晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
基督是律法（即神的见证）的实际。神的见证表征基督，神的具体化身（西二9），是神所是之活的描绘（圣经恢复本，诗一一九2注1）。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断地否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显（太十六24，加二20，腓一19~21上，罗八4）（出二十1注1）。
人受造以后，有件事情发生了。撒但进来了，罪跟着进来，人也成了堕落的。……神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26），目的是使人能接受神、活神并彰显神。神经纶的主线开始于人，但在途中发生了一场“车祸”。所以，律法需要在神经纶的主线旁边进来。这点应当帮助我们领会保罗在罗马五章二十节上半的话。……律法是在神经纶之恩典的正统路线以外（诗篇生命读经，一九页）。
信息选读
律法有两面—字句的一面和那灵的一面。“那字句杀死人，那灵却叫人活。”（林后三6）我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面。然而，我们若将律法的每一部分—所有的诫命、典章、律例、训辞和判语，当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面。
律法的功用也有两面。消极一面，律法暴露人的罪（罗三20下，七7下），叫罪人服在神面前（三19）。律法也将神所拣选的人看守在其监管之下，好带他们归于基督（加三23~24）。积极一面，律法的功用是神活的见证，将活神供应给寻求祂的人（诗一一九2、88）；律法也是神活的话，其功用是将神自己作为生命和光，分赐到那些爱律法的人里面（25、116、130）（圣经恢复本，诗一一九50注1）。
在积极方面，律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓（见出二十1注1）。律法也是神活的话，作祂的气（提后三16），将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面（见申八3注1）。在消极方面，律法的功用是暴露罪（罗三20，五20，七7~8、13）、征服罪人（三19）并看守神的选民，引他们到基督那里（加三23~24）。律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形。我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养。我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活（罗八4，腓一21上）。然而，我们到律法这里来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开（参约五39~40），那原本为要带进生命（罗七10），本身却不能赐生命的律法（加三21与注1），对我们就成为定罪和杀死的元素（罗七11，林后三6~7、9）（圣经恢复本，出十九8注1）。
参读：诗篇生命读经，第二篇；出埃及记生命读经，第六十三篇。