晨兴喂养
撒上三20~21 从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
因着神的心复制在撒母耳里面,撒母耳就不顾自己的利益或得着。……因着当时的情形,撒母耳立自己的儿子作士师,但与扫罗相反,他无意为他们建立国度。撒母耳的儿子不行他的道路,贪图不义之财,收受贿赂,屈枉公理(撒上八1~3)。当百姓要求撒母耳立王时,撒母耳被冒犯了,不是因着他儿子的缘故,而是因着百姓想要顶替神(4~7)。因着撒母耳无意为他的子孙建立国度,所以他所关心的,不是自己的儿女,乃是神的百姓。在这样的光景中,神就很容易把国度带进来(撒母耳记生命读经,五五页)。
〔撒母耳是〕一个只顾到神、神的权益和利益的人。……撒母耳若是个为自己寻求什么的人,他就绝不会与神合作。……扫罗来见撒母耳的前一日,神向撒母耳启示祂要撒母耳作的事。神对他说,“明日大约这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的领袖。”(撒上九16上)当扫罗和他的仆人到撒母耳那里去的时候,撒母耳就完全照着神的指示去行。他不在意为自己或为儿女得着什么。
现在我们能看见,为什么撒母耳在神的手中如此有用。他不为自己寻求什么,也从不想为自己得利。反之,他是个拿细耳人,不用剃刀剃他的头,也不喝任何酒;他完完全全是为着神。神要他去哪里,要他作什么事,他都乐意去行。他是一个照着神,合乎神心的人。因此,他能为神所用,以完成祂的经纶。我们不该以为撒母耳没有一点人的观念。有一天耶和华对他说,“你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。”(十六1下)撒母耳听见这话,就说,“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”(2上)这指明撒母耳相当属人,有人的观念。然而,他不是一个为自己寻求什么的人,他一切的寻求都是为着神和神的选民。他顾到神、神的权益和利益,并且他为神的百姓祷告。
有些圣经学者指出,撒母耳是一个品格高尚的人。然而,品格问题并非撒母耳这人最重要的点。许多人有高尚的品格,但他们只是为着他们自己、他们的事业和他们的天下;他们不是为着神的国。撒母耳不只品格高,他的高乃在于他拿细耳人的愿。……拿细耳人需要有一颗心,作神心的返照。撒母耳不像参孙,杀了许多人,大大地得胜;相反的,撒母耳是一个为着神权益的拿细耳人。虽然撒母耳在他那特别的环境中,要为神站住并不容易;但他顾到神的权益,并且转移了时代。照着旧约,撒母耳在为着神和神权益的事上,是与摩西并列的(耶十五1)(撒母耳记生命读经,五五至五七页)。
撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗和大卫的历史;这是接续士师的历史,是以色列历史中心路线的重要部分。撒母耳生为利未人,奉献作拿细耳人,成为祭司、申言者和士师。他引进申言者的职分,在为神说话上,顶替了衰微的祭司职分;他也了结士师职分,并带进君王职分。扫罗是在消极一面作以色列人中的王,大卫是在积极一面作王(圣经恢复本,撒上一1注1)。
参读:撒母耳记生命读经,第五至七、十二、十九、二十三篇。