第一周 与主一同从帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活

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读经∶结四三10~12,约十四23,腓三12~14,赛六六1~2,五七15,弗二21~22

诗歌∶大本第160首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周 一

壹 哈巴谷这名字的意义(“拥抱”或“紧紧联于”)启示,神在基督里成了一个人,来拥抱我们,得着我们,好使我们能紧紧联于祂并得着祂;基督已经得着我们,要我们能得着祂,好使祂能建造到我们里面,也使我们能建造到祂里面,成为团体的神人,新人,就是召会作活神的殿(家),神与人相互的住处─哈一1,二2、4下,腓三12~14,参创四一51~52。

贰 神子民的工作、行为和为人,必须符合作神的殿的召会,依照神的设计和样式─结四三10~12:

一 因着神的建造乃是经过过程的三一神将祂自己建造到我们里面,我们就需要在召会生活中接受得了成全之圣徒的成全;得成全的圣徒与变化的灵合作,用三一神的属性成全别人,使他们得变化─林前三9、12、16~17,歌一10~11,弗四11~12,约十四23。

二 因着神的殿是属灵的,我们就必须是被灵充满、凭灵而活、凭灵而行、凭灵事奉、照着灵而行、在我们的灵里敬拜、在我们的灵里事奉并涌流那灵而供应那灵的人─彼前二5,弗五18,加五16、25,腓三3,罗八4,约四24,罗一9,约七37~39,林后三6,约六63,赛六六1~2,五七15。

三 因着神的殿是祂心头的愿望,我们就必须不仅是祂的朋友,也是祂的同伴,与祂有最个人、最亲密的接触,而被祂使用,执行祂在地上的事业─约二17~22,雅二23,出三三11。

周一晨兴

周 二

叁 帐幕和圣殿预表召会的两面:

一 王上八章一至十一节表明,帐幕是与殿合并的;帐幕是可移动的前身,行经旷野,殿在预表上是神建造的终极完成。─引用经文

二 圣殿是帐幕的扩大,表征召会的加强和稳固;圣殿里面器具的更新并加大,表征众圣徒对基督之经历的更新并扩大:

1 殿和殿里至圣所的尺寸,是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍;不仅如此,除了约柜以外,其余物件和器具的大小和数量都大为扩大─六2、20,代下四1~8,参出二六3、16、18、22~24、33。

2 这指明基督自己(由约柜表征)虽不能扩大,但我们对基督一切丰富的经历,就如殿及其物件和器具所表征的,都应当大大扩增并扩大,好与祂扩大的彰显相配─弗三8、14~19,腓三7~14。

三 帐幕预表神在地上,或在地方上的召会,而圣殿表征召会作基督身体的实际;众地方召会乃是宝贵的手续,将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里─弗一22~23,参启二一10~11。

周二晨兴

周 三

四 独一的职事乃是为着神独一的见证;而神独一的见证─基督身体的实际,乃是实化于众地方召会─出二五22,三八21,启一2、9,参弗四4,约十六13。

五 林前十二章所描述的身体,乃是一个地方召会应有的见证,也就是身体的见证;今天的地方召会必须是显出基督身体实际的一个见证─14~18、20节。

六 召会的存在乃是为着一的见证;我们说“地方召会”,所著重的乃是召会,而不是地方;各地召会所拥有的生命是一的生命─约十七11、21、23,启一10~12。

七 基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复─有基督作我们的一切,基督身体的一,以及祂身体上众肢体都尽功用─弗一17,三16~21,四1~6、16。

周三晨兴

周 四

肆 主在我们里面,渴望从魂的旷野之帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活,有基督在我们灵里作美地的实际;我们要进入殿之召会生活的实际,就必须看见约柜和帐幕的历史─来六1上,书三14~17,申八7~9,弗二21~22,西一12,二6~7:

一 约柜预表基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国─太一23。

二 在约柜历史的第一阶段,约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容;在帐幕的异象里,头一项提到的是约柜,这指明基督在召会中居首位,我们在生命里长“到祂里面”,在生命上“本于〔出于〕祂”而尽功用─出二五10,四十21,西一17下、18下,弗四15~16。

三 因着以色列人的堕落,约柜被非利士人掳去,就与帐幕分开,使帐幕成为没有实际的虚空器皿─撒上四3、11~六1:

1 堕落的以色列人是愚昧的,因为他们不直接信靠神,反而信靠神所设立的制度─罗二28~29。

2 在他们那种情形中,他们应当悔改,彻底认罪,离弃偶像,回转向神,也该求问神要他们作什么;但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心,只基于已过借约柜的行动所经历的得胜,而迷信地信靠约柜。

3 把约柜接出来,就是把神的同在接出来;约柜的行动乃是神在祂具体化身的基督里,在地上行动的图画;以色列人与非利士人争战时,神无意行动。

4 以色列人没有想到神的经纶,也不关心神的经纶;他们把约柜接出来,指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神,甚至强迫神与他们一同出去;原则上,什么时候我们为着自己的亨通祷告,却根本不顾神的经纶,我们就作了同样的事;我们不该僭用神,乃该照着神的心,且为着祂的经纶祷告、生活并为人;每逢人的需要顶替了神的见证,就是堕落─王上八48。

5 他们因着堕落得罪神到极点,神就离开他们;至终,约柜并没有拯救以色列人,反而约柜本身也被掳去;“无约柜”就是“无基督”,而“无基督”意思就是“以迦博”,即“无荣耀”─撒上四21~22、11上、13上,参西一27~29。

周四晨兴

周 五

伍 在以色列堕落时,神兴起撒母耳,他有神的心复制在他里面,并且是只关心神,关心神的权益和利益的人;神兴起撒母耳,好得着大卫,并借着大卫得着所罗门,以建造祂的殿─撒上一27~28,二30,三1~4、9~10:

一 撒母耳是拿细耳人,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶,是自愿者,顶替了任何正式、形式的事奉神者─一11、28上。

二 撒母耳是祭司,忠信地代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王─二35。

三 撒母耳是神所立的申言者,辅助他作为祭司所设立的君王,说神的话,以顶替老旧祭司职分教导神的话语─三20。

四 撒母耳是神所设立的士师,施行神的行政管理,以顶替老旧祭司职分审断百姓─七15~17。

五 撒母耳是祷告的人,为神的选民以色列人祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神是一,不落在外邦偶像的网罗里,却享受神作以便以谢,使神对祂选民旨意中的愿望得以成全─十二23~24,七3~14,八6,十五11下。

周五晨兴

周 六

陆 约柜和帐幕的历史预表召会的历史:

一 在召会历史的第一阶段,召会是基督的彰显,基督是召会的内容;这是正常的光景─出四十21。

二 在第二阶段,召会堕落并失去基督的实际与同在;召会成了虚空的器皿,没有内在的实际─启三20。

三 约柜从非利士人得恢复,首先被抬到基列耶琳,亚比拿达的家中,在那里二十年之久(撒上六2~七2),然后又到了迦特人俄别以东的家,停在那里三个月(撒下六10~12);从第二世纪开始,有一些“俄别以东”兴起,他们有主的同在,但没有正确的召会生活作基督的彰显。─引用经文

四 大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城,在锡安山,耶路撒冷上好之地,他所预备的帐棚里(12~19,代上十五1~十六1);这光景有了进步,但约柜仍然不是在正确的地方,因为没有回到帐幕里;这光景启示有别的信徒,像大卫一样,顾到神的权益,尝试实行召会生活,却是照着自己的拣选,没有照着神的启示;这些信徒有基督,却带着不正确召会生活的实行(大卫在耶路撒冷的帐棚)参王上三3~15,代下一10。

五 最后,所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造,就把约柜搬到殿内的至圣所里;今天在主的恢复里,祂正作工,将我们带进基督身体的实际里,就是殿的召会生活里,我们团体地活在我们的灵,就是至圣所里,使祂得着扩大并扩展的彰显─王上八11、48,弗二21~22。

周六晨兴