未经讲者审阅，仅供追求参考
主啊，给我们今天所需要的话语，凭着那灵所说的话，所能够说出一些是属灵的、神圣的，甚至从你心头所出的话。主，求你向我们说话，我们在你面前等候，呼求你的名。主，我们极其地需要你。主，你知道在今天晚上，这篇信息的负担是什么，你也知道在你的恢复里的众召会的需要是什么。为我们这样的聚会祷告，愿你的负担临到我们。主啊，求你作些事，为着你名的缘故。主啊，在这些日子里，我们能被带到另外一个阶段，另外一个站口乃是进到殿的这一个阶段。这不仅成为对我们来说一些话，一个口号，我们愿意成为是我们所能进入的实际。主，我们呼求你作我们的元帅，作我们的约书亚，为我们争战。主啊，为我们开这条路，让我们能进入这个范围里，进入到这个实际里，就是基督身体的实际里。经过这数千年来，主，甚至在你的恢复里九十多年以来，我们必须来到这个点。我们不同意我们不来，因此我们为着我们能往前祷告，甚至为着在这里我们能够达到成熟的人祷告。主耶稣，我们为此祷告。晚上我们求你给我们一个特殊的饥渴，一个特饥的渴慕，一个特饥羡慕，一个特殊的寻求。主，我们等候你。主，晚上我们与你成为一，你与我们成为一灵。讲过这整篇信息的里面，捆绑你的仇敌。哦，把他放在外面，给我们在这里有平安和宁静，能够坐在你的脚前。阿们！
弟兄姊妹今天晚上，我必须要承认在我里面一个很沉重的负担。首先我愿意这么说，当我看到这一次特会的总题的时候，不仅我读过这一些纲要，包括我今天我晚上所要用的这篇纲要。我在这里一来，与同工们弟兄们一同祷告的时候，当弟兄们开始交通到涵盖在这些信息里的负担的时候，我就更为有负担了。我觉得这个周末，必须是一个特别的一个周末，不是一般的一个周末。我觉得主必须在祂的恢复里作些事，首先是在我们在座当中的，那就祂要把我们这些所说的都实化了。这一些东西不能只留在我们头脑的领会的范围里，或仅仅是在我们所欣赏的范围里而已。这些事必须要因着主的恩典和怜悯，成为我们的实际，不是明天而是今天。不是明天，今天就必须要成为我们的实际。所以就着，也带着这个负担，我更进入这个纲要，我也更多在主面前有祷告，有一些特别的感觉就临到我。
我大概要用半个小时的时间，希望不会超过半个小时来讲过这个纲要。不是说这个纲要不值得我们花更多的时间，其实这样一个纲要值得我们花一个特会，甚至一个训练的时间来讲。因着训练的负担，我必须要尊重这件事，我觉得只能要只能花这么多时间在纲要上。我觉得很多的重点、要点都已经很美好的被摆在这个纲要的里面。这就给我们看见这里的路是什么？这里有三个大点，你可以说这里有基督建造召会作神的殿的三条路。
在余下的时间，我要竭尽可能地在我微小的尝试里来应用这些事，用在我们今天的个人生活、家庭生活与召会生活里。我极其有负担是为着要应用，不仅是欣赏更是为着要应用。其实在这里意思就是说要经历，我完全同意在我之前弟兄们的交通。在这里，在这一次特会里有一个隐藏的灵，这就是要往前、前进的灵在这里，这个灵是要带着我们前进的。我觉得在这个特会里，主已经向我们显现了。你是不是有这样的感觉，一堂又一堂的聚会，一篇又一篇的信息向我们显现了。我愿意提醒大家神的显现就是祂的呼召，神不仅仅显现而已，神的显现是为了祂这呼召。神向人显现的时候，就是为着祂的呼召。我觉得这个周末有一个特定的呼召，要呼召我们从魂的范围里，进入到一个真实就是调和的灵这个真实的范围里。这一个呼召叫我们不是只停留在，甚至停滞在旷野的这个地方，而是要我们真实地能够进入到美地。因为唯有在美地，我们才能在其上劳苦，我们才能产生所要求的基督或者才能产生基督作为这些出产物，好使我们能在这里有神的见证。当然在这美地上还有耶路撒冷，其上有锡安。这就是神所拣选、唯一、独一安置祂的见证，祂的圣殿就是祂扩大彰显的一个地方，这也就是祂在地上的居所。
今天早晨我们看见这是多么地在神的心头上，我今晚要这么说，我的心是带着这样的负担在跳动的，让我们来看这样的纲要。这是非常好的纲要，所有这里的经节，我相信主会对我们满了亮光的。
好，我们所认识的召会是神的殿，就是今日神的殿就是召会。其实当我们来到新约，想到召会作祂的预表的时候，我们不应该是那么多的想到帐幕，应该想到殿。神终极要得着的就是殿，也就是一个扩大的、稳固、扎实、永远，甚至是应验一些永远的事物的。所以这个召会也就是神经纶的目标。弟兄姊妹，什么是召会？召会简单的来说，就是神永远的经纶是要得着召会；召会是祂的生机体，召会是祂的杰作；这个召会是祂的新造；这个召会是祂的居所；是祂的家人；这个召会是新人；这个召会是新妇，是祂儿子的新妇。这就是神所要的召会，而这个召会乃是神的殿。
今天晚上我们看见基督建造召会作神殿的路，这是最伟大的预言，最有名的预言，就是马太福音十六章，主耶稣在该撒利亚腓立比说了这样的话，“我要建造我的召会，我要把我的召会建造起来。”这个是什么呢？其实这就是整个宇宙的意义所在了。这就是神为什么要经过所有的这些过程而终极完成了。为什么三一神是分赐的三一神？这个就是所有这一切事情的理由、意义以及解说。这就说出祂要得着一个召会，得着召会。让我们来看这三个大点里的三条路，每一个点都是沉重到极点，有分量到至极了，这就是基督是如何来建造祂的召会。我恳求我们众人，都要更新我们的观念，把我们的观念、我们的领会都撇在一边。不论我们基督徒有什么样的背景，也都要摆在一边。让我们来到一个单一、单纯、纯一的这个心这里，灵里贫穷，好真实看见基督是如何建造这个召会的，就是祂的殿。
壹 基督乃是将祂自己建造到我们里面，借此建造召会作神的殿—太一1，十二23、42，弗二21~22，三16~17上：
祂如何建造召会呢？乃是将祂自己就是三一神的具体化身，要把祂自己建造到我们里面。这一个将祂自己建造到我们的里面，就是祂如何来建造召会。不是这个方式，那个方式，不是这许许多多的方法、技巧。只有一条路基督要建造祂的召会，那就是要将祂自己建造到我们里面。
关于建造这个辞，我要稍微讲一些话。好，建造就是要建造一个建筑物。那这里有不同的材料要把它建造起来，成为一个整体的东西。但是建造不仅是一个，立起一个建筑物。当然是，是有这一方面的意义，是作为神的殿的确也是有一些必要架构、结构起来的东西。是，是有这方面。但是我要告诉你们，建造的意义还不止如此。建造还更是讲到构成这件事，祂要把祂自己构成、构造到我们里面。所以建造也是一种的形成，基督是要在这里使祂自己在我们里面成形。我记得加拉太四章十九节，我一直在为你们在受生产之苦，好叫基督在你们里面成形。那一个成形就是建造。这里也有这个意义，建造就是有扩增，有一些东西，一些的扩增，一些东西的扩大、加增等等。所有的这些都包括在建造这个辞的里面。如果你同意这个事，你就会说基督乃是借着把祂自己加到我们里面，在我们里面的增添，在我们里面的发展，也借着在我们的成形而建造召会。这更是进一步的要借着在我们里面能够被构成，能够扩大在我们的里面。这个也就是召会的建造了。的确是有人数扩增的这一方面，的确的是有这一面的方面，我永远永远不会否认这件事，我对这件事很有负担，我是为着召会的繁殖和扩增是有负担的。但是今天晚上我愿意大家都单一地只专注在这一个点上，那就是要把基督建造到我们的里面，这个就是建造。如果这个建造不在，不管人数我们有多少，基督在地上就没有一个建造。这是不可能的。
好，我们来看，当然你有这些非常好的时间，我的时间非常受限制。
在以弗所书，在这里看见，所以他们在祂里面，全房联结在一起，长成在主里的圣殿，你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。以弗所书二章的这些经节，你一次又一次地会看见，跟另外在这里与另外一段圣经经文是配对的，继续是一起出现的，就是以弗所书三章十六、十七节。“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”你说这跟神的建造有什么关系呢？我告诉你，这是太有关系了，一切都是与这个有关的。
以弗所书三章十六到十七节乃是要执行、实化以弗所书二章二十一节到二十二节，这是在我们的经历，主观的经历上是如此。那就是我们要被加强到里面的人里，我们的全人，我们的整个的人都要被加强到一个东西就是我们里面的人里，这就是我们调和的灵，由基督内住在其中的。基督与我们相调和，祂的生命在这里，祂的人位在这里。这里面的人是持续不断地被加强的，这就好使，使什么？使这一位基督能安家，就是能够建造，能够扩展，能够长大，能够增长在我们的心里。那我们的心就是我们的这一个人，我们的心就是我们整个的人。我们的心思、情感、意志加上我们灵最主要的一部分就是良心，就构成了我们的心。基督渴望要安家在我们的心里。安家的原文就是深深地向下、扎实地在我们的心里安家。弟兄姊妹，基督在你的心里有安家多少呢？这个也引进了下一个问题，基督在你本地的召会建造的有多少？在你的家里，在你的婚姻里这建造有多少呢？让我们继续。
一 在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，以应验撒下七章里神与大卫所立的约—太一1，九27，十二23，十五22，二十30~31，二一9、15，二二42、45。
撒母耳记下非常著名的经节，我不会进入，下一个大点会讲到。但这里所说的点，就是在新约的开头，在马太福音里我们特别看见，基督是被人看出为，引荐为大卫的子孙。大卫的子孙这就指明祂乃是那个要应验神与大卫所立的约的一位，约乃是在撒母耳记下七章里所立的约。我现在不进入这个经节，你们要进入这些经节。有多少人承认主耶稣这位神人是大卫的子孙呢？
二 大卫要为神建殿，但神要将祂自己建造到大卫里面—撒下七2~3、5、12~14上、16。
所以这里我们来到撒母耳记下七章，这里大卫，很快的，在这里说，“对申言者拿单说，看哪，我坐在香柏木的宫中。但神的约柜没有家，反倒住在幔子里，在某些地方。”他这里说，“我要为神建造一个家、一个殿。”但耶和华告诉拿单去对大卫说，“是你要为我建造殿么？”当然大卫完全是照着神心的，合乎神心的一个人。当时没有一个人在日光之下顾到神的家、神的殿、神的满足、神的安息，没有人顾到神的居所，除了这一个王之外。但是耶和华知道他的心意，祂说，“你要为我建殿来居住么？”祂说，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作祂的父，祂要作我的子。”十六节继续说，“你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。”
所有这些都是极其丰富的经节，是在旧约里面最好的预言。李弟兄花了十篇信息透透彻彻地解释了这些点和这个预言。今天我的意思不是要进入这些点里面，我是很简单的，就是只是点出这些重点，好使我们能够进入。那当然大卫他要为神建造殿宇，但是神却要把祂自己先建造到大卫里面。原则就在这里了，是的，神需要一个家，但是神要得着那个家，那个殿的路不是你去作，而已主要先在我们里面为我们作事。耶和华说，“让我先采取第一步，我要把我自己先建造到你的里面。大卫，我要把我自己先建造到你的里面，所以你才能为我建造殿。”
三 撒下七章十二至十四节上半的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面；因此，撒下七章十二至十四节上半乃是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的居所：
祂要给大卫一个后裔，从那一个后裔就要产生一个国度。因着这一个国度，这个后裔要为祂建造殿。当然即刻这些是指着所罗门说的，这是毫无疑问的。但是那个最终、终极预言的应验就是讲到这更大的所罗门乃是这一位祂要建造真正的圣殿，那个真正神的家的一位。那个殿，那个家就是召会，而建造者、建造的人就是基督。然后祂要在这里给大卫，大卫要得着一个后裔，大卫的后裔要为神建造殿。最终呢，太奇妙了。这位大卫的后裔最终成为神的儿子—人，从大卫的腹中所出的，最后被标出成为神圣之神的儿子。祂继承了国度，那是已经被建立起的国度。祂不仅要建造召会，也甚至成为召会的元素，也成为那个召会的内容。召会就是这个后裔的扩大。
1 我们需要让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分，使我们被基督构成—林前十五45下，弗三16~17上。
弟兄姊妹，让神作吧，让神把基督作为那灵作到我们里面的每一个部分的路。乃是借着这个，我们就被基督所构成；乃是借着这条路，召会就得以建造起来。一个亲爱的弟兄改正我，有一次，我就讲到作，作就成为一个动词。那是一个比较旧的英文钦定本的圣经，是一个形容词。在古老的英文字作的意思，你不是说神把祂自己，不可以当作单词来说，作到我们里面。但是在这里说，神是把祂这位基督工作作到（working）到我们里面。神每一天的每一分钟都在把这一位基督，这一位亲爱的基督作到我们的里面。
2 神要得着一个殿，一个居所，不是借着我们的作为或工作，乃是借着祂的建造—太十六18：
我记得当我第一次听到基督要建造祂的召会，我就很兴奋。我说，锤子在哪，铲子在哪，钉子在哪？材料是什么？我要加入这个建造。当然我的心是对的，在对的地方。但是我完全是在我天然人想法里，天然的观念里。建造召会不是这条路，不是走那条路。今天数以千计神的儿女满了热心，热血沸腾要建，所谓建造神的建造，用各式各样属人的方式，天然的技巧。他们建造的路就是属世的组织，为人的组织，为人的这些都被带进来，人的手法带进来建造召会。不是，他们不在建造，反而在这里污损、毁坏神的建造。这里是金、银、宝石是三一神么？还是木、草、禾秸呢？有一些是属人属地的东西，有一些是从天然源头出来的东西。神不要把这些东西带到神的建造里面，神说，“让我首先在你里面作事，我需要重新用我自己把你构成，用基督把你重新构成。”祂需要据有你，祂需要充满你，祂需要占有你。你需要祂作你的丰满，你需要享受祂的丰富。当你如此被构成之后，你更新、变化、重建之后呢，有些东西就会产生出来了，就是祂要建造召会。哇，当这个看见，这个观点来的时候就审判一切，也就杀死所有任何不是基督的东西。我愿意我们每个人都要核对一下，我们本地的召会，我们那些小小的殿，本地的殿，你在行什么来建造呢？
ａ 基督建造召会作神的殿，是借着进到我们灵里，并将祂自己扩展到我们的心思、情感和意志里—弗二21~22，三16~17上。
祂怎么把自己作到我们里面，不是突然的，不是即刻或者神迹式的，乃是一点一点，甚至非常缓慢地，天天，一个房间一个房间的，一个区域一个区域的，一个特点又另外一个特点的，一个个性又一个个性的，那些性格的特点来作。这就是基督如何把祂自己建造到我们的里面，现今祂在我们的灵里，但是祂渴望要扩展，要扩展。我之后要说，问题不在于这个扩展或长大或者延伸，这个问题乃是在于我们不让这个扩展进行，缺少对这个长大的配合、合作，甚至在这里有一种的抗拒，对我们里面这个工作的抗拒。问题就在这里了，所以在这里关键的辞就是“让”，我们若要成为殿的召会生活，我们应该要从让开始。该是时候，我们要让了，不是百分之三十，百分之五十，而是要有百分之百的让出来，要给祂有自由的通道，让主在我们的心里为所欲为，到祂所要到的地方。无论祂要先到哪个地方，要让祂作。不要告诉主，“主，你为什么要先到那里了？”如果祂要先到那里去，就让祂吧。
ｂ 神在基督里乃是在我们里面，要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面；这是基督建造神殿的路—太十六18，约二19~21，弗二21~22，三16~17上。
当祂在这里把祂自己建造到我们里面的时候，一个奇妙的事发生了。那就是什么呢？那就是我们自然而然地，自动地就被建造到祂的里面。这一个建造是一个相互的建造，甚至这一个建造的过程是一个相互的过程，不是单面的。是的，是基督的扩展，是基督安家在我们的里面，深深地在我们里面长大，在我们里面成形。但是我们要知道当这些，这个过程正在继续进行的时候，同时我们也在祂里面得以扩展，我们也是长到祂的里面。我们也在这里进到祂里面，进到祂更多的这一部分作为我们的美地。
我们从外院子就进到圣所，最后进到至圣所。我们要在这里进入，再进入，深深地进入到祂的里面，最终这就称为互相内在、互相内住。这一个互相的内在成为互相的内住，这就是神如何建造圣殿，这就是基督如何建造召会了。
ｃ 建造并构成到我们里面的基督，既是神的家也是我们的家；这家是相互的住处，在此神与我们，我们与神，成为彼此互居之所—约十四2、23，十五4上。
余洁麟弟兄今天早晨提到约翰福音十四章，这是在研读神圣的建造最重要的一章。在这里在父的家中有许多住处，所有这些住处不是物质的地方，这些住处乃是人位。我们乃是这些许多的住处，我们在身体上的肢体乃是父家里的许多住处。所以你看见了么？主耶稣的话是说，若有人爱我，对爱祂的人，我与我的父要到他那里同他安排住处。不仅跟祂在一起，而且要同祂、与祂在一起安排住处，这是相互居所。约翰福音十五章四节，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”住这个美妙的词，不仅是一个事实。我们得救、悔改、相信，信入主的时候，就信入祂，祂就进到我们的里面。我们在这里也就受浸进入祂的里面。这是一个事实，这里的住是更进一步的住，在这里乃是指到建造更进一步的这个过程。要不要住在我的里面，这是对一个基督徒，对枝子说的。我们已经在祂里面了，但是你却仍要住，你越住在我的里面，你就越留在我的里面，越住留在我的里面，我就越多地住留在你的里面。其实这里很难说是谁先住的，好像外面看我们先住，祂才来住在我们里面。祂先在我们心里安家，还是我们先是在祂里面安家呢？我要说这是同时的，这是同一时间，一同进行的。我们住在祂的里面，祂就住在我们的里面。到了一个地步，我们就能够留在灵里，也留在主里面，住留在主的里面，祂也住留在我们的里面。
贰 基督借着神性与人性的调和，建造召会作神的殿—太十二23、42，十六18，约二19~21，十四2~3、20、23：
这乃是这两者的调和，这是很大的一个题目。没有时间，今晚我必须，就是摆在你们面前，要不然我们就进到森林里走不出来了。但是在这里是非常重大，大的一个题目讲到调和。其实这也是有联结，有调和，也有合并的思想，都在其中。所以基督是怎么建造召会呢？乃是借着神性与人性的调和。虽然创造的工作再伟大，却是没有丝毫的调和。但是在成为肉体里，我的天哪，神与人的调和也就是伯利恒真正的故事。头一次在这里有一个人，祂是神；话成了肉体，这就是调和；这位神人耶稣是一个在地上行走着的调和；祂乃是神性与人性的调和都在祂的里面，也借着祂。你看见了么？其中的尊贵，其中的伟大，其中的荣耀，就是在神性上面，你在这个人身上也看见了人性的美丽。你就在这一个人身上都看见了，到一个地步你就不知道谁是谁，谁是人，什么是神，什么是人，因为祂们是相互调和在一起了。
这一位就是神在这里行走着的建造，祂是这一个人的帐幕，祂是这一个人的圣殿。但是神并不止要一个人，单个的人在这里，祂要一个团体的人。这就是为什么这个殿就必须要被拆毁，三天后就在复活里要被兴起来。这一个基督复活的身体，基督奥秘的身体现今包括了你和我。这就是说出你、我们乃是在这个调和的一部分。我们乃是在这个调和的里面，甚至我们能够说我们就是一个调和，这就是召会。基督的身体是一个调和，是神与人的调和。的确这是一个会众，是一个众人的聚集，的确那只是对召会外表肤浅的领会、认识。召会乃是神与人的调和，是一个二性品。今天我们在这里，你所看见的不仅是一班好人，一班基督徒，而是今天又许多的调和都在这里，我们每一个人是这样，团体在一起也是如此。
一 建造的真正意义，乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这就是神与人的调和—弗二21~22，三16~17上。
所以你现在可以用建造这个辞，用调和来取代。基督把祂自己作到我们里面，基督在我们心里安家就是调和，这个调和的过程。神与我们调和，我们也与祂调和。这比联结或者是联在一起，维系在一起或者是把组合在一起更深了。这是一种的调和，是一种相互的。我没有这样的辞，没有这样的话能说出这个感觉。是一种的促和在一起，是两种的元素在这里被联结、联合、结合在一起，却不失去它们各自的特性或者元素；然而它们是完全地调和在一起。
二 神独一的定旨乃是将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，而使我们成为祂团体的彰显—约十四20，十五4~5，弗三16~21，四4~6、16。
我们在与主之间，在生命上调和，我们的性情与主调和，我们在我们的内容上与主调和。所以今天我们与祂是成为一个生命，同一生命，同一性情，与祂同一内容，借此祂就使我们成为祂团体的彰显。
三 神与人的调和乃是神性与人性元素内在的联结，形成一个生机的实体；在这联结里两种元素仍维持彼此有别。
这就是一个素质的联结，是元素的联结，是一个构成的联合、调和。这种的联结是两种元素，就是神与人的联结。我在这里说的时候，我里面满了对神经纶的惊叹，这是超过人的语言所能完全述说出，在神心头里的是什么。我告诉你，你今天到优胜美地，你看看神的创造，你觉得满了敬畏。其实那算不得什么，那根本算不上数的。如果你，最好找一个照相机，你要看见，你要照一幅图画，就是神与人调和的这幅图画。如果你真能照这幅图画的话，我告诉你，那个才是令人敬畏。神与人调和在一起，被造者与创造者联结在一起，这就是实际，这就是我们今天的经历，现在就是在经历。
在你里面是不是有个阿利路亚呢？我觉得这些事在我们中间好像成为太稀松、平常的一件事。哎呀，我与神调和啦。那又有什么新鲜的啊？什么！弟兄姊妹，什么？我们乃指与神调和在一起。我说，现在就在发生啊，有更进一步的调和，更深的调和。阿利路亚！要不然我们怎么可能成为祂的彰显呢，我们怎么可能成为召会呢？唯有从亚当里出来的，要归于亚当；唯有从基督里出来的，才能够归回到基督作为祂的召会。
四 基督的身体乃是基督的扩大，就是那位神与人调和者的扩大—一22~23，四4~6、16：
1 在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生元首—弗一22~23。
这一个调和产生出某一个东西，这一个就是元首，就是在宇宙中新人，神所要得着的这个新人，就产生出来了。今天我们应该要持定这个元首，今天我们怎么能够进一步的调和呢？就是要持定元首。这就是福音书，四福音里说产生出来的就是产生元首，这里有一个独一的调和。
2 在使徒行传里，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体—弗四15~16。
使徒行传不仅是讲到一些使徒们；是的，是使徒们的行传；其实这乃是基督的身体在这里，在祂的行动里，在祂的动作里。所以在这里一个扩大，这是一个调和的扩大。这个团体的神人在这里不断地行走，在这里作事、行事。在使徒行传里有一个大的调和，扩大的调和，今天我们也在这一个，这一本里的延续里。
3 基督的身体完全在于调和的灵；在基督身体的实际里，就是在调和的灵里，并活在调和的灵里—罗八4~6，十二4~5，林前六17，十二12~13、27。
我之后要说更多关于调和之灵的事。调和就是在这里发生的，这里神人的所在就是在这里。调和是在哪里发生的呢，哪里进行的呢？我告诉你，今天殿的召会生活真正需要的一件事，就是我们都什么呢？花更多的时间活在这一个调和的灵里，这是真实的。
4 作基督身体的召会乃是一班人让基督与他们调和，他们也与神调和—弗三16~21，四16。
五 至终，三一神与蒙救赎的人要调和并建造成为一个实体—新耶路撒冷—启二一2、10：
我甚至不想只是在这里读，因为这些话，我们太耳熟能详，熟悉不过了。就好像是什么？我们对这没有感觉了，你知道我说的是什么意思么？对我们来说太稀松、平常了。三一神和蒙救赎的人要在这里要调和、建造成为一个实体—新耶路撒冷，这就是最后的终极完成，就是所有今天神建造的工作都在这里。
1 新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体—18~21节。
我再说这些又是一些话，让我们好不好深深地进入这些话里，让我们考量这些话，让我们在这里默想，让我们更多地在这里冥想到底这些是什么意思，到底这些是什么意思。好，你来读启示录。
2 新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成—3、22节：
在新耶路撒冷里乃是神彰显在人性里，在新天新地里彰显。神与人，哦，何等的一个构成，何等的一个建造。这个神圣的建造到人性里面，人也被建造到这个神圣的里面。你说有一些是我被建造到基督里面？是的，我要这么说。就像你把种子种在土里，你在这里浇灌的时候，为什么一个小小的一颗种子成为一棵大树呢？那这一个从哪里来，是从地上所产生出来。所以土地里所有土壤里面的所有矿物质都被吸收到，这个种子吸取了，被这个植物吸取，最终就开始使它长大。你就看看这棵树，你不仅看见种子，你还看见这个土壤在这里，这是一个调和。乃是种子与土的调和，好长经过一段时间能够产生出这一棵树。所以新耶路撒冷乃是这一个终极的树。我必须往前。
ａ 一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。
ｂ 神与人，人与神，建造在一起并调和在一起；这就是神建造的总结。
第三大点这就是基督建造召会作神的殿第三条路。
叁 基督建造召会作神的殿，乃是借着信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起—弗二21~22，四15~16，西二19：
第一条路就是神把祂自己建造到，也就是把基督建造到我们里面；那第二条路就是神性与人性的调和；第三条路基督建造召会的路，就是借着我们在神圣生命里长大，以及我们在神圣生命里联结。我没有时间，的确你有这些非常奇妙、重要的经节是在以弗所书里面。我再说，这整个建造都在这里成长，因为她是生机的，是活的。她不是一个什么，是木头，钢铁造的，而是一些生机的。所以乃是要长成宇宙里，基督是这房角石。房角石，全房联结在一起，长成在主里的圣殿。在地方上，在宇宙一面也都是在这里长大。同时在宇宙的一面，作为身体，作为地方的召会都需要长大。
若是我们在这里联络在一起，结合在一起，这是以弗所四章所说的。这就叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。所以这是什么意思呢？这就是说，我们不管是供应的节，或者在身体的哪一个部分，我们众人都应该持定元首，就是长到元首里面。就从元首基督里面就产生出这个供应，这个功用。所以借着这条路，身体就得以建造，身体就也把自己建造起来。今天要经历这个建造，我们都需要长大。我们需要长到元首基督里，在一切的事上，长到祂元首基督里面。没有长大，没有建造，就没有殿，也没有殿的召会生活。
一 在基督这房角石里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿—弗二20~21：
这里讲到犹太人和外邦人，基督就是这个房角石把我们联结一起。然后在这样的一个情形，一个光景、处境之下，我们就能够在一起长成主里的圣殿。
2 这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成在主里的圣殿。
建造就是长大，长大就是建造。我们越长大就越建造。
3 召会真实的建造，乃是借着信徒生命的长大—太十六18，弗二21，四15~16：
我盼望你们不会忘记这个点，盼望你不要忘记这一个。你不会说，“主啊，在我里面长大，好使我能够更为属灵。”你说，“主啊，在我里面长大是为着你的建造。主啊，为着殿使我生命长大。”
ａ 召会这神的殿的建造，乃是借着信徒生命的长大；生命的长大就是建造—林前三6~9、16~17，弗四15~16。
所以你有哥林多前书，你有看见神的耕地、神的建筑。所以在这里呢，神的耕地、建筑。所以在这里，在这耕地上呢，建造也就是这一个长大就是建造，使祂能够建造起来。
ｂ 我们在神圣的生命里长大，并在神圣的生命里联结一起时，我们就是神的建筑，神的殿—二21。
我们越长不是弯曲或者单独的长，那是错的。我们乃是一起长大，整个圣殿就是一起长大。在这里甚至要联结在一起，也就是在灵里的联结。这里说到我们乃是神在灵里的居所，这一个灵不仅是个人，关于你和我的灵，这一个灵乃是我们的灵，这一个灵就是团体的灵。当我们说我们在灵里的时候，也就有这一方面。就说到我们乃是在这个团体的灵里，不仅是在我们个人单个这个调和的灵里面。我们今天乃是在这里被建造成为，神在这个团体的灵里的居所。在这个团体的灵里，有马丁路德的灵，有保罗的灵，彼得的灵也在里面，约翰卫斯理的灵也在里面；达秘、倪弟兄、李弟兄所有这些，所有亲爱神的子民都在这个团体的灵里。我们在这里也被建造成为一个团体的身体，就是神的殿。
让我们从自我追求，从个人寻求属灵里被拯救出来，而为着身体的缘故寻求生命的长大，我们寻求身体的长大。是有人在这里寻求个人属灵成长的这些人，最终成为身体的癌症。
1 长大就是得着基督加增在我们里面—林前三6~7，加四19。
这就是长大的意思，乃是使神使我们成长。这一个长大就是基督的加添，基督的各个方面，基督更多的丰富加添，增在我们里面，带着祂神圣的属性和人性的美德都更多加到我们全人的各个部分。
我们长到祂里面，也从祂里面而出。
在众地方召会里，无论我们在哪里，我们在这里不持定别的，只持定元首。我不持定任何的教导，任何的教训或者实行任何的教条；我们只在这里持定一个人就是我们的头，元首。身体的长大在于，神在我们里面的增长。
ｂ 身体是从元首长大的，因为一切的供应都来自元首—弗四15~16。
我说这个甚至能应用到地方召会里。一处的地方召会应该是要长到元首基督里面，也从元首基督里长出来。从这个元首里有更多的供应，有更多的分赐。不仅三一神的分赐，父、子、灵的分赐，现今这些恩赐也在这里分赐。我们在这里接从筋和节所接受的供应，同时也作为每一部分尽功用在这里分赐。所以头和肢体全人都在这里分赐，都在这里供应。那这一个供应就会产生出基督身体在爱里把自己建造起来。
3 身体的长大在于神在我们里面的增长、增加、加多—西二19。
4 神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神使人生长的路，这生长就是建造召会作神的殿—林前三6~7、16~17。
弟兄姊妹，我余下的时间不多。但是我觉得我不分享这个话（以下的话），我的负担还没有卸下来。好，我再回到这个点，关于调和的灵，关于里面的人。这两处经节在以弗所三章十六、十七节，我说过了，乃是对于神建造工作的实际的应用和经历。基督在这里建造的工作实际的应用和经历，就在于这里了。所以今天我们必须要注重这两处的经节，在这里你有我们得以加强到里面的人，这是一方面；还有基督安家在我们的心里。这两件事是联结在一起的，我们越被加强到我们调和的灵里，我们就越让基督安家在我们的心里。因为这结果就是让。
很长一段时间，弟兄姊妹我很受搅扰。关乎我的自己，关于圣徒，关于召会或众召会。你若容许我这么说的话，因为在这里缺少建造。这里的缺乏呢，就是缺少殿的召会生活。是的，我们有主的恢复，我们是有这样一个美好的职事，我们有这许许多多的召会和许多亲爱的圣徒，在这里我们也在为主作许多事。所有这些都是非常美好的，但是我却仍然不能否认在我的里面，有某一种的悲伤，有某一种的不满足，有某一种的沉重的负担。那就是主的恢复今天这个情形，不应该是在我们该有情况之下。我们在地上现在已经超过九十多年了，自二〇年代，一九二〇开始，主的恢复在这个国家已经超过半个世纪了。这个神圣启示的高峰已经被释放超过二十年了。所有的说话，所有我们所承继的一切。我要看看我们的情形，我并不是那么兴奋，我并不那么高兴。我不是说我不喜乐，不是说我总是下沉，但你知道我说的是什么意思，我里面的这个负担。
最近我在这里读成全训练信息，这个信息是李弟兄一九八一、八二年所释放的。那是李弟兄因着某一个背景所释放的信息，这个背景就是他当时在看，在有许多圣徒早年来进到召会生活，艾尔登会所，洛杉矶，那个时代。他说，他在那个看见我们已经停顿了，我们很多人停止成长了。所以我们的功用并没有照我们所该的显出来，同时这个建造也不是在我们中间有那么多的实际。他很有负担，也就释放那一系列的信息，叫《成全训练信息》。最近我在这里读到他讲到，有一件事你需要，讲到一件，讲到乖僻，讲到我们习惯的生活，讲到所有这些事都是能够杀死我们成长功用，杀死建造的这些因素。他说，你要把它带到主的面前。他说，你需要到主那里去。他说，你需要到主那里去他说，你需要留在主面前，每一个点上都要有一个长的时间，直到你有突破为止。这是他说的。
我之前读过，但这一次我再读。我就非常蒙光照，甚至被一个字光照了，那个字就是留。弟兄们，我有这个感觉，姊妹们，我也有这样的感觉。或许，我们有一个很大的原因，我们不在我们所该在的，或者我们没有该有的召会生活的原因。其实这是李弟兄盼望所看见的，那就会带进一个新的复兴，这个最终的复兴。能够达到神圣启示的高峰，这个生活就是神人生活的这一种的生活。所有这些都是为着基督身体的建造，乃是因为我们太长久以来，都再肤浅不过，在许多的事上都是这样子。我不是一个审判的或者定罪的方式批判，不是不定罪，我乃是对我自己说，但是我不自禁地在我里面有这样的定罪。我有所有这些的丰富，所有这些奇妙的、美妙的话，我们却没有留在其中够久。所以来了又去了，这些话。这些留不下，停不住，好像蒸汽一样。李弟兄曾经有一次说过，不要让神圣启示的高峰成为一个口号，成为一个运动。所以今天晚上我里面有这样的一个负担，愿意说一些话，说几件事，或许这会对我们来说是一个实际的帮助，好使基督能安家在我们的心里，也好使我们能够被加强到里面的人里。那就是我们要深深地安家，要停留、住留在主里面。
这里我有七件事：
第一，我没有时间，但是我要这么说。第一，我说你可能会笑。第一，我们要留在主的名里。我们知道我们呼求主名，我们有这么呼求主名。我很关心甚至我们在这里呼求主的名，那一个呼求是多深？我几乎感觉我们需要在呼求主名这件事上，需要有个复兴。你知道李弟兄当他来释放信息，讲到历代志上下的时候，对带领的弟兄和同工们说了一段话。他说，我们需要呼求主的名，我们需要祷读主的话。我说，李弟兄这是什么，你刚刚在跟我们讲到所有这些，你要把你自己建造到我们里面，我们也建造到你里面，那是什么呢？弟兄，呼求和呼求之间是有不同的。主的恢复到了一个时候，应该进到对主的名有更深的呼求。弟兄们，我的经历这个更深的呼求是满了叹息，满了。我不是说在这里有一些叹息，有人已经开始了这个叹息运动，在东北部有人以前开始过叹息运动。不是，弟兄姊妹到底你是怎么样来呼求主的名，你是不是从喉咙喊喊，哦主耶稣，哦喊三次，还是你在这里不住地呼求祂，你的呼求有多深呢？我告诉你，如果你以一个极深的方式呼求主的名，立刻你就会被加强到你里面的人里了。哦，主，哦主！我觉得最深的祷告就是那灵在那里替我代求的祷告，那是罗马八章里。我们很多的祷告多少都是用了一些形容词句，但是很多祷告是无词句的祷告。那灵乃是借着呼求，深深呼求主的名而叹息出来的。我们需要在这里更新我们呼求主的名。弟兄姊妹要不断地有最深的呼吸，就会使我们被加强到里面的人里，这在任何的情形都有用的。一切在外面所发生的，在外面着了火，一切都是翻天覆地的。那我们在哪里呢，弟兄姊妹你那个时候在哪里呢？
第二点，我们需要更深的，更深入进到主的话上。我知道我们祷读，但我很关心晨兴就成为我们一种的什么？最基本维系的什么？晨兴了你就是好弟兄。是，你是一个好弟兄。但是我告诉你，我们需要更深深地进入到神的话里，我们不是说我们不要晨兴圣言了。为着晨兴圣言感谢主，我也用晨兴圣言。但是我告诉你说，我在这里观察有太多的圣徒，就只是在什么，作些外在的事而没有深深地进到主的话里。当我说到深深地进到主的话里的时候，我说的就是深深地咀嚼，在一种极深的一种的咀嚼，在这里嚼着，在这里倒嚼主的话。在歌罗西书说，让基督的话什么呢？住在你们里面，当然这又是在这里安家的这一个作用是在这里。到底你在话里有多深呢？只是碰碰就走了，主的话对你来说是甜甜圈么？还是对你来说是一片雾气。李弟兄说，你读过就好像一片雾气一样，像报纸、报张、杂志一样，一读就过了。我们很多时候在主的恢复里，特别是我们这些年长一点的，我们要极深地深深地进入神的话，在这里思考神的话，在这里默念神的话，默想神的话，吃神的话，一句一句地吃，吃到娄格斯成为雷玛的话，吃这个话能够叫我们知罪自责，使这个话能够在我们里面发光照耀。
第三点，我们需要深深地住在基督的死里面。这就是陡岩的隐秘处，就是在歌中之歌里面，这就是我们应当停留的地方，这就是要被模成基督的死。弟兄姊妹，我觉得我这么说不会太过。如果我们只说这些话，就是话而已。但是我们到底有多少是留在祂的死之下呢？当我们跟我们的妻子、丈夫在一起的时候，当我们跟人在一起的时候，当我们受搅扰的时候，当我们被人控诉的时候，当我们被人错待的时候，当我们受人逼迫的时候。保罗说，“我天天向自己死。”这就是为什么保罗是一个在殿的基督徒。然而让死在我身上发动，生在你们里面运行。这就是生命的长大，这样的一个人基督就能够建造到这个人的里面。
第四点，我们要与主留在对付的里面，主的对付里面。我们要对付主，有许多属灵的对付。我们很多人不仅是罪，不仅是世界，那些都是外在的事情。对我们很多人来说，更深的里面就是我们意见，举个例子，意见，我们的个性，我们的性格，我们的个性。李弟兄说，不要到很多点上，就在一个点上停留到好几天在主面前，直到主能够在那件事上突破，直到那一个房间那个空间，对付到一个地步，主能够敞开进入。有一些丈夫多年来，数十年来仍然是这样，跟妻子还是这样子，有些妻子和她丈夫也是一样。这不是说在这里是不是要忠信。所以这些都是很好，忠信这些事情。这里是讲到我们里面的房间，我们的空地，我们里面的空间是主要在我们里面所得着的，祂要在我们里面得着能够进入的。我们有没有一些房间，数十年来都没有向主敞开过的呢？对付，哦，我们的个性。
许多的事我们需要继续，还有什么？我说在我们的环境里，要留在我们的环境里。你说这是什么意思？弟兄们姊妹们，要留在神所量给我们的环境中，这就是所有各式万事万物来在这里破碎我们，在我们里面作工使我们能敞开。我们应该留在所有这些环境当中，不要从这里跳出来，不要想改变你的环境。让主，让主作，在很多环境里把祂自己作到我们的里面。这是第五了么，那就是第五：环境。
我还有另外两件事，这个单子不是很完整，是我经历所有的。我们要留在交通里，留在交通里。不仅是与主有交通，更是与我们周遭的人有交通。不是一般性的跟人的交通，而是一些特别跟那些主把你摆在一边与你一起配搭的有交通。我很喜欢早期那个信息讲到，殿里的器具乃是它的重量是跟着它的服事而有的重量。那就是说所有这些功用都是平衡的，若是没有交通，我们就是不平衡的。弟兄姊妹若没有交通，我们就没有供应。我们有些人能够单独多年在召会生活里生活，还来参加聚会，还是作些事，但是却是单独，再单独不过。没有交通，没有联结，跟别的圣徒联结在一起，没有按着神安置身体的联结，没有。要留在这种交通里，要深深地留在这个交通里，使你能够经历更多更深的调和，更深的联结，更深的在这里被结合在一起，联络在一起。
我最后要说，我们要留在这个成全的里面。这是什么意思？就是留在一个地方，在一个情形里，你可以在那里得成全。我对这件事非常有负担，我们需要成全。这一个由这些受成全的肢体来得成全，为了什么呢？是为了叫我们长大，为了我们要得帮助，乃是为了我们要在这里得完全，使我们得装备，完全能够实行职事的话。我刚刚所说的话，没有一件是新的。但是我在这里所要的呼喊，我对你们的恳求就是我们要留在这里，要留在这些事物里面，比以前更深。我特别是呼召那些在我们中间五十岁以上的人。
你知道在湾区，我在那里访问了相当频繁，他们中意五十岁以上的圣徒。我完全同意这个，因为我自己都超过五十了。不要只注意到所有年轻一点的那些等等，五十岁以上，他说五十到无限，我同意五十到无限。但是照着民数记里面，没有争战、事奉上是没有上限的，是没有上限就变成无限了。好，弟兄们，我在这里说，弟兄们，我里面有负担的其中一件事之一就是今天在地方召会里，我们不够五十岁以上的圣徒，他们是圣殿的基督徒。他们是什么样的人？是经历这些事的人。所以他们就能够成为什么呢？能够供应、服事，甚至成全年轻弟兄的。我说圣殿的召会生活标准在哪里，模型在哪里，榜样在哪里呢？是，我们在主的话上是有，摩西得着了圣殿的样式，大卫也得着了圣殿的样式，山上的样式，殿上的样式。所以这个周末我们在这里一起非常美好的来看复习这些样式，但是我们需要活的榜样，我们需要有许多年长的圣徒，他们在他们一生当中，在他们基督徒的生活里，在主里已经达到了这一个层次，这一个阶段，你说这可能么？是的，是可能的。请听，保罗说什么？在腓立比书三章说，他说，“那些长成的人，让我们，让他们有这样的思念这样的事。”所以长成的人，不是完全成熟么？是相对的成熟，不是完全的成熟。凡是长成的人，就是指明这些他们有某一些度量的成熟度，对这些人说，你们要有这样的心思，就像祂的心思一样。那就要追求，那就要更深，在这里要长大，这个要有更多的基督建造到他的里面。这样长成就要思念这事，这一个思念这个心思是什么呢？就是祂在这里呼召要得着的。我们这些超过五十岁以上，甚至超过五十了，你觉得你不需要这篇信息么？若五十岁以下，你说你不需要么，不是，完全不是。我说，是我们所有的人，所有的弟兄姊妹，我们所有的人都需要更深入。
这个周末之后我盼望我们每个人都能够更深入，要不然这个周末对我们来说就好像雾气一样蒸发掉，明天就蒸发了。回到家，赞美主一个美妙的周末。那从现在开始好不好，从下一周，下一个月，下一年开始，到底主的恢复什么时候才能够进到殿的这个阶段，到底什么时候众地方召会有殿的召会生活呢？负担就在这里，负担就在这里。主必须要得着这个，主必须要得着这个！在祂回来之前，必须要得着这个，殿必须被建造起来。虽然是在这里被拆毁了，他们还要回来建造起来，这是主耶稣第一次回来要有的圣殿。但今天这个属灵的圣殿经过两千年了，经过这样的堕落、被掳，就必须要一个余民、余数的人归回来重新建造这个殿。这一个重建的殿，这个殿的召会生活就是能把主带回来的。我不知道你们怎么样，我盼望这样的话，不会使你下沉，不会绊倒你。有没有绊倒你，我盼望不会，我盼望这样的话能留在你们里面，留在你们里面，甚至在这个特会之后，仍然留在在你们里面，你们都要到主面前去，留在主的面前看过所有这些事情。这个周末所说的这些话，盼望你们能够投入、深入其中，停留在其中。借着这么作，借着这个留、借着停，留在主的面前，与主在一起。所有这些就使我们能够加强到我们里面的人里，使基督能安家在我们心思，这就是我们今天的需要。