才干，但是一切都是出自他与主耶稣的交通。他这样的生活，他这样的为人，执事工作的水流乃是出自他在主的面前瞻仰、等候、寻求与主交通。我想起，当他交通到关于俄语世界的这个负担—怎么来的呢？是当他花时间在主的面前，在主的面光照耀之下，他就摸着了主的心意；于是带出了这样的一个水流。主问，为什么不到俄国去？李弟兄总是这样的人，他所作的工总是开始于他这个祭司；不是一个人在那里作工、计划、组织、安排事情，乃是作个祭司。
如果我要重新编这篇纲要，也许我会把篇题改一改（当然已经印出来了，我们也没有办法改变），我们这里的篇题是“祭司的意义” ，但事实上乃是说到“是祭司”，说到这个所是的问题。我们任何一个人，若要成为主所需要的这种人、这种神人，惟一的路就是让基督自己住在我们的里面，来在我们里面复制祂自己。我们必须彻底地被征服、被破碎，并且领悟，我们无法使自己成为任何一个对主有用的人；主自己是那个原型，祂是那祭司。在金灯台中间的人子，祂是在那里作祭司，祂在那里为我们代求，现在为我们代求。我们一生之久，祂都在那里代求，祂把经过过程的神供应到我们的里面。约翰在启示录一章说，祂使我们成为国度和祭司；五章十节说到，祂使我们成为祭司的国度。主怎么成就这事呢？第一步是借着救赎，把我们买回来归给神，使我们在圣别的神面前得以站立。但是祂使我们成为祭司体系，乃是借着把祂自己这尽职事的祭司，在所有向祂敞开的人里面复制祂自己。祂是那神人，我们要成为神人，惟一的路就是成为祂的复制—借着生机的救恩；祂是神的长子，我们要成为神的众子，惟一的路就是凭着生命之律，把原型—神的长子复制在我们的里面。所以我们来看作祭司或者是祭司这件事，原来的题目是“祭司的意义”，也许我们可以把它改成“作祭司”或“是祭司”。
我们乃是要摸到神的经纶是如何作出来的，并且是联于神圣启示的最高峰。神在基督里成为人，使蒙救赎、得重生、在基督里的信徒能在生命、性情、构成和彰显上成为神，只是无分于神格。祂是祭司，祂是现今在至圣所里的一位，把我们的名字担负到神的面前；祂是大祭司，把饼和酒供应给我们。祂要在地上得着一个团体的实体，乃是祂自己的复制和返照，使祂在诸天之上，在任何时间所作的事，都借着地上的祭司得以执行出来。
我想对你们、对我，这都是有帮助的，就是这个时候，我们要专注于这件事，就是在这篇纲要里有四件重要的事。不管你的记忆力是否那么好，能不能今天一直记住这些点，这还不是最重要的；但是我仰望主灵，但愿祂能够把这些事印刻到我们这个人里面，到一个地步，我们不得不把这些一再一再地祷告，向主来祷告。这四件事，第一是关于什么是祭司。祭司乃是专门为神的权益活着，并事奉神的人，所以，祭司是单单为神的权益而活并事奉神的人。第二点，祭司乃是接受神、被神充满、浸透并浸润的人，被神充满、浸透并浸润的人。就像诗歌所说的，使你返照祂面容。Ed弟兄刚才告诉我们，他桌上的那个字框所写的就是“神从我们里面照耀出来”。第三点，祭司乃是一个与神调和的人。他乃是在与神的调和中来接触神的人。所以，到目前为止，我们有三点，专门为神的权益而活并事奉神；被神充满、浸透并浸润；现在更是与神调和。第四点，祭司乃是一个事奉主的人。我们很熟悉倪柝声弟兄那篇有名的信息《事奉殿呢或是事奉神呢》。他在那里指出这两者的分别，并且在主的名里呼吁我们要往前，学习直接事奉主（等一下我们在纲要的末了会再来看这一点）。所有真正的工作，按照行传十三章的榜样，所有真正的工作，乃是开始于寻求主的人，向着主来事奉，事奉主、接触主、等候祂。
现在我们来看纲要，我们要把纲要看过。我相信，当我们一段一段来看的时候，我们要进入这四件事。在那灵的膏抹和主的照耀之下，我们要来看这些点，使我们不至忘记。我们不能忘记，不仅仅是靠你的记忆，而是这些事书写、印刻到你的里面，结果你发现，你自己很自然的向主祷告：主啊，使我成为这样的祭司，把我作成你自己的复制。主，我在这里受训练，训练应当摸到我们这个人的所是，否则，我们只不过像是参加特会一样。主啊，充满我，浸透我，将我浸润，以你自己来充满、浸透并浸润我。主啊，借着调和来得着我，乃是蒙救赎的人性与神性的调和。主啊，训练我和一同配搭的弟兄们，训练我们来事奉你。
我在主的面前说，我不在意释放一篇完全的信息、完美的信息，我心头的负担乃是要让主在三天之内有所得着，在我们身上再往前一步，并且当我们继续在个人的一面寻求祂，我们乃是在祂面前求问并且静听，隐密之处来等候。
壹 祭司乃是专门为神的权益活着并事奉神的人—出十九6，罗十四7～8，林后五15：
请你们预备好，祭司是一个全时间者。从另一个角度来说，只有全时间者才是祭司，所以我们都必须是全时间事奉的人。所以现在你怎么想？你要发简讯给你的妻子说，弟兄告诉我，我要全时间，所以我要辞职了。你知道么？那些作妻子的，当财务的问题进来的时候，她们会很忧虑、很紧张。我不是故作聪明来说这样的话，我也不是这句话的源头，这句话乃是从一本书里面出来；你想是谁写这本书呢？—长老训练，第八册《主当前行动的命脉》，英文是一百一十六到一百二十七页。这是我给你们的功课，在我们下一次在巴西训练之前，请你们把这个读完；这个是非正式的要求，我们也没有警察来监督你们。李弟兄在那里说，作一个全时间者，不是说你放下你的职业，你专门去全时间，或者研读，或教导主的话，他说那是一种堕落的想法；一个全时间者乃是一个向主活的人。向主活，活着乃是一件我们全时间作的事。这里我们引用的经节，特别是罗马书和哥林多后书。罗马书十四章，在这段话里面，很清楚的说到，我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死。我们若活着是向主活，若死了是向主死，所以我们或活或死总是主的人。哥林多后书五章，请听这话，你可以看看你们的圣经：祂替众人死，是叫众人都死了；祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向替他们死而复活者活。向主活，还不是先为主活，乃是向主活；向主活，就是以主作我们生活的目标；向主活，乃是领悟我们属于祂；向主活，乃是与祂成为一；向主活，乃是在祂的引导和困迫之下来满足祂的心愿，达成祂的目的；向主活，乃是在祂的指引之下。一个人可以离开他的职业来作同工，却可能没有向主活。
全时间是冒险的。主在启示录二章对以弗所召会所说的话，有三种的工作：你们的工作，还有尼哥拉党的行为就是工作，还有你们起初所行的。所以主把他们的工作跟起初的工作作对比，他们的工作乃是堕落的，因为不是由那个起初的爱、上好的爱来推动。我们可以说，他们的工作并不是出自他们向主活。你希望成功，当人在那里高举、荣耀某些所发生的事的时候，这是很叫人警惕的，因为一个祭司不管他作什么，他都是向主活。
我不愿意恭维任何人，也不愿意耍政治的手腕来说那样的话。我一九六八年首次接触到在台湾的众召会，我得着很深刻的印象。看到许多弟兄姊妹，他们受了高的教育，在他们的行业里面，是专业人士，是医生，是教授，但是你感觉到他们是向主活。一九七七年，我们有些人有机会再一次被邀请，到当时台湾的调查局局长的家里。你在那里，你就感觉到，他虽然从事那样的工作，但他却是一个向主活的祭司。我这样说，并不是要叫圣徒受惊吓；我乃是说到，我们都要作全时间者，因为祭司乃是专门为着神的权益活着并事奉神的人。
那么，这些小点解释什么是事奉神。
一 祭司是最正常、最正当的人，看见神的计划是要将祂自己作到一班人里面，使祂成为他们的生命，使他们成为祂的彰显—彼前二5、9，启一6。
祭司是最正常、最正当的人，看见神的计划，或者领悟神的计划。这个计划对他们是真实的。神的计划就是要将祂自己作到一班人里面，使祂成为他们的生命，使他们成为祂的彰显。他们有这样的领悟，他们是最正常、最正当的人，并不是宗教徒。
二 一个正常、正当的人乃是作祭司的人，事奉神的人；我们若没有在我们所作的一切事上作祭司事奉神，我们就不正常—五10。
第二中点更着重的说到，一个正常、正当的人乃是作祭司的人、事奉神的人。我们若没有在我们所作的一切事上作祭司，事奉神，我们就不正常。
现在，我要说的，我要很简短的来说（但是也许停不下来），要一再一再的再说到这件事：有人要参加全时间训练，或者希望全时间服事主；那么那个反对，主要的是从哪里来呢？从他们的父母来。那我就问：你的父母有没有得救啊？得救了。有没有在召会里啊？有。现在我是原则性的说，他们不愿意他们的子女那样作，因为他们自己没有向主活。如果你向主活，在你的为人生活、在你的专业、在你的行业里面，你会听到最喜乐的消息，从你的儿子、女儿听到的最喜乐的事，就是—我愿意跟你们一样，我要向主活。我不知道我这一生后来是不是一直全时间事奉主，我也不知道我会不会去波士顿受训练，但是我只要向主活，让祂指引我。
哥林多后书五章有两个字，应当刻在我们里面，就是“不再”，不再，不再向自己活。堕落的人当然向他们自己活，这是可理解的。但是我们这些神的儿女，我们有多少人定意？在我们一生的每一个阶段，各种的情形里，不管是健康或是疾病—如果我在急诊室里，是救护车把我送去那里—或者我是在印度的特会里，不管怎么样，我是向主活。在一切的处境当中，我是属于你的，我与你是一；你是我的目标，在你的指引之下，我只愿意实行你的心愿；我愿意对你定旨的成就有贡献，这个就是作祭司。这就是第一点。
现在我们来到第贰个要点：
贰 祭司乃是接受神，被神充满、浸透并浸润的人，让神从他里面流出来，以至于成为神活的表现—彼前二5、9：
我们在上一篇信息所听见的实在是美妙。我们看见那个活水的流和祭司职分的内在联结。这个祭司就是要背负神的形像，在那里有一种的流出。神不是要我们作属灵人，昼夜坐在那里研读高的真理。我们乃是要把国度的福音传遍居人之地。但是那一切的活动到底是不是出自这道水流？这是有分别的。我们被注入、被充满、被浸透、被浸润，然后就有一个东西从我们里面流出来。例如，到俄国去，这是一个涌流，是神流到俄语世界里去。这是何等的福分。
一 尽管祭司是一个事奉神的人，这意思不是他为神作工或作一些事；按照圣经的启示，事奉神乃是接触神，将神接受到我们里面，被神充满、浸透并浸润—罗一9，八11。
我们若是为神作工，为神而活，却没有向祂而活，这意思是你还是受自己的管理，你是照你的倾向来作事，你要为主作一些事。我的妻子知道，她到底是为我作一些事（她可能预备好些食物给我），或者她是向我而作；如果她是向着我，她与我是一，她知道我的口味，她知道什么对我是好的，她是要那样的向我活。
弟兄们，我们是在训练，这不是白纸黑字，这是很实际的，到底我们有没有向主活？当我们事奉祂的时候，首先乃是要被祂浸透、浸润。请听第一中点后半，按照圣经的启示，事奉神乃是接触神，将神接受到我们里面，被神充满、浸透并浸润。甚至事奉这个词，也在我们的领会上需要修订。我们与一些在某些召会负责的人一同交通的时候，有一种的考量：为着这些召会的往前，主要如何带这些领头的人往前？有一位弟兄，实际上是在那里领头，但是他只有半心，不是全心全意，他乃是照着他自己的方便来事奉；所以，这并不是这里所说的事奉。事奉乃是先接触神，将神接受到我们里面，被神充满、浸透并浸润；当那样的事发生的时候，就会有东西流出来。你必须顾到主的扩增和开展，你必须顾到生出新的信徒这件事；你对于牧养圣徒会满有感觉，那里会有水流，那才是真正的事奉。但是，如果我们把这些不可缺的、外在的活动跟祭司职分开了，我们就必须预备好，那样的工作不能经过火的试验。我们在那里可能劳苦，甚至试验假使徒，但是主知道，在那个核心的里面缺少了什么。
但在雅歌第七章，那个作工的人，首先，她成了书拉密女，就是所罗门的复本，然后她就够资格与王同工。她说，我们起来，我们到田间去，在村庄住宿。我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。当我在俄国或在什么地方的时候，这话常常临到我：主啊，在这里，我爱你；在这里，我要将我的爱情给你；我要借着爱你向你敞开而服事你。
二 神呼召我们，一点没有意思要我们单单为祂作什么；神的心意首先是要我们向祂敞开，让祂能进到我们里面，充满我们，甚至从我们满溢出来，直到祂得着我们全人的每一部分—弗三16～21。
神呼召我们，一点没有意思要我们单单为祂作什么—当然会有工作，李弟兄昼夜劳苦，当然要作工；但是，神不是要我们单单为祂作什么，神的心意，首先是要我们向祂敞开。这里说到首先，首先向祂敞开。神必须能够为我们作见证，就像保罗所说的，神能够为我作见证……神要为我们作见证，到底我们是怎样的人。我们所作的第一件事，在召会、职事和工作上，关于事奉，我们所作的第一件事就是：把我们自己向祂敞开，我们要向祂完全敞开。
在美国这里有一种的实用主义：我们希望有成果，我们需要有方法、有一些合乎实际的东西；什么都不作是不现实的，光是在那里听会产生什么呢？好啊，你去按照你的文化，按照你这样的文化一直生活，直到你最后一口气。但是主要来查验到底你的工作是属于哪一种的。马太七章告诉我们说，有这些不法的工人、行不法的人……所以，首先我们向祂敞开，不是为着这个，也不是为着那个。在成全训练，有一篇信息，有一篇经典的信息说到“向主敞开的器皿”。李弟兄在那篇说，保罗的十四封书信可以总结为这个词“敞开的器皿”。他说，敞开的意思就是你不是寻求要知道什么、或作什么，我们想要知道该作什么，我们要主告诉我们该作什么。当我们只是要有一种的知识，要知道什么的时候，我们就不会一再的来到主的面前。李弟兄说，你放弃你想要知道要作什么，你把那个放在一边，你只要将你自己向主敞开。
在每一处召会，如果这是在长老们、负责弟兄们中间最优先的事，在同工们尽职的事上，如果这件事是居首位的、最优先的，就是我们完全向主敞开—我记得，一九九八年，我们开始有那样的夏季训练。我们安葬了李弟兄，我们不知道我们到底要怎么作训练？我们到底要讲什么？训练的主题该是什么？我们的确需要寻求主，绝对需要；但是，甚至在我们问祂，长老训练的总题该是什么—我们单单寻求主的自己，我们要让你，我们要得着你，我们要借着被你浸透来事奉你。当我们那样作的时候，就会有水河在那里涌流；弟兄们有一种的交通，一切就渐渐变得那样清楚。所以，我可以在主的面前说，这一次，这一个总题的源头乃是出自神自己。我们并不是坐下来讨论，脑力激荡，把大家的想法汇聚在一起；我们乃是学习借着毫无条件的向主敞开，来事奉祂。
弟兄们，我们愿不愿意这样作？我们愿不愿意成为这样的人？—让基督把祂自己复制在我们的里面。还是说这只不过是一句话？你也可以当作简讯传出去，可是，到了下一周就忘记了。还是你成为这样的一个人，一个专门、单单为着神的权益而活的人，一个被神充满、浸透、浸润，让神从他里面流出来的人？
我们还在第二中点，我们首先向祂敞开，让祂进到我们里面，充满我们，甚至从我们满溢出来，直到祂得着我们全人的每一部分。这个就是祂要作的，这个就是祂中心的工作。
我们全人必须被神浸透、浸润并得着。
1 倘若这是我们的情况，我们就会与神是一，不仅外面穿上祂作能力，里面也以祂作一切而被祂浸润—路二四49，弗五18。
2 我们被神浸透、浸润并得着，神就自然而然地从我们里面流出来，我们也就能与别人在这生命的流中同被建造—约七38～39，弗二21～22。
这就成为我们的事奉，成为我们的工作。在最后一段，我们会看见，在安提阿的教师，这些申言者，他们是在那里禁食祷告；然后圣灵说—我还要一再回去读，因为我会忘记。但是这里话是说—圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。要为我分别他们，是为我分别他们去那个工。他们不是很紧张的说，我们要怎么作？怎么得到财务的来源？不，他们不是那样。他们是在那里祷告、禁食；五个人中的三个按手在另外两个人身上，那里就说到，是圣灵打发他们。是谁打发他们呢？是身体还是那灵呢？是的。现在在这个工作里面，我是不是很无知呢？如果我这样说，我们要跟随这样的榜样，我是个很无知的人么？很天真么？或者只是作梦呢？请你们有机会的时候，去读读那本书《事奉殿呢或是事奉神呢》；不是在那里计划、安排、组织，乃是在那里祷告、禁食。难道这只是行传十三章的一段记载么？—这是我们的历史，这是我们的传承，这分职事就是这样临到我们的。在这个生命的流里面，我们就会与别人在这生命的流中同被建造。
四 神并无意呼召我们为祂作什么；祂所要的就是我们将自己向祂敞开，而答应祂的呼召，说，“主，我在这里，不是预备好为你作工，而是预备好被你充满，被你得着，并与你成为一。”
我们从行传十三章看见，我们从李弟兄的见证可以看见，有极大的工作会从这个流里面出来。我们要昼夜在那里劳苦；但是那个源头，不是人的力气，不是人的组织，乃是这样的祷告与主来往交通，祂面灵里来寻求。在祂的里面，完全凭着里面的感觉来以灵、以真来祷告，来求问。
五 除非我们与主是一并被祂得着，否则就无法为祂工作—三16～21，林前三9上，十五58，林后五20，六1。
主自己把群众打发走，把祂的门徒打发离开，使祂可以上山去单独与父在一起。我们有一些很严重的难处，需要借着隔离，借着警告来解决。这些难处乃是因为，有人是一直要作工，作工，作工，上了这个作工的瘾；他们不象我们的弟兄的榜样那样，在至圣所里接触神，而让水流流出来。
现在，我们来到第三个重点，包括纲要的第叁点和第肆点。
是在调和之中。所以这里有一个特别的光。
一 祭司经过圣所，进入至圣所，他就是与神接触；并且这样的接触，不是在他自己里面，乃是在与神的调和里面；祭司与神的接触乃是在神里面—来十19。
首先，我们需要在神里面，就是进入至圣所所指明的。你进入至圣所就是在神里面。在预表上，神是在那荣耀的基路伯之间说话，现在我们站立在基督作平息处—约柜的盖之上，我们是在神里面接触神。我们能不能用一个学习的灵来承认？这可能是我们该学习的，就是接触神，并且是在神里面接触神。现在我们是在神里面来接触神，我们是作为在神里面的人来接触神。
二 我们是祭司，我们去接触神时，不是仅仅客观的接触，乃是主观的接触；我们不是在神之外接触神，我们乃是在神里面，也就是在与神的调和里接触神—约十五4～5。
我们花时间，我们借着耶稣的血坦然进入至圣所，就会发生这样的事。我们有权利，借着立约的血能够进来。我们可以向祂敞开，我们以没有帕子遮蔽的脸观看祂；我们等候祂，听祂的话；我们接触祂，祂也接触我们，这样，就有水流从这里流出来。
我们花时间在祂面前，就有更多的调和，就有更多的神人，更多的神人生活。头一个受益的是谁呢？我们这样作祭司，尽祭司职分，头一个受益的是谁呢？我们已婚的弟兄，谁是你们人生里面最重要的人呢？当然是你们的配偶。你们有没有听过你们的妻子这样说。她说，亲爱的（不管她是不是这样子开头），我希望你如何照顾召会里面的人，也同样的照顾我。有时候，她们也是很有理的，说这样的话，她们很有理由可以发出这样的请求。如果我们没有这样的见证，到底我们来在一起，我们是怎样的人呢？我们要学习成为这样的人，这样过生活，我们这样在与神的调和中接触神，我们就与祂彻底的调和。
下面这长长的一段是给我们看见这个亮光。
一 神的定旨乃是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，而我们成为祂团体的彰显—弗三16～21，四4～6、16：
神的定旨乃是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容。不得了，如果你的生命从你取去了，你还有什么呢？我们不能说生命就是你，但是生命跟你是那样紧密相联。但是当你说，基督是我们的生命，这是什么意思？这意思就是祂就是我们。我们的生命对我们是极其主观的。当我们说祂成为我们的生命，这是非常主观的。并且祂成为我们的性情，祂是那样的充满我们，使我们不是受我们的个性所支配。当我们到了中年的时候，我们的个性是要被主来对付，就是我们的个性到底有没有被主对付，这决定我们是否对主有用。这里说到，主成为我们的性情，祂还要成为我们的内容。这不仅仅是一些的词句，那把这样的话带给我们的这一位，祂自己就是这样的榜样。结果，我们成为祂团体的彰显。这个魂，就是彰显的器官。所以，借着这样的调和，我们的魂就得着更新、变化。基督不仅是在我们的灵里，更是毫不费力的从我们魂的官能里面照耀出来。我们至终就在那个最高程度的一里面，在神圣的荣耀里。
你有没有看见这个就是神圣的经纶？在这里，这是一点一点的发生。当我们众人都以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像。好，问问你们，我们在观看并返照主的荣光—这个荣光是在哪里呢？你往前读到林后第四章，说到这个荣光是在耶稣基督的面上。所以我们怎么观看并返照主的荣光？我们要知道荣耀的主是在我们的灵里，那是实际的至圣所，我们接触祂，在祂里面接触祂；并且我们单单的观看祂，我们就被变化，从荣耀到荣耀。所以弟兄们，今天早晨有更多的荣耀，比去年这个时候有更多的荣耀。也许我们现在还不能被提，但是这个荣耀是越过越加多。赞美主！
1 神人调和是神性与人性之元素内在的联结，形成一个生机的实体，但在联结中两种元素仍可区分—路一35注3。
2 神的旨意乃是神人调和，神定旨的完成是在于神性与人性的调和—弗一5、9，三11。
3 基督徒生活乃是神性与人性的调和；成为基督徒乃是与神调和，成为神人—提后三17：
一九七七年，有一些反对者嘲笑我们。他们出版了一本书，叫作《神人》，第二版封面画了李弟兄的样子，他的眼睛里面照出来的是会所。但是，我们乃是在那里一点过一点的被神注入。我们一点不以为耻的说到，作基督徒就是成为神人。我们都是在这样进展的过程里面，我们在爱里彼此担就。但是，这样真实的事是在发生，当我们花时间来观看主，我们有这首诗歌：用功朝见主面，我们是翻作“用功朝见主面”；原来基督教里面的诗歌是说，要花时间成为圣别。你在那个车阵里面，你等待这个号字改变。你希望你能够通过，要不然你还要再等三分钟；但是，前面有些司机他们的反应不是那么快，所以你是第九辆车，结果前面八辆车过去了，你就停在那里没有办法过去，那么你要多等三分钟。这个时候，你作什么呢？抱怨么？还是在那里花三分钟望断以及于耶稣呢？这是很实际的。你希望实际么？你就是在红灯面前花三分钟来观看、返照主的荣光，更多的得着神的自己。
a 神在祂的经纶中将祂自己与我们调和，与我们成为一个实体—林前六17。
b 我们可以经历神生机的救恩到一个地步，我们和神完全调成一个，同一生命，共同生活—约十五4～5，加二20，腓一19～21上。
二 我们若要作祭司事奉神，就需要看见调和的灵这个异象—神圣的灵与我们重生之人的灵调和—林前六17，罗八4：
这是一件很健康的事。我们就像比利亚人一样，我们接受这个职事的话，但是我们仅仅同意，也许反而拦阻我们看见异象，特别是男性。我们都有这种倾向：我知道了，所以我得着了，所以我就成为这样的人了。但事实上，我们所照顾的圣徒，有没有看见这个异象呢？看见调和的灵这个异象呢？这一个帕子除去了，光在照亮，他们的心眼被照明，使他们为他们自己看见：我有一个调和的灵。二灵，就是神圣的灵与我们人的灵调和，这个就是神新约的素质。
我们很熟悉这样的教训，我们是要从教训来开始，但我们需要异象。不是笼统的，乃是你看见，你有一个调和的灵。这个调和的灵不仅是你人的灵—是的，你有人的灵，是属人的，但是你还有神圣的灵。这个神圣的灵是与你重生之人的灵调和。所以，在你的灵里，你是既有神性，又有人性。李弟兄在一些地方说：“我们会彻底的翻转过来。”他说，“我没有办法告诉你，这样的一个异象是多么的管治我的职事。”我们需要这样的异象。但是我不知道有多少人为这个祷告：我需要这个异象。谁要为众圣徒祷告？主啊，使亲爱的圣徒们得着这样的异象，看见当他们重生的时候，到底发生了什么事。那个神圣的生命和性情进到他们里面，并且与他们那个被点活的人的灵调和。但与主联合的，便是与主成为一灵。
愿主把我们带到这样的一个地步：我们不是只是觉得我们已经知道了，已经看见了，那是老底嘉人。我们对真理一点不怀疑，但是我们对自己要有这样的疑问：主啊，到底这个对我是不是仅仅是一个道理？主啊，求你按你的怜悯，给我看见这样一个调和的灵的异象。
1 父在子里面，子就是那灵，那灵现今与我们重生的灵调和—约十四9～10、16～18，林前十五45下，六17。
2 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和—罗八4：
所以祭司乃是一个与神调和的人。这就是说，他是在神经纶的中心点，他这个人就是在这里，不管他外在在他的为人生活里作了什么事。这就是为什么我们需要灵与魂分开，使我们能够同时在两个范围，外在在一个范围，但是内在的是在神圣奥秘的范围里。我们的灵是继续不断地、内在地与主有交通。我问过李弟兄，很多年前我问他—我在一个非常具挑战性的高中里面教书，那个工作是很有挑战性。有一次，有五十个警察要到校园来维持秩序。你就看见，那个工作是多么具有挑战性。那么那里的孩子，按着他们的智力来说，是在两种极端之中—我就问李弟兄，当我在那里教书的时候，我该怎么活在灵里？早年，他是鼓励我们说那四个字：哦，主，阿们，阿利路亚。他说，你外表在教书，但是你里面，你就是，“哦，主，阿们，阿利路亚。”这是李弟兄的话。但是主给我的印象是：人哪，你需要灵与魂分开。当那样的事情发生的时候，外在的一面你在教书，里面你是与主有平安。你在观看主，你在神经纶的中心点，你在调和的灵里，你是尽祭司的功用，你是单单是为神的权益而活。当五十个警察来到校园里面，来制止打斗的事，来替这些老师保命，是在那样的生活中，但是你可以活在调和的灵里。
b 凡神所要作的，或祂所要完成的，都与调和的灵有关—弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。
这就是为什么这件事那样的关键。当我们在至圣所里运用调和的灵，这样神想要作的都要从那里出来。我要再说（第三遍），到俄国的行动乃是开始于李弟兄调和的灵。如果他只是到我们这里来说：“我相信我们要到俄国去。”我想我们也会向他敞开，但他不是那样；他不是根据他的使徒职分，就用他的权柄来作那样的事；他给我们的印象乃是：我与主同在。当他与主同在的时候—他人生末了几个月，他一直与主同在—然后，他写出那封信，他说：“主给我看见，祂在职事上继续往前的路，就是借着一班相调的同工们。这就是主当前的路，主给我看见这一点。”他把这一个交给所有的圣徒们，但是有人等不及了；在已过十八年，有四个弟兄，至少，他们想要作那个第三个承接倪弟兄、李弟兄的弟兄；但是我们不是要作那个单个的继承人，我们乃是要作我们团体的弟兄。我们知道乃是这荣耀的主在弟兄的调和的灵里面运行，给他有这样的看见。
3 调和的灵是主的灵，也是我们的灵—林后三17，林前六17。
4 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样—约壹五11，彼后一4：
a 在我们里面，神的灵与人的灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—加二20，腓一19～21上。
这就是个祭司。一个祭司出来的时候，从至圣所里出来，他被神注入了，现在他要把神供应给人。这个时候他是非常有人性的，是带着神性而有人性，是有耶稣那样的人性。他不是出来有那些荣耀的光芒，在那里惊吓人。不，那是很奇怪的。不，他是一个正常的人，有时候会喜欢吃点冰激凌作甜点。所以，当我们出来的时候，没有什么很惊人的、奇异的能力。这好像是矛盾的。你越在性情上成为圣，你就越有耶稣的人性。你是个神人，是可亲近的，是可接触的，乃是这样的一个神人，把那作到他里面的神供应给别人，而不让人觉得那是他们在那里崇高的地位来迁就人。不是那样的。
按照马可福音，马可的福音，主呼召门徒是要与祂在一起，然后才打发他们出去。所以祂乃是借着三年半与他们一同生活，来训练他们。约翰说：“这个世界也容不下—如果我们把祂所作的一切写出来，世界也容不下。”但是我选这些写下来，使你们信祂，并且在祂的名里面得生命。
最近，我常常到一些地方去尽职。是的，我们需要特会，我们需要信息；但是，我更宝贝的就是花时间跟圣徒们在一起。我们都是同等的，我们都是弟兄，都是神人。在台北的那样美妙的华语特会之后，晚上我被邀请到圣徒家里，与一些圣徒在那里。我跟他们分享大概七分钟，因为我在那里不是个同工，我不是要向他们讲一篇信息，我有更多可以从他们学习。他们对于主在这个神命定之路的实行上，让主得着真正的扩增，他们是那样的有负担。我跟他们在一起，跟圣徒们一起，在他们家里吃中国食物，实在是好。事情就是这样作成了。
在幔内，我们进入幔内，然后又出到营外。作为神人，凡我们所接触的人，我们就让神流出。所以，你像Dick Taylor在飞机上，你要叫多少人—像他去南非的时候，坐在飞机上，叫人呼求主名—但我不是高举他，我不是高举任何人—但是Dick在那里作的时候，他是凭着主的恩典，他就是那样的人，他不是表演，那不是一种工作。我再说，如果我要你为着福音的缘故，被监禁的时候，你成为这样，我希望你跟我一起作监牢。所以没有人在那里要表演什么，这一切都是那样的自然。生命是那样的，从我们那由神性所加强的人性里面来流出。
b 神人的生活乃是神灵与人灵这二灵联结、调和在一起成为一的生活—林前六17。
5 活在调和的灵里乃是让基督来充满并浸透我们，直到祂从我们全人浸润出来，我们就彰显基督了—弗二22，三16～21。
让基督，这意思是说，是我们要负责任的，这是我们的意愿，我们让祂……我们能不能这个时候在里面祷告：主啊，我愿意让你来摸我里面的人的任何一部分，我要彻底的被你充满、浸透并浸润。不是要成为什么特别的属灵人，乃是与其他的人一起，在祭司体系里作祭司，来完成你的经纶。
到了今年十月，我们要到巴西去。在那个之前，但愿我们每一天都这样接触主，向主说：“主啊，为着这一天，我们感谢你，我把这一天奉献给你，我把自己奉献给你。求你赐给我这一天的恩典，我愿意这一天让你把自己作到我的里面，来充满、浸透我，将我基督化、子化、神性化。”这样，你还是过你的生活。大概到秋天，还有一百八十天，你这样作，难道你不会得到更多的神么？我喜欢伦敦的Paul弟兄，我喜欢看到他就说：“我比上一次看到你，你更多得神了。”我的确是认真的，我不是开玩笑。日子是算得数的—如果每一天你都得着神的注入。
6 要作祭司生活事奉，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵—林后三17，林前十五45下，六17。
若我问你，你结了婚没有啊？我想你不会说，我相信我结了婚，我以为我是。你问我，你是不是祖父？你不会说，我相信我是。而是说我认识……我知道……有些事情是我们需要认识，不仅仅是相信，乃是认识。认识基督作为三一神的具体化身，乃是那灵住在我们灵里。
我们能够期待，一天过一天，越过越新。
一九六八年，我们在那里听到，那灵在那里运行的时候，很多的圣徒在那里受浸，埋葬老旧。然后李弟兄也没有说什么，有人问他说：“李弟兄，你为什么没有受浸？”李弟兄说：“你们要受浸，因为你们老旧。但是我从来不老旧，所以我不需要再受浸。”哦，我实在巴望我能够越过越新。但愿主更新众召会、众圣徒，更新祂的整个恢复。
一 一切与我们的灵有关的都是新的，一切出于我们灵的也都是新的—林后五17。
也许不是有什么不一样，却是新的。
二 我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命和圣灵，都在我们重生的灵里。
我们结束于使徒行传十三章，刚才我已经讲过了。
一 “他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”—2节：
当他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣—这就是榜样。我相信，主会带我们作出这样的事。我们不由自己来发起任何事，一切都出自我们与主的接触，与祂调和，祂就在新样里涌流出来。首先，我们被分别出来，为着主，是为着主这个人位，而不是仅仅为着工作；如果我们忘掉了为着主，而只是为着工作，我们很可能，当时间再过去的时候，可能陷入网罗。因为仇敌是很狡猾的，他可以让你有五年计划，十年计划，他要逐渐地、逐渐地叫你冷却下来，使你变老旧，而你一点都不发觉，直到已经太迟了。他不是突然的给你这样致命的攻击，而是他是逐渐逐渐地叫你往下去。所以我们要知道撒但的诡计。
我们要按照神的经纶，首先是要向着主，分别出来为着主。先是为主分别出来，然后去作祂召我们所作的工，不是作我们想要作的工。我二十四年在受限制的环境里，预备生命读经信息来为着出版；这不是我天然的选择，但那是主呼召我作的。如果我们没有自己的拣选，没有自己的喜好，没有自己的倾向，没有我们自己的方便，我们只是在那里事奉主；然后，主作为那灵说话，要我们为着主分别出来，也分别出来去作主要我们去作的工，我们就是在身体的里面，在水流的里面出去，我们好像踹谷的牛那样昼夜在那里劳苦。
2 我们为主所作一切的工，必须来自这样事奉主的祭司职分；这是新约的工作唯一的原则。
我在同工们当中，但是我没有地位向任何人，好像从比较高的地位向比较低的地位的人说话。但是，我们看见，从李弟兄的工作里面我们看见，这是惟一的原则，我们是谁的同工？一面，我们是神的同工；但是，我们还是看李弟兄是我们前面的同工。如果李弟兄看倪弟兄是他前面的同工，同样地，我们也看李弟兄是我们前面的同工。我们要看他的工作是按照什么原则，就是出自祭司职分的工作。
四五个弟兄来在一起，也许你们说，我们不习惯这样。主说，“我知道，我可以训练你们，我会成全你们，我会鼓励你们。在你们开始作什么事之前，先花时间来观看我，与我交通，让我充满你们，浸透、浸润你们；这样，就会有水流出来，这样，你们就会知道怎么作事。”但愿我们学习这样担负责任。
在一些地方，在一些召会里，一切都是，这个时候，他们是倒乱的。有些弟兄，不是什么却自以为是什么，他们作了不该作的事。但是若是每一个人都愿意停下来，来被主浸透、浸润，让主流出来，这样就能够恢复正确的次序。有弟兄会觉得这不是我的分。但是弟兄们，我应该跟弟兄们一起有分于这个工作，同工们也会阿们，如果主能够在众召会，带主的恢复恢复那个生机的次序，如果我们都有这样的次序。如果我们是组织，那很简单，那个在上面的人就是说，你们被解雇了，然后我们把这个人从西岸调到东岸去。我们不是在组织的这种效率的里面，我们乃是要在生机体的里面。
这就是第二篇信息。现在，你们难道不觉得有些事需要祷告么？