在本篇信息中，我们要来看帐幕的另一物件，就是陈设饼的桌子。在帐幕的许多器物中，这可能是最甜美、最令人满足的一件，因为在这桌子上总是有食物。这关乎神在基督里作食物，给祂的子民享受，是非常有意义的。对于吃主这件事，许多人也许耳熟能详，但在这事上，主还有更多要向我们启示的。对于主的恢复，吃主是相当重要的一个负担。关于吃这件事，还有许多新的亮光，可能是你从未想过的，然而圣灵要一点一点启示给我们。
帐幕可以视为神的家，而陈设饼的桌子可以视为一张餐桌，在这里我们与神一同享用筵席。出埃及二十五章二十三至三十节给我们看见这桌子之设计的细节。桌子长二肘，宽一肘，高一肘半（23）。利未记二十四章五至九节进一步提到桌上陈列的饼：“你要取细面，烤成十二个饼，每个饼用细面一伊法的十分之二。要把饼摆成两行，每行六个，放在耶和华面前纯金的桌子上；又要把纯乳香放在每行的饼上，作为记念，作为献给耶和华的火祭。每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前；这要为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的，要归与亚伦；这是永远的定例。”神命定要有食物陈列在这桌子上，不只是一时的，而是要直到永远，这是非常有意义的。我们研读出埃及记的主要目的，不是要解释预表，而是要在属灵的经历上应用这些预表。关于这些预表有许多细节，过于本篇信息所能陈述；但我们要着重的，是那些有益于属灵经历应用的要点。
我们众人必须学习从基督得喂养，把祂接受进来，并享受祂作属灵的食物
我们众人必须学习从基督得喂养，把祂接受进来，并享受祂作属灵的食物（约六57，太四4，耶十五16）。我们需要持续的学习从基督得喂养。吃这件事虽然基本，却非常中心，对于神的经纶尤其重要。按照利未记二十四章九节，摆列陈设饼要成为永远的定例。可见神把吃这件事，视为祂经纶中非常重要且中心的事。
盼望第一次参加训练，甚至最近才进入召会生活、进入主的恢复的新人，对吃这件事能留下深刻的印象。但我们不该以为吃主耶稣仅仅是为着初信者的初阶功课；不要以为自己经过五年、十年的召会生活之后，就可以去留意别的事。我们永远不能从吃这件事毕业；吃是我们的定命，吃就是主的恢复。当吃这件事衰微时，就是我们堕落的时候。我们若停止不吃，在吃主的事上妥协，许多难处就要进到召会中。这件事是在主的心上。我们的吃应该更加深入。我们应该呼求主名、祷读主话；但我们究竟是仅仅形式的，照着规条、法理的作这些事，还是感觉自己若不吃，不从基督得喂养，就无法活下去？吃是我们的生命线，也是主的恢复的关键点。盼望我们能进入主的心，看见为什么陈设饼的桌子要成为永远的定例。这要在神面前成为永远的见证，使神子民直到永远都被提醒—我们若不吃耶稣，就无法活下去。这是个人的需要，也是团体的需要；这对神的见证乃是一切。
我们的吃乃是联于神的见证，没有吃就不会有见证。神的见证将我们联于吃，而吃又将我们带回到神的见证。吃的意义有三方面：第一，我们从身外接受生机的东西到我们这人的所是里；这是吃的过程。其次，吃若没有消化和吸收就不完整。我们需要将食物吃到里面，也需要将其消化，并吸收到我们全人各部分，使我们所吃之食物的营养，成为我们里面的构成。第三，吃要求我们操练我们的灵，而灵又是联于我们的口。我们若不开口操练灵，呼求主名、祷读主话，就没有路吃祂。作为基督徒，有时候我们可以默祷，也可以思念主；但我们若真要吃基督，要接受祂到我们里面，就必须操练我们的灵，特别是借着开口呼求主名。肉身的吃需要我们张口，属灵的吃也同样需要运用我们的口，因为我们的口联于我们的灵。
我们必须操练我们的灵。有圣徒说，“我读过今天晨兴的信息了，所以我已经晨兴了。”是的，你读完了晨兴圣言的经节、信息，但你吃了没有？你有没有操练灵，把那些白纸黑字所包含的内容接受到你里面？有没有把神的话消化、吸收到你全人里面？仅仅读过当天晨兴圣言的内容，并不算是晨兴，那不过是运用心思的阅读而已。主必须恢复我们呼求和祷读的实行，这是非常迫切的。有数千人在这里接受训练，没有人能知道每一个人个别的情况，但圣灵知道各人的光景。永远不要从吃这件事毕业，这是极其关键的。
神的经纶是要我们吃基督，并由祂所构成，好成为祂团体的彰显（提前一4，约六33、35、51、57，十七22，弗三21）。神的经纶是要我们吃祂，将祂接受到我们里面。祂要分赐、分授祂自己到我们全人里面，而祂所拣选的过程就是借着吃。在创世记，神创造了人，就把人放在生命树跟前，意思是要人接受祂作食物。到圣经末了，就是启示录，生命树还在那里：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”（二二14）启示录的启示是关于吃。当主耶稣成为人来到地上时，祂说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）吃耶稣不是我们的发明，而是主自己的话。主耶稣吩咐我们要吃祂。祂说，“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。”“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（55、53）圣经从始至终，都一再提到吃这件极其重要的事，因为神的经纶乃是关乎神要分赐祂自己，将祂自己构成到我们里面，使我们成为祂的彰显，而吃就是成就这事的路。
吃乃是经历神的分赐而成为祂的彰显的路（创一26，二9）。吃就是路！
神的经纶不是外面事物的事，乃是基督进入我们里面的事；为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来
神的经纶不是外面事物的事，乃是基督进入我们里面的事；为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来（弗三17上，约六57）。这是主的恢复和今日基督教之间的不同。基督教一切的事物都是外面的：他们的敬拜、唱诗、事工、运动，甚至讲台都是外在的。然而在主的恢复里，主是要从我们全人的中心作起。以弗所三章十七节告诉我们，基督渴望深深的安家在我们心里。我们无论作什么，都该是借着内在的分赐，而不是徒具形式，只符合某些外在的要求。我们要经历神持续的、内在的分赐，将祂自己构成在我们里面，以至于一切从我们而出的，都是出于那被作到我们里面的，出于我们内里的源头；否则我们所摆出来的，就不过是人工的表演。主的恢复需要达到我们全人的深处，而神的作法就是要我们吃祂，将祂深深的接受到我们里面。
我们吃、消化并吸收基督，就被祂构成，在生命、性情、和彰显上成为与祂一样，使作为基督身体的召会得着建造
我们吃、消化并吸收基督，就被祂构成，在生命、性情、和彰显上成为与祂一样，使作为基督身体的召会得着建造（太四4，十六18，弗四16）。我们都会成为我们所吃的。你若经常吃鱼，身上就有鱼的气味；你若经常吃牛肉，气味就像牛。我们所吃的，会借由消化和吸收成为我们的构成。主耶稣要我们吃祂，使我们被祂构成，好叫祂成为我们的所是。在马太十六章十八节，主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”主的召会不仅是主所建造的，更是以祂自己建造的。只有以基督自己建造的召会，阴间的门才不能胜过。我们必须接受这一位到我们里面，使祂成为我们的构成，我们成为祂的召会。以弗所四章十六节告诉我们：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们要本于祂，从里面这个源头，产生身体生活中各样的功用，好建造基督生机的身体。
盼望这篇信息帮助我们领悟，我们不能一天不吃主。若不吃主，我们的召会生活就没有路可以往前。每一天我们都要吃祂，这不只是个外面的要求。你如果看见这里所启示的神的经纶，你就要向主呐喊：“主，拯救我脱离外在、人工、肤浅的事！赦免我没有让你进到我的深处，没有彻底的吃你。”盼望主能向我们每一位说话，使我们在吃主的事上有路往前。
“主的恢复乃是恢复吃耶稣，以建造召会。”（圣经中最大的预言及其应验，八三页）我们若停止吃，主的恢复也会停止。这是非常严肃的事。虽然吃这件事听起来非常基础、基本，甚至有人以为自己已经过了这个阶段了；但无论我们是年长或年幼，在召会生活中经过多久，没有一个人能从这件事毕业。但愿那灵不放过任何一位，直到我们众人在吃主的事上有一种复兴。吃主这件事有许多方面和层次。在本篇信息中，我们要来看帐幕圣所中关于陈设饼桌子的这方面。
陈设饼的桌子表征基督作食物乃是筵席，滋养那作神祭司的信徒（出二五23~30）。我们知道吃生命树、吃吗哪，乃是预表吃主。然而在帐幕里，有一种特别的吃。这个吃是在桌子上，有陈设饼，也在帐幕里面。这个吃不是一般的吃。有些基督徒可能熟悉吗哪，知道神在那四十年间，每天降吗哪给以色列人，喂养他们，使他们可以借此维生。吃吗哪是普遍的，是为着神所有的子民。然而，圣所里的陈设饼，乃是为着一班特别的人。我们也许每天都花时间，享受主作新鲜的吗哪，然而在吃主的事上，我们必须从吃吗哪，进步到吃桌子上的陈设饼，并且是作为一个事奉神的人来吃祂。
吗哪和陈设饼至少有五方面的不同。第一，陈设饼是在圣处，在帐幕的圣所里吃（出四十22~23，来九2，利二四9），而吗哪是在旷野、在外面吃（出十六14~15、31~32）。第二，陈设饼的筵席是为着事奉的祭司，而吗哪是为着普遍的圣徒。盼望我们得救之后，不停在一般的、普通的吃吗哪；乃要成为事奉神的祭司，有另一层次的享受，就是在圣所里，在主的同在里，吃陈设饼。第三，吃陈设饼是为着我们的事奉，吃吗哪是为着我们的生活。第四，吃陈设饼是享受基督作我们每周的供应，吃吗哪是享受基督作我们每日的生命供应。第五，陈设饼是有次有序摆列在圣所的桌上，吗哪则分散在田野间。因此，吃陈设饼乃是非常特别的一面。若是你还没有开始享受吗哪，每天吃基督，盼望你能从今天开始。然而，当你在神圣的生命里长大，而开始在召会生活中事奉神时，你要逐渐被带进另一层次的吃，就是吃祂作圣所桌上的陈设饼。
凡吃桌上陈设饼的人，都是祭司；因此，桌子表征基督乃是神祭司的筵席
凡吃桌上陈设饼的人，都是祭司；因此，桌子表征基督乃是神祭司的筵席。你必须是祭司，才有权利享受桌上的陈设饼。
当我们讲论圣所里的桌子，我们乃是说到那些在帐幕里作神祭司事奉神的人
当我们讲论圣所里的桌子，我们乃是说到那些在帐幕里作神祭司事奉神的人。在新约里，每一个蒙救赎的人在神面前都是祭司（彼前二5、9），我们也该在实行上实际的作祭司事奉神。这样，我们就有权利享受桌上的陈设饼，作我们的生命供应。
桌子表征基督作为我们事奉主每周的供应（利二四5~9）。
按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后，含示桌子联于约柜
按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后，含示桌子联于约柜（出二五10~23）。按我们的观念，出埃及二十五章十至二十二节论到见证的柜连同遮罪盖之后，应该论到金香坛，因为在位置上，金香坛最靠近约柜。然而，紧接着的二十三至三十节，却是论到陈设饼的桌子。这启示约柜不是联于金香坛，而是联于陈设饼的桌子。从见证的柜到陈设饼的桌子有一个关联，这是很有意义的。
在属灵经历中，我们在基督这平息盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为桌子，在此我们享受滋养的筵席
在属灵经历中，我们在基督这平息盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为桌子，在此我们享受滋养的筵席（10、23）。约柜预表基督作神的见证，神的具体化身。当我们来到至圣所，来到遮罪盖，就是施恩的宝座前，在洒血的盖上与神有交通，与神来往时，我们会发现约柜就成了桌子。就尺寸说，约柜和陈设饼桌子的高度相同，都是一肘半。当你借着基督的血，坦然无惧来到施恩的宝座前，就有主的同在；在这里神要向你说话，并与你相会。这时，你会经历约柜成了陈设饼的桌子。
我们越花时间在至圣所，在施恩宝座前，在平息处，聆听神向我们所要说的话时，就有供应和享受。这种享受是作祭司事奉神之人特别的分，远超过在旷野吃吗哪或鹌鹑所得的享受。因此，圣灵带我们从见证的柜联到陈设饼的桌子，是非常有意义的。
约柜自然而然就成了桌子；这意思是说，基督—神的见证—成为我们的滋养
约柜自然而然就成了桌子；这意思是说，基督—神的见证—成为我们的滋养（约一18，六57）。我们享受这桌子的程度，取决于我们认识基督是神的见证到怎样的程度。你若只认识基督是神的儿子，为我们的罪死，作我们的救主，这虽然正确却不足。我们需要更进一步看见，基督是由见证的柜所预表，祂是神的具体化身，是神的见证、神的彰显。我们若对基督有这样深的、主观的认识，就要被带进祂的同在中，享受祂作陈设饼。
基督既是神的具体化身，祂就成了满有生命供应的桌子，滋养我们（一14）。那永远的话，就是神自己，“成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”（14）我们的神不仅是犹太人所信的那一位，更是经过过程的神，如今具体化身在基督耶稣里，终极完成为赐生命的灵。三一神在祂的经纶里经过过程，终极完成为赐生命的灵，也就成为陈设饼的桌子，满了恩典、实际，滋养并喂养我们。
我们有了约柜的平息盖，就是基督作为我们的平息处，最终约柜就成为桌子；这乃是属灵经历的事实
我们有了约柜的平息盖，就是基督作为我们的平息处，最终约柜就成为桌子；这乃是属灵经历的事实（出二五18~23）。这不该只是解经，乃必须成为我们的经历。每天我们都要往前进入至圣所，与神相会，在施恩的宝座前享受祂作遮罪盖，借其上所洒的血使我们得遮盖，脱离一切的定罪；我们也在基路伯照耀的荣耀里，与祂交通。在如此的享受中，祂对我们成了桌子，滋养、供应并喂养我们。
这都是对同一位基督的经历，这位基督是神的见证，祂乃是神的具体化身和彰显；祂成为桌子，也成为食物，我们可以来享受，作我们的滋养
这都是对同一位基督的经历，这位基督是神的见证，祂乃是神的具体化身和彰显；祂成为桌子，也成为食物，我们可以来享受，作我们的滋养。基督是神的具体化身和彰显；祂成为桌子，也成为桌子上的饼，这是何等的基督！我们所吃的基督事实上就是神的具体化身，祂见证神并彰显神。
约柜和桌子同高，都是一肘半；这启示出我们对基督的享受必须符合神见证的标准
约柜和桌子同高，都是一肘半；这启示出我们对基督的享受必须符合神见证的标准（10、23）。有些基督徒在某种程度上享受基督，喜欢研读圣经。一面他们研读神的话，另一面却带进许多搀杂，诸如属世的音乐、舞蹈等。这样对基督的享受，即便是真实的，也没有达到神见证的标准。约柜和桌子同高，说出我们享受基督，需要被带到与神见证同样高度的标准。我们越享受基督，越吃祂作陈设饼，就越使我们成为耶稣的见证，作祂的彰显。
约柜产生桌子，而桌子带我们回到约柜；这意思是说，基督作为神的具体化身，把我们带进对祂的享受中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里
约柜产生桌子，而桌子带我们回到约柜；这意思是说，基督作为神的具体化身，把我们带进对祂的享受中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。这不仅是解经，乃完全是我们的经历。在经历中我们知道，约柜把我们带到桌子，桌子把我们带回约柜。我们摸着约柜，就被带进对基督的享受中，带进陈设饼的筵宴里。我们享受基督作陈设饼，也把我们带回到神的约柜那里，担负祂的见证，作祂的彰显。
陈设饼的桌子摆在帐幕里面的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间
陈设饼的桌子摆在帐幕里面的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间（四十22，来九2）。陈设饼的桌子是在帐幕里的圣所内。圣所是在帐幕里，那帐幕不只是一个帐棚，作为神居住的地方；帐幕乃是基督，而基督今天是在我们里面。这位在我们每个人里面的基督，已经得着扩大；我们就是帐幕。圣徒们在召会生活里同被建造，那就是帐幕。在此，有一个很重要的点：对于桌子的享受，必须在帐幕里，就是在被建造起来的召会中。这个享受只能在帐幕里，在实际的建造里，不能在个别的信徒身上。
对陈设饼桌子的享受，是为着祭司的。祭司们不是单独、个别的尽功用，乃是有祭司的体系，配搭在一起。这说出我们若要享受陈设饼的桌子，就要被建造到召会里。所有飘流、单独的基督徒，都无法认识这个享受的意义。他们随己意往来，高兴时就来，被得罪就离开；这样的人永远无法享受陈设饼的桌子。我们必须留在实际的帐幕里。我们中间有些新人，也许才刚开始过召会生活，他们受主吸引，受主丰富的话语及聚会所吸引；但他们可能还是单独的基督徒，游移不定。当我们更多享受主的话，而看见神的经纶、神永远的定旨，就会发现这不是宗教团体，乃是神的家，神的帐幕。这要求我们与其他肢体同被建造，再也不能自由的说话，自由的来去。我们要与人同被建造。单独、独立的基督徒永远无法了解什么是陈设饼的桌子，这样的分乃是为着在帐幕里圣所内的祭司。
在圣经中桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴（林前十16、21，参诗二三5）。我们若各自找地方用餐，那不是筵宴。桌子乃是指团体的筵宴；这不是个人单独的吃，而是神的子民建造在一起的筵宴。
基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。
凡真实、实际同被建造的信徒，就是现今作为神居所的帐幕（弗二21~22）。你有没有与圣徒建造在一起？是不是想去哪里就去哪里？或是感觉召会需要你，你也需要召会和众圣徒？我要在弟兄们和同工们面前作见证：我需要弟兄们。我们都有事奉主特别的那一分，但我们领会自己并不完整，乃是彼此需要。
我们不该是飘流的基督徒。你若是飘流的基督徒，就会对建造满了疑问；你若是单独的基督徒，就不觉得需要与人联结。即使你和同伴一起晨兴，但你不一定有建造。建造就是你感觉需要弟兄们，你领会自己不能单独生活，不能单独事奉。有时你虽然独处，但你知道你仍与弟兄们联结一起。我们与别人一同从事某种活动，可能只是社交，还不是建造。建造是一件深奥的事。当我们感觉自己只是个肢体，需要其他肢体，这就是建造。我们需要实际的同被建造。
在神的居所里面，就是在那些同被建造的圣徒里面，有一张桌子，其上有滋养的饼
在神的居所里面，就是在那些同被建造的圣徒里面，有一张桌子，其上有滋养的饼（约十四2，六33、35）。许多基督徒不认识这点，因而彼此竞争，想要作得比别人更好。然而在召会生活中，在基督的身体里，我们珍赏彼此的功用和彼此的那一分。我们的经历可以证实，当我们联结在一起，就发现召会生活里有供应，有食物，也有滋养。
享受陈设饼的桌子需要召会的建造（弗二21~22）。在召会这神的居所以外，我们无法享受基督作滋养我们之陈设饼的桌子。我们必须是同被建造的信徒，真实、实际的成为神现今的居所；然后在这建造里面，就有陈设饼的桌子，作我们的滋养和享受（约十四2，六33、35、57）。这是一件深奥的事。我们起先是吃基督作吗哪，作生命树；当我们在主里面长大，有分于神的建造和对神的事奉，就开始摸着另一层次的吃，就是陈设饼桌子所表明的。这是更高层次的吃，也是我们应该追求的。
陈设饼的桌子是用皂荚木包金作的 这里的皂荚木，表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素
陈设饼的桌子是用皂荚木包金作的（出二五23~24）。这里的皂荚木，表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素。皂荚木表征基督拔高、柔细、均衡的人性。我们吃祂，就从祂得喂养。神如今具体化身在基督里；借着子成为肉体来作人，基督的人性就成为我们的滋养，使我们从祂得着喂养。正如素祭表征基督柔细的人性好作食物，皂荚木的桌子表征基督的人性成为我们的滋养。基督要作我们的食物，祂就必须成为人；在祂的人性里，祂成了可吃、可享受的。
桌子包金，表征神的彰显。吃耶稣柔细的人性，使我们能彰显神的神性，就是金所表征的。
在基督里面，祂的人性乃是给我们享受的基本元素；在祂身上，有神性作为神的彰显
在基督里面，祂的人性乃是给我们享受的基本元素；在祂身上，有神性作为神的彰显。
我们若享受基督，就会彰显神；这意思是，当我们享受主耶稣作供应以服事神时，其结果乃是金，就是基督的神性，作神的彰显
我们若享受基督，就会彰显神；这意思是，当我们享受主耶稣作供应以服事神时，其结果乃是金，就是基督的神性，作神的彰显。我们若真的吃祂柔细的人性，应该会有对应的神性，就是金的彰显。我们从祂得喂养的结果，就是有神性的彰显；这可以试验我们是不是真正吃基督。
我们越享受基督作筵席的基本元素，就越彰显神（约六57，林后三18）。你若说今天有吃耶稣，但是你整天所彰显的，不过是你的己、偏好和意见，就说出你的吃并不扎实。我们若真的吃基督，就会有分于祂的人性，产生包金的彰显。
圣所里桌子上的饼称为陈设饼（面饼，face-bread）（出二五30）。主耶稣不仅是活粮（约六51），更是陈设饼，就是面饼。出埃及二十五章三十节说，“又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。”饼是陈设在神面前；这是联于神的同在和祂的面（陈设饼，英文作bread of the Presence ，有“同在”之意—译者注）。以色列人在旷野里，无论到哪里，只要拾取吗哪就可以吃；但吃陈设饼是非常专特的，是在神的同在里。我们在主面前吃祂作陈设饼，不仅使我们得着饱足，更是在主的同在里，全人得着安慰和舒畅。
享受神的同在，是我们基督徒生活的必要条件。李弟兄在“基督的安家与召会的建造”一书有以下的话：“作基督徒不是一个仅仅犯不犯罪的问题，不是一个仅仅爱不爱世界的问题。这太消极了。我们要看见，作基督徒乃是一个有没有主同在，有没有主面光的问题。
“作基督徒最该怕的一件事，就是怕主的面光没有了。有时，人会问我：‘李弟兄，我们看你常常讲道，又是天天讲，一天讲好几次，我们就替你担心。若是你只有二、三百个题目，早晚都会讲完的，那怎么办？后面还有没有？’我就告诉他们：‘我倒不怕我的道讲完了，我最怕没有主的同在，没有主的显现，没有主的面光。那些聚会中的道和题目，有或没有都不可怕，最可怕的是主的面光向我隐藏起来，主不向我显现，不和我同在，这是一件可怕的事。若是主同在，什么都好了。’所以请记得，若是主的脸面在这里，就什么都好了，一定有道讲，也一定有话说。若是主的脸面在这里，那么所有的罪恶都在你脚下，世界都在你背后。所以一个基督徒，什么都可以不顾，但是不可以失去主的面光，不可以失去主的同在。”（一二一至一二二页）。
在出埃及三十二章，神对付以色列人铸造金牛犊并拜偶像的罪。到了三十三章，神要摩西领以色列人上美地。耶和华对摩西说，“我的同在必和你同去，我必使你得安息。”（14）这里神说，“我的同在必和你同去”，是什么意思？比方，有四位弟兄搭火车前往某地，四位都上了火车，但其中一位决定去另一个车厢。虽然四个人都一起在火车上，前往同一个地方，他们却失去了其中一位弟兄的同在。神的同在对我们基督徒而言是非常关键的；神的同在就是祂的喜悦。我们不仅要神与我们同去，还要祂的同在，就是祂的喜悦；我们要祂在我们里面的笑脸。在基督徒一生中，我们不能失去祂的同在，祂的喜悦；神的同在对我们乃是一切。
吃陈设饼是在神面前吃。这不仅是使我们的饥饿得饱足，更有一种难以言喻的甜美。祭司们经常忙于事奉，然而他们在陈设饼的桌子这里，得以享受神的同在；这是他们的分。他们是在神面前吃陈设饼。他们在此享受神的面，享受神的同在，叫他们喜乐，并且得着神的引导和祝福。
在出埃及记生命读经第九十一篇，李弟兄用了一个比喻说到这事：“我们也许可以用母亲欢喜为儿子预备他喜爱的饭食为例，说明面饼的意义。虽然母亲也许七十岁了，儿子也已经五十岁了，但作母亲的仍然爱他，欢喜为他下厨。假设阔别多年的儿子来探访母亲，年老的母亲会预备一顿饭食，是她从前欢喜为儿子作的，也是儿子年轻时特别喜欢吃的。她记得她所宝贝的儿子特别喜欢这一道菜，因此，她就为儿子预备了这一道菜，亲自端给他吃。当儿子吃她所预备的食物时，她的眼睛看着儿子，他是在他母亲的面前享受这一餐。因此，这食物乃是有他母亲同在的食物，他母亲面前的食物。在某种意义上说，这一餐实质上就是他母亲的同在。他吃这食物，就是吃他母亲的同在。他在他母亲面前吃这食物，这食物就成了他母亲同在的食物。照样，在圣所里桌子上的饼也是神同在的饼。”（一二二五至一二二六页）。
我们享受陈设饼，不只是为着满足我们的饥饿。我们吃陈设饼，乃是在神的同在中，享受并吃神的面；因此是一种特别的享受。这使我们喜乐，也给我们勇气和鼓励，激励我们跟随主往前。
桌子是设立在神面前，就是在祂的同在中，离约柜不远。
吗哪是让所有在帐幕院子外面的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受
吗哪是让所有在帐幕院子外面的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受（四十22~23，来九2，利二四9）。
吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活；桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神
吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活（出十六19）；桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神。
这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活
这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活（约六33、35、57）。吃陈设饼会使我们更倚靠主；我们会领悟自己没有主就无法生活并事奉，我们在每一件事上都需要主。
出埃及二十五章三十节里译为“陈设”的原文，事实上是“面”的意思
出埃及二十五章三十节里译为“陈设”的原文，事实上是“面”的意思。
陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应
陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应（参林后二10，四6~7，三18）。神的同在是抽象的，神的面却是实在、具体的。作为事奉神的人，使徒保罗珍赏并享受神的面。保罗对哥林多人说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”（二10）这里的“面”是指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。一个人眼目的标示，通常说出那人允许或不允许某件事。保罗的事奉和服事不在于是非对错，乃在于基督的面。也许事情那样作是对的，但主的面并不喜悦。保罗对于基督的面，感觉非常敏锐。他又说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”（四6）神是不能看见的，但这看不见的神却有看得见的面，就是耶稣基督（参西一15）。神的荣耀照在耶稣基督的面上。耶稣基督的面，就是保罗所说瓦器里的宝贝：“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”（林后四7）在我们灵里之耶稣基督的面，乃是我们这些瓦器里的宝贝。
子基督的面光照我们（民六25），祂就是那看不见之神看得见的同在（参约十四7~9）。歌罗西一章十五节说，“爱子是那不能看见之神的像。”
主耶稣来作神的面（林后四6）。
神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光
神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光（路一78，参太四16，约八12）。
这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。在我们的灵里有一个宝贝，就是耶稣基督的面；这使我们知道自己在劳苦服事的时候，有超越的能力，是属于神，不是出于我们（林后四7）。
在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵，而那灵也是基督作为生命之饼的实际
在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵，而那灵也是基督作为生命之饼的实际（提后四22，约六33、51上、63）。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”如今，主乃是实际的灵（约十四6、17）。每当我们呼求祂，将我们的心转向祂，在灵里摸着祂，我们就能看见祂的面。
陈设饼也称为摆列饼（出二五30，代上九32）。
以某种方式排列饼时，就是饼的一种陈列（利二四5~8）。吗哪是从天而降，分散在地上（民十一9）；但陈设饼是摆成两行，每行六个，很规则的放在耶和华面前纯金的桌子上（利二四6）。
当我们经历基督作我们里面生命的供应时，我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来，作神与人生命的供应
当我们经历基督作我们里面生命的供应时，我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来，作神与人生命的供应（林后四5，加三1）。保罗在林后四章五节说，“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”所有真正基督的执事所作的，就是不传自己，乃是传基督耶稣为主。他们享受基督作陈设饼的供应，并且显大基督（腓一20）。他们不仅享受神的同在，也把神的同在带给人。
我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼，帮助信徒，给他们看见如何进入圣所，经历并享受基督作他们生命的供应
我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼，帮助信徒，给他们看见如何进入圣所，经历并享受基督作他们生命的供应（彼前二5、9）。早期使徒们尽职时，无论他们在哪里，他们都显大基督，向人摆列基督作陈设饼。在他们的职事里，他们将基督这陈设饼的生命供应带给神的子民。如今，我们也借着倪弟兄和李弟兄的职事，享受基督这陈设饼。他们所出版的书报，只要我们开卷，就能从其中得着生命的喂养。一面，他们享受基督作陈设饼的供应；另一面，他们借着他们的职事，摆列陈设饼，供应基督给神所有的子民。愿主兴起我们里面的渴慕，渴望吃祂。吃主耶稣就是路，吃耶稣就是主的恢复（J. L.）