第二篇 达到神圣启示的最高峰（二）在生命，性情和彰显上成为神，以产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷
未经讲者审阅，仅供追求参考
为着新的复兴，赞美主！当我们说到复兴的时候，特别讲到新的复兴，我们所说的意义并不在于挑旺、挑动人的魂、或者兴奋之类的事。我们在这里所说的，乃是讲到一个内在的加力，内在的活力。这乃是因着我们看见什么是神心头所要的，也因着我们看见了神永远的经纶，以及我们人生的意义与存在的价值。因此，我们知道要如何生活来执行、实现这样的一个领会。除这之外，还有一个内在的加强，内在的加力，这就是我们称之为新的复兴。我们的弟兄期盼这样的复兴，在召会历史上是从所未见的。虽然在召会历史里有过许多的复兴，但是却不是在这一方面就着这一面意义的复兴。
今天早晨我们的负担，乃是要进到这样的呼吁，就是呼吁要得着一个新的复兴以结束这个世代，把主带回来，终极完成神的经纶。
异象的确是需要的，是这个复兴的根基。如果没有这样的看见，所谓的复兴就很可能是短暂的，是一种的兴奋。因此，我们要有一个看见，一个异象，需要清楚看见这个神圣启示的高峰，这是再关键不过了，这会加强我们里面的人，这会加力给我们的灵，使我们能够忘记背后，努力面前的，要得着在前面所要得着我们的。所以这第二篇，两篇信息是讲到达到神圣启示的最高峰。我们达到了么？一面，就着我们一些在主恢复里相当久的人，有一段时间的人，我们已经听过了这样的话。自从一九九四年李弟兄把这个宝贵的信息向我们打开之后，我们听过后多少有些领会。我要说因着主的怜悯，我们也接受了，当然有些人并不接受，而离开了。有些因着不同意而被绊跌，他们认为这样的说法是异端。要我们说到人能成为神，是说的太过了。但是因着主的怜悯，我们多少都接受了一些的光照，来认识这不是李弟兄的话，这乃是神的话，这乃是神圣的启示。就算我们听过了，领会了，也接受了，但是我们要如何对待这些事呢？我们作的并不多，我们却仍然留在以前的光景中。我们有更高的一些辞句，更高的发表，但是如果我们在主面前，就象我在主面前一样：“主啊，我们到底对这些高峰的真理作了些什么呢？”我在预备这篇信息的时候，我被主摸着说：“主啊，我们有没有达到呢？”保罗在腓立比书第三章，在这里他并不是自己以为已经达到了，他乃是在这里竭力追求，每一天他忘记背后，也竭力往前。有这样的真理在我们手中，我们对这件事来到某一种程度的了解，并且也接受了，但是只说我知道了，我懂了，并不够。我们是不是在这里仍然达到呢？必须要一个竭力的往前，我们必须要有一个竭力的往前，竭力的追求，不可以仅仅认识这个高峰的真理就为满足了，必须有许多是需要我们进入，所要达到的，所要经历的，甚至要构成到我们里面的。
我盼望我们众人，包括我自己在内，我们宝贝“达到”这一个动词。我们不能够假设我们已经达到了，反而我们要继续不断地达到，甚至在主来之前，我们仍然要在这里要达到，达到这个神圣启示的最高峰。
看见异象是一回事，但是要被这个异象所得着，所据有，所抓住，甚至占有是另外一回事。在同一章，腓立比书第三章，保罗说，他要得着基督耶稣所以得着他的。保罗不仅看见一个异象，这一个异象得着了他，甚至占有了他，并且使他的一生有了一个重新的方向。我们要被主这样的异象得着到一个地步，甚至我们一生的方向都因此重新定准。我在这里讲到“取得”，你有没有取得呢？我们要这个异象在这里，要取得这样的异象，要抓住这样的一个异象，要得着这个异象，要被这个异象所占有。要不然，这个异象仍然只是异象而已，我们可以说说，我们可以欣赏欣赏，我们甚至可以同意这个异象。但是，并不太多的改变会发生，我向你确信，我跟你说：“仅仅领会这样的真理，认识这样的真理还不够，必须要有个“取得”。要取得这样的异象，这样的异象在我们的一生是有影响力的，有冲击力的。
Ed弟兄昨天说了，这样的题目，是若干年前我们说过了。但是真实来说，自从那个时候开始，十六年过去了，眨眼即过，有多少事发生呢。“哦，主啊，已过十六年，我是怎么过了呢？”自从李弟兄释放这样的话，从一九九四年之后，这二十一年之前，这不是一段短的时间，到底发生了什么事呢？我们口里可以说这样的话，在聚会里也诉说这样的事，但是这样的异象有没有取得我们，得着我们，加力、加强我们的全人，能够使我们人生存的方向都有了基本的改变呢？每天早晨我们都是得着复兴了，因为每天早晨起来，里面涌起一件事：“主啊，又是另外一天，我不愿意让这天过去，我不愿意让另外一天又是浑浑噩噩、循环的，好象一圈又一圈的就这样子过去了。”每一天，当我们起来的时候，我们里面是不是有这样里面的认识？这是另外一天，我要朝着这个目标而去。哥伦布他说：继续往前行，继续往前航行直到美地。因为他有个异象，他的异象不仅是一些知识，一些的资讯，他乃是因着他所看见的，这取得了他，捕捉了他，所以他在这里不论艰难困苦，任何的困境和阻碍，他继续往前航行，直到他来到了新大陆，发现新大陆。
我相信，今天我们乃是团体的哥伦布，我们乃是向前行，向前航行。因为哥伦布身上有些东西使他得着了加力，我们不知道是什么，但是他里面有个东西使他继续往前，天天在这里使他得着复兴，就使他每天在地上生存有了价值。同样的，我们每一位都不愿意过一个虚空的一生，虚度的人生，我们来到这件事上，我们需要认识我们是有目的的，是有目标的，有一些东西在这里支配着我们要往前行，因为我们看见了什么是在神心头上所要的，什么是祂心头的喜悦，什么是祂永远的定旨，我们乃是在这件事上有分。
这个新的复兴必须以这个最高的启示的看见为根基，那就是这个神圣启示的最高峰。我为自己，也为整个主恢复的圣徒祷告，当我们来到这件事，我们又回到这件事的时候，主不放我们过去，我们也不愿意放主过去。我们需要祷告说：“主啊，这个新的复兴又如何呢？这个高峰的真理又如何呢？对我们有什么意义呢？主啊，我并不满足只是口中说说这些话而已，我愿意有进展。”因着这样的看见，就应当有个配合的生活，配合这个异象的实行。每一件事都是根据我们所看见的。如果你在这里一无所见，象箴言二十九章说：“若是没有异象，民就放肆。”人就是过着灭亡，过着生衍的生活。同样的，在相反的方面，若是我们有异象，我们就受规制，受管治，我们在这里被控制，我们得着加力，甚至在这里束紧腰带。异象乃是一切，我们不应该轻看异象。但是我们不仅仅说一些肤浅、表面的看见，我们需要这个异象能够得着我们，能够成为一个管治、控制我们的异象。
以弗所书一章，保罗说到要看见召会的异象，我们需要我们心中的眼睛得以蒙光照，看见异象不仅仅是用你肉眼，肉身的眼睛可以看见的，或者你有个聪明的心思所能得着的。我们需要我们的心眼，看见属灵事物正确的器官，不仅是你头脑的领会，而是我们的心，我们的心需要正确的调整，被对付。心是由我们的良心、心思、情感和意志所组成，这些都需要正确地得以调整。我们的良心需要洁净，有清洁的良心；我们的心思需要是清明的；我们的情感必须是平衡的；我们的意志必须是服从的意志。有这样心被对付、被调整的人，他们的心中才能够有眼睛来看见这伟大的事。不在于你多聪明，多有才干，乃是在于你的心如何。已过，曾经有人能够看见许多属灵伟大的事，但是若是他的心里有某一种的问题、某一种的阻塞、某一种的掺杂、某一种的野心，若是他的心没有被正确地被对付，这就会使他们的异象变为模糊不清，最终偏离而去。我们如果要真正的能看见这个异象，被这个异象所得着，被这个异象所指引、引导，我们的心就需要正确，需要被对付，在各方面受到调整，好使我们心里的每一个方面都能够蒙光照，来看见这个高的真理。
昨晚，我们的Ed弟兄给我们讲到神圣启示的最高峰一个非常好的话，我们在这里看见盒子中的钻石。赞美主，你看见了，在这盒子中有这样的一颗钻石么？是在一个非常美丽的绒布的盒子里面，但这盒子里面却有一颗钻石。这就是圣经成为至宝，因为乃是这一颗钻石在其中。
今天早晨，我愿意跟着我们的弟兄来帮助我们众人，来把这盒子中的钻石打开。我要把这颗钻石，给你们看见。我们不只要知道在盒子中有钻石，我们也要把这个盒子打开来看看这颗钻石。钻石是有各个层面的，有各方各面的，让我们从各个角度各个方面来看看这颗钻石，它是如何的发亮，它的方方面面都是我们要看见的。
盼望在这堂结束的时候，我们都能够在这里被说服，甚至被说服说：“这颗钻石真好、真亮、真纯，我要买它，我要全人交给这颗钻石。”我们不应该只是接受李弟兄的话，或任何人的话，我们必须在这里自己详细查看这颗钻石，乃是借着职事的话向我们打开这件事。
这篇信息的篇题是讲到在生命、性情和彰显上成为神，以产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们都知道这就是高峰的真理。我说过我们或许同意这件事，但是我觉得我们听这样的话的时候，我们好象是替别人听的。“哦，是的，这是高峰的真理，神成为人，为要使人成为神，现在你是神，你要成为神，你应该这样象神一样生活，你为什么还活得不象神呢？”这样的话其实是对你和我，对着我们个人说的，不要为别人听这样的话，不要为别人看见这样的异象。愿主这个周末对我们说话。你乃是神人，我要使你成为神的这一位。不要担心别人，不要看别人还不象神，那个人、姊妹看起来还不象神。不要替别人担心，只要替自己担心就够了，因为神乃是对我们每一个人说话。“我是神人”，我们都需要宣告：“我是神人。”我们需要有这样的领会传输到我们的里面，不要为别人担心，只要为自己担心就够了。我就是神要使我成为神的那一个人。愿我们替自己在主面前接受这样的话。
第一大点说到：神永远的经纶，乃是使人在生命、性情上和彰显上（但不在神格上）与祂一模一样。圣经不是一本宗教的书，仅仅给我们许多宗教的规条、道德的教训。圣经清清楚楚地向我们启示出来，在神心头所要的是什么？神的意愿是什么？祂的心愿是什么？祂的喜悦是什么？神要一些东西。为着这个目的，为着祂的意愿，祂设计了一个计划、一个安排，圣经称之为祂的经纶。圣经，简而言之乃是一本关乎神经纶的书，来启示给我们神要完成祂心意的那个计划，这个计划乃是与祂要使人在生命、性情和彰显上与祂一模一样，但不在神格上。
如果我们记得创世记一章，神来造人的时候，祂乃是按着祂的形像，照着祂的样式造人。形像是什么呢？形像乃是指神内在的所是，里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这是神属性的彰显。祂是爱，是光，是圣，是义等等，所有祂属性内里的素质都借着祂的形像得着彰显。人乃是按着神的形像被造。样式，指神的形状，乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，人乃是神的复制，我们与神在生命和性情上（但不在神格上）乃是一模一样。当神造人的时候，祂乃是以非常特别的方式造人，不象祂造其他的造物。人有神的形像和样式，甚至神造人之后的心意就是要把人带到生命树面前。生命树乃是神作人生命的表征，神要人接受祂作食物，所以神要人有祂的形像，有祂的样式，甚至要人里面有祂的生命。我们知道，因着蛇的引诱，这件事并没有成就，人没有吃生命树，反而吃了知识善恶树成为有罪的。然而，人却仍然有神的形像与样式，有神的属性，也有神的形状。我们在生命、性情上要与神，这里讲到说这是神的心意，要我们与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一。神先要使人与祂一模一样，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展。因此，祂要使人与祂自己成为一，与神成为一。
举个例子来说，我有两支笔，这两支笔是一模一样的，但是却不是一。一模一样是一件事，成为一是另外一件事。两支笔可以是一模一样的，但是这两支笔却不是一支笔，并没有成为一。神的心意不仅是要使我们与祂一模一样，祂更甚而为之的要使人与祂成为一。
亲爱的圣徒，许多的基督徒宝贝、欣赏约翰福音三章十六节，因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。因为人是如此有罪、可怜，神满了怜恤，祂把祂自己的儿子赐给我们，祂看见我们可怜的光景，祂爱人。我们非常宝贝这件事。但是在人甚至有罪成为可怜的人之前，神已经爱了人，神的心意就是与人有关联。其实祂造人的时候是与祂一模一样的，祂要人与祂一样，要使人与祂一模一样。所以成为人，人因为是这样的可怜，所以祂爱人，祂就在这里对人有恩慈、怜恤。还不仅是这样子，甚至在人堕落之前，神的兴趣完全在人的身上。我并不领会这件事，也没有人能够完全领会这件事，直到永世，我们可能都没有办法领会。但是圣经却如此告诉我们，神对人有兴趣，祂要与人有关系，有关联。祂造人造得非常特别，就是要人在生命、性情和彰显上，但不在神格上与祂一模一样，并且要使祂自己与人成为一，使人与祂成为一。这继而接着说，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展。神自己已经够大了，神，是不是伟大的？祂是宇宙般的伟大，祂不需要再得着扩大了？祂也不需要再得着扩展了？但是祂却需要在你的里面，在我的里面，在人里面得以扩大并扩展。在我们这些微小、卑微、有限的人里，神要得着扩大。
使徒保罗在监禁之下，他受限，被带上这个锁链。在腓立比书他却说，愿基督在我身体上照常显大，无论是生是死，总要叫基督在我身体上照常显大。在这个小小的人，大数的扫罗，使徒保罗里面，在这一个有限，受限制，在监禁、受局限的环境里面，他却有一个渴望：愿意基督能够得着扩大并扩展。的确基督在他身上得着了扩大并扩展，在这个小小的人得着扩大和扩展。所有的禁卒都是因着看见保罗身上所有的而得救了。所以基督在保罗的一生里面被显为至大，很大，在他那个非常受限、有限的情形里面，保罗使基督被放大出来了，扩大了。所以这一位基督，祂的渴望就是要在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性，就是讲到祂作生命、光、爱、圣、义等等神的属性，叫祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里，使祂的义能成为人的义。可以这么说，人的义也就成为神圣之义的彰显，人的爱也就成为神圣之爱的彰显。这是不是太美好了呢？其实这只是给你看见这宝贝钻石的一面而已，这是何等的奇妙。
第一中点：
这个扩大并扩展的彰显，乃是一个团体的彰显，这里所指的乃是基督的身体。我们没有一个个人，能够完全、足够的彰显神。祂需要一个团体的身体，祂需要在我们里面得着扩大并扩展，把我们带到团体的彰显，这就是基督的身体，最后终极完成于新耶路撒冷。这篇信息最后一部分，你就会看见，新耶路撒冷作为整本圣经的终极完成和总结，就说出神在祂子民中间工作的终极完成，得着团体的彰显。在此，神与人完全联结、调和、合并在一起，成为圣城新耶路撒冷，这里我们有神团体的彰显达到了淋漓尽致的地步。在神的经纶里，祂的目的要在神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和性情，使他们和祂一样一式，作祂团体的彰显。神的经纶，乃是神的目的。到底什么是神的目的呢？也就是神永远的定旨。圣经给我们看见，神有一个意愿，这个意愿就说出什么是神在这里所要达到的，所要得着的意愿。
在启示录四章十一节给我们看见什么呢，乃是因着祂的旨意我们被造，我们乃是因着祂的旨意而被造。所有一切得以存在，在这个宇宙的，都有它的意思。我们得以存在，甚至所有万事万物都是为祂的旨意而被造的。我们不是为着我们个人的旨意、目的而存在。这是四章十一节，启示录四章十一节。然而这里，因为人是如何的短暂，是可朽坏，会毁灭的。但是在这里有一个讲到神的旨意，神永远的旨意，神永远的意愿和定旨，一切都是为着这个目的而存在的。
乃是因着祂的旨意，我们有了这个特会。这个特会不是另外一个基督徒的聚会，这个特会是为了神的旨意。乃是因着祂的旨意，我们存在并被创造，这都是因着祂的旨意。神的经纶不是一件意外而有的，乃是照着祂永远的目的，是要在祂神圣的三一里将自己分赐到我们里面，来产生团体的彰显。所以，弟兄姊妹，你们要有确信，当我们讲到高峰真理的时候，这乃是在神心头所要的，这也是照着神永远的旨意，所以祂必定要得着这件事，无论你凭自己在人身上看见的是什么。圣徒们，神的经纶乃是照着神的意愿，因为神既有这样的意愿，祂就必须要得着、达到这个意愿。
圣经告诉我们，在圣经的末了说到这里有一座圣城新耶路撒冷，其实约翰已经看见那座圣城，它将要发生，甚至已经发生了，所以不要看自己。你说：“哎呀，我还是这么可怜，这么软弱，到底听这篇信息又有什么用呢？我永远达不到，我永远总是配不上。”不要看自己。明天，这个周末之后，你情况可能更糟，那又如何呢？那又怎么样？这些信息不是要叫你作的更好，不是使你对自己感觉更好，不是的。这些信息乃是关乎到祂——神；乃是关乎到看见祂所要的是什么；关乎神所要作的是什么；祂最重要的得着的是什么。你不与祂合作，不与祂配合，只是要花久一点时间而已。你说的好，可能是稍微加紧一点。但是无论如何，我们在这里是摸着神的意愿，神的旨意，神必定要得着这件事，不是在于“哎呀，这个怎么样，那个会不会的，可不可能”，祂必定会得着祂要得着的。
二 神的经纶乃是祂的目的，要在神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和性情，使他们和祂一式一样，作祂团体的彰显——提前一4，弗一3～23。
三 神的喜悦是要与人是一，使人在生命、性情和彰显上与祂一式一样，只是无分于祂的神格——5、9节。
第三中点是这个美好的经纶乃是照着祂的喜悦，这个意思就是什么是神喜乐的，什么是神快乐的。头六天，神创造了诸天与地，以及所有在地上的。乃是来到了第六天，祂造了人，按着祂的形像，照着样式造人之后，祂说这是甚好，非常好。其他说：它是好的好的。但是祂造了人之后，祂按着祂的形像，照着祂的样式造人之后，祂说：“这是甚好，非常好。我对这个人非常喜悦，我太喜欢这个人，我最后得着这个人，我要与他是一的，我要这个人象我一样，甚至要成为我，我要成为他。”你不知道神那个时候是多么的喜悦，而不仅是神看见这样的可怜，有罪，祂帮这些可怜的罪人，祂才爱我们。其实在我们堕落犯罪之前，神就已经爱上了我们。祂要我们，祂要跟我们，祂要使我们与祂成为一，这就是祂的喜悦，这使神的心跳跃。祂看见人的时候，祂就说这是甚好，非常好。
第四中点说：
四 神要完成祂的经纶，就按着自己的形像创造我们，目的是要使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神——创一26，启四3，二一10～11。
我们要成为神。圣徒们，我们要成为神，在生命、性情（但不在神格上）成为神。若干年前，我与一个弟兄谈话。他说，我们与神成为一样是可以的，我们与神成为一也是可以的，但你要说我们要成为神，这太过了吧，太过了，我接受不了啊。不管我们交通多久的时间，他就不愿意接受，不能接受。他说我们能够与神是一样的，可以；我们与祂是一，可以；但是要成为神，哦，太过分了。我就指出给他看，这不是李弟兄的话，甚至保罗在腓立比书一章，保罗宣告说，我活着，不是象基督，不是与基督是一。保罗说我活着就是基督，在我活着就是基督。我们要与祂成为一样的，与祂是一，还够不上那个点。在这里说，我们要成为祂，才中肯。神的喜悦不仅是要使你与祂一样一式，一式一样，成为一，甚至你要成为祂，祂要成为我们。我们要成为神，是在生命和性情上。我们需要主极大的光来把这件事刺透、射透到我们的里面。接受主不是一件小事，祂是我们的救主，是我们的救赎主。但是祂进到我们里面要拯救我们，直到我们能够成为祂，祂也能够成为我们，我们也成为祂，这不是在神格上，在生命上、在性情上。我们与祂是一式一样，我们成为祂，祂也成为我们。我没有更多的发表能表达这件事，我只能把这件事陈明在你们面前，请来看这个伟大的钻石的另外一面，我们要成为神，这是在生命和性情上，却不是在神格上。
这里启示录四章三节，这一位乃是坐在宝座上的，祂是神，祂显出来的样子好象碧玉。然后在二十一章第十到十一节，在这里描绘这座圣城满了神的荣耀，祂的样子好象碧玉。这主对腓力说，腓力问主耶稣，把父显给我们看。祂说我跟你们在一起有多久，腓力难道你不知道么？当你看见了我就是看见了父。在约翰十章说，我与父乃是一，其实父在我里面，我在父里面，我与父乃是一。我就是父，父就是我，当你看见我就看见了父。当你看见了新耶路撒冷你就看见了神。新耶路撒冷满了神的荣耀，新耶路撒冷也象碧玉一样，当你看见了新耶路撒冷的时候，看起来象碧玉，你就看见了神，因为神彰显出来的样子就象碧玉。我们成为神，亲爱的圣徒，是在生命和性情上，但不是在神格上。
第五中点说：
五 神成为人，好得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类——神人类——约一1、14，十二24，来二10：
神成为人，何等奇妙的故事，永活的故事，祂成为一个人。祂成为人，许多人知道这是为着祂成功祂的救赎，祂在十字架上为我们的罪而死了，但祂成为人就仅仅如此么？祂在很短的一段时间里就可以成就、完成这件事，这只是一个事件。然而，这个人，祂来了，经过整个九个月，在童女腹中成孕的过程，祂乃是在一个正确的凭借，正确的方式里作为一个小孩长大；十二年之后，在地上过了三十三年半的生活，为什么这个神人耶稣基督（祂乃是神成为人）要经过三十三年半的人性生活，才上十字架上死呢？如果你是一个年轻人，当时活在耶稣的时代，或许你可能七十、八十岁的一个老人，你真希望基督早一点上十字架，祂可以为我们的罪死了，因为人生活不了这么久，等耶稣上十字架上替我死。祂必须经过三十三年半的人生，然后才上十字架上死了，为什么？借着职事的帮助，我们知道祂必须在地上经过一个正常人生长大的过程，这三十三年半的时间才能够设立一个原型，到底什么是过神人的生活。耶稣基督是第一位神人，在祂以先，神是神，人是人，神在天上，人在地上，这两端从未交集。但是两千年前，有一个非常奇妙、美妙的事发生了，神成了一个人，神性进来住在人性里面，并且与人性调和为一，就是在耶稣基督这个人位里面。祂是第一个神人，祂过一个特别的生活，三十三年半之久，作什么呢？作一般的事情，特别在孩童的时代，在祂人生头三十年的那段时间，头三十年，几乎甚至什么都没有提到，祂大概帮助父亲锯木头，作木匠的工作，作桌子，作椅子；或许帮助母亲马利亚煮饭，洗碗，倒垃圾。你想神也需要作这些事么？不要说，“哎呀，我是召会的长老，我是一个属灵的弟兄，倒垃圾属于我小孩子该作的事，洗碗属于我女儿该作的。”很多时候，结过婚的人都知道，妻子会说：“亲爱的，倒倒垃圾吧；亲爱的，你看碗都还没洗嘞。”不要说，我是个同工，我是个长老。同工们也需要倒垃圾，神人耶稣要作这一些琐碎，好象是没有意义的事。但是祂在那里设立了一个原型，为着在祂死而复活之后。其实耶稣在地上只有三年半，祂过了这么久的生活只为了那三年半么？祂其实可以成就这些事，因为神几乎可以即刻就成就了救赎，但是祂却需要经过整个人生完整的过程，才能够设立起一个原型，一个模型，好使祂能够得着一个大量的复制。所有祂的信徒都能够得以复制成为与祂一式一样，就成为许多的神人，成为祂的复制。
祂在这里得着自己大量的复制，因而产生新的一类——神人类。昨晚，Ed弟兄说过，刚开始，原初只有神类，神在祂自己的神性里，祂来创造许多的事，各从其类。树是从树类，动物从动物类。但是当祂来创造人的时候，人乃是按照神的形像，照着神的样式而造的。所以严格的说，神所造的这个人，用尘土所造，形成的这个人，人那个字就是亚当，也就是红土的意思。神乃是在这里玩粘土，祂就造了人，用尘土造人，人有身体之后，就把祂的气吹到人的鼻孔里面，那就使人活起来，成为有魂的活人，活魂。所以，人其实乃是照着神的样式造的，他有神的形像和样式，他应该接受神的生命，这是由生命树所表征的，接受进来。但是人没有这么作，反而亚当接受了知识善恶树，成为有罪的，之后他就成了人类，堕落的人类。
赞美主！四千年后，神自己来成了一个人，带进、开启了在地上新的种类、族类，就是神人类。祂是第一个神人，祂过了神人的生活；之后上了十字架成功了救赎；也在复活的时候，祂就把祂的人性拔高，进到神性里面，祂就成为神的长子、赐生命的灵，重生所有的信徒，使他们都成为神人，神许多的儿子。两千年前，在这里有一个新的种类，就是神人类，这神人类。我们不仅是人类，那是指堕落而有的人类，在人的堕落，因着祂的救赎和复活，我们就成了神人类，一个地上新的族类。盼望我们都能够看见这个，当你在地上，今天走走看看外面这个门的时候，你要吃午餐的时候，你跟坐在桌子旁边的人不一样，他们是人类，但你是神人类。
有一个新的一类，就是神人类。表面上，我们是人，里面却是神。当你有这样的领会，这就能加强你，这就使你有活力，这就使你要发脾气的时候，会再想一想：神人会这么作么？很多时候，我们想都不想，作了就是，然后你就失败了。但是在这样的看见，开始在你里面有印象，开始在传输到你的里面，就会有一个影响力，有机会在我们生活里带进一种的冲击力，在我们的生活、工作里就不一样了，你就不再仅仅是一般的人，想要为神为人作好事，你乃是神人类。你是神人，神人类。
1 神差祂的儿子来作人，凭神的生命过神人的生活——约三16，一14，六57。
2 这样神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和基督一式一样——一个团体的神人，凭神的生命过神人的生活，使神显现于肉体——弗四24，提前三15～16。
基督来过神人的生活，虽然在人性里，祂比任何人更纯净，更纯洁，祂是没有罪的。但是祂却否认那个无罪的生命，而凭神神圣的生命而活。在约翰福音六章五十七节，活的父怎样差我来，我又因父活着。照样，祂在这里是凭着神圣的生命活着，祂不信靠祂那个完美、纯净、无罪、人的生命，祂把那个放在一边。祂在这里操练凭着父的生命而活，以建立神人的原型和模型。
第二小点，这一个神人的生活就产生一个宇宙的大人，这就是基督的身体，最终要完成于新耶路撒冷，那就是永远，宇宙永远的神人，使神显现于肉体。
第六中点：
六 圣经中所记载神的经纶，乃是神成了人，为使人在生命、性情和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体——罗八3，一3～4，八4、14、29，十二4～5。
在罗马书的这些经节，我觉得是相当有意义。第三节说到，神差来了自己的儿子，在罪之肉体的样式里，在肉体中定罪了罪。这的确就讲到祂成为人，甚至成了肉体，在罪之肉体的样式里而来，然而祂在那罪之肉体的样式里的时候，就在祂钉死复活的时候，祂乃是由父所荣耀，并且把穿上的人性标出，祂就成为在大能里神的儿子。在罗马书一章，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。祂已经是神的儿子，但是在复活里，祂被标出为神的儿子，祂也就成为神的长子，兼有神性与人性；作为这样的一位，祂也是赐生命的灵，进到并活在所有的信徒里面。在罗马八章四节，当他们说到这些信徒，这些原来在罪的定罪之下的人，现今基督来了，定罪了罪，我们由那灵所重生之后，我们必须要照着灵而行，以成就所有律法义的要求。所有这些人被神引导的都是神的儿子，我们这些信徒接受了赐生命的灵在我们里面，我们凭灵而活，我们就是神的儿子。神的长子祂带领许多众子进到荣耀里去。所以，团体的，团体的长子名分，就要构成在罗马十二章里基督的身体，神成为人，要使人在生命、性情上，但不在神格上成为神。这就是为要产生宇宙的生机体，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
我们来到第二大点，很重要的一点。我们看见到另外一个宝贝的一方面。
神圣启示的高峰就是神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。盼望特会末了都能够被这件事，不知道这件事重复了多少，在这两篇信息里面讲神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。盼望这不光是一些我们所说的话，盼望我们能够真看见这一个奇妙钻石的美妙和荣耀。在这里是以产生并建造基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，为着完成神的经纶，好结束这个世代，并把基督带回来，设立祂的国度。
在这里，我们看见神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神，只是这个故事的头一半。这个故事的下一半乃是说出这个意愿的目的，目的就是要产生并建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。为什么神要成为人？为什么神要使人成为神呢？不仅是使我们成为另外一个属灵的人，祂要使人成为神，好使祂能够产生并建造三一神团体的实体，也就是基督的身体，为着祂永远的彰显，终极完成于新耶路撒冷。
许多基督徒很有负担要看见召会得建造，也要看见基督的身体得着建造，他们象组织安排作些外在的东西和方式，来作。但是这篇信息其中一个负担之一就是盼望我们能看见，我们要能够真正、真实建造基督的身体，我们就必须要成为神，就是在生命、性情上成为神。我们所在的召会，保罗在以弗所书一章，在真理上、道理上是基督的身体，道理上是对的，召会就是那充满万有者的丰满；但是在经历上来说，到底基督的身体今天在哪里呢？如果不能成为神，如果不成为基督，我们怎么可能成为基督的身体呢？基督的身体就是基督自己。我是李隆辉，李隆辉的身体就是李隆辉。不可以说头是李隆辉，身体是毕劳生，这不是李隆辉。头是基督，身体，基督的身体也必须是基督。要不然我们怎么可能成为祂的身体，如果不成为神，怎么可能成为身体呢。我们乃是在生命、性情上（但不是在神格上）成为神。所以这个点就说出，神圣启示的最高峰是祂的完整性，你就看见了神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神，以产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
第一中点：
一 神有一个心愿和永远的定旨；祂要使自己成为人，并使人成为神，以致神与人这二者，得以在生命、性情和彰显上一式一样——弗一5、9，三11，四16，五30、32。
人对神的观念和对神的领会，是错误的。人总以为神是大能的一位，祂能管理万有。虽我有问题，我有需要向祂祷告，祷告的够祂就垂听，就能帮助我，给我我所要的。这还是你对神的观念么？你知不知道神的心意不仅是听你的祈求，给你需要的东西，神不是我们的奴仆，要为我们作事，给我们东西。有个心愿，祂要把祂自己作到我们里面，祂要使祂成为我们，也使我们成为祂。很多时候，甚至祂刻意的不听我们的祷告，祂延迟祂对我们祷告的答应，好使我们能够更多一点成为神，好使祂自己能够更多一点进到我们里面。神不是在这里仅仅要使你成功作好人，有道德，有伦理，这就是基督教的范围。我们今天在作为神人类，作为神圣的神人类的范围，就是要使神与人成为一。
旧约里大卫王曾有心意，看见神在天上祂的帐幕，神在地上，他同情神，想要为神建造一个殿，耶和华很感激大卫的心愿，但是祂说：大卫啊，在你为我造殿之前，我需要在你里面为你建立家室。那个家室就是神要为大卫在这里所预备的，他说从你的肋旁要有一个后裔，从你腹中所出的后裔要为我建造家室，那个后裔要被称为神的儿子，我要作他的父，他要作我的儿子。
我告诉你，当我看见，在这里就有个非常大的亮光：没有人能够替神作事，甚至为神建殿。从我们自己里面出来的，从我们的热心，从人里面所出来的，是神所不要的。神说，我必须为你建立家室，把一些东西建立到你的里面。先要把祂自己作到我们的人性里，从神作到我们里面的东西，会产生一些东西，那就是人的后裔，人的后裔现今要被称为神的儿子。但是在预表上来说，这是指明要来的基督，祂乃是这一位，从大卫的后裔，神的儿子这里所产生出来的。属灵上来说，这是有一个非常大的原则，那就是神要成为人，神要把祂自己作到人里面，然后人也能够成为神。乃是这一个神性与人性的调和，神与人调和在一起，才使我们能够够资格为神建殿。在这里一个后裔，一面是人的后裔；但另外一方面，却是神圣的后裔。一面，这是大卫的后裔；但是另外一面，却是神的儿子。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我盼望我们能蒙主光照来看见，不是对好坏、对错、属灵不属灵，乃是在于我们能让神作到我们里面有多少，祂能够建造到我们里面有多少，祂能成为我们有多少，好使我们能够被建造到神里面，我们成为神，我们能够与神调和，甚至合并在一起，成为这样一个实体。到最后，你不知道谁是神，谁是人，神人成为一，这就是这样的一位能够建造基督的身体，这样的一位能够终极完成于新耶路撒冷。
二 神救赎我们的目的，是要使我们在生命和性情上成为神，好使祂能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远——一7，四16，启二一2。
神的救赎并不是终点，基督的救赎只是手续，要达到使我们在生命和性情上成为神的目的。以弗所书一章七节，在祂这蒙爱者里面，我们得蒙救赎。我非常喜欢这处经节，我们在这里所经历的救赎乃是在一个人位里面，我们被迁移到祂的里面。我们得以在基督耶稣里乃是出于神，乃是在祂里面我们得蒙救赎。到十一节，在这里说，又是在祂里面，就在基督里面，我们就成为神的基业，成为神。这是什么意思呢？这就是说出在祂里面经历了基督的救赎，现今基督的元素已经作到我们里面，现今在祂里面，我们就成为神的基业。你想，神想要承受一些人自己的东西么？在你人的里面，有任何东西是神值得承继的么？能够作祂基业的么？如果你真认为有的话，那你是蒙欺骗了，自欺。因为人的义在神的眼中不过是肮脏、污秽的衣服。我们堕落的人性是不值得神所承继作基业的。但是我们在基督里面却成为神的基业。祂，神要我们作祂的基业，因为基督的一些东西已经分赐、构成到我们里面，这乃是借着祂救赎所完成的，就使我们在生命和性情上成为神，使我们值得、配得成为神的基业。
三 神而人者住在人而神者的里面，人而神者又住在神而人者的里面；所以，二者就互为居所——约十四2～3、20、23，十五4。
第三中点，我非常喜欢这个点。神而人者住在人而神者的里面，人而神者又住在神而人者的里面。所以，二者就互为居所。我们今天，这位神是神而人者，我们是谁呢？我们是人而神者。这位神住在人里面，人住在神里面，我们乃是相互为居所。约翰福音十四章，告诉我们说神的心意就是祂在父的家里有许多住处，所以父与子来临到我们，在我们里面安排住处，或安家，祂在这里居住的里面是神而人者，祂要我们住在祂，这个人而神者住在祂里面。所以第四中点：
四 借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神：
昨晚，Ed弟兄从一个角度给我们看见，神所经过的过程就是单个的神成为团体的神。最后，从我们这一面经过许多，神救恩的不同的站口，我们成为神。当我们说到神成为人的时候，也说到人成为神，这首先是亚他那修在早期的教父时候的教会里面提到的。我们说神成为人到底什么意思呢？到底神成了什么样的一个人？当我们说到人成为神，我们到底成为什么样的神呢？神成为人，不仅是祂来了，祂出生了，成为人而已。祂成为一个人的时候，祂却仍然是神，祂成了一个神人，神人；人成为神，不是就着神格的意义来说，不是的，人成为神乃是成为人而神者。
1 对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、钉死和复活——一14，六57上，一29，三14，十二24，二十22。
从祂出生在马槽开始，一直到祂上十字架被钉死，三天后复活为止，这整个过程都是祂成为人，从祂的出生一直到祂上十字架，复活成为赐生命之灵的这整个过程，都是祂成为人的过程。
2 对人而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣——三6，罗十二2。
这乃是我们经历神生机救恩不同的站口。这是从我们属灵的出生，就是重生开始，一直到我们得荣为止，甚至我们肉体也要改变形状。这整个过程，就说出我们要成为神。一方面，我们在重生，由神所生的那天开始，我们就有神的生命，是神的儿女，我们就是神了，因为我们有神的生命和性情。但是在这里是很有限的层次，就好象一个小小的婴孩，在出生的时候是人；但是只有半半，他需要什么，有许多的喂养，许多的照顾。但小小的婴孩，虽然出生之后，他需要在这里得着喂养，需要长大，需要成熟。弟兄姊妹，我们都要认识，我们是神人。如果你是神人的话，说：“阿利路亚！”但是你只在很少、小的程度上是神人。每一天，我需要达到的更高，我需要有更多的追求，好使能够更多的能成为神人，在层次、程度，在度量上我都需要更多的成为神人。这就是在我们经历上所需要的。
3 在保罗的书信中我们看见，升天的基督作为赐生命的灵将祂自己供应给我们，把我们变化成为祂的形像，使我们在祂的生命、性情和彰显上，与祂一式一样——林后三17～18，罗八29。
在保罗的书信中，我们看见升天的基督作为赐生命的灵，将祂自己供应给我们，把我们变化成为祂的形像，使我们在祂的生命、性情和彰显上与祂一式一样。我们花时间来到主面前，瞻仰祂，返照祂，祂就不会使你成为属灵的人，而是在这里变化你。不仅成为一个圣别的人，祂甚至变化你，成为与祂一式一样。变化不是使你成为一个不一样的人，变化乃是使你成为祂，要从荣耀到荣耀，成为祂。现在这些事正在进行，赐生命的灵在作成这件事。你越来到祂面前，越观看、返照祂，祂就越在你里面运行，使你能变化成为祂的形像。
五 唯有借着神成为人，使人在生命、性情和彰显上成为神，才能产生并建造基督的身体；这点就是神给我们神圣启示的高峰——3节，一3～4，八14、16、29，十二4～5：
你看见在这里，唯有，请把“唯有”圈起来。唯有，唯有，你不能够在这里制造这件事，以机械式的方式，安排、组织这件事。唯有能产生并建造基督的身体，就是借着神成为人，使人在生命、性情和彰显上成为神。这也就是神给我们神圣启示的高峰。
1 基督身体的实际乃是一班蒙神救赎，被神作成神的人，就是神人，所过的团体生活，他们不凭自己活着，乃凭另一个生命活着，这生命就是经过过程并终极完成的三一神——加二20。
基督的身体不是一个组织，基督的身体也不是任何一种的系统安排，基督的身体乃是一个团体的实体，不是个人的，属于个人的，乃是一个团体的生活。这里有一班人，人而神者，他们是神人，他们蒙神救赎，并且被成全，被神作成了神。在他们被成全的过程里面，他们不凭自己生活，他们把自己好的、人的生命摆在一边，把天然的生命摆在一边，他凭另外一个生命过生活，就是凭着经过过程并终极完成的神过生活，这就是基督身体的实际。我们或许在道理上认识基督的身体。在召会里，我是在洛杉矶召会，我认识基督的身体，可能在道理上我们认识，或者理论上认识；但是我很可能不是在基督身体的实际里面认识。如果我们仍然还活在我们天然的生命、旧人的生命，凭着天然的生命生活的话，我们就不是在基督的身体里。基督身体的实际乃是一个团体的神人生活。我们蒙神救赎，在被神作成神的过程里面，祂一点一点的把祂自己作到我们里面，与我们调和，使祂自己与我们合并。唯有当这样的一个情形得着成就，甚至小小的程度到了一点，就有可能有基督身体实际的可能性和存在性。“主啊，愿你成就这事，愿你在我们中间得着这样的条件和情形，不是外在的安排，乃是这一个条件，有这班人而神者、神而而人者同过生活，才可能成就这些事，乃是把天然的生命摆在一边，凭着另外一个源头生活，凭着另外一个生命而生活。”
2 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际——罗八2、6、10～11，十二4～5。
这就是最高峰了。这一点不差的就是神成为人，并且人成为神，这也就是基督的身体。其实祂的成为人，我们成为神，也就是基督身体的实际。
3 基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人——约十四20，十五4，弗四4～6、24。
这是神的家。在约翰福音十四章所说的，这也就是在父的家中有许多住处，也就是基督身体上许多的肢体，这也就是宇宙的葡萄树，在约翰福音里面所启示的。在祂有许多的肢体，生机的联结在葡萄树上，这也就是神成为人，人在生命、性情上成为神，也成为生机体，基督的身体要终极完成于新耶路撒冷。
第六中点：
六 新耶路撒冷是圣经的终极完成，与神成为人，以及人在生命、性情和彰显上，但不在神格上成为神有关——启二一2、9～11，三12：
几乎每一句话都在重复这件事。我盼望你们真的能够得着。今天晚上，你要作梦都要梦到这个。新耶路撒冷是神在已过两千年，在祂子民中的工作的终极完成。你相信么？神在旧约里面作了许多的事，也在新约的信徒里面作了许多的事，最终乃是总结为这一个新耶路撒冷，在这里没有人欢迎说，这里是亚伯拉罕，这里是以撒，雅各，这里是摩西、大卫，神作这些没有到末了，在这里没有庆祝的游行，在这里也没有一个展览，在这里只有一座圣城——新耶路撒冷。亚伯拉罕在那里，摩西在那里。大卫在哪里？以赛亚、以西结、约翰、彼得、保罗、倪弟兄、李弟兄，在哪里呢？他们都在那里。保罗在哪里？保罗弟兄、约西亚弟兄都在，我们都在那里。你不可以说，谁在谁之先，谁在谁之上。不是的，因为都在那里被建造起来，联结一起。
新耶路撒冷，圣徒们，乃是最高峰，乃是神在已过六千年，在祂子民中工作的最高峰和终极完成，这也就是神所要得着的。在这里，神与人联结、调和、合并成为一的终极完成。这里有一个宇宙的夫妇，丈夫与妻子，那灵与新妇都在这里。因为哪里有丈夫，哪里就有妻子，妻子也就是丈夫，这是何等的一对夫妻呀。丈夫是妻子，妻子也就是丈夫，神就是人，人就是神，完全联结、调和、合并在一起了。这就是新耶路撒冷，这也就是整本圣经的终极完成，只需要成为我们一生的管治异象，这就是作神人的意义。我们就是要成为神，就是要与我们的人性有关，与我们调和，在我们里面作工，安家在我们心里，好使我们在生命、性情和彰显上成为神。
哥林多前书六章十七节：“与主联合的，便是与主成为一灵。”那不是同一个灵。我们乃是与主联结的，乃是与主成为一灵，一个灵。
1 新耶路撒冷是神性与人性调和，相调，并建造在一起，成为一个实体的组成——约十四20、23，启二一9～11：
a 一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。
b 神与人，人与神，借着相调并调和在——起而建造在一起；这是在于神成为人，人在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神——约十四20、23，林前六17。
我盼望我们重复了这许许多多次，你们能够真是得着这个点。最后神与人，人与神，最终极的完成就是成为一了。在这里我们可以说，神是神，但是成了人；你是人，却成了神。所以借着这生机的救恩，我们原先是人，却成了神。我是人而神者，你是神而人者，你和我，我和你，乃是相匹配的，让我们来在一起。阿利路亚！这就是为什么圣经的末了，就这个宇宙里奇妙的婚姻，就是那灵和新妇完全相配，因为神完全是人，人也完全是神，在生命、性情上，这对宇宙的夫妇，宇宙的对偶乃是在整个罗曼史的大结局。这就是在那里，丈夫是妻子，妻子也成了丈夫，这就是新耶路撒冷。赞美主!
2 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化而得成为神的一班人组成的——约三6，来二11，罗十二2，八29～30：
阿利路亚！他们成为神了，为着这成为神，不是成为茶，而是成为神。在早期召会的时代，在基督徒中间，这是非常一般性的、普遍的教导。亚他那修在第二世纪，在这里陈明这件事的时候，在早期召会生活里面，他们知道一个人要成为基督徒，就是要成为神，就是要神化，或成为神。这就是一个很普通的教导。经过这些年间，这些教导逐渐失去了。借着主的恢复，主借着这些高峰的真理，把我们带回到奇妙的事实里，就是神的救恩，祂乃是使我们成为神，祂要使我们在生命和性情上成为神，但与祂的神格是完全无分无关的。但是我相信在这些最后的这些时代，有许多的信徒，许多的基督徒，他们都愿意听见这件事。真理就是这样，这就是最高的福音。我们要成为神的话，就代表我们乃是被经过过程、终极完成的三一神所构成，在生命、性情和彰显上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。
a 我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命、性情和彰显上成为神，作祂团体的彰显，直到永远——启二一11。
b 信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音——三12。
我相信这个世界在这里等着要听的就是这件事。没有什么能够使人得满足，今天没有任何的教导能够满足真实追求的基督徒的心。他们所要渴望的就是要听见最高的真理，这最高的福音。人由神所神化，或成为神，要成为三一神的生机体，就是基督的身体，最终要终极完成于新耶路撒冷。
亲爱的圣徒，在启示录三章十二节，在腓立比书的这里说，我要使你成为神和殿中的柱子，并我神城的名，并我的新名都要写在他上面。我们都要象柱子一样，被建造到神的殿中。你永远不再从那里出去。你说：“哎呀，今天感觉不好，我要放弃召会生活。”不可能，你已经被建造到里面了，你被建造成为这个柱子里，是这个建筑的一部分，你的名字已经在上面写着什么，是神的名字，新耶路撒冷的名字写在你里面，并且基督这个名字都写在你上面了，这是一个新名，是写在我们的额上，写在我们上面，这就表征，这是标示出我们是谁，我们是谁呢？为什么要把名字写在我们上面，如果我们不代表这个事，因为这个名字写在我们，是神的名字，就是说这是新耶路撒冷，这是基督，这就是说这是我们所是的。
阿利路亚！我们圣徒看见这个异象之后，该作什么呢？李弟兄鼓励我们，嘱咐我们，我们所能作的就是祷告。好不好，以下要来的三十天，我们无论在哪里，在各处的圣徒，我们都在这里祷告，为着这新的复兴祷告，为着这神圣启示的高峰祷告。“主，我不愿意只是满意于，仅仅知道知识、口号而已，这里我要达到这个高峰。”我告诉你，今天早晨，我们看见这个宝贝钻石的许多方面；但是却仍然有许多面，我们还要看见，我们许多仍要进入的。我们需要把自己祷告进到这样的异象里面，好让这个异象能够在这里得着我们，管治我们，取得我们，甚至支配我们的一生。你这样子祷告，的确里面就会有一个渴望：我要照着这个异象生活，我要活出这个。这就把我们带到下面这两篇信息，讲到过神人生活，是照着这个异象所活的，若是这个异象不清楚，你应该要过什么样的生活呢？我们的生活必须是照着这个异象。