未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主耶稣感谢你让我们有这个周末，为着众弟兄们齐聚一堂，使我们能够有这样的机会，一同聚集、相调，我们感谢你，我们特别感谢你把我们带到，你的恢复里，这是你真理的恢复，也是你话语的恢复，我们感谢你赐给我们那灵，也赐给我们能够有清洁的心，使我们能够在这里寻求你，仰望你的恩典，仰望你的说话，我们再一次告诉你，我们一无所是，你是一切，我们求你祝福你的恢复，祝福你在全地的恢复，今天早晨我们祷告，求你祝福你的恢复，特别是为着，所有在南美洲的圣徒们，特别是为着，所有在巴西的圣徒们，我们求你赐给我们特别的祝福，在这个周末祝福所有的弟兄们，也借着弟兄们祝福你的众召会，求你祝福这些纲要，还有这一切宝贵真理的项目，是你在已过这些年间，恢复给我们的，我们祷告，愿你再向我们开启，使我们的眼睛不至于瞎眼，使我们能够得着揭示，在你的话中看见光，谢谢你的话，是我们脚前的灯路上的光，把我们带到你的经纶里阿门。
这一个周末，我们要用九篇信息来看，主今日恢复之主要项目的重点，我们都在主的恢复里，但什么是主的恢复呢，这是非常重要的，所以我们要把这九篇信息的时间，完全用来看什么是主的恢复，特别是看关于主恢复，这些重要的项目，我要说一点开头的话，那就是，主的恢复乃是真理的恢复，主的恢复与任何的人无关，主的恢复乃是神圣真理的恢复，乃是神的话所包含，神圣真理的恢复，在已过的年日这些真理失去了，主的恢复乃是把这一切，神圣的真理恢复过来，今天我们在全地都有，主恢复里的圣徒，我们有不同的国籍，说不同的语言，但我们都因着一件事，而联结在一起，就是我们持守同样的真理，主的恢复与你、我这些个人，没有任何的关系，主的恢复，完全是在于神圣的真理，从我进到主的恢复的第一天，我就知道我为什么在这里，我在这里不是因着我的家庭，我在这里不是因着某某弟兄，我在这里，因为我知道主的真理在这里，我可以向你们作一点见证，我们家有七个兄弟姐妹，我们都在主的恢复里长大，但是我的兄弟都离开了，只有我一个留在这里，我留在这里，不是因着任何的背景，也不是因着任何属人的因素，乃是因为我看见，这是真理的道路，人可以改变，但真理永不改变，当我们说这是主的恢复，这乃是真理的恢复，虽然我们是那么宝爱，倪柝声弟兄和李常受弟兄，也是他们把恢复带进来，但我们不是跟随他们，我们乃是跟随真理。
我可以向你们作一点的见证，一九八六年，李弟兄在台湾，他说到他与倪柝声弟兄的关系，一点都与天然的友谊无关，当倪柝声在他婚姻的事上，遭遇难处的时候，乃是因着，当时有很多的谣言中伤他，有一位同工离开，另外一位也离开了，至终只留下他一个跟倪弟兄站在一起，在那个时候他说，柝声弟兄，我走这一条路，不是因为我跟随你，乃是因着我跟随主的真理，因为是你把这个真理给我看见，所以我跟随你，但是如果有一天，即使你不跟随这个真理，我还是要接受这个真理。那个时候，倪弟兄在他的这个人生里，在很低沉的时候，但是因着李弟兄的这个话，他得着鼓励也得着加力。我是个年轻人，我也很刚强，所以当李弟兄，讲了那个信息之后，我很大胆的站起来说 是的，李弟兄是你把真理带给我，但我不是跟随你，我是跟随真理，就是你不走这一条路，我还是要走，我坐下来，李弟兄就大大的阿门。
这给我很深的印象，弟兄们盼望你们能够看见，今天李弟兄，把这个恢复带到西方，也借着不同的人，把这个恢复，带到世界不同的地方，我们不带着我们的文化而去，我们只带着纯正的真理，我们今天还是在传讲这纯正的真理，当李弟兄离世的时候我很难过，但是在主的恢复里我从来不觉得迷失，当然李弟兄被主接去了，我们曾经有很亲密的关系，我觉得伤心，但是我不觉得迷失，因为光一直在那里，盼望你们也是这样，是主呼召了我们，祂不是叫我们把自己，交给任何人，祂乃是叫我们把自己，交给祂的真理，这就是这一个纲要开头的话。
壹大点就说，我们要在这属天异象的真理中，行事为人，我要在读纲要之前，先加一点的话，Ed弟兄他这一次没有办法来，跟我们聚集，但是他预备这些纲要，他有一些参读的材料，我愿意读这一段，这是倪柝声的话，光与真理的绝对，许多时候我们希望，主的真理跟随我们，如果真理受了人的影响，真理对你若不是绝对的，你就不认识神，你也不认识神的话，真理永远不能受人的控制，不能因为，你我是生在同样的地方，出自同样的学校，我就说什么是对的，真理本身并不改变，但是人的因素会改变，提摩太前书，说到召会是真理的柱石，为什么要说到真理的柱石，因为柱子是不移动的，今天为什么有那么多的黑暗，乃是因为真理被牺牲了，叫真理来服从你，如果你能够接受真理，作独一的标准，假如我们敢说主既然这么说，我就是错的，这样新的光新的路才会来，接着这里说，人必须能够在主的面前说，这是真理而我是错的，如果你不委屈这个光，光就能够把你提高，那些能够跟随真理的人，是蒙福的，只有那些能够审判自己的人，才有希望往前，那些若不跟随真理，反而使真理降低的人，会永远活在黑暗里。
我再读一点，这个标题是，真理不应受人事影响而改变，如果你不做什么，是因为你昨天晚上，没有通知某位弟兄，你就不是跟随真理，因为如果是这样，你的通知就变做真理，我个人可以与你出问题，但这对真理不发生关系，我跟你有好的关系，或者关系不好，跟真理都没有关系，如果我跟你的关系不好，这也不表示真理改变了，或者我跟你的关系很好，这也不表示，我就要同意你所说的一切，神的工受亏损，都是亏在人事关系上，真理不绝对都是因着人事出问题，今天我们可以牺牲神的真理，但是下一代的人怎么办，一百年以后的人怎么办，我们若牺牲真理，他们就无法看见真理，我要靠近那柱子，不是把柱子移过来两尺，乃是把我的椅子，向柱子移过去两尺，我可以动 柱子不可以动，我可以改 柱子不可以改，多少人因着人、事，历史、交情的缘故，就把真理更改了，我相信你们清楚，从我所读的这一段话，你就能够领会那个负担的所在，这一次训练我们有九堂聚会，第一堂聚会是说到神的经纶，第二堂是说到三一神，第三是说到包罗万有的基督，第四是说到终极完成的灵，第五是说到永远的生命，然后还有四堂聚会说到召会，这一切都是真理，这些永不改变，我们要把这些陈明给弟兄们，使你们知道我们在主的恢复里，我们来在一起我们是一，乃是因着真理，我们之所以能够往前，是因为我们看见真理，你一旦看见真理你就不会迷失，不会失落，但愿我们不因着主真理以外，其它的因素而迷失。
神经纶的恢复，这是一个非常重大的项目，神的经纶，感谢主，借着祂的众执事，把这一件事向我们开启，整本圣经都是说到这一件事，如果你没有这个观点，你就没有看见在整本圣经，从创世记到启示录，神到底在做什么。
所以这里提到三样，这个异象还有标的还有目标，第二中点是说到标的，第三中点是说到目标，第五中点是说到异象，这个异象必须在我们里面，日日得更新，成为支配我们一切生活、工作，与活动的异象，这是管制的异象，我刚才说的一九八六年的，那一堂聚会，李弟兄说，这是最构上时代的异象，这也是包罗一切的异象，承继一切的异象，所以我们，不是在路德马丁的异象里，不是在摩尔维亚弟兄们的异象里，李弟兄那时候请弟兄们，一个一个排在一起，他说这是亚当的异象，这是亚伯的异象，这是亚伯拉罕的异象，这是摩西的异象，这是撒母耳的异象，这是彼得的异象，然后这里有使徒约翰的异象，今天主的恢复，就是把这一切的异象都包括在内，成为最构成时代的，主今天恢复的异象，我们必须在这个构上时代的，主恢复的异象里，这一个异象是包罗一切的，用一个简单的辞来说，这个就是神的经纶。
神的经纶是祂的计划，祂有一个宇宙的计划，从创世记一直到启示录，就是揭示这一个，我告诉你们，如果你不清楚这一个，创世记向你就不是开启的，启示录向你也不是开启的，但是如果你看见这一个，从已过的永远到将来的永远，神的兴趣乃在于，与人建立一个关系，这个关系不仅仅是在法理的一面，拯救人使人与祂和好，乃是要祂，在祂的父、子、灵的身位，把祂自己赐给人，而使祂与人成为一，使神与人至终有一种的关系，终极完成于新耶路撒冷，这不得了我告诉你们，这一个是开启整本圣经的钥匙，这也是我们今天所看见的，这也是构上时代的异象，我刚才告诉你们了，我长大的过程中，有人告诉我，他们是跟随倪柝声，但是他没有看见这个异象，有一天我要做一个选择，在旧约里，扫罗的儿子约拿单，扫罗也是神的受膏者，但是神的异象往前去了，从扫罗转移到大卫了，约拿单应当放弃那个旧的职事，来跟随新的职事，我告诉你，对我来说也是这样的一个决定，有一天我要做一个决定，要跟随主构上时代的异象，很遗憾的，约拿单因着他天然的关系，他持守他的父亲，因为那是血缘的关系，结果他死了，在新约里也有这种情形，彼得他是犹太人，所以他跟这些弟兄们很熟，他们都是犹太的基督徒，他跟这些弟兄握手，然后他到了安提阿，他也跟这些外邦的弟兄吃饭，等到这些犹太的弟兄来了看到，他就避开，但是保罗就说这不对了，你跟他们站在一起，是因为你要讨他们的喜悦，你因着属人的关系而牺牲了真理，所以保罗责备他，今天我们在这里，我要告诉你们，弟兄们我爱你们，不是因着任何别的原因，乃是因为我们都在真理中，行事为人，约翰叁书第3第4节，说到我听见我的儿女们，在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的，神就是光，我们若在真理中行，我们就彼此有交通，耶稣的血洗净我们一切的罪，约翰一书一章7节。
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成并建造基督生机的身体—提前一3～6，六3～4，林后十一2～3，多一9，西二19。
弟兄姊妹们，那就是神在历代所作的，这个是神的计划，整体的计划 感谢主，我有这一把钥匙，可以打开整本圣经，就是这个神经纶的异象，这是神经纶的异象。
二 神经纶的标的，就是神经纶的战略和中心点，乃是内住、主观的基督，作为那灵在我们的灵里，就是在我们调和的灵里—林后三17，提后四22，罗八16，林前六17：
主是那个标的，以下的话，还有我们等一下的信息摘录，是引自神的经营这一本书，那也是李弟兄在西方，最开头的时候的特会信息，神的经营或神的经纶这些的信息，在开头他指出什么是神的经纶，他也指出什么是神经纶的标的，标的就是你要完成这个经纶，所必须对准的，如果你偏离了这个标的，至终你就一无所成，我们不愿意偏离这个标的，我们不愿意作了很多，却偏离了神所要做的，所以我们要注意神经纶的标的，我可以画这个黑板，我们常说人有三部分，用三个圆圈来代表，就是身体、魂和灵，最中间的这一圈这是什么呢，这个就是那个标的，如果你射箭，你就要向着这个标的，一切都要向着这个标的，这个标的是什么呢，就是人的灵，就是神圣的灵进到我们人的灵里，这个就是神经纶的标的，所以今天不管我们作什么，我们都必须专注于这一个标的，唯有在这一个标的里，神的经纶对我们才是真实的，我们不是在谈基督徒的神学，也不是在讲恢复的神学，我们乃是说到神的经纶，唯有在这个标的里，神的经纶才是可经历的，如果你在这个标的里，关于神经纶的一切，对你都是清楚的，你如果不在这个最里面的圈里，你在外面的圈里你就会糊里糊涂，一切都是混乱的，但是你进到这个标的，这个里面的圈里，一切就都是清楚的。
神经纶的标的，就是神经纶的战略和中心点，乃是内住主观的基督，哦我宝爱这一点，你们很多人在基督教里多年，你们从来有没有听过，对基督这样的形容辞呢，内住的基督，主观的基督作为那灵，在我们的灵里，我宝爱这一个，哦我们调和的灵，我真喜乐我在主的恢复里，我知道我对了，几年前有人写文章说我们错了，是 你们错了，但是我是对的，我与这一个人有一次，一同吃晚餐的时候，他说我写这本书你觉得怎么样，我说 对不起 你错了，我们没有失去我们的友谊，因为这一切，跟属人的关系没有关系，真理就是真理，不是真理就不是真理，我们说真理的时候，我们不怕得罪人，因为真理就是真理。
1 我们必须心无旁鹜，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的标的—提前一6，玛二15～16，罗一9，八4、6，加五25，腓三3，林后二13。
这里引用的经节说，有人失去目标，他们的目标向着魂，向着心思等等，却没有向着他们人的灵，当你在人的灵里，一切都是清楚的，所以玛拉基书两次说到，当留意你们的灵，加拉太五章说要凭着灵而行，腓立比三章说到凭神的灵事奉，罗马一章说到，在灵里所事奉的神，歌罗西，林后二章是说到，一切都要在灵的安息和平安里，一切都要在灵里而作。
2 在神原初心意的“蓝图”里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵—创二7，箴二十27：
ａ 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一—亚十二1，约四24。
ｂ 神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是—传一2，三11，伯三二8，参罗九21、23，林后四7。
宇宙中的一切，与神有关的都在这里，我们若是只有心思、只有情感，或者只有我们的身体，这个世界就是空洞的，我不愿意在这里再活一点的时间，一切都有意义的乃因为我有灵，而神之于我乃是灵。
3 我们活在灵里并操练灵时，作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切；活在魂里，乃是活在敌基督的原则里—亚四6，十二1，林前十五45下，六17，约壹二18～19。
若不在灵里，基督对我们就不是真实的，两千年前基督的确从死人中复活，但那是历史，今天祂对你我是真实的，乃是因为祂是那灵在我们的灵里，活在魂里，乃是活在敌基督的原赐里，敌基督的意思就是敌对基督，也意思是没有基督，如果你活在魂里你说你敬拜神，但是你是敌基督，意思就是说你是敌对基督，你也没有基督。
4 主的恢复乃是恢复我们灵里的一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷，是单纯与一的所在，但在我们的心思里，就是在巴比伦，是混乱和分裂的所在—约四24，弗二22，罗一9，提后一6～7。
在整个主的恢复里，很遗憾的，曾经有过风暴的时期，在经过风暴的时候，你若是在灵里你就蒙保守，如果你不在灵里，你在心思里你就混乱，你就落入黑暗之中，你要看自己到底是混乱的，还是黑暗的，就是要看你到底是在生命里，还是在死亡里，等一下我们到第叁大点，还会来看这一个，在约翰第四章主耶稣说，敬拜不在这里也不在那里，敬拜乃是在灵里，那一个背景，就是说到，犹太人在耶路撒冷敬拜，耶路撒冷保守神百姓的一，如果没有用耶路撒冷，神的百姓没有来到耶路撒冷，他们就会分裂，那就是后来所发生的国度分裂了，他们设立了另外的敬拜中心，他们就分裂了，所以任何时候你在灵里你就是一，一乃是在灵里，一就是我们今天的耶路撒冷。
今天我们有超过一千位弟兄，从各大洲各国来到这里，但是我们不是在巴西，我们乃是在另外一个国度，我们乃是在恩典的国家，这一个国家吞没了所有的种族，来为着一个新人，但你若是在心思里，你就在另外一个国家，你是一个外国人，我们的心思是争吵的国家，享受主作为那灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在，提后四章22节，主耶稣基督的恩与你的灵同在，恩典与你同在，你在灵里你就有恩典，把这个失去了就是召会的堕落，当人离开了灵，离开了恩典那就是堕落，这就是神经纶的标的。
三 神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—弗一22～23，启二一2～3、9～10：
好 现在我们来到目标，什么是神圣三一，所谓神圣三一就是父子灵的目标，这只是为着我们心思的研究吗，不，目的乃是为着把祂自己，把神自己作为那个资本，来分赐到我们里面，一个开工厂的人产生产品，神就是开这个工厂的人，祂产生祂自己作这个产品，至终这个产品就是新耶路撒冷，而新耶路撒冷乃是神与人的调和，那就是神的神圣企业，今天神在地上，就是从事这个神圣的企业，神永远经纶的目标，乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷，许多人说，你们这些人分散在世界各地，你们怎么组织呢，甚至有些政府人员来调查我们，你们是怎么组织的，你们一定是有某种的组织，只不过是秘密的，你们越秘密他们就越想要知道，我可以在神面前在天使面前，在所有的人面前，在主的恢复里我们没有组织，你如果问我们总部在哪里，我们没有总部，你问谁是这个最高的主管呢，我们没有，有什么阶级组织呢 我们没有，但是我们怎么联在一起呢，我说 乃是因着我们都享受，我们都接受三一神的分赐，这个分赐使我们成为一，我到巴西一来，我不需要花时间来熟悉这个国家，学一些葡萄牙文，我就是很自然的，跟弟兄们调在一起了，为什么呢，因为这是基督生机的身体，而这一个基督生机的身体，乃是终级完成于新耶路撒冷。
1 没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际—一10～13，二7。
我们会有一篇信息说到地方召会，说到需要有地方上的彰显，说到怎样有地方上的彰显，但是我们要显明要实化，那一个宇宙的一，我们需要有地方召会，如果没有地方召会，作为地方上的彰显，就没有基督身体实际的彰显。
2 神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心线上—弗四1～6、11～16。
有人说，他们希望有一种的工作，一种的职事，他们希望有效的往外扩展，他们认为那就是神的托付，但是这里说，任何的工作如果是在这个之外，人作很多的工作，基督徒作很多的工作，但并不是说所有的工作，都是在神经纶的线上，所以我们需要在一种的工作里，就是在神经纶中心线上的工作里。
3 我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中—林前十二24，罗十六1～20
罗马书说到神救恩终极的结果，五章10节说，我们不仅与神和好，我们与神和好之后，就更要在生命里得救了，然后在那节之后，罗马书其余的部分，乃是说以我们如何在生命里得救，而我们在生命里得救，当我们经历，这个生命里的救恩的时候，末了一项，就是使徒把众召会调在一起，你想，神的救恩我以为最终就是我们，都会领受荣耀的冠冕，但罗马书没有那样说，罗马书到了越接近末了，就变得越过越实际，说到召会生活的实行，有地方的一面，也有宇宙的一面的相调，那就是神生命里的救恩的一部分，神拯救我们不仅仅是脱离地狱，脱离罪、脱离世界，甚至是要拯救我们，脱离一切其它的，使我们能够有分于，一个宇宙的相调，就是神的众儿女作为一个身体，宇宙的相调。
4 为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—启三21～22，十四1～5，士五15～16、31。
在耶路撒冷这城里有一个高峰，这个高峰就是锡安山，所以神的话告诉我们，神总是从神的子民中间呼召人，成为这个高峰，这是为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，所以我们不满意于，我们仅仅在众地方召会里，我们要成为那些覆行主要求的人，在众地方召会里当前的说话，过一种的生活，作为神人，这个就是今日的锡安，这也就是在堕落时代里的得胜者，在堕落的时代里，神正在寻找得胜者，今天是堕落的时代，神要呼召那些有清洁的心的人，来作得胜者。
四 神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们与那位作我们生命和一切的主耶稣基督分开，而失去对祂自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—提前一3～4，徒二42，林后十一2～3。
在第一个召会他们持守两件事，持续在使徒共同的交通里，他们也保守自己，在使徒共有的教训里，所以那里有使徒的交通，也有使徒的教训，只要他们保守自己在这教训里，这一个教训就是神关于祂自己，关于耶稣基督，关于敬虔的教训，提前第六章，说到那一个健康的教训，乃是关于耶稣基督，还有合乎敬虔，耶稣基督就是四福音，敬虔就是新约其余的部分，换一句话说，使徒的教训就是整个新约，向我们揭示神的经纶，这就是健康的教训，在提摩太前书一章，说到神的经纶，是与不同的教训相对，到了第六章就说到，这些不同的教训，就是不健康的教训，所以一面有神的经纶，另外一面有不同的教训，这些不同的教训，乃是与健康的教训相对，所以神的经纶就是健康的教训，今天在主的恢复里，我们是在哪里呢，我们不是在洗脚，在那些次要的作法，怎么样传福音等等，我们乃是在使徒的教训里，使徒的教训乃是关于三一神，基督、那灵、生命、召会等等，这一切乃是，主恢复之主要项目的重点。
五 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象—徒一14，林前一9～10，耶三二39。
如果你是犹太人，你说你接受了摩西的律法，是的 你有你的异象，但是那是一个两千年前的异象，主已经往前了，今天我们，乃是在构上时代的异象里，倪柝声弟兄，第一份出版的刊物就是复兴报，那个英文的名称就是今日的见证，我们不是在路德马丁的见证里，也不是在新生铎夫的见证里，我们乃是在今日的见证里，这就是神的说话，也是神经纶的这独一的异象，这一个保守我们同心合意，彼此和谐。
第贰大点告诉我们，什么是主的恢复，你说你在主的恢复里，主的恢复不是一个运动，也不是一个组织，也不是基督教里的另外一件事，主的恢复乃是恢复所失去的。
贰 神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复：
我知道，我们在主的恢复里所讲说的，很多基督徒从来没有听过，例如人的灵，当我们开始说到人的灵，人就说，没有人教导我们这一个，那是圣经里的一个项目，需要得着恢复，我向你们保证，如果主迟延，所有的基督徒，都要讲说我们今天所讲的，迟早会是这样，因为这个恢复乃是真理的恢复，就是圣经中之真理的恢复。
一 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个不同的观点来看同一件事—就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事—提前一4，弗一10，三9。
所以神有一个永远的计划，祂是这个伟大的工厂的，开工厂的人，这个工厂的主人，这是在神的一面这是祂的经纶，而在地上有这个另外一面，就是恢复，这个恢复就是复制，在神的那一面，或者返照神的那一面，所以这是一件事的两方面。
二 “恢复”的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的—太十九8。
所以请忘掉这个弟兄说什么，那个弟兄说什么，这是怎样那又是怎样，请你把这个都忘记，那些人来问主耶稣关于婚姻的事，主说你忘掉这个忘掉那个，你要回到起初，起初就是亚当跟夏娃，所以呢要回到起初一切就清楚了，恢复的意思是回到起初，我们需要回到起初接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神在起初所命定的。
我不担心，在主的恢复里，我们聚会没有充满整个大球场，那个不担心，但是我担心的是，如果我们在主的恢复里，我们要有一些的东西混杂进来，或者有一些中心的东西失去了，我就担心了，因为那个不是人数的问题，是你对真理是不是有了问题，人数的多、少，对我们来说不是我们那么关心的，主的原则是少数人，但是祂要得着一班人向祂忠信，祂得着一个人向祂忠信，祂就有路往前，所以神是在少数人身上，主的恢复是在少数人身上，在主的得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上，这里的经节有列王纪下，以斯拉记、尼希米记，这给我们看见，人在殿里面找到书卷，那里就说到他们恢复到神的话里，请听什么是神的工作，神的工作乃是根据于祂的话，神的说话产生旧造，神的说话也产生新造，神的说话产生恢复，每逢神的话到了哪里，神的工作就到哪里，我们作为神的得胜者，我们要忠于神的说话，要忠于神的话。
四 我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意和标准所管制：
现今的光景好像股票市场，有时候飙的很高，有时候降的很低，在这个降下来的时候，不要把你的股票全部卖掉，有时候，你看主的恢复的光景很高昂，你就说这个股票市场很高昂，但是如果它低沉的时候，你就说啊没有希望了，把这个卖掉，不是，主的恢复不是股票市场，我们的异象不该受现今的光景，或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意，和标准所管制，你如果以为主的恢复完了，请你睁开你的眼睛，看看主今天在地上所作的，主的恢复并没有完，还在往前，但是祂不是在这里，得着大批的群众，祂是要得着得胜者。
1 主的恢复是要恢复基督，作我们的中心、实际和一切—西一17下、18下，启二4、7、17，三20，诗八十1、15、17～19。
在主的恢复里，没有人比我们更爱耶稣基督，我们爱祂因为祂是我们的生命，这是恢复的第一项，
2 主的恢复是要恢复基督身体的一—约十七11、21～23，弗四3～4上，启一11。
我们爱基督身体的一，我们极其宝爱这个一，我们把这个看作是我们的生命，首先是基督作生命，然后是基督身体的一。
3 主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—弗四15～16，林前十四4下、26、31。
我们不会满意于一种的情形，就是堕落基督教的情形，只有少数人受了训练作圣品阶级，我们在这里乃要恢复基督身体，整个身体兴起来尽功用，当整个身体起来尽功用，主的恢复才达到祂的目标，最近我在编辑一篇倪弟兄的信息，在主恢复中成熟的带领，那也就是倪弟兄末了说话，他把李弟兄，带进香港的那种情形里，一开头就说，我们要照着山上的样式来建造，他说 山上的样式，就是众圣徒尽功用，这就是倪柝声所看见的异象，那也是李弟兄一生所劳苦的，不满意于这个职事的说话，乃是要努力往前，要众圣徒尽功用，这就是主的恢复，这里有三件事，第一 基督作生命，第二 基督身体的一，第三 众肢体的功用，这是引自，神命定之路实行的基本原则，这一本书。
五 我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引；因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶—徒二六18～19，箴二九18上。
因为我们在这里，乃是在主的恢复里，实行神的经纶，我们在基督身体里，都有某种程度的功用，传福音、照顾新人，向神的子民供应话语，但是我们没有一个人，有我们的职事，以弗所第四章说到使徒、申言者，传福音者、牧人和教师，这都是为着一个职事，这个职事就是为着神的经纶，要建造祂的身体，我真喜乐，我在这一个职事里，你们是不是在这一个职事里，阿门 盼望我们都在这个职事里，不管你的恩赐是什么，我们都是在这一个职事里，末了，还有这一段也不太简短，就是说到一件很重要的事，这是一个提醒的话，我们要受这个提醒。
叁 我们要认识主的恢复，以完成神的经纶，就必须远离死亡和分裂：
我还没有很长命，我也没有像一些圣徒，在主恢复里那么多年，但是我也看见了好几次的风暴，好几次的分裂，每一次有这样的分裂、风暴起来，总是有死亡在那里散布，我清楚记得有一次，主很清楚向我说话，在其中的一次的风暴里，主告诉我说你要避开死亡，我没有比任何人更好，乃是神的怜悯叫我蒙保守，在主的恢复里，乃是因着我不要太聪明，乃是要避开，要远离任何一种的死亡，如果你读利未记生命读经，你就会看见那里说到，我们要避开任何一种的死亡，利未记五章这些死的牲畜，这些死的爬物等等你都要避开，李弟兄说这里有三种的死亡，就是有粗野的死亡，温和的死亡，将这个牲畜，有人很温和的来到你这里，好像很温和，就是散步死亡，还有这种像爬物那样子，非常狡猾的死亡，李弟兄，一九四二年跟倪弟兄一起，经过一个风波，在那个时候他看见，不是对错的问题，乃是生命或死亡的问题，那个生命树和知识树的图画，就给我们看见，那个结果乃是到底你是在生命里，还是在死亡里，在一种的情形里，人对倪柝声的职事都不清楚了，李弟兄就问 只问，你到底在生命里还是在死亡里，在你摸这件事以前，你是不是在生命里，那个弟兄说是，那么你摸了这一件事之后，你还是不是在生命里，那个弟兄流泪说我必须向你承认，这些年来我是在死亡里。
所以，我们这些年学了这个功课，我们要停留在生命里，就是不要牵连在对错的里面，乃要限制你自己，专注于这一条生命的道路，我也经过一些风波，有一些事相当的粗暴，弟兄们在那里抢夺这个会所，我看见有人在肉身的一面，就像野兽一样，但是也有很温和的，有一次，我有机会去安那翰，然后有一位，比较年长的弟兄来找我，他在恢复里很久，他跟李弟兄在一起，他也释放信息，我们也很尊重他，他说，你要去水流职事站，我告诉你，水流职事站像一个人吃鱼，把所有的肉吃掉了之后，就把骨头吐出去，他说的时候好像是很温柔很温和，这个弟兄年龄比我大一倍，后来我发现，那个就是那个死的牲畜，很温和，好像很清明，但是事实上却是散布死亡，我很高兴我没有听到那段话，我不接受我就把它丢到垃圾筒，继续往前了，这个就是温和的死亡。
还有那个狡猾的死亡，我记得另外一次有一个姊妹，她曾经是个传教士，她讲话的时候很谨慎，而且是带着微笑，她说弟兄姊妹们，这些年来我们的难处，乃是因为我们受教导，要避开是非对错，我回家我想，这岂不是像夏娃和那条蛇，像伊甸园的那样一种情形吗，那是狡猾的死，像爬物这样偷偷爬进来，这一位姊妹就不在生命里，也离开了主的恢复，所以我们要避开死亡，乃是神的怜悯。我很喜乐我能够蒙保守在这里，我也要建议你们不要那么聪明，不要陷在对错的里面，因为那一些会把我们带到死亡。
在旧约里有这样的故事，这个年青人，他在那里申言，他遇见一个老申言者，这个老申言者就说，不要不要那么快，你留在这里顾到你的健康等等，第二天，那个青年人出去就被狮子吃掉了，他遭遇了死亡，他心里想这个是老申言者，他素来说神的话，为什么不听他呢，他是个申言者，不过他是个老申言者，当他在说那个话的时候，他不是从神来说话，所以你要小心，什么时候你都要回到你的灵里，如果这是生命你就持守，如果这是死亡你就要避开。
一 我们必须远离死亡，并被基督这生命所吞灭；召会里的每一件事都必须是在生命的性质里，有生命的内容，并在生命的流与分赐里—林后五4，约七38，约壹五16上
每逢我们来在一起，我们要专注于神的经纶，并接受神许多的分赐，这个就是生命的分赐，约翰七章说到生命的流出，林后五章说到死被生命吞灭，约翰壹书五章，说到一个信徒在生命里，他就能够将生命赐给别人。
二 我们必须弃绝任何一种分裂（林前一10），抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布（弗四14，提后二16～17），并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事，违反神经纶之教训的人（罗十六17，多三10）。
提多书三章10节说，有的人是分门结党的，他们就成了身体里面的毒疮，在那里蔓延，第三、四、五中点，都是引自利未记，引用的是三个事例，给我们看见我们该有一种生活，是脱离死亡的，你知道神的百姓要圣别归耶和华，这是什么意思呢，这不仅仅是圣别脱离罪，更是要圣别分别出来脱离死亡。
三 利未记启示，我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听；我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引—八23～24，十四14～17：
这是利未记里的头一个点，是说到膏油的涂抹，首先是洁净亚伦，这是第八章，十四章是说到洁净患麻风者，在这两个事例里，都说到要抹血在右耳，还有这个右手的大拇指，右脚的大拇指上，这是说到我们的听、我们的行动，我们的工作都要被圣别。
1 我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。
2 一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活；最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
3 因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵；我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。
每一天我们早上起来就要说，主耶稣请你用你的血洁净我，不只洁除我的罪，更是任何的这些东西，不要留在我们心思里，而使我受打岔离开你的经纶。
4 积极的听会拯救我们脱离消极的听；我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话—启二7，约十3～5、16、27，歌二8、14。
所以我们要一再的被积极的说话来浸透，这对你的耳朵是健康的，对你的全人是健康的，对于你的属灵生活、对召会生活，都是健康的。
四 我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵（作头的野心）和蜜（天然的感情）—利二11：
这个酵就是污秽、罪，而蜜乃是天然的关系天然的感情，一个是消极的，一个是看起来积极的，但事实上这两个都是联于死亡，我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵-。。
1 野心和天然的感情是并行的；一个有野心的人，会爱凡帮助他得到他所要的人；但是凡阻挡他，不让他达成他野心的人，会被视为仇敌—约叁9。
所以我有野心，而这一位弟兄，我爱你因为你扶持我所以我爱你，但是如果有一天你不扶持我，那你要小心，我会咒诅你，我们不该有那样的酵，我们不该因着某人帮助我们得着，我们所要的就爱他，继续说 但是凡阻挡他，不让他达成他野心的人，会被视为仇敌，这是很可怕。
2 我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路；我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象—徒二六19，提后一15，二1～15。
我在这里不是因着李常受，我在这里是因着真理，我在这里是，因着他给我的光和启示，他这个人在不在没有关系，今天我们在主的恢复里，与任何人无关，与一个人到底是好是坏，都没有关系，我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象。
五 我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人；利未记十一章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触—参徒十9下～15、27～29：
这利未记里面末了一个事例，就是关于我们所吃的食物，这是很重要的，有五种东西是我们要避开的，第一 就是不分蹄的走兽，就是一些没有分辨力的人，原谅我说在这个聚会里，都是弟兄们，我可以说这样的话，姊妹们通常就是缺少分辨力，她们爱人或恨人通常，她们没有分蹄，是 我们要小心，当然姊妹们很可爱是很好，召会生活如果没有姊妹，就无法往前，但是当我们来到，要有分别力的时候，我们要谨慎，当然不仅姊妹是这样，有时候我们弟兄们，也是没有这个分辨力，所以这些动物没有分蹄，就是指那些没有分辨力的人，还有水中的动物，没有鳞、没有麒的，也就是说这些人，他们无法在世界里面自由行动，同时又能抗拒世界的影响，如果在召会生活里没有鳞没有麒，那就会跟世界混成一个，还有这一些鸟，它们所吃的是死尸，不是吃种子，这就是说这些人一直就接触死亡，有的人啊就是喜欢吃死尸，我们要避开这些，这些是不洁之物，第四种就是，有四足行动能飞的昆虫，这些就是能够，在超越世界的生命中生活行动，保守自己脱离世界的人，还有就是地上的这个爬物，这是表征那些被撒旦充满的人，他们是接触这些邪灵和鬼，他们没有办法使自己与世界断绝，盼望这话是健康的话，保守我们脱离这几种，不健康的接触和关系。
1 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；凡我们所接触的，我们会接受，凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。
你吃什么你就成为什么，你接触你接受这些，你就成为这些，你接受死亡你就成为死亡，如果我们吃这些接受到我们里面，至终就会成为我们里面的构成。在提摩太后书那里说到，那些人像毒疮蔓延，这个就是这个毒疮在那里侵袭，你如何听这一些邪恶的传言，他们就好像把你的心思当作草场，在那里把你的心思通通都吃掉了，这些东西进到你的里面，就成为你里面的构成，这是很严重的人这是很严重的病，
这不仅仅是指罪人，乃是指那一些把死亡带给你的人，
3 “与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”—箴十三20。
愿主保守，使我们有好的同伴，不要和愚昧人作伴，不要有这些邪恶的伴侣，
希伯来第六章说到，我们要逃到至圣所，逃跑进入至圣所，那就是我们的灵也就是美地，与清心呼求主的人，盼望我们都是清心的人，用清洁的心一同来寻求主，愿主祝福你们，也祝福这次的训练，祝福这九篇的信息。