晨兴喂养
拉一3 你们中间凡作祂子民的,可以上……耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表的(拉一3~11)。……旧约是一本预表的书,其中最大,最包罗一切的预表,就是以色列人的历史。许多圣经教师将发生在以色人历史开端的事,应用在今天基督徒的经历上。例如,他们把逾越节应用在救赎的经历上,把过红海应用在受浸的经历上。……然而,却没有太多基督徒知道,如何应用以色列人末了一部分的历史—被掳到巴比伦,和从被掳中归回。我们将要看见,以色列人从被掳归回,预表召会的恢复(新约总论第七册,四六○页)。
信息选读
以色列子民得恢复,意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷。消极地说,恢复就是从巴比伦被带出来;积极地说,恢复乃是被带到耶路撒冷。
以色列人的恢复,不仅是从巴比伦出来,乃是要归回到耶路撒冷,就是神所命定独一的立场。耶路撒冷是主所拣选的地方(申十二5)。因此,耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心,这独一的中心保守了神子民的一。若没有这样的一个中心,以色列人进入美地后,早就分裂了。
那些从巴比伦回到耶路撒冷的人,乃是带着所有被掳到巴比伦,神殿的器皿(拉一5~11)。这些器皿是银的、金的,表征对基督并基督之丰富的经历。……神的子民被分散,所有属灵的经历也都被掳去了。那对他们并对神乃是一个羞耻!甚至今天,有些亲爱的基督徒有真实的经历,他们却是在巴比伦。这就是说,他们对基督的经历,是在被掳的地方,就是偶像的地方。经历是正确的,地方却是错误的,因为器皿是正确的,却是神殿的器皿放在偶像的庙中。因此,所有的银器和金器都必须带回耶路撒冷。
召会的恢复,也是由……在耶路撒冷重建神的殿,就是神的家所预表。以斯拉一章三节说,“你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。”五节继续说,“于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。”这几节指出,恢复不只是要带着神殿的器皿回到耶路撒冷,也是要重建被毁坏之神的殿。
末了,召会的恢复是由旧约里,耶路撒冷城的重建所预表(尼二11、17)。圣殿的建造恢复后,还需要建造城。没有城,殿就没有保护。圣殿乃是主同在的地方,需要受到保护。城的墙对殿乃是防御(新约总论第七册,四六二、四六四至四六六页)。
参读:新约总论,第二百三十篇;主今日恢复之主要项目的重点,一九至二一页。