出埃及三十章一至十节说到金香坛，接着十一至十六节说到遮罪银。为什么这两段记载会放在一起？这是因为金香坛同着基督的代求，以及接下来所描述的遮罪银之间，有着重要的关联。十一至十六节说到以色列男丁，自二十岁以上的，要计算总数，每人要交银子半舍客勒作为举祭；这是将银所指明之救赎，应用到他们的情形里，使这银子成为遮罪银。在此我要先陈明本篇信息的摘要，虽然也许不完全，却能帮助我们进入本篇信息的内容。
帐幕以及一切与其有关的事物，都是为着神的行动。帐幕乃是指那可移动、行动的召会生活。那些在香坛祷告的人，乃是为着神在地上的行动祷告。这意思是，他们乃是为着帐幕以及一切有关的行动祷告；但那些进入团体基督祷告生活的人，在为着主的行动祷告时，至终他们会领悟，地上没有一处地方是欢迎神的；每一个地方都向祂关闭。所以，神要行动唯一的路就是借着争战。祂的行动，帐幕的行动，乃是借着争战。
争战显然需要有军队，但神的军队在哪里？没有军队就无法争战，没有争战就无法行动。这些在香坛的代求者进一步领悟，神的子民当中，并不是每个都够资格参加军队。军队有一些要求：第一，他们必须按预表是男丁。就着今天的实际来说，男丁不是指男性，乃是指基督身体里较刚强的肢体。他们是在灵里较刚强的，这与性别无关。第二，至少是二十岁。这指明某种程度的成熟；这样，他们才够资格编组成军，并进行争战，使帐幕—成为肉体的神—能在地上自由行动，以达到神的目标。这就是本篇信息的摘要。
我们要来看香坛与遮罪银之间的关联。为着神的行动而在香坛献上代求的祷告，结果带进军事的人口调查，以产生有素质、够资格从军的人，好形成军队。本篇信息会多次说到编组成军或形成军队。最细致、最绝对的配搭，乃是在军队里，众人都服在权柄之下，彼此相顾，有共同的目标。唯有绝对奉献，服从命令，完美配搭的战士，才能编组成军，达成任务。
在此我要先问一个问题，与本篇主题有密切的关系。神是无所不能的；这是基本的真理。然而，神是否能在地上随心所愿，照祂所意愿的作一切事呢？答案是，现在还不能，因此等同于不能。神为什么有所不能呢？神是无所不能的，祂的能力是无限无量、无可匹敌的，当祂创造宇宙时，就展现出这样的能力。但是，神所造的人是有意志的，当祂造了有意志的人之后，祂就将自己摆在受限制的地位上。这个限制只能由那些绝对与祂是一的人来超越。
神还不能随心所愿的在地上作祂所要作的，因为到处都是背叛。但那还不是祂所关切的原因。此时此地，神不能随心所愿作祂所要作的，根本的原因乃是我们在不知不觉中限制了祂。神创造我们有意志，因为祂巴望我们能回应祂的恩典，而顺从、服从祂，与祂成为一，并且跟随祂、彰显祂，以完成祂的心愿。实在来说，这位无所不能的神，在地上能作多少，取决于祂子民中间，是否有些人的意志绝对与祂的意志成为一。当他们祷告时，这些祷告就开出一条路，让神的旨意能成就在地上。今天因着祂子民中间的背叛、不愿意、不顺从等种种因素和情形，神就受了种种的限制。
当主在地上成肉体时，乃是借着祂的肉身来彰显祂自己，而这肉身受时间和空间的限制。如今在复活里，祂有一个超越时空的奥秘身体，但神需要人配合这个原则仍然存在；祂的行动和彰显，仍需要借着祂奥秘的身体来完成。我们作为祂身体上的肢体，无论是个人一面或团体一面，都可能彰显祂，也可能限制祂。实在说，在神所救赎的人中间，若是有人能让祂不受限制的往前，这些人就是祂的军队。他们能争战胜过一切的抵挡，并且被神带到一个地步，所关切的就是神心头的愿望。唯有这样的人才能在地上实行父的旨意，使神得着荣耀，并叫仇敌被毁坏而蒙羞。
现在，我们要来看一幅在遮罪银这段简短记载里所描绘的图画。这次军事人口调查，算出了男丁的总数。这些男丁是灵里刚强，二十岁以上，有相当程度成熟的人，他们够资格编组成军。借着这个军队，主就能有所行动。
主最近借着欧洲难民的情势，带领我们在祂的身体里有所行动。我们所需要的，是一支能对付空中邪恶权势的军队。在叙利亚、阿富汗、德国、甚至整个欧洲的空中，满了邪恶的执政掌权者，所以我们不能无知的只身前往，暴露在邪恶的权势底下。但若整个身体都行动起来，就会有为数可观的人前往，也会有更多的人在香坛前，借着祷告对付仇敌，使主能在全欧洲有前所未有的荣耀作为。
神的心意是要得着一班编组成军队的人，打属灵的仗，为神在地上的权益和行动争战
神的心意是要得着一班编组成军队的人，打属灵的仗，为神在地上的权益和行动争战（出三十12~14，民一1~3）。
属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志（太六10，七21，赛十四12~14）。这就是为什么有争战。人的意志需要被征服、更新，而与神的意志站在一起，共同为着这个属灵的争战。
属灵争战的目的，就是把神的国带进来（启十二10）。我们可能以为，这里的意思是要把国度的实现带进来，那是对的；但这不是我们所关切的。在这里神的国的意思，是指神能照着祂所要作的作一切。神的国是个范围，使神在其中能不受拦阻的作祂所要作的一切。神的旨意行在天上是没有问题的，例如祂打发天使击杀希律（徒十二23），天使立刻顺服，使神的旨意得以完成。但是神的旨意要行在地上，所以我们的争战乃是在地上，在召会时代，带进一个范围的雏形，使神能在其中作祂所要作的一切。神要得着我们到一个地步，叫我们能响应祂的恩典，并告诉祂：“我是心思清明的，愿意在爱里把自己交给你。你可以在我身上作你所要作的一切，我只要你的旨意成就。我是为此而活。我的祷告是绝对的为着这个。”
神有许多仇敌，并且无论在哪里，祂都不受欢迎（出二三23，民十四45，二一1）。
神因着这么多的仇敌，在地上就没有行动的自由；神需要争战，好毁灭祂的仇敌
神因着这么多的仇敌，在地上就没有行动的自由；神需要争战，好毁灭祂的仇敌。这位无所不能的神竟然没有行动的自由；因祂行事有一个原则，并且不愿放弃这原则，就是祂要在祂的子民当中寻找并得着一班主动为着祂，并与祂配合的人。这样，神就能借着他们，不受拦阻的往前。祂不愿意只凭自己展示祂那可畏的能力。
按照以弗所六章十至十八节，召会必须是战士，与神的仇敌争战。
香坛与遮罪银之间的关系，其属灵的意义乃是：我们在香坛祷告，为着编组成军，为神在地上的行动争战
香坛与遮罪银之间的关系，其属灵的意义乃是：我们在香坛祷告，为着编组成军，为神在地上的行动争战（出三十1~16）。当我们作为团体基督的一部分，在金香坛这里代求，我们对任何事就都没有意见。我们不该受我们里面天然的观点或倾向支配，乃该敞开接受从代求之基督而来的传输。凡祂传输到我们灵里的，我们作为身体就回应，并发表元首的祷告。那些守候在香坛前的人，越过就越能看见主内里的所是，并且明白祂的心意乃是要在全地有所行动。如果有一个国家祂暂时打不开，祂甚至能把一百万人从那个国家带出来。祂迫切的想要行动！
当代求者为着主的行动祷告，他们就领悟在这里有争战，有抗拒。但是他们不灰心，他们会从主接受负担，要为主的军队祷告，要祷告使圣徒够资格成为这军队里的战士。然后主会指出，祂要与我们一同数点有多少人是够成熟、可以争战的。如果现在就进行一次军事数点，主是否能对我们说，“你是在灵里刚强，已经得加强到里面的人里；你至少已经二十岁，有足够的成熟，也愿意被编组成军，并献上自己在权柄之下，作争战军队的一部分”？
这些代求者不灰心，他们知道现在主在天上的代求乃是要祂的子民成熟。仇敌的诡计乃是叫人在生命的长大上迟缓，所以需要有一个祷告，求主使圣徒长大以至于成熟。他们不一定要到五十五岁，只需要有属灵的二十岁。我们需要将长大成熟的事，带到主面前。
出埃及记有几处经文提到军队。在六章二十六节，耶和华说，“将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”七章四节说，“我要下手击打埃及，……将我的军队，我的百姓以色列人，从埃及地领出来。”十二章十七节是摩西对以色列的长老说的：“正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。”四十一节说，“那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”五十一节说，“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”主把军队从埃及领出来，乃是为着祂在地上的行动争战。十三章十八节说，“以色列人出埃及地，是列队上去的。”
在十七节下半，“神说，恐怕百姓看见战争后悔，就回埃及去。”这给我们看见，神如何智慧的引导我们；祂决定带祂的百姓往某个方向，必是有原因的。有些人进到召会生活里，是很肤浅的。当他们看见有争战，他们后悔，就回埃及去。有些人只是客观的留在召会里，但他们心却是回到埃及的。主知道在什么时候，会让我们看见争战。在主的恢复里，还不够有一个成形、强大的军队。我们不能说都没有，的确有些人是看见了争战，但主的行动不能只靠少数几个指挥官争战。祂需要有战士被编组成军，为着祂在地上的行动争战。
在民数记里，以色列人实际的进行了打仗男丁的数点。一章二至三节说，“你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的。”神要从祂的子民中征召那些够资格的人从军。我们若是够资格的，就必须从军，不要作逃兵。在争战中部队同袍间的交通之深，是无可取代的；这种交通极为宝贵。
四十五至四十六节说，“凡以色列人被数点的，按他们的宗族，从二十岁以上，在以色列中能出去打仗，所有被数点的，共有六十万零三千五百五十名。”香坛与遮罪银的联结点乃是为着军队的祷告，带进军事的人口调查，好产生一班人，是够资格付上遮罪银而被编组成军。既然主迟早要得着这样的军队，何不让祂早一点得着？何不让祂现在得着？何不让祂在我们中间得着？
帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动；帐幕以及与其有关的一切，都是为着神的行动
帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动；帐幕以及与其有关的一切，都是为着神的行动（出二五8~9）。
在香坛的祷告，是为着神的行动；因着神的众仇敌反对神的行动，神就借着争战而行动
在香坛的祷告，是为着神的行动；因着神的众仇敌反对神的行动，神就借着争战而行动（民十35）。
神的子民尤其需要为着编组成军祷告，好为着神在地上的行动争战，以完成祂的定旨
神的子民尤其需要为着编组成军祷告，好为着神在地上的行动争战，以完成祂的定旨（弗六10~12）。
这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战
这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战（出三十11~ 16，二三23，弗六12）。在出埃及二十三章二十三节，耶和华对以色列人说，“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。”在预表上，迦南人有三方面的意义。第一，迦南人表征带着天然生命之天然的人（参利十八3）；第二，迦南人表征与邪灵，与空中撒但黑暗权势联结的人类（参民十四45与注1）；第三，迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，就是撒但国里执政的、掌权的和有权势的（参二一1与注1）。
神的军队不是与血肉之人争战，乃是与空中黑暗的权势争战。在整个主的恢复中，有谁在与这权势争战？甚至有谁想过要这样争战？有谁愿意为此祷告？我们不能总是指望年轻人从事争战，长老如何？同工如何？全时间服事者又如何？保罗在以弗所六章十二节用“摔跤”这辞说到属灵的争战。这不是远距战斗，是近身搏斗。
一九九七年上半年，李弟兄告诉我们几位弟兄他的情形，要我们一周三次到他的家里，他要与我们有一些交通。有一天早上他告诉我们，在前一晚他与神的仇敌面对面争战。这位主的仆人，当时已经九十二岁，生病已到末期，但他与神的仇敌面对面争战。他嘱咐我们说，“你们必须学习这样争战。”他像教练一样，教导我们如何祷告，与仇敌正面交战。我永远不会忘记那个经历。
按照出埃及记，参加军队的最低年龄是二十岁，但却没有上限。这对主恢复中已经不年轻的圣徒该是鼓励。在约书亚十四章里，迦勒预备好要得着神所应许他的那一分美地，他对约书亚说，“看哪，现今我八十五岁了。今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（10下~11）年长的圣徒该受激励，不要放弃争战的资格。属灵的争战不是只为着青年人；一个二十岁的青年人仅仅是够资格参加军队，够资格受训练。我们很喜乐，在主的恢复中有一些像迦勒那样的老兵；他们的灵可能比青年人的灵还发旺，他们的力量也比他们自己年轻时更强壮。
我们属灵的母亲李师母活到九十五岁，在她末了的日子里，她仍然在争战。有一次她请我和几位圣徒到她住的地方和她一同祷告，那一次我们的确有属灵争战的祷告，并且我们也赢得胜利。负责照顾李师母的姊妹告诉我们，那一次祷告后，李师母非常喜乐。
诗歌补充本九百一十七首说，“今日争战凶猛，撒但尚未退败；战场传来呼喊之声，比前更加澎湃……。撒但无所不用其极……。谁愿走上窄路，将神旨意拣选？”从现在直到这世代的末了，战事将越来越激烈、越来越凶猛。谁愿意拣选神的上好，成为神军队的一部分？主必须得着军队，祂也必会得着。在香坛前的祷告所产生的军队，是够资格为神争战的军队。我相信我们不用争战到最后一口气，因为我们的最后一口气，将是向主欢呼：“赞美主！阿利路亚！阿们！主啊，我爱你！”
当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。神能，乃是因着我们与祂合作而使祂能。我们需要除去一切的限制，运用我们人的意志与神合作，使祂得着军队，在地上为着祂的权益有所行动。
男丁有资格从军的年龄，其属灵意义乃是：我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟
男丁有资格从军的年龄，其属灵意义乃是：我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟（出三十14，来五14~六1，腓三15，林前二6）。这篇信息负担的中心，就是我们需要成熟。仇敌所作的，就是延误这件事；一代一代他都在延误这事。他用许多事打岔我们，干扰我们生命的长大。他甚至用许多好的、必须作的事来打岔我们。我们传扬福音、产生信徒、建立召会，这些都是必须作的，但主要问我们：在已过这一年，有谁为圣徒生命长大以致成熟祷告？有谁为圣徒生命长大而受生产之苦？谁愿意背负这个担子？谁愿意为此争战？谁愿意为此代祷？李弟兄是这样的人。他在三十多年前就释放了在香坛前祷告的信息，他和李师母都是在香坛那里祷告的人。
在我跟随主的这些年间，有一些剧烈、重大的事发生，然后我明白有人在为我祷告。他们知道我的需要，也知道该为什么祷告。我何等怀念他们的祷告。今天主的恢复需要更多这样祷告的属灵父母。愿我们在这里如同一人，与仇敌争战，让他不能再施行他的诡计，延误我们生命的长大。我们要向他宣告：“撒但，我们运用神的权柄告诉你，你不能再得逞。你一直在反对我们，但是这里有军队正在形成。这军队要将你粉碎，并在全地打通一条路，使圣徒不受拦阻的长大。”愿召会中有一种光景，使每一位寻求的弟兄和姊妹都得以不断长大，以致成熟。这篇信息本身就是一场争战，但在我们敌人面前，神为我们摆设筵席（诗二三5）。当我们争战的时候，我们也享受筵席。
二十岁以上的男丁都要付半舍客勒银子，表征要从事属灵的争战，必须在生命上成熟
二十岁以上的男丁都要付半舍客勒银子，表征要从事属灵的争战，必须在生命上成熟（出三十13~14）。腓立比三章十五节的第一注说，成熟是个阶段。二十岁是入门，是可以达到的。我们需要祷告：“主啊，为着你的行动，求你把我带到属灵的二十岁。”我相信借着这样的祷告，许多青年弟兄不久后就会达到属灵的二十岁。当这些弟兄要如同军队去欧洲开展，在他们背后有圣徒在香坛祷告的扶持。这是何等奇妙并生机的配搭。
我们要在军队中，为神的行动争战，就必须灵里刚强，并且长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁
我们要在军队中，为神的行动争战，就必须灵里刚强，并且长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁（弗四15）。
变化乃是在我们天然生命里的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满
变化乃是在我们天然生命里的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满（来六1）。
神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被祂充满
神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被祂充满（路一53，太五6，罗八28~29）。我们遇到环境时，不需要自怜，也不需要同情自己，反而要见证并且为此感谢主，主是如何主宰的用人、事、物来倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切，目的乃是要使我们的度量增加，好被祂充满，这就是成熟；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。
今天在主的恢复里，迫切需要成熟；我们更多的人急切需要长大，达到成熟，好够资格被编组成军
今天在主的恢复里，迫切需要成熟；我们更多的人急切需要长大，达到成熟，好够资格被编组成军（来六1，腓三15与注 1）。这里用“迫切”来形容是非常有意义的。今天在主的恢复里，迫切需要成熟。我年轻时认识有一家人，他们有个女儿，到十一岁时就不再长大了，为此这家人非常迫切。我很难用言语描绘他们的迫切；他们急切要找出女孩不再长大的原因。对于这事件事，他们不会自我安慰说，“哦，生命的长大是需要时间的，我们要有耐心。”
我们该查问自己，已过这一年，有谁为着成熟的需要迫切呢？有谁为着生命的长大迫切呢？较年长的圣徒们，有谁是为着主恢复里普遍的需要迫切，或为着同工们的需要迫切呢？我们是否有这样的迫切？是否有人为着我们的生命长大，而有迫切的祷告？
在主的恢复里，迫切需要成熟。我们更多人急切需要生命的长大，达到成熟，好够资格被编组成军。不仅是够资格作战士，更是够资格被编组成军，可以和别人配搭在一起、联结在一起。遗憾的是，有些在主里多年的圣徒，在召会中几十年了，却无法被编组；他们无法和别人被编组在一起，成为争战的单位。他们需要借着成全，有正确的渴望，好与别人联结在一起。
不久前我参加了一些聚会，使我想起四十多年前在艾尔登会所（Elden Hall）聚会的光景。那时，擘饼聚会虽然是晚上七点钟开始，但圣徒们总是提早二、三十分钟到会，在路上就开始祷告、唱诗，因此聚会的灵总是很释放、很高昂。这次我参加的是专为五十岁以上圣徒的特会，与会的圣徒有五百多位，他们很早就到会，并且主动唱诗和祷告。见到这样的光景，我很高兴的用李弟兄的话告诉他们，服事主最有用的年龄是六十岁到八十岁。我也鼓励那些将近八十岁的圣徒，最有用的年龄就是八十岁。换句话说，服事主没有年龄的上限。
我们需要更多的迦勒。迦勒和约书亚等了四十年才分得美地。在约书亚和迦勒之间没有争竞；迦勒知道约书亚是带领争战的人，而约书亚也知道迦勒的灵如何。迦勒向约书亚说，“现在求你将耶和华那日所说的这山地给我；因为那日你也曾听见那里有亚衲人，并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。”（书十四12）迦勒向约书亚所要的那地有亚衲人，就是拿非利人。此时迦勒已经八十五岁，但他还是够刚强，可以争战，把仇敌从他该得的地赶出去。为着取得美地，我们都必须上去争战，击败仇敌，把他们赶出去。
在香坛所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，好形成军队（弗四13，六10~12）。
我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切的，也越为着需要在生命里长大成熟有急切的祷告
我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切的，也越为着需要在生命里长大成熟有急切的祷告（林前二6，三1~2，十四20，十六13）。不要等到你有感觉了才祷告，你要与主是一而祷告。你越祷告，主的感觉就越进到你里面，你就会盼望一直留在香坛那里祷告。这里有一个迫切的需要，就是能有一种推动神的祷告，使人长大成熟。
唯有这样一支军队形成，神才能为着祂的定旨在地上行动；若没有由成熟之人所形成的军队，神就无法行动
唯有这样一支军队形成，神才能为着祂的定旨在地上行动；若没有由成熟之人所形成的军队，神就无法行动（弗四13，六10~12）。
按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督乃是升天的基督，在诸天之上的基督
按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督乃是升天的基督，在诸天之上的基督（一20~23，出三十12~13）。因为半舍客勒的遮罪银是举祭，而举祭表征升天的基督；我们乃是凭这样一位基督来争战。
作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天基督
作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天基督（13，弗一21，四10，来四14，七26，八1）。
为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里，并且不是在自己里，乃是在升天的基督里争战
为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里，并且不是在自己里，乃是在升天的基督里争战（弗一20~21，二6，六10~12，歌四8）。在雅歌四章七节，主赞赏祂的寻求者，说，“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”这是因为主的寻求者经历了话中之水的洗涤，除去了一切斑点和皱纹。到了八节，主说，“我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。”利巴嫩是座高山，表征升天的地位。主要祂的新妇与祂一同来到这超越的范围里。“示尼珥”意思是软的甲胄。甲胄是软的，不是硬的，表征仇敌撒但已经被击败，争战已经过去，胜利已经赢得。基督穿戴硬的甲冑争战，但现今我们可以穿戴软的甲冑，因为基督已经争战得胜，我们与祂一同争战，事实上乃是在享受祂的得胜。我们只要一直留在并坐在升天的地位里，从升天的地位往下观看。
我们需要从升天的地位往下观看中东的局势，看欧洲的局势，因为我们是远远坐在高处。我们看见众圣徒在地上，在那灵的能力里，在身体的实际里，扛抬见证。借着众召会的祷告、军队的争战、和众圣徒的见证，至终，有许多人会被浸入父、子、圣灵的名里。我们不是轻率的传福音。当保罗到帖撒罗尼迦的时候，他乃是叫人离弃偶像转向神，来服事又活又真的神（帖前一9）。我们要在那灵的能力里作为军队争战，并且我们有身体的代求；这乃是全身体总动员。我们将会看见各种的人呼求主，不仅公开承认主名，更被浸入三一神里面。主有祂主宰的行动，祂的身体也需要与祂配搭而行动。我们为着主所要作的赞美祂。我们都需要起来，为着主当前的行动而争战。
我们需要经历基督作遮罪银，为着神的建造和行动。
在香坛祷告的结果乃是数点以色列人，为要编组成军，为着神在地上的权益争战
在香坛祷告的结果乃是数点以色列人，为要编组成军，为着神在地上的权益争战（出三十11~13，民一45~46）。
召会要成为神的丰满，神的彰显，就必须是战士，从事属灵的争战（创一26，弗一22~23，六10~11）。
在香坛祷告的结果，乃是主对众召会的众圣徒作了一次“军事人口调查”；凡被数点的人都够资格为着神在地上的行动出去争战
在香坛祷告的结果，乃是主对众召会的众圣徒作了一次“军事人口调查”；凡被数点的人都够资格为着神在地上的行动出去争战（民二32，四23，提后二3）。不只全时间受训者要为着神在地上的行动出去争战，主还要对众召会的众圣徒作“军事人口调查”。很可能主会对某个召会的一位领头弟兄说，“我要征召你去德国。”主要从各大洲、各个国家征召人来。我们要为这个“军事人口调查”祷告，让主征召许多够资格的人来形成祂的军队。
逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用；但遮罪银只适用于那些够资格形成神军队的人
逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用；但遮罪银只适用于那些够资格形成神军队的人。遮罪银表征基督的救赎，所以基督的救赎适用于那些够资格的人，使他们能形成神的军队。
因着我们天然的人不够资格被征召进入神的军队，所以我们必须出代价经历基督作我们的救赎，就是遮罪银所表征的
因着我们天然的人不够资格被征召进入神的军队，所以我们必须出代价经历基督作我们的救赎，就是遮罪银所表征的（林前一30）。不要推诿说，我们天然的人不够资格。虽然我们都不够资格，但我们可以在复活升天的基督里，成为够资格的。
救赎的意思乃是我们被带回归神，我们天然的人被神了结，并且我们被基督重新构成
救赎的意思乃是我们被带回归神，我们天然的人被神了结，并且我们被基督重新构成。
为着神建造和行动的遮罪银称为举祭，表征升天的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代价
为着神建造和行动的遮罪银称为举祭，表征升天的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代价（出三十14）。
举祭表征复活并升天的基督，就是在诸天界里的基督（弗一19~21）。在“生命的经历”这本书里，说到生命的经历的灵命四层。第四层乃是认识身体、认识升天、掌权以及属灵争战。当你达到“属灵的二十岁”，你就达到第四层。我们特别要为着年轻的圣徒有许多祷告，盼望他们都能很快的进到这一层。愿主带领我们众人认识升天里的基督，并经历祂的升天，使我们更多学习维持升天的地位，并在升天里祷告。
争战是在升天里的，仇敌要把你从升天的地位上拉下来。但你从失败里学了功课，并借这失败使你受了装备。在这个争战里，仇敌会控告说，“你失败了。”然而，你要回应说，“是的，我失败了，我被暴露了，但是基督向我启示出来，现在有基督构成在我里面。那些被你毁坏、有了蛇性的人，基督要来得着他们，拯救他们，使他们成为与祂一样，并使他们成熟，作祂的军队、新妇，来将你击败。闭住你那控告的口吧。我要开口赞美主，并在主耶稣的名里，带着元首的权柄，吩咐你退去！”
所交作为举祭的半舍客勒银子，被神用来为着建造帐幕。
整个帐幕寄托于一百个银卯座，表征召会乃是寄托于我们所经历之升天的基督
整个帐幕寄托于一百个银卯座，表征召会乃是寄托于我们所经历之升天的基督（出三八25~27）。
柱子的银柱顶，以及银钩和连络的杆，表征我们所经历之升天的基督成了召会的荣耀、力量和联结的能力
柱子的银柱顶，以及银钩和连络的杆，表征我们所经历之升天的基督成了召会的荣耀、力量和联结的能力（28）。
所交作为举祭的半舍客勒银子，是给神用来为着编组成军（三十11~ 13）。作为举祭的银子只要半舍客勒，这意思是我们每个人都交得起，每个人所交的都一样多。我们只要经历基督作升天的一位，就有半舍客勒银子。但愿主恢复中的众圣徒，都乐意交出我们的半舍客勒银子，来接受基本的训练。我们愿意被编组成军，让神照着祂的旨意在全地上有所行动。
遮罪银是举祭，表征在升天里的基督，这指明唯有那些守住升天地位的人，才能从升天超越的地位，攻打空中的仇敌
遮罪银是举祭，表征在升天里的基督，这指明唯有那些守住升天地位的人，才能从升天超越的地位，攻打空中的仇敌（弗二6）。即使我们还没有达到这个地步，也不要担心，因为这是我们荣耀前途之盼望的一部分，是我们必要达到的。只要我们有学习的灵，从现在的光景往前去；只要我们有寻求的心，愿意受训练，至终我们会认识什么是升天，也会知道什么是守住升天的地位，并且会与基督一同从高处观看仇敌。我们不是为着得胜来争战，我们乃是在得胜里来争战。
为着神在地上的行动，我们必须编组成军，凭着在升天里宝贵的基督，在身体里打属灵的仗
为着神在地上的行动，我们必须编组成军，凭着在升天里宝贵的基督，在身体里打属灵的仗（六10~12）。（R. K.）