晨兴喂养
来十三12~13 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
我们需要操练我们的灵来摸着基督，并在我们灵里经历祂作恩典。这就是神的经纶，这经纶与宗教相对。在保罗的时代，大概只有一种宗教，但今天有许多宗教，教导人敬拜神、事奉神并尽力讨神喜悦，却没有经历活的基督。保罗时代的世代若是邪恶的，今天的世代就更加邪恶。保罗若向圣徒揭示他们不该在那宗教世代的影响之下，我们就更加需要蒙拯救，脱离我们这世代宗教的影响（主的恢复以及宗教的现况，九至一○页）。
信息选读
在宗教里，没有光、生命、真理或实际；也就是说，没有基督。在宗教里只有名义上的基督，没有在人位和活的实际里的基督。照样，在宗教里，也没有在实际里的召会。召会是基督活的身体，但今天围绕我们的是满了传统、组织、教训、道理、表演和虚假的宗教。主无法在这光景中完成祂的定旨（主的恢复以及宗教的现况，二六页）。
保罗开始看见基督。神乐意把基督启示在他里面，他就从宗教被拯救出来。这就是为什么他说，基督为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。现在他写信，为使加拉太人也得着同样的拯救。他们已陷入宗教的网罗里，需要从宗教里救出来。现在不是遵守传统的问题，乃是得着基督启示在我们里面的问题。现在也不是遵守律法的问题，乃是得着基督活在我们里面的问题。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）基督不仅该启示在我们里面，也该活在我们里面。
第九周 ? 周四
基督必须是我们的生命和我们的生活（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，八二六至八二七页）。
因着我们为纯正的召会生活站住，就得罪了其他人。但我们能怎么办？保罗在加拉太一章十节说，“若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。”我们若讨人的喜悦，就不会像保罗一样受逼迫。主恢复的历史是脱离现今这邪恶的世代，并在这世代之外的历史。我们已经把我们与基督教之间的桥梁烧了，但我们中间有些人却想搭一座桥将我们带回去。我们需要把所有的桥梁烧掉。地方召会与基督教之间不该有桥梁。万物都各从其类，公会是从公会的类，地方召会应该从地方召会的类。我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒。
我怕在要来的年间，如果主回来得迟，有些诡诈的人还会被仇敌利用，想要跨越我们与基督教之间的鸿沟。我们需要维持我们与基督教中间的这一道鸿沟。这鸿沟越宽越好，因为这是我们与现今这邪恶世代之间的鸿沟。感谢主，倪弟兄是在我们前头的先驱，脱离了基督教，进入纯正的召会生活，以完成神要得着基督身体的旨意（一三二页）。
主的恢复与今天的宗教全然不同。我们所关切的，不是只在字句上认识圣经。我们在这里—在主的恢复中，乃是要实行神的经纶。主的恢复与基督教之间是不可能妥协的。在恢复里，我们弃绝木、草、禾秸。……在主的恢复里，我们宁愿要少量的金、银、宝石，也不要一大堆的木、草、禾秸（出埃及记生命读经，一一二三页）。
参读：现今邪恶世代中基督的恢复，第四章；长老训练第六册，第五章。