未经讲者审阅，仅供追求参考
从第六篇信息开始，我们要有一个转，从对于真理的领会和实化，转到这真理的实行，从个人一面转到团体一面，从今天晚上这篇信息开始，到最后一篇信息我们要看的，乃是关于召会的事，今天晚上信息的篇题是，召会的恢复，召会是极其重要的一项，在主的恢复里极其重要的一项，是一个容器，是所有在已过五篇信息，这一切启示所盛装的容器，我们看见神有一个经纶，而神经纶的目标，是使神能装在召会中而得着召会，神经纶终极的目标是要得着召会，神得着召会，乃是借着祂神圣的三一，在基督里祂是包罗万有的基督，带着追测不尽的丰富，作为终极完成的灵，是赐生命、复合、内住的灵，分赐到我们里面，这些选民里面，作信徒的生命构成召会，这生命一面是信徒的生命，另一面是神永远的生命，神的生命借这经过过程，终极完成之三一神的分赐，已经被分赐到信徒里面，成为他们的生命，而这生命的总和是新耶路撒冷，新耶路撒冷是召会的终极完成，召会是基督的身体，所以亲爱的圣徒，召会这件事是在神心头上的事，神的目标是要得着召会，当然仇敌的目标，也就是要毁坏召会，破坏、毁坏召会，今天傍晚我们要看召会，照着神的心来看，我们已过几篇信息所看见的，这些主要的项目这些重点，就是主今日恢复，之主要项目的重点，都盛装在召会中，被保守在召会中，并且都为着召会，没有召会呢，没有任何一项能在其中，这一些项目都被保守、被应用，并且在召会中被经历，召会并不是神事后才想起的事，神定意要得着召会，是在已过的永世里，即使我们犯罪堕落前，神就要得着召会，并不是因为罪人得救了，现在他们要来在一起，有一个地方来敬拜、来读经，所以要有召会，不是这样的，召会并不是一些罪人成为基督徒，要来在一起来敬拜才有的，神的心意要得着召会，是在已过的永远里，神的目标是要得着召会，神的美意总在召会身上，在旧约里，神使用了各样的预表，来表征召会，特别是许多的女子，夏娃就是亚当的妻子，利百加就是以撒的妻子，以及西坡拉是摩西的妻子，路得、还有亚比该，这些在旧约中的女子，都被用来表征召会，并且以色列百姓，这一整体的子民，也是用来表征召会，神也使用了在旧约里的帐幕、殿，来预像这个召会，作为召会的预像，在新约里当主耶稣来时，在马太十六章，忽然之间，祂把门徒们带到远离耶路撒冷，到了一个地区，就是该撒利亚腓立比的境内，在清明的天之下，祂问门徒们说，人说我是谁，彼得宣告说，你是基督是活神的儿子，主耶稣回答他说，我要把我的召会建造在这磐石上，那是主所说最大的预言，当祂在地上时在那之前，召会还没有被提及，但突然之间主在这里有所开启，那是无法，没有人预期也未曾被启示出来的，祂说我要来建造我的召会，撒但阴间的门不能胜过她，不久之后，祂又预言到祂要钉死，然后在复活里，这一位是灵的基督，成了终极完成的灵，要来到他们中间，来到祂门徒中间，在一个关闭的房间里，将祂自己当作气吹入他们里面，说你们受圣灵，那气就是Ron弟兄今天早上，所分享的，那气一点也不差，就是那是灵的基督，是经过过程终极完成的三一神，作为那灵，现在成为气吹入门徒们里面，构成他们，成为召会的肢体，五十天之后，五旬节那天，一百二十位信徒在楼房上聚集，突然之间，终极完成的灵，浇灌在这些信徒身上，将他们浸入一个身体，所以借着那灵内在的吹气，就在复活的那晚，将这气吹入门徒们里面，并且也借着终极完成的灵，在外面浇灌在信徒的身上，召会就产生了，召会就出现了，召会是在马太十六章所提及，并预言的，在那里要被建造的，现在借着祂复活，成为终极完成的灵，吹入祂的信徒里面，作他们内在的素质，内在的生命，并且浇灌在他们身上，作为能力的灵浇灌在他们身上，如此基督的身体-召会就出现了，那一天召会也成立了，在耶路撒冷成立了，赞美主，在地上头一次有耶路撒冷的召会，除了一百二十位之外，还有三千人刚得救，借着彼得的传讲而得救，何等荣耀的一幅景象，然而尽管有这荣耀的开始，却不久因着召会经历了一些难处，就有假冒伪善的事，有些虚假的事进来并显在召会中，显在信徒中间，召会这一项是在所有主要项目中，要被恢复的，当中是对我来说最主要的，最容易因为人主观的介入，而受影响的，我们是人我们就可能犯错，就容易失败，就容易堕落，所以在这荣耀的起头，召会在耶路撒冷建立之后，很快的从里面开始，就有一些偏差的事，因着失败，因着信徒中间的嫉妒、争竞，最终导致了一种外在的偏差，成为分裂、宗派，那就真的堕落了，因此即使在第一世纪以前，这样荣耀的召会，由那灵自己所起始，在耶路撒冷，所建立的那一处召会开始，召会就开始堕落了，从里面一路堕落到外在，当然同时也有不同的哲学，人的教训、意见侵入，打岔了召会、败坏了召会，所以你可以这样说，召会需要被恢复，即便一从起初开始就需要，召会的好日子很短，才开始召会就需要被恢复，并且一直需要恢复，即便到了今天，两千年之后，我们还在召会的恢复当中，召会需要回到神心中所要的，今天，我们就在这一件重大的事里面，亲爱的弟兄们我希望，当我们读过这篇纲要时，那灵会向我们说话，我们，全人能够重新被照着神的心意，重新被规正，使我们里面前所未有的爱召会，亲爱的弟兄们，神爱召会、基督爱召会，祂为召会死，祂不只为罪人死祂为召会死，最终召会要终极完成为，新耶路撒冷，那是整本圣经的总结，所以我希望借着这篇信息，和以下的信息，主会给我们一个清明的天，让我们知道，在这个地区，尤其是在这个地区，有许多迷惑人的事，有许多误导、误会、误解的事，特别是关于召会这个点，我们需要主的怜悯，祂能眷临我们、光照我们，使我们对召会这件事更清楚，召会对我们就会是何等的宝贵，我们就能说主啊我爱你的召会，就像你爱召会一样。
壹 我们说到召会的恢复，以及召会原初有一种情形，后来却失去、受了破坏，或被误解，现今需要复原、回归原初的情形。
原初有一种情形，弟兄们，我们不是在比较现今，不是在用现今召会的状况，来作比较，我们关切的是原初的情形如何，我们关切的是神原初的心意，神原初的心意是什么，我稍早说过神的计划，神的心意就是要得着召会，那是在永世里，那是什么召会，那个召会是神在已过的永远里，所定意的、计划的，是三一神团体的彰显，是纯净的，是基督的纯净彰显，神渴望得着召会作祂的彰显，在地上彰显祂，团体的作祂的彰显，但很可惜，在已过两千年，因着堕落、因着败坏，召会不但没有彰显三一神，反而彰显许多的意见，代表了不同的人，不同的信仰，不同的做法，召会一点也没有接近，神原初对她的心意，神要得着的是一个纯净，团体的彰显，这就是神要召会的所是，这种情形失去、受破坏并被误解，现今需要复原回到原初的情形，
一 经过许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以需要恢复到，照着神原初心意的光景。
我们的渴望，并不是要做一个比较好的召会，去改良我们的召会，我们要将召会，带回到原初的光景，
二 我们对于召会的异象，应当受到管治，不是照着现今的情形或传统的作法，乃是照着圣经里所启示，神原初的心意和标准。
我们对于召会的异象，应当受到管制，不是照着现今的情形，现今的情形在基督教世界里，在基督教当中，我们看见有许多基督教主流，如福音派，基要派，五旬节派，它们都是大团体、是主流团体，主流的基督徒，但是因着，他们是所谓主流的基督教，这并不代表，他们就代表了神原初的心意，其实是远远不及，我们在此，不是把我们自己跟他们比，跟他们最成功、最主流，也最兴旺的团体去比，不，我们需要受管制，不是在实行一种地方召会的传统，我们从倪弟兄的时代开始，已经有将近一百年了，我们就某一面来说，也有我们所谓的传统，但我要说弟兄们，即便是这样，我们也不是在跟从自己的传统，我们的渴望，是要一路回到神原初的心意，神原初的心意是什么，神原初的心意，乃是在圣经里启示出来，第一篇信息余洁粼弟兄的话，我非常珍赏，真理永远站住，人会改变、环境会变，时间会变，但真理永不变，在祂话中所启示的，神要召会所是的，已经在这里说了，不论我们失败或怎么样，那是我们的问题，我们不能够把神的标准，拉低到我们的水准上，来满足我们的软弱，来适应到我们这种软弱的情形，我们需要往上，我们要靠主的恩典向上，达到祂的标准、达到祂的要求，真理就是真理，不要扭曲真理、弯曲真理，不要用真理来适应你的嗜好，你的心、你的想法，我们需要谦卑，当我们在真理面前，我们要谦卑的说，神啊?你的真理就是真理，我是软弱的，我需要你的怜悯，使我能够达到你的标准，不要试着在这件事上，跟神讨价还价，把真理的标准降低到你的标准，
我喜欢这句话，召会是神心头的愿望，这清楚的，特别是在以弗所书里向我们启示，这是关于召会启示最高的一卷书，在第三章9-11节这段经文，保罗说到，神给他这一份职事，是要叫众人得光照，来看到祂经纶的异象是什么，这是历世历代隐藏的奥秘，现在向众人照明了，为要借着召会，使诸天界里执政、掌权的，现今得知神万般的智慧，神需要召会，作为一个凭借作为一个管道，来彰显祂万般的智慧，使所有的使者，诸天界里执政、掌权的都能看见，当他们看到召会，他们会惊奇神何等有智慧，祂有万般的智慧，今天当人看所谓的召会，他们会惊奇神的智慧吗，或者他们只是惊奇于人的聪明呢，人的一种创意，把这个人，把那个东西放在一起而已，他们会不会信服，他们会不会借着召会信服，神有万般的智慧，是在这里得彰显呢，在以弗所五章，保罗也向我们启示到，这个召会，要献给基督作荣耀的召会，她要作基督的新妇，要作基督的配偶，要与基督相配，在每一面，在生命、性情、彰显与基督相配，我们中间所谓的召会，在基督教里的教会，我们看见这些吗，即使在我们中间，在主的恢复里，我们必须谦卑自己说，主?我们还没有完全像这样，召会是基督的新妇、配偶，要与祂在各面相配，作基督的满足和安息，召会是神心头的愿望。
1 是召会是神的召会，为父神所拣选并预定，为子神救赎，并为灵神盖印。
我要大胆的宣告说，召会是神的召会，召会不是任何人的召会，或任何的组织，不是任何运动，召会是独特神的召会，是父神拣选并预定，子神所救赎，并为灵神盖印的，神拥有召会，没有一个人能说我有一个召会，不管他是谁，没有人够资格或有地位，有立场说我有这一个召会，召会是神的，是神所拥有神所保守、据有，是被神充满、被神浸透并属神的，并且是出于神的，在各面、所有方面都是这样，
?家总是彰显住在里面的人，中国人总有中国式的房子，你就在门口看到很多拖鞋，看到鞋子，或者看到你一些图画，家是彰显住在里面之人的地方，在召会里，我们看见召会是活神的家，圣徒们，或者一个人来到你的召会，他看见活神吗，他看见活神彰显吗，还是他只看见一些人，也许很热心做这做那，人是不是有印象，是不是相信神住在这里，神在此彰显，召会是活神的家，是真理的柱石和根基，召会这个柱石托住了真理，召会在哪里呢今天，召会是咖啡厅吗，召会就是你能够来在一起，吃点点心、唱唱歌的地方，或者一同读圣经的地方而已吗，什么是真理的柱石和根基，我们已过五篇信息，看到的这个真理，关于神永远的经纶，关于三一神，关于包罗万有的基督无上的宝贝，关于终极完成的灵，永远的生命这些真理，这些真理，是不是完全被彰显出来呢，召会，真正的召会是活神的家，是真理的柱石和根基，每一处召会，都必须高举并托住真理，我们不应该高举人，我们的爱好，我们要高举真理，神是不是在，这是不是神显现于肉体，我们是人、我们是肉体，但神住在我们里面与我们调和，所以当我们聚在一起成为召会，我们否认自己，否认我们的所是，我们托住真理高举真理，神就显现于肉体。
3 召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，作祂的彰显。
两件事如何能够像头和身体一样，这么亲密呢，在保罗的描绘里，在以弗所一章，基督是头召会是身体，身体和头绝对不能分开，今天下午，如果讲堂上只有头，没有身体在这里说话，你们大概都跑了，这是一幅可怕的景象，但是我这里有头也有一个身体，这是我的彰显，基督是头，祂有一个身体，这身体就是召会，我们是在生机上联于头，头的目标就是身体的目标，头与身体永不能分开，我们是身体，我们是祂的丰满，祂在万中充满万有，我们看见这位基督，祂是无上的宝贵，祂有追测不尽的丰富，包罗成有，祂充满万有，我们的基督，弟兄们祂是无限的大，祂是无限的广，祂是阔长高深，祂是宇宙的量度，祂充满万有，但祂也充满在我们里面，借着我们、透过我们，使我们成为祂的丰满，我们是祂的洋溢，当我们享受祂的丰富，现在这丰富成为丰满，就从我们洋溢出来，我们看到的，就是基督洋溢出来作为召会，就是丰满，召会就是基督的身体，生机的联于基督与基督是一，并且是基督的丰满来彰显基督。
就像夏娃在创世记里，她是亚当肋旁取出的一根肋骨，作为亚当的扩大，作亚当的扩展，她生命性情成分在各面上，她都跟亚当一模一样，她被带回到亚当那里，作他的配偶和妻子，今天召会是基督的新妇，是基督的配偶，我们作为召会，在生命、性情、在成分，在每一个方面上都与基督一样，所以李弟兄说的非常简单，他说?召会是基督的纯产物，召会不该是你我的产物，召会是基督的纯产物，成为基督的新妇，基督的妻子、基督的配偶。
神创造人，在创世记一章，祂要人能够彰显祂、能够代表祂，有祂的管制权、有祂的形像，为祂掌管一切完成祂的心愿，但很不幸的，我们知道人让神失望，基督这第二个人来到地上，祂完成了神的计划，当祂在十架上祂创造了一个新人，第一个人让神失望，现在基督借着祂的救赎，在十字架上创造了一个新人，祂在祂自己里面创造，这一个新人，这一个团体人是一个新人，召会是新人，我们有一个托付要执行神的定旨，来彰显祂，有祂的形像并且代表祂，有祂的管制权击败仇敌。
6 召会在宇宙一面，存在为独一的宇宙召会，但在地方上彰显为许多地方召会。
召会有这两面，不是两种召会，而是召会的两方面，是在宇宙中独一的召会，这是就着召会的存在来说是一，而就着祂实际的彰显来说，有许多地方召会，但是都有带着同样的特征，所有的地方召会，都带着同样的特点，作为一个宇宙的召会，弟兄们我们时间很短，没办法说到所有的细节，但是要给你稍稍的看一下，什么是在神心意中的召会，照着神原初的心意，召会就是神心头的愿望，
我提过在旧约里，神使用了以色列人的历史来描绘，召会的历史，从以色列人落到埃及受奴役，在世界里之后，然后他们出埃及他们吃羔羊，然后他们出埃及离开世界，然后经过旷野神看顾他们，用天上的吗哪供应他们，这所有读圣经的人和基督徒，都同意这些，是表征新约的召会，但是以色列的历史，在后半，当他们不忠信向神不忠信，神就让尼布迦尼撒，把他们掳到巴比伦去，那就是他们的被掳，经过被掳七十年，有一天，神摸着一个波斯王古列，神摸着他感动他，他就下诏，让这些被掳的人，回到他们的故乡、故土，来重建圣殿，许多基督徒的教师，都把这一段以色列人的历史，读到这一段历史，但他们不懂、也不能解释，他们没有一个立场，没有亮光、没有地位，来解释这一段以色列人的历史，如何表征召会，但是在此我们在主的恢复里，我们明白，不只有神原初的心意，还要得着一班人，并且这班人也堕落了，他们也堕落离开了，神的子民被掳，被带到被掳之地，到外邦之地、到巴比伦偶像之地，拜偶像、分裂之地，但是赞美主，这里还有以色列人的一段历史，给我们看到他们恢复、归回，不只他们被掳他们也归回，不得了赞美主，那一段历史告诉我们，今天我们作为新约的召会，神渴望恢复，是?有堕落?是?有被掳?，被掳到巴比伦，到偶像之地、分裂之地，但是赞美主，主要祂的子民归回，被恢复，回到他原初的光景。
一 正如以色列人后来的历史，所预表的，恢复就是离开巴比伦，被掳与分裂的立场，召会的恢复包含归回，就是从巴比伦所表征，被掳和分裂的立场归回。
弟兄们我们知道什么是巴比伦，巴比伦它的源头，是在创世记十一章的巴别，那一个地方是人试着建造巴别塔，来背叛神、挑战神的地方，那个地方也是神来临到人，使人的语言被变乱，那就是巴别，而巴比伦最终要成为大巴比伦，大巴比伦就是大妓女，在启示录末了的大妓女，这就是巴比伦，神要祂的子民从巴比伦出来，他们需要离开巴比伦，从巴比伦归回，我们许多同作基督徒的人，他们真的是得重生，得重生、为那灵所重生，但是因着他们的光景不认识真理，他们就分散到被掳之地，我们有许多人靠着主的怜悯，从前我们也是这样，但是神来临到我们，借着这一份职事向我们开启，真理向我们光照，我们就从被掳之地起来，离开分裂之地，回到耶路撒冷，弟兄们我们需要离开巴比伦，巴比伦不是神子民该在的地方，我非常喜乐，有以色列人的这一段历史，不只他们有被掳的历史，也有归回的历史，我们需要归回，要离开巴比伦、离开分裂，离开偶像之地。
二 以色列人的恢复，不仅是从巴比伦出来，乃是要归回到耶路撒冷，就是神所命定独一的立场，耶路撒冷是主所拣选的地方。
弟兄们我们必须明白，照着神的命定，祂已经选择了一个地，申命记十二章，祂确定的提到祂选择了耶路撒冷，一年三次神的子民要来在一起，一同坐席享受，这就是他们的一蒙保守的原因，我们要离开巴比伦，要回到耶路撒冷，就是这神所拣选的地方，神已经选择耶路撒冷这地，使祂的子民的一可以蒙保守，不要听有些人说，已经有这么多的分裂了，你们为什么，还要创造另个一个分裂，制造另外一个分裂呢，有这样的说法，不?我们不是制造另外一种分裂，我们是要回到神原初，祂所命定的地方，这是一能够蒙保守的地方，所有其它的立场都是分裂的立场，有照着人的选择而有的立场，有照着人爱好的立场，但是这个立场-耶路撒冷，乃是照着神的选择而有的立场，是神命定的立场，神的子民的一在此蒙保守。
三 那些从巴比伦回到耶路撒冷的人，乃是带着所有，被掳到巴比伦之神殿的器皿，这些器皿是银的、金的，表征对基督之基督之丰富的经历。
以色列人离开巴比伦，回到耶路撒冷，他们并不是空手归回，他们回去时带着银的、金的器皿，银表征基督的救赎，金表征神的神圣性情，所有对基督和对神丰富的经历，都不属巴比伦，而是属于神的殿，在被掳中的事，所有的经历，都在那里被掳了，也都在那里埋没了，所有的经历，就是对基督的丰富对神的经历，都被带回到耶路撒冷，使我们能够给神最合适的敬拜，
四 召会的恢复，也是由神的子民从巴比伦归回后，在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家所预表；因此，恢复不只是要带着神殿的器皿回到耶路撒冷，也是要重建神的殿
神的子民不是只离开巴比伦，然后回到耶路撒冷散在那里，他们来到神所预定拣选的地方，神要他们回到这地，是要建立神的殿，神在地上要一座殿，使祂能够得着敬拜，使见证能蒙保守，所以七十年之久，神的殿被毁，从耶路撒冷，被巴比伦入侵之后殿就被毁，到他们归回重建圣殿，七十年，我们在此不是分散，我们已经回到这地，我们需要建造神的殿，就是神的家，在这里有建造的工作在进行，弟兄们，然后，因此恢复不只是要带着神的器皿，回到耶路撒冷，也是要重建神的殿，我们都知道，在已过的聚会里，我们里面深深相信，这里有新的开始，在巴西、在南美，虽然仇敌多年来，做了许多破坏的工作，但是现在有重建的工作在进行，我们都被带回来，回到一的立场上，虽然这里有许多银的、金的器皿，就是对基督经历的享受，但是我们知道，我们还需要建造神的殿，这是我们在这里的原因，我们在这里是为了建造，我们需要被带到基督这元首里，在一里被建造，被构成成为神的家神的殿，使神在我们中间得着真实的敬拜。
神的家表征召会，城在这里表征国度，在尼希米记，当以斯拉归回，耶路撒冷重建圣殿后，尼希米也回来帮助他们重建城墙，为了保护神的家神的殿，召会是神的殿是神的家，但是召会必须扩展成为神的国，使神能管制，神能在地作王，所以我们需要国度，作为召会的保护，所以我们已经回来，回到一的立场，回到耶路撒冷，带着金的、银的器皿，在此我们要建造，建造神的家，建造神的城，所以就有召会，作为神在地上的见证。
叁 虽然恢复这辞，在新约里没有使用过，召会的恢复却在新约里启示出来。
我们看见在旧约里有许多预表，现在在新约里有应验，在应验里，在新约的召会我们也看见，这里有败落、也有恢复的需要，特别保罗、还有约翰稍晚期的书信，譬如提后、提多，约翰的书信以及启示录，我们都看见，因为有败落，在一世纪的末了，就有信徒要得着得胜的，归回的呼召，使他们回到神原初的心意，回到神要他们正常的光景。
提多书三章10节告诉我们，有许多分门结党的人，只见过一两次就要拒绝，保罗非常强而确定放胆的这样说，说到分裂这事，那些分门结党的人他们制造分裂，他们带着意见，他们形成宗派，不同的召会中的党派，他们要他们联在一起，对于保罗说到分门结党的人，只见过一两次就要拒绝，因着这些人制造进一步的分裂，加强了分裂，我们要站住抵挡所有分裂的工作，撒但使用的不只在世上的恶人，甚至也使用信徒带进分裂，带进在召会中的分门结党，我们要辨别出他们，来站在正确的立场上，对待这些分裂的人?要拒绝。
二 召会的恢复也需要我们洁净自己，脱离大户人家，背道的基督教国里卑贱的器皿。
提后二章保罗说到在大户人家，不但有金器、银器，也有木器、瓦器，我们需要洁净自己，作贵重的器皿，我们要离开这些卑贱的，脱离这些卑贱的，这是指着那些假信徒潜进来，在基督教国里，这些卑贱的器皿-木器和瓦器，是指着天然的人性，这些假信徒潜进召会中，我们需要洁净自己，脱离他们这些混杂，使我们蒙保守作贵重的器皿，作金器、银器。
三 我们不要接触那些不留于基督之教训中的人—这教训是关于基督的神性以及借着神圣的成孕而成为肉体。
在使徒那个时代，就有教训出来了，说到质疑基督的神性，说基督是个好人，是一个敬虔的徇道者祂不是神，主耶稣是神成为人，这是真理，但是有那些不同的教训和偏差，就向耶和华见证，他们不说耶稣基督是神，他们说祂只是个伟大的人物，是一个先知，如果他们来叩你的门，你不要跟他们打招呼，不要说愿你喜乐，这是约翰贰书说到，他们不留在这个教训中，不承认基督的神性，我们不要接待这样的人，也许你们会说，我们太硬了、我们太鲁莽了，他们是好人哪，也许你的心比神还要好，我们该要有时间，我们该要有分辨的时候，我们该要有狭窄的时候，并不能够说，只要我没有被杀一切都可以，他没有杀你，但是他们却逐渐的在那里杀害你，弟兄们，重要的不是你我这些个别的信徒，重要的是召会、是神的见证，你我被放在一边，不是太重要，但神的见证是我们该留意，我们不能妥协，我们不该站在，一个妥协的立场和地位上，使主的见证被牺牲、被混谣，所以在这段经文?，约翰贰书的这一段经文里，还有提后的经文里，保罗所说的比其它各地更强，倪弟兄、李弟兄也是，主在这里有一种清晰，有一种分辨、有一种胆量，有一些事我们是宽大的，我们接纳所有的信徒，但是我们摸到神的见证时，有人带进分裂，有人带进不同的教训时，在那里要否认基督的神性时，在带进不同的教训时，在把神的子民带进歧途时，这种情形下我们不能妥协，我们要洁净自己，也不要接触这样的人。
这是圣经的末了，在启示录里有一个大的呼召，神的子民哪要从其中出来，如果你还没有出来，我告诉你们有一天，还会有一个大的呼召，从巴比伦里出来，不要与它的罪有分，这不是温柔的时候，是审判的时候，大巴比伦要被烧毁，它的烟就是它所受的审判，神正在呼召我们出来，从其中分别出来，这些经文都指明在新约里，因着有堕落，所以有恢复的需要，恢复是从分别开始，我们需要分别脱离混乱脱离不洁，然后来到最后一段，我觉得是这篇信息的中心。
一 为着召会的恢复，我们需要得恢复，脱离分裂与背道的立场，以及对三一神之身位，并基督身位与工作之真理的偏差。
在已过的几堂聚会中，我们学到关于神的经纶，关于三一神，包罗万有的基督等等，现在我们来到关于召会的恢复，这些与召会的恢复有什么关系，我们说到召会的恢复，不是回到正确的立场来聚集擘饼，敬拜神而已，我们能够一同聚集，彼此互相，头一件要使召会得恢复的，就是我们要从所有分裂，与背道的立场得恢复，脱离这一些，以及脱离对三一神之身位，并基督身位与工作之真理的偏差，我们要实行正确的召会生活，就必须认识三一神，必须享受三一神的分赐，召会是真理的柱石和根基，召会所高举的，所高抬的不是我们多好，我们多有爱，召会的托付是高举高抬真理，真理是说到三一神的，说到祂神圣的分赐，说到基督的身位和工作，基督一切的所有所是，这些成分弟兄们，就是我们在召会中要恢复的。
1 我们要拒绝形态论和三神论的异端，持守照着神的话关于三一神的纯正启示；关于三一神身位的真理有两面—一面是一，一面是三；因为独一的神是三一的，是三而一—父、子、灵。
我们要拒绝形态论，和三神论的异端，持守照着神的话，关于三一神的纯正启示，弟兄们，我们不是形态论，也不是三神论，我们只是单纯的信徒，只要神话语中纯正的启示，我们持守神话语纯正的启示，这里怎么说，关于三一神身位的真理有两面，一面是一?一面是三，因为独一的神是三一的，是三而一-父、子、灵，我们相信只有一位神，我们没有三位神，但我们的神是一而三，我们这一位神祂是父、子、灵，祂们不分开、同时共存，又互相内在，这是神的话纯正的启示，要恢复正常的召会生活，就需要维系我们这样的立场，不是所有的错谬，关于三一神，基督身位和工作的这些错谬，在召会、真理，必须要得维系并且被陈明
2 我们需要得恢复，脱离所有关于基督身位的，异端教训，承认耶稣基督这位神显现于肉体，是完整的神、完全的人，并且祂作为包罗万有的一位，乃是每一件正面事物的实际。
赞美主，这就是我们的基督，祂是完整的神，祂是完全的人，祂是神圣又属人，祂完成包罗万有的救赎，为着我们的罪受死，三天后祂从死复活，祂升天到神的右边，作我们的大祭司，作为新约的执行者，亲爱的弟兄们，要恢复召会，我们就要蒙拯救，脱离这些错谬偏差的教训，就是这些关于三一神，和基督身位和工作的这些教训，因为召会是真理的柱石和根基，在召会里，三一神需要这样被启示被实化，包罗万有的基督，必须这样被享受和经历，赞美主我们的基督是包罗万有，祂是一切正面事物的实际，所以这是第一件事，我们需要得恢复，脱离分裂与背道的立场，以及对三一神，基督身位的真理的偏差。
二 为着召会的恢复，我们需要回到基督身体，独一和纯正之一的立场及其真理。
要实行召会生活，就需要回到一的立场，明天还要更多看到这事，我们有一篇信息讲到，基督身体的一和祂的立场，召会必须有立场，清楚的立场、确定的立场，这立场就是一，基督身体的一以及真理，特别注意下面的小点。
提前一章保罗吩咐提摩太，要嘱咐那些人，就是在以弗所召会的人，不可教导与神经纶不同的事，神在信仰里的经纶不同的事，召会必须蒙保守，在基督身体的一里，为使这一蒙保守，我们不可以容许任何不同的教训，来到我们中间，所以保罗这么强裂的嘱咐提摩太，要吩咐那些人，不可教导不同的事，不要说那些无穷的家谱、历史，这一切不同的事，不同的教训、不同的道理，那些都不是神的经纶，赞美主，为着神的经纶，是不是享受第一篇信息呢，不得了，这是何等大的一件事，整本书整本圣经都是讲神的经纶，弟兄们，当你注意你的听，你又去讲生，你去讲洗脚或者说方言等等，这些人若是都进来，就会产生分裂了，在我们中间，我们需要学习说神的经纶，不要有任何的空间，留给不同的教训，意思并不是说，我们在每场聚会里，只能重复神的经纶...这样的话，不是，神的经纶，必须成为我们管制的异象，神要将祂自己分赐到人里面，神独一的心意，就是要将祂自己，作到祂的选民里面，无论我们在召会中说什么，必须受此管制，不是只改良人的行为，就像提摩太书里面说到，神的经纶必须在召会里面，是普遍的，这经纶也是在信仰里的，信仰是指我们这信的能力，在新约里，信仰有两面的意义，一面是指着客观的信仰，就是我们所相信的事物，就像犹大书里，说到我们要为这个信仰争辩，这些是神给我们的，神经纶的真理，这些信仰的内容我们需要相信，但是也有主观一面的信，是指我们相信的能力，在此，在这段时间我们在这里，接受这神圣真理的说话，关于主今日恢复主要项目的重点，这一些点，在这里陈明出来，信仰就陈明出来，这信仰就是神经纶中一切的内容，被传输并灌输到你里面，让你听信仰，听了这些信仰的项目，我们里面就有一些东西有回应，里面就会有一种喜乐，我喜欢、我阿门赞美主，这样的回应就是你的信，是主观的信，借着主观的信这样传输、注入，你就挑旺起你的回应，这个挑旺就成为你主观的信，客观的信就成为主观的信，主观的信就回应那客观的信，这就是神经纶的范围，不是在律法的范围，不是在天然生命的范围，而完全是在信仰的注入，并使我们里面的回应兴起来，回应这个信的范围，我们里面，有一些超过我们，心思和想法和领会的事，今天我们所说的这些，也许超过你的领会，关于三一神，关于同时共存、互相内住，我们不知道但是我们可以享受，我就觉得很好，信仰已经注入你里面，现在在你的灵里，并且从灵里你就回应，那就成为你的信，这就是神经纶预期的范围，我们需要面对真理，不是在心思里分析，而是操练你的灵在信心里回应，对于这信仰的传输有回应。
我们需要认识基督，需要享受基督，我们有一篇信息，在训练中，说到包罗万有基督，超越宝贝的享受，每一天，我们都要珍赏基督这无上的宝贝，我们永远在认识基督的事上，是认识不尽的，保罗说使我能认识基督，以及祂复活的大能，我们必须认识祂，认识祂的所是、祂是神、祂是人，祂是一切正面事物的实际，需要经历并享受这位基督，没有对基督有这样的享受和经历，我们很容易，有很多人的教训和意见，神的经纶，中心就是这位包罗万有的基督，所以我们需要被带回到这里，弟兄们我们要享受基督认识基督，以弗所书第四章那里说到，直到我们都达到信仰上，并对神儿子之完全的认识上的一，基督徒，还在不同的阵营里分裂着，因为他们有不同的爱好，但是我们都回到信仰上的一，这就是神经纶的内容，我们回到这神儿子这人位，美妙人位的一上，使我们都能够达到一，在实行上的一，就是信仰上的一，所保守我们在一里的，实际上保守我们在一里的，就是被带回到对这位美妙基督的，认识和经历、享受上。
3 召会的恢复也需要我们恢复，关于三一神的身位与分赐的真理。
每一天我们要实行召会生活，都要天天在三一神的分赐下，来过召会生活，三一神-父、子、灵，以及经过过程终极完成，现在正分赐，这位三一神是分赐的三一神，祂将祂一切的所是，分赐到我们里面，我们一无所有，但我们的三一神正在分赐，使我们能生活并过召会生活。
我们都是基督身体上的肢体，基督的身体是独一的，在此我们不知道，有多少国家的弟兄们来到这里，有多少处召会的圣徒来到这里，但是我们能放胆宣告，我们是基督的一个身体，所有亲爱的弟兄们，在巴西、在南美，你们没有从身体里被隔离，你们不是凭自己在努力奋斗的，基督徒，你们是基督那一个身体的一部分，我们生机的联于元首，基督与我们构成一个团体的基督，祂是头，在宝座上，身体也与祂一起，我们与祂一同坐在诸天界里，祂的地位、祂的目标，就是我们的地位我们的目标，祂的权柄就是我们的权柄，祂的立场就是我们的立场，祂的成就就是我们的成就，弟兄们，今天我们在这里，不是坚持自己一些个别的，我们不是个别的召会，个别的基督徒，我们在这里是一个基督的身体。
a 基督的身体是个生机体，有所有重生，有神生命的信徒所构成，为着头的彰显。
ｂ 就地方一面而言，召会显在许多的地方上，作为许多的地方召会。
就宇宙一面而言，召会乃是独一无二的，就地方一面而言，召会在素质上独一无二的，就地方一面而言，召会显在许多的地方上，作为许多的地方召会，这些召会地方的一面，是召会内在的一面实际的彰显，就像一个人，这是一个人物、人位，这个宇宙的召会，就像一个生命他是一，然而这个人又有他的骨架，也有许多的部分，我们有手有眼有许多的器官部分，这是这一个人的架构，他不是不同，而是一个人，所以我们不该以为有两种召会，乃是两面，就是宇宙一面和地方一面。
三 在召会的恢复里，我们乃是在建造基督的身体，神的殿、神的家。
有些人说，今天不再是召会时代，召会时代已过去，弟兄们，基督自己说我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她，主回来前，我们在这里还是要建造召会，明显的在保罗的职事里，我们看到我们被带回来，回到三一神的真理，基督身位、工作的真理上，我们回到一的立场上，我们还要建造，建造基督的身体，就是神的殿就是神的家，我们必须让这个成为我们的负担，在我们的本地，召会必须要建造起来，成为神的居所、神的殿。
3 仇敌对召会所作一切的破坏，给主机会在复活里扩大祂的身体。
约翰二章主说到祂的身体，祂说你们拆毁身体，我的身体这个殿，我三日内要再建立起来，祂是指祂的身体为殿说的，主来祂的身体是殿，那是一个预象，现在借着死与复活，祂让这个身体被扩大、扩展了，你会说这个基督的身体，仍然是在扩大的过程中，我们在此建造基督的身体，那个建造基督的身体，就是在建造神的殿，撒但最终的诡计，就是要毁坏这殿，神需要殿，神需要一个地方，使祂得着真实的敬拜，撒但的策略，就是要破坏、毁坏神的殿，林前保罗清楚说到，若有人毁坏这殿，神必毁坏这人，这殿是基督的身体，起初是一个肉身的身体，小小的身体，但在复活里，这小小的基督的身体扩大扩展了，使所有的肢体，都成为这基督奥秘属灵的身体，我们都是这宇宙身体的一个部分，赞美主，在此?在南美洲的、在北美洲，在亚洲、在非洲、在澳洲，各地我们都作同样的事，就是在建造基督的身体，建造神的殿，我们要让神得着一个地方，使祂能得着真实的敬拜，我们敬拜祂是神，撒但恨恶这事，我们要献给神的就是殿，使祂能够得着真实的敬拜。
1 罗马十四章17节启示，神的国就是召会的生活，国度就是今天的召会生活。
3 有这样的一种生活，乃是建立国度的生活，正如尼希米记中，重建耶路撒冷城所预表的。
亲爱的圣徒们，这里有召会作为神的殿，这里也有神的城，使神能够完全掌权作王，我们是神的种类，我们是神人类，作神的复制，作祂的扩大成为祂的彰显，在神的国里，是公义、和平并喜乐，圣灵中的喜乐的实际，你是不是在这几天很享受，我们在享受公义的情形，这里没有定罪、没有审判，是公义，有公义就有和平，这里可等平顺，我们弟兄们来在一起，我们交通我们祷告唱诗享受主，这是何等平顺、何等的和平，众召会的光景真有和平，然后我们就有喜乐，是圣灵中的喜乐，这就是神的国，如何被带进来并在我们中间实化，愿主恢复祂的召会，完全恢复，在南美、在各大洲，每一处在各地的召会都得恢复，好满足祂的心意。