读经∶出二四4～8，二五17、22，三四27～35，利十六11～16，太二六28，路二二20，来十19～20
壹 基督的宝血满足神，使信徒能进到神面前，并且胜过仇敌一切的控告（出十二13，弗二13，彼前一18～19，来十19～20、22，九14，约壹一7、9，启十二10～11）；我们需要进一步看见主的宝血乃是立约的血。─引用经文
贰 “摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血”─出二四8：
一 “立约的血”这个辞也用在马太二十六章二十八节；立约的血是出于神的心，但这件事在天然人的心里却没有一点地位。─引用经文
二 路加二十二章二十节说，“这杯是用我血所立的新约”：─引用经文
1 主的血满足了神的公义，立定了新约，并把我们引进新约的实际─来十19～20，诗歌四一六首，第一、四节。
2 借着主的死，祂的血立了新约；借着主的复活，祂成了新遗命连同其一切的遗赠（赛四二6，四九8）；并且在主的升天里，祂是新约的中保、执行者（来八6，九15，十二24），以及新约的保证，就是新约中一切都必成就的凭质（七22）：─引用经文
a 基督是神格的丰富的具体化身（西二9），也是那钉死并复活者，祂已成了神给祂子民的约；祂是神一切所是，以及神给我们之一切的实际。─引用经文
b 神的救恩、公义、称义、赦免、救赎、丰富、以及神一切所有并将要作的，都已经立约给了我们。
c 基督作为新遗命中一切遗赠的实际，乃是那包罗万有、赐生命、内住并终极完成的灵（林前十五45下，林后三17，罗八9～11），在我们的灵里，并与我们成为一灵（提后四22，林前六17）。─引用经文
叁 “摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座坛，并按以色列十二支派，立了十二根柱子”─出二四4：
一 祭坛指出救赎、了结、顶替的需要；因着我们是堕落、犯罪且败坏的，我们需要蒙救赎并被了结，我们也需要被基督顶替。
二 柱子表征神的百姓在祭坛那里蒙了救赎、被了结、被顶替之后，就能成为神的见证，返照神的所是。
三 血是来自献在坛上的祭牲；不是祭坛，也不是柱子，乃是血使律法的制定生效─4～8节。
一 神颁布律法的心意，乃是要向祂所拣选、救赎的百姓启示，祂是怎样的一位神；律法既是神的见证，就是神的描绘或相片（十六34，二五21）；因此，律法的第一个功能就是启示神是圣、义、爱、光的神。─引用经文
二 律法的第二个功能是使神的百姓领悟，他们是堕落且远离神的人：
1 神没有意思要祂的百姓遵行祂所颁布的律法；堕落、犯罪并败坏的人，不可能遵守律法─参罗三20。
2 神颁布律法的心意与接受律法之百姓的心意不同；接受律法之百姓的心意是要守律法─出二四3、7。
3 惟有借着救赎的血（彼前一18～19），立约的血，神的百姓才被引进至圣所接触神，并得着神注入他们里面（来十19～20）。─引用经文
一 摩西和所有其余的以色列人一样，是堕落、犯罪且败坏的；他能在山上四十天之久，停留在神面前并被神注入而成为神的返照，是因为神看见了救赎的血；这就是摩西下山的时候面皮发光的原因─出三四27～35。
二 惟一够资格进入至圣所，来到有遮罪盖的约柜那里的，乃是带着外院子救赎之血的人；这血就是立约之血，把百姓带入至圣所，进到神面前─利十六11～16：
1 遮罪盖，相当于罗马三章二十五节和希伯来九章五节的平息处，乃是约柜的盖，表征基督作神公义律法的遮盖，也作神在恩典中与祂的赎民相会，对他们说话的地方─出二五17、22。
2 因此，至圣所约柜上的遮罪盖，等于施恩的宝座，就是那住在我们灵里的基督；用以作这盖的纯金，表征基督纯净的神圣性情─来四16。
3 神在遮罪盖上二基路啪中间与祂的子民相会，并向他们说话，表征神在那作祂见证之成就平息的基督里，与我们相会，向我们说话─出二五22，参林后三8～11、18。
4 因此，遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血（利十六14～15、29～30），描绘在人性里救赎的基督，以及在神性里照耀的基督，是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会，并听祂说话的地方，借此他们就被那作为恩典的神所灌注，并从祂领受异象、启示和指示─出二五20～22。
陆 摩西知道神的心和神的心意，因此，他制定律法不是照着以色列人的意愿，乃是照着神的心意：
一 神的方式是启示神的所是，然后给百姓看见，在神眼中，他们是堕落、犯罪、败坏的（全然无望也无助），他们极其需要神的救赎和赦免。
二 他们得了救赎和赦免之后，救赎的血要带他们进到神面前，他们能在那里接触神，接受神进到他们里面，并被构成柱子，作神活的见证，就是神之所是的返照。
三 主已经为我们成功了救赎，祂的血是便利的，能洁净我们，并把我们带到祂面前；现在祂一直等着我们悔改、转向祂、并接受祂的救赎和赦免。
四 按照新约的启示，我们不仅被带到神面前，我们更被带进神自己里面；救赎并洗净的血把我们带进神里面！
五 这使我们有地位和立场来接受神、享受神并吃喝神；至终，我们这样有分于神，就能成为柱子，就是祂活的见证。
六 成为柱子的路乃是享受神，就是吃祂作我们的生命供应（约六57，启二二14），并且喝祂作我们的活水（约七37～39，四10、14，林前十二13）；我们借着吃祂、喝祂，就享受祂，并由祂所构成。─引用经文
七 这是神圣经纶的基本原则，在宇宙间一直运行直到如今：
1 神经纶的基本观念不是神的百姓应当遵守律法；神颁布律法不是要祂的百姓遵行，乃是要他们借着律法可以在积极方面认识神，在消极方面认识自己。
2 当他们对神、对自己有了正确地认识之后，他们就会悔改，并借着救赎的血接受神的救赎，且被带进神面前，接受神的注入，而成为柱子，作神所是活的见证并返照─参罗八4。
柒 立约的血主要乃是使神作我们的分，给我们享受─参诗二七4，林前二9，来十19～20：
一 在新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。
二 当神将这新约赐给我们时，这约乃是一个杯，就是我们的分：“这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的”─路二二20：
1 主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的分─林前十16上。
2 血是基督为我们所付的代价，约是神为我们所立的契据，杯是我们从神所领受的分。
3 “亚当堕落失去神，在这分内我得回；借着你所流的血，神就成为我恩惠。救赎、生命并一切，在这分内都包括；凡神所愿并所筹，在这分内全归我。”（诗歌一七六首，第三节）
捌 最后，基督的血，就是新约的血（太二六28，路二二20），把神的子民引进新约更美的事里，神在这约里，将新心、新灵、祂的灵、里面生命的律（指神自己及其性情、生命、属性和美德）、以及认识神的生命性能赐给祂的子民（耶三一33～34，结三六26～27，来八10～12）。─引用经文
玖 至终，新约的血，就是永约的血（来十三20），使神的子民能事奉祂（九14），并将神的子民领进对神作他们的分（生命树和生命水）的完满享受里，从今时直到永远（启七14、17，二二1～2、14、17）。─引用经文