未经讲者审阅，仅供追求参考
三一神，包罗万有的基督，终极完成的灵，永远的生命，召会的恢复，基督身体的一，召会地方的立场，主今日恢复之主要项目的重点，当我们在劳苦、努力，来受生产之苦，来编写这些纲要的时候，我们考量这个训练要怎么样开始，要怎样结束，我们要开始于这一篇，第一篇乃是说到神经纶的恢复，这个是说出整个训练的方向，我们简略的看见今天的恢复，乃是神经纶的恢复，神的计划、祂的安排，要将祂自己分赐到我们的里面，作我们的生命，生命的供应和一切，以及产生祂团体的彰显，首先是基督的身体，至终乃是新耶路撒冷，在神的那一面是经纶，在我们这一面是恢复，我们所处的时间，乃是要恢复神经纶的标的，就是经过过程的三一神，与我们的灵调和，而神经纶的目标，就是建造基督的身体，现在我们来到训练的末了，这里有一个特别的争战，主知道我们到底要怎么样，结束这个训练，我们相信主把我们带到这一点，我们需要领悟，我们在实行，在执行神的经纶，作为主在地上，在时间和空间里的恢复，这是有一个背景的，在这一篇信息里，我们要陈明这一个背景，使徒保罗称这一个，为现今邪恶的世代，这一个背景，乃是把我们在各处的人，都包含在内，因为那一个是撒但所使用的，它要用这一个来抵消主的恢复，所以我们不能够无知的往前，不认识，甚至就在这个时候，有一场争战在进行，在这个属灵的范围里，在现今邪恶的世代，也就是宗教和主的恢复之间，有这样属灵的争战，我们也领悟，虽然我们多数的人，不认为我们知道主什么时候回来，是哪一年，但是我们的确知道，我们已经接近这世代的末了，在我们弟兄的职事里，他释放过一篇的信息，他称之为召会末世论，也就是说到这一切要如何终结，主的恢复带着得恢复的召会，以及现今邪恶的世代，到了末了会是怎么一个情形，我们可以期待的，是怎么样的情形呢，所以这第九篇信息的篇题是，主的恢复与现今邪恶的世代相对，以及召会末世论，我期望也许这是有帮助的，我们要指出，从加拉太一章4节，根据这整卷书信的背景，来明白这一节，说到现今邪恶的世代，乃是指着世界这撒但系统的，宗教的这个部分，现今邪恶的世代，不是一个笼统的名称，不是仅仅指这个世界，作为撒但的系统，更是指宗教的世界，是现今的并且是邪恶的，我们需要领悟，这是现今的，但是我们更要领悟，为什么这是邪恶的，我们要联于保罗也联于李弟兄，称这一个为邪恶的，不久以前，我请一位与我们一同服事的弟兄，帮助我研究李弟兄职事里的，其中一条线，这一条线就是关于主的恢复，与基督教对比，与基督教这个宗教的系统对比，在这一篇信息里，每当我说到基督教，请你们明白我不是指某些人，我乃是指着一个宗教的系统，在职事的这一方面这一条线上，有一些还没有出版，即将出版，在李常受文集里即将出版，李弟兄一再的表示，我个人认为他对于这个恢复，最深的关切，特别是到他旅程的末了的时候，他最深的关切，乃是主的恢复，会结果成了堕落基督教的一部分，他怕我们，不是他，是我们会把主的恢复，带到一个地步，我们重复走样堕落基督教的历史，请不要以为这只是理论，有一些亲爱的弟兄们，不是年青人乃是亲爱的弟兄们，他们没有分辨基督教，也就是等一下我们要看见，这个现今邪恶的世代，与主的恢复的不同，借着这些弟兄们，这一个现今邪恶的世代的混杂，就进到召会里，我们很难面对处理这样的事情，他们不会听，但是我们好些人，这是按照主对我们这一生的安排，并且凭着祂的恩典和怜悯，我们有相当程度的辨别力，看见主的恢复与现今邪恶的世代，也就是这个宗教的基督教，作为一个系统之间的差别，因为我们从前就在那里，所以我们从前是在里面，我们在里面认识，而我们从其中出来了，等一下我们所读的，就会给我们看见，神乃是对于这个宗教，有祂的观点，乃是从祂的永远定旨的观点来看，这就是为什么说到犹太教，保罗被圣灵感动，指着这一个说，这是现今邪恶的世代，我们那一天站立在主的面前，作为曾经担负，在召会中担负责任的人，甚至在工作里担负责任，在职事里担负责任的人，如果那一天我们站在祂的面前，祂向我们指出，我们是用木草禾秸来建造，你让现今邪恶世代的成分，来玷污了主的恢复，那是多么可怕，这样的事很可能会发生，亲爱的弟兄们，这一些弟兄们可能会说，主啊我们不知道你的旨意，在路加福音十二章，主说那一些不认识主旨意的，就要少受鞭打，但是那一些认识主的旨意，却不照着主旨意而行的，就要受更严厉的对付，一面来说我们是蒙了特别的祝福，能够在主的恢复里，我响应吗，弟兄的感觉，到底我怎么会来到这里呢，这个是主的主宰，另外一面弟兄们，我们担负责任，并且我们要向主交账，我们要向主耶稣交账，这是一般的基督徒，不需要担负的责任，因为我们听了成百成千篇的信息，在一次又一次的节期里面，我有理由相信，当主把这个宝贵的训练，带到末了的时候，祂希望我们有祂的观点，祂的看法、祂的感觉，对于这个现今邪恶的世代，要有祂的观点，使我们绝对不妥协，我们要把所有的桥梁，使我们联于这个邪恶宗教，世代的桥梁全部烧掉，我们不要把这样的混杂，带到主的恢复里，主若延迟祂的回来，祂要再兴起一个世代或一个世代，盼望他们也能够执行同样的托付，现在我们来看纲要，到某个地候，我就会读那一处关键的经节。
加拉太一章4节，作为引言我要读第3节，愿恩典与平安从神我们的父，并主耶稣基督归于你们，基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今，这邪恶的世代救出来，可以理解的是，有些不熟悉加拉太书的人，或者这一卷书向他们还没有开启，他们就可能说，是的?这个世代是很邪恶的，在美国是那么堕落，甚至现在的政府，是把这个国家弄得越过越糟，我们实在需要蒙拯救被拉拔出来，但那不是在这一卷书信里，现今邪恶世代的意思，我们研读这一节，要照着整本书的上下文，这里乃是说到一种宗教的事例，在一些宗教人士身上来运行，而入侵了加拉太的众召会，这些人叫加拉太人要受割礼，要守摩西的律法才能得救，我们从行传十五章知道，有的人从耶路撒冷出来，不是使徒差遣他们，乃是他们自己去教导人说，你们只要相信律法，你们不能只靠信主，你们还要守律法，还要受割礼才能够得救，所以那里有一次会议，来解决这个问题，只是局部的成功，在那里，外邦人得着释放了，这就是在这封书信所发生的事，加拉太书的主题乃是说到，把受打岔的信徒，从现今邪恶的世代救出来，到了第六章，保罗说受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造，我对这个旧世界而论，我已经钉了十字架，所以这里的世界，就是一章4节所说的邪恶的世代，所以在这一份职事里，是非常刚强的完全不妥协的，把这一封书信解开了，你去读这个主恢复里许多的书报，说到现今邪恶的世代，这是指一些宗教的事，是现今存在的，并且是邪恶的，至终我们必须能够，和我们的弟兄站在一起，根据真理的亮光，而能够说基督教作为一个，宗教的系统乃是邪恶的，是邪恶的，因为打岔神的旨意，使他们偏离神的经纶，它是邪恶的，因为它使人与基督隔绝，这就是保罗告诉加拉太人的，你们与基督隔绝，从恩典坠落了，基督对你们就成为无效了，那些去加拉太的人，他们不是外邦的无神论者，他们不是教导一些无神论的学说，他们乃是热中犹太教的人，是这样的人攻击召会，这就是为什么，保罗在他的问安之后，他就说我希奇你们这么快，离开那在基督的恩典里，召了你们的去归向不同的福音，这是保罗的发表，因为那时候有一场争战在进行，至终现今邪恶世代，在当时的混杂，在耶路撒冷，达到一个地步是无可救药的，所以神用罗马军队来毁灭，在耶路撒冷的召会，免得这样一道污染的流，继续从那里流出来，历史学家也许只说，这个是罗马人在那里对抗，这个犹太人的背叛，所以压制他们，但是在使徒行传生命读经里，李弟兄有他的解释，我们是否能够接受呢，还是我们选择性的接受呢，我们不能只是选择性的接受，李弟兄说，神毁灭在耶路撒冷的召会，因为那里有了掺杂。
一 加拉太一章四节说，主耶稣基督，照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们，从现今这邪恶的世代救出来。
这是神的旨意，要我们众人，都从这现今邪恶的世代里出来，我毕业从普瑞斯顿神学院毕业，到我找到主的恢复之间这两年，就是从一九六四年到一九六六年，这两年间我有一个祷告，用我的全人，我只问主一件事，我要神完全的旨意，不要让我作你所许可的，不 ，我不要，我收到了一个邀请，在北卡做校园工作，我记得那一天晚上，在我的床前跪下我告诉主，我不愿意错过你的旨意，再过三个月，我进来到洛杉矶的召会，照着神的旨意，那就是我的旅程，脱离现今邪恶的世代的旅程，就在那里开始，所以我从现今邪恶的世代出来，我在这个召会这里面，但是我里头已经被污染了，所以需要许多的清理、焚烧，来清除我里面这一切的污染，现在过了四十九年，我仰望主的怜悯，使我能够忠信到路终，我向基督教我已经死了，基督教向我也已经死了，不能和好，不能妥协，没有桥梁。
1 世代是世界这撒但系统的，一部分、一方面，以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占神的子民，使他们远离神和神的定旨。
所以一个时代，像以弗所二章2节，乃是世界作为撒但系统的，一种的表现
2 按加拉太书全文看，一章四节中“现今这邪恶的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教；这由六章十四至十五节得着证实，那里说到宗教世界，就这世界而论，使徒保罗已经钉了十字架。
按加拉太书全文看，一章4节中现今这些世代，是指宗教世界，在巴西有没有宗教的世界呢，难道这个宗教世界，不是到处都是吗，世界的宗教系，犹太宗教，乃是我们的主耶稣，祂在启示录里说到撒但的会堂，那是主自己说的，会堂给祂很多的难处，祂在安息日在会堂一直一个人，他们说不要做这个事，你改天再来做，不能在安息日做这事，这由六章14-15节得着证实，那里说到宗教世界，就着世界而论，使徒保罗已经钉了十字架。
3 基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今，这邪恶的世代救出来、拔出来，解脱出来。
我们不是把基督救赎的死，限制于这一方面，但是这是这一节圣经所说的，祂为我们的罪舍了自己，要把我们，从这世界宗教的世代救出来，主知道，我这个年轻人是个罪人，我有许多的罪，祂也知道我内里满了宗教，满了宗教的事物，同时我对神又有饥渴，我的救主为我受死，为我的罪死了，不仅仅是笼统的，更是要把我从基督教，这邪恶的世代救出来，如果加拉太一章4节，不是这个意思，那他是什么意思呢。
4 基督在十字架上的死，把我们从现今，这邪恶的世代救出来，乃是照着神，那关于基督与召会的旨意。
歌罗西一章9节，保罗没有去歌罗西，他不认识歌罗西人，他只是听见他们对主耶稣的信，以及他们的爱，他说自从我们听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧，和悟性上充分认识神的旨意，神的旨意对保罗是那样重要，这些人得救了他们受浸了，他们成了召会，他们必须认识神的旨意，我要不住的为他们祷告，求主使他们有充分的认识，充分认识神的旨意，这个保罗提到以巴弗，就是传福音给他们的，常常在祷告中为他们争战，使他们能够站住并且成熟，对神的旨意有充分的确信，神的旨意乃是要使，包罗万有的基督作我们的一切，为着产生基督的身体，神的旨意乃是关于基督与召会，而现今邪恶的时代，乃是反对神的旨意，这似乎很希奇，我们为着肯定与否定，我们做一些研究，我们在谷歌、我们在亚马逊，做了一些的研究，许许多多的书，在基督教里说到认识神的旨意，但他们都没有告诉你，神的旨意是什么，这卷书没有办法告诉你，什么是神的旨意，因为这些书，不是照着神的旨意写的，因为这个邪恶的世代，完全是在神的旨意之外，神的旨意是要基督，一直成为我们的经历和享受，神的旨意乃是基督的身体，作基督团体的彰显，现在我们来到很重要的一段，来给宗教下定义，因为我们要准确，而在我们的言语上不是太轻率的，而是准确的。
二 宗教是人的心思受撒但煽动和指示而形成的，为要反对神的经纶。
不知道你们如果在一个世俗的，大学里面上宗教课，会不会给你这样的一个定义，现在的这个罗马天主教，到底它是怎么来呢，它是照着神的旨意吗，它是神的旨意吗，成百的公会是不是神的旨意呢，所有的宗派?不可能，这里有人的心思，受撒但的煽动和指示，而形成一个宗教的东西，甚至有基督教的成分，却是反对神的经纶，李弟兄在他的著作里指出，倪弟兄受逼迫，因为他从现今邪恶的世代出来，来实行神永远的定旨，这就是为什么他受逼迫。
1 宗教就是为着神并为着人的益处，却没有基督，离了基督的灵。
那没有错，我们不是怀疑这一个，我不是说这一个怀疑，这样都不是为着神，他也讲一些很好听的话，他是为着人的益处，然而是没有基督，离了基督的灵，宗教就是想要为神作事，为着人的益处，好叫神能够得荣耀，却没有基督，在经历上没有基督，并且在经历上离开了基督的灵，你想我们不可能成为那样的人吗，就在已过这两周，我看见一些年轻人，他们要做一些为着神，为着人的益处的事，有一些弟兄他们的感觉是，我们现在不需要祷告，他们是在一种运动的里面，他们失去了与这个人位的接触，或者他们只是由魂的能力在推动，而不是出于灵，在一九七六年，从西岸引起风波的人，他难道不是一个宗教的人吗，他岂不是为着神不是为着基督吗，但是，他跟李弟兄是完全不一样，李弟兄是一个基督人，而这另外一个人乃是一个宗教徒，我要以谁作我的榜样呢，我们任何人，都有可能落入这样的情形，所以我们需要看清楚。
2 宗教徒就是敬拜神、事奉神，却没有基督或那灵；我们一变成宗教徒，就被牢笼在现今这邪恶的世代里。
这就是成为宗教徒，我们就被牢笼，进入这个邪恶的世代里。
3 撒但形成宗教世界，使我们远离神、神的旨意，神永远的定旨。
是什么叫基督徒离开神的定旨呢，就是那个关于天堂的教训，这完全废除了，神在他们这一生的定旨，他们完全错解了约翰十四章，他们只在意这个天堂，就是这一个地方，远远过于，他们在意三一神这个人位。
b 撒但只要能使我们能远离，神的旨意、基督和祂的身体，它就满足了。
就是撒但在整个南美洲的运行，满了天主教满了基督教，还有一个东西表面看像主的恢复，结果是大大的偏离了，这一切，都是要使人远离基督与召公，我们在主恢复里的信息，就一面来说是简单的，就是基督与召会...，神的旨意是基督，神的旨意是召会。
按照加拉太书，这个是经历上的基督，内住的基督，就是基督启示在你里面，活在你里面，成形在你里面，宗教让你有道理上的基督，将来的基督，某个时候要来的基督，或者已过的基督，但是谁有现今的基督，基督天上的职事，当前可经历的内住的基督呢，他们不认识，宗教不认识，这就是为什么宗教是邪恶的，宗教世代是邪恶的，因为使人失去基督使人远离基督。
我们都有基督住在我们里面，保罗问加拉太人，你们岂不知道，基督住在你的里面呢，我们的宗教欺骗我们，剥夺我们，夺去了我们内住基督所有的益处。
4 主无法在宗教，包括犹太教、天主教、更正教中，成功祂的定旨。
有一些亲爱的弟兄们，在主流的公会里，他们还在祷告，盼望得着复兴得着更新，在六零年代，我也参于那一个，有一种灵恩的复兴，进到主流的公会里面，已过这五十年，在美国的圣公会怎么样呢，它是多么可比的，堕落了，它们现在还设立了，同性恋的人作主教，许可同性的婚姻，长老会也是这样，神没有意思要把一个更新的复兴，带到堕落的基督教里，等一下我们就要看见，我们的道理和我们的历史，乃是离开基督教，不惜任何代价离开基督教，而回到一的立场上实行召会生活。
5 在我们与宗教之间的乃是十字架；就我们而论，宗教这世界已经钉了十字架，就宗教而论，我们也已经钉了十字架。
在我们与宗教之间的乃是十字架，这就是为什么我们许多人，这也完全是主的怜悯，我们并不是比别人优越，我们必须是非常有鉴别力，非常敏感，因为这里有十字架，在我们里面运行，不仅是外在的，更是内在的、内里的，把我们从基督教分别出来，我们的心觉得痛，每逢这个宗教的成分进到召会里，甚至有人在推动这样的事，但我们没有办法对付，这样的事一直在进行，至终神自己在祂的行政管理里，为着祂见证的纯洁，约翰二章主在圣殿里怎么反应呢，祂是不是说啊大家好啊，你们今天卖了多少的鸽子啊，祂是拿鞭子，推翻他们的桌子，你们使我父的殿成了买卖的地方，基督教这个钱的系统，他们用钱来雇用传道人，这个金钱的想法充满了每一件事，你们要有分辨力，主会审判这一个，祂也要衡量和审判，我今天晚上的说话，但是我的全人在这里要呼喊，要保守主的恢复的纯正，在全地主恢复的纯正，不要成为宗教徒，要成为一个基督人，一个灵的人、一个生命人，一个三一神人、一个召会人，一个一的人，要在甜美、相调的交通里，我们要彼此来保护，使我们蒙保守。
三 对保罗来说，现今邪恶的世代是犹太教，对今日的我们来说，现今邪恶的世代，是走样堕落的基督教。
1 我们需要领悟，自己多么需要蒙拯救，脱离现今这邪恶世代宗教的影响。
五月份我的膝盖很不舒服肿起来，我要进到医院去，当我在那里的时候，有更严肃的一件事被带到光中，我有一种的领悟，问题不是出在我的膝盖，我也有点高兴，问题是出在我的心脏，当我领悟这一点，我就能够完全同意这个心脏病，专家这个心脏医生，我说我同意你的说法，你要给我做这个心导管等等，你要做什么我都同意，但是如果我们没有这样的领悟，我们就会在仇敌的手中，长老和负责的人不能够那样，对于仇敌，对于这一个正在进行的争战，那样的一无所知，
2 召会是基督活的身体，但今天围绕我们的是满了传统、组织、表演和虚假的宗教—走样、堕落的基督教；主无法在这光景中完成祂的定旨。
召会是基督活的身体，今天围绕我们的是宗教，我们要被这个围绕，一直到世代的末了，这个就是我们，等一下要说的末世论，主不是要把那些全部摧毁，让我们在祂的恢复里留在地上，我们今天是被这些围绕，是满了传统、组织、表演，和虚假的宗教，你觉得怎么样，如果我们有一个事从重，在这里有一些很活的音乐在这里，他们很和谐的在这里唱歌，还有一个样子很漂亮的女士，在这里唱歌，所有的会众只在意这样的表演，这些合唱团、乐团，这些都只不过是一种表演，是虚假的，主无法在这光景中完成祂的定旨，这就是为什么，我们每一个人，都要离开这个邪恶的世代，我们每一个人都受这个影响，我们要出来，我们在主的恢复里，我们脱离现今邪恶的世代，这个旅程已经开始了。
3 我们都需要蒙拯救脱离宗教，脱离基督教这现今邪恶的世代；我们必须从巴比伦出来，巴比伦也必须从我们身上出去。
我们都需要蒙拯救脱离宗教，亲爱的弟兄，在安那翰，一九六二年从洛杉矶开始，在八八年八九年，却引起这样的难处，他从来没有蒙拯救脱离宗教，所以他和一些人，就设立了他们的召会，称为在某某地方的聚集，我们不能信靠我们主观的感觉，我们需要站在主的面前向祂敞开?，说?主啊我里面，还有没有什么宗教的东西，我信靠你的光和你的鉴别力，求你对付我里面任何的宗教，使我成为一个气息的人，一个复活生命的人，我们都需要蒙拯救脱离宗教，脱离基督教这现今邪恶的世代，我们必须从巴比伦出来，巴比伦也必须从我们身上出去，撒迦利亚第三章1-4节我们看见，大祭司约书亚，撒但也在那里控告他，你可以读那些经节，你有机会的话去读一读，为什么控告他呢，因为大祭司穿着污秽的衣服，是从巴比伦来的，他回到正确的立场上，在正确的立场上，主要除去他身上的巴比伦，他从巴比伦出来，但是他里头带着巴比伦而回来，这是无法避免的，这是没有例外的，所以主服事他，除去那一些污秽的衣服，给他穿上华美的衣袍，就是祭司的衣服，巴西、南美的弟兄们，请你注意以下的话，你们回到主的恢复，从某处回来，也从某件事物回来，那是很有能力的，正在影响你，甚至有威胁力，我们很喜乐，听到一个弟兄或一个召会，回到基督身体独一的交通里，我们一点不怀疑不审断的，来接受你们，他们离开了，现今邪恶的世代，他们回到主恢复中，真正的召会生活里，但有时候他们还是活出，他们先前在邪恶世代里的情形，他们的领导，显明他们从前所处的那些东西，他们还是带着回来，你是照着你的本相回来，但是主要服事你、要供应你，要从你身上，除去任何现今邪恶世代的成分，是先前进到你里面的，我为此敬拜主，你不知道我原来是多么掺杂，我愿意稍微牺牲我自己，在我进到召会以前几个月，我非常寻求主，我和我后来娶的这个姊妹，就是我的妻子，我们那个时候，进到一个酒吧里面听音乐，我穿的是绿色的衬衫，但是我还有这个圣品阶级的领子，那实在是一种掺杂，我不敢说，现在我里面没有任何的掺杂，因为主知道祂有七个焚烧的眼，从这个角度从那个角度，同时从这些不同的角度来看，我搬到我的公寓里，这个弟兄帮我搬家，他还帮我把一个十字架挂在墙上，他没有说半句话，所以我现在是在一的立场上，我从现今邪恶的世代出来，但是我只不过，还算穿着那样的衣服，我还挂了那个十字架，我就是这样的一个混杂，如果有任何人需要被洁净，就是我这一个人，赞美神祂作了这样炼净，洁净的工作，然而我还没有行完我的路程，我们还没有达到，我们还有可能受影响，我们要警醒，我不窥探弟兄们，但是我们必须知道混杂是在这里，我们不会批评你，我们不定罪你，我们要洗你们的脚，我们只要帮助你享受主，让你行在光中，我们知道，七灵是非常善于对付我们的掺杂。
4 主的恢复在我们中间的历史，一直是离开基督教的历史，离开现今的邪恶世代，并在现今邪恶世代之外的历史。
这就是我们的历史，从基督教出来，并且在这个基督教之外，在这个营之外。
5 主的恢复与今天的宗教，走样、堕落的基督教不同，因此主的恢复与基督教之间，是不可能妥协的。
最近，借着积极的寻求、接触，我们有很美好的交通，与许多的信徒，大多数他们都还留在基督教里，他们是我们的弟兄，他们爱主、他们尊重主的话，他们有些人愿意行在光中，使我们能够有交通，我们没有任何难处，跟他们这些在主里的弟兄在一起，但是当我们，有参于这样的接触的时候，我们绝对不会与基督教妥协，我们永远不要造桥梁，不久以前，一位相当老练的同工的妻子宣告，我们在建桥梁来联于基督教，她竟然是那样的说，是不是代表她的丈夫的观点呢，如果你在这里建造桥梁，你必须知道我们在这里，是要烧掉这些的桥梁，也许我们不应该去烧掉你的桥梁，因为那是你的工作，我们不能干涉，但是唯有当你自己烧掉你的桥梁，仇敌才会失去它的立场，当我从这个基督教脱离的时候，他们都觉得很惊讶，他们以为我还会回去，六零年代，我们有那首诗歌，我们永远永远不回头，我们永远不回头，我的确当我离开的时候，我说我永远不会回头，永远不会回去，要烧掉所有的桥梁，我写一封信，给我当时按立我，这个神学院学生的那个组织，我写信给他们，说?我放弃我的圣品阶级，我把我自己分别出来，这一个委员会回信说，我们都珍赏你写这一封信的灵，我写给普林斯顿神学院的，一个负责人，因为我当时的行动叫许多人惊讶，因为那是有一些学术的背景，有一位管理者，他说?我很晚在我的办公室里，我在想?难道一个人可以对，而整个教会，就是指着那个公会是错吗，我说，是啊，不是因为我是对，乃是因着这一条道路的是对的，所以二零一四年，是我们毕业的第五十年，他们邀请我们去参加这个同学会，我想如果我到那里去，所谓是荣耀的普林斯顿的毕业生，但是我宁可与在地方召会里，有一个特会，而不要回到那个同学会里面，所以这里是没有妥协的，这个妥协的想法是从仇敌来的。
6 我们需要维持主的恢复与基督教之间的鸿沟；这鸿沟越宽大越好，因为这是我们与现今邪恶世代之间的鸿沟。
路加十六章也说到鸿沟，一个是在火里，一个是在拉撒路的，在亚伯拉罕的怀里，这里说到在你我之间有鸿沟，今天晚上，我们在主的恢复里，和你们一同在主的恢复里，我们是弟兄们，我们知道有些人他们在那里，他们也爱主，但是在我们和他们之间，有一点鸿沟，我们在这里而他们在那里，这是李弟兄的职事的一部分，如果你试着妥协，我告诉你，我必须告诉你，你对于主、对于主的职事，对于主的恢复就是不忠信的，这是个事实，我必须告诉你，我还要留下足够的时候，让你们有回应，好?我们现在转来看召会末世论，所以一面我们就要看见，当我们在实行主的恢复，带着这一切主要项目的重点，我们是在一种背景里，这个背景是现今邪恶的世代，有各种宗教的组织，是宠大的、是有影响力的，现在我们要看见，这一切加上真正恢复的召会，都要继续直到世代的终结，所以这个末世论，乃是研究末了的事，这个世代要怎么结束，一切的事都要怎么结束。
在纲要的这一个部分，我们必须指出这个来源，是一篇的信息，这一篇信息的篇题很特别，叫做召会末世论，我怎么学习召会末世论，我听到李弟兄讲一篇信息，说到召会末世论，我一读再读，召会末世论这一篇信息，我们知道，我们这一切都从哪里来的，我们继续我们所学习的，我们记得我们是跟谁学的。
我们会看见原初的召会，就是主所建立的，使徒们所产生的，而恢复的召会，乃是恢复那原初的召会，所以使徒们建立了召会，在地方立场上，在一的立场上建立了召会，主在启示录的话是很清楚，但那一个失去了，那个立场被放弃了，后来又有了恢复，所以现在，我们是原初又恢复的召会。
二 恢复的召会这辞，指原初的召会，按照圣经中神圣启示的召会。
有一天，路德马丁从主领受了活的话，罗马一章，一人必本于信得生而活，那里就恢复了，关于因信称义原初的真理，历世代以来，主的恢复继续的往前，恢复了一项一项，倪弟兄有一大步的恢复，恢复了召会的立场，李弟兄恢复神的经纶，所以我们应当清楚，我们是谁，我们是谁、我们是什么，原初的召会是按着圣经中，神圣启示的召会。
1 使徒们建立了原初的召会，但甚至彼得、约翰和保罗，还活着的时候，召会就从原初的光景，落到堕落的光景、走样的光景，甚至变质的光景。
例如在提前三章15节，有召会、有活神的家，真理的柱石和根基，神显现于肉体，在提后有大户人家，那是不一样的，在那一个大户人家是有掺杂的，有金器、银器，也有木器、瓦器，所以甚至在保罗的时候他说，亚细亚的人都离弃了我，堕落进来了。
2 就如提摩太后书、彼得后书，约翰贰书和叁书这些恢复的书信，所指明的，原初的召会建立不久之后，就有了恢复的召会。
约翰特别有修补的职事，他要恢复那从起初原有的，当然那一个恢复并不是那么有效，你就知道后来的召会历史。
你有没有到过那里，去梵帝纲、到罗马去，我在二零零三年，因长老训练之后和弟兄们去那里，我想我在这里我应该有节制，我该做什么，我只有一种感觉，这整个东西根本不该存在，不该是这样，在大灾难的时候，主要用敌基督来毁灭这里了，梵帝纲整个系统，宗教组织要存在，你看教中到美国的时候，他好像一个明星，李弟兄时代的职事来到美国，没有人欢迎他，没有庆祝、没有在电视上访问他，事实上在神眼中，他是地上最重要的人，我们不是高举人，我们只是说事实，但是末期要来到，我希望不是在地上，而是在上面来观看，当我们降下来的时候作主的军队，我们在那里观看。
这是完全正确的，特别是在那些大公会里，有一个人他叫杰姆斯，他成了一个真信徒，他说?我从普林斯顿毕业的时候，我是一个基督教的社会学家，五旬节派的人问我，你有没有得救...，他说?每一个人都在问我，为什么呢，因为他从普林斯顿神学院毕业，但是他没有得救，我有些同学他们没有得救，那的确是这种稗子，这是很可怕的情形，这一段是叫我们得鼓励。
我们有一本小册子，叫做一个真正的召会，不是理想的召会，而是真正的召会。
那阔路乃是指着，变形堕落的基督教，而我们总是走窄路，这岂不是很甜美吗，若是我们能够站在主的面前，祂看着你说?做的好，五十年了你走窄路，借着你的见证成百其它的人，脱离那条宽阔的路，来走这一条狭窄的路，哦弟兄们，你们从什么地方归回，不仅我们欢迎你们回家，我们更欢迎你们来到窄路上，我们越往前，这一条路就越过越窄，但是这个道路越窄，我们就越多经历生命，我们是在窄路上，成为活而有活力的人。
这里是弟兄给我们看见的点，就是我们该学的功课，要认识基督，这是保罗的渴望，他跟随主好长一段时间之后，他说他渴望认识祂，认识基督和祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到，那从死人中杰出的复活，我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求要认识基督，愿主把这样一个深的渴望，放在我们的里面，要认识基督，认识这宝贝的包罗万有的基督。
弟兄们在召会里担负责任，若是他们不认识己，他们越活跃，就会带来更多的破坏，他们不知不觉的就会破坏召会，因为乃是人的己，叫领头弟兄们中不可能有相调，在美国有一处召会，不是很大的召会，他们有三个弟兄是带头的，来在一起的时候就争吵，这岂不是羞耻吗，他们应当一同哭泣，如果他们过不去，他们应当接触一些同工们说，请你们来跟我们在一起，我们不能再这样往前去，召会在受苦，还有另外一处在美国的召会，十六年之久都不能往前，乃是因为一个弟兄不认识他自己，他是那样的受欺，他错误的领导召会，他越过他的那一份，我们需要认识肉体，就是旧人的活出，我们特别要认识，你在从天上来的异象那一本书里，有一章特别说到己的异象，弟兄们我们这些回来的人，我们所着重的是经历、享受基督，我们追求祂，一天过一天向神圣的分赐敞开，但是对你来说，这是一个莫大的怜悯，若是主使你认识你的己，认识你的个性，倪弟兄和李弟兄，都作同样的见证，有一次他们看弟兄们的情形，李弟兄说，他看出来是因为弟兄们的个性，废除了他们的功用。
我给你们一个关于十字架，非常实际的定义，就是召会生活，召会生活就是十字架，每一件事每一个人都是十字架，我们若看见这一个，我们就蒙福了，要让主将你了结，一再的一再的从这个角度，从那个角度将你了结，李弟兄说，相调就是凭着十字架，借着那灵供应基督，为着建造基督的身体，这就是相调，每一次我有分于真正的相调，我都经历十字架，我里面有一个东西，在那个交通里被摸着，这个工作还没有完成，为着召会的缘故，弟兄们你们愿意学习这个功课吗，学习过钉死的时候，不是实行宗教，不是像天主教那样惩罚你自己，杀害你自己，你乃是过一个彰显神的人性生活。
六 主回来是要审判，并对付天主教、更正教，以及原初和恢复的召会。
1 祂要将祂在每一种召会里的，真信徒召到祂的审判台前，受祂审判并对付。
2 主在那审判要分辨他们是用金、银、宝石，或用木、草、禾秸建造。
3 变化成金银宝石的得胜者，要得赏赐，进入千年国的新耶路撒冷里。
七 至终所有的真信徒，都要在神定旨的终极完成，新耶路撒冷里。
愿主怜悯我们，从现在起，直到我们完成我们的路程，或者我们被提遇见主，我们要走窄路，认识基督、经历十字架，并被主使用，来牧养神的召会，脱离现今邪恶的世代，进入基督身体的实际里，当主得着基督身体的实际，新郎就要回来，新妇要被提，宗教要过去，国度要来到，但愿主怜悯我们众人，祝福我们众人，我们用一分钟祷告，特别为着这些宝贵的日子，我们感谢主，把自己再奉献给主。