晨兴喂养
约十三14 我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
多三5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
主洗门徒的脚，就是爱到底的爱。祂洗门徒的脚之后，就嘱咐他们要作同样的事〔约十三14~15〕。……所以，彼此洗脚就是弟兄相爱。
彼此相爱是新约中独一的诫命。这条诫命是在约翰十三章论洗脚的时候颁布的：“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。”（34）彼此洗脚的诫命与彼此相爱的诫命有关。今天基督徒常常谈到弟兄相爱，但很少人晓得弟兄相爱是在洗脚的事上表现出来的。如果我们没有洗脚的实际，事实上就没有弟兄相爱。如果我们彼此相爱，就需要彼此洗脚。没有洗脚，就没有弟兄相爱。主耶稣爱门徒到底，祂洗门徒的脚，就给我们看见了这爱（约翰著作中帐幕和祭物的应验，三八九至三九○页）。
提多书三章五节的“重生”，原文与彼前一章二十三节的“重生”不同。本辞另外只在马太十九章二十八节用过一次，说到千年国的复兴。提多书三章五节的重生，是地位的转变，事物新的光景。一个人重生时，神圣的生命进入他里面，于是有了地位的转变，事物的光景也成为新的。提多书三章五节是说到转变地位的洗涤，使事物的光景变成新的。重生乃是从一种光景转变成另一种光景的开始。
提多书三章五节……的“洗涤”，原文直译是“洗濯盆”。同字用于以弗所五章二十六节的“洗涤”—“话中之水的洗涤”。旧约帐幕的洗濯盆，是为着洗去污秽。重生的洗涤就是洗濯盆，在消极一面洁除我们天然生命老旧的事物。……我们天然生命的一切都是旧的。我们天然生命这些老旧的事物，因着地位的转变，事物转变成新的光景，而得着洗涤（经过洗濯盆），就被洁除了。
这洗涤是生机的，不是道理知识、外面改正或外面规律的事。重生的洗涤全然与那生机地进入我们这人里面的另一个生命有关。人若吞下一颗珍珠，珍珠会以非生机的方式进入他这人里面，因为珍珠没有任何生命的元素。但人吃滋养的食物，食物就为他所消化并吸收。食物以生机的方式进入他这人里面，作他生命的供应，甚至成为他肉身组织的构成成分。食物生机地进入我们里面，完全与生命有关。重生的洗涤，就是地位得转变，转成新的光景之洗涤，也完全是在生命里，并且是凭着生命。这是在生命里生机、内里的洗涤，将一切消极的事物带走，洁除我们旧人一切旧性情的事物。
不仅如此，这洗涤是新陈代谢的，因为它将新的东西分赐到我们里面，并且神圣生命的新东西顶替我们天然生命的旧东西。在我们肉身的新陈代谢里，老旧、消极的东西被带走，并为新的生命供应所顶替，使我们得加强并长大。重生的洗涤也是新陈代谢的过程，新陈代谢的洗涤，在其中我们天然生命老旧、消极的东西被带走，并为神圣生命新的东西所顶替，作我们的供应，并使我们在神圣的生命里长大（生命的基本功课，八○至八二页）。
参读：生命的基本功课，第九课；神生命的救恩，第二章；神救恩生机的一面，第二篇。