未经讲者审阅，仅供追求参考
我们早上的时间分作两段，头一段我们交通这次特会的最后一篇信息，第二段我们有不同项目的交通。在第一段里面，我有负担给大家介绍四首诗歌，但是这个诗歌，等到后面我们才交待。我们先把这个信息还有纲目，我们先来一起的进入。然后我们诗歌以后，我们会有一个邀请，请所有新来的人加入我们神的大家庭。阿们！
今天早上，我很高兴看到那么多的弟兄姊妹一起来到这里。那我心里面有一个想法：请你们所有从各地不同来的地方的人，站起来。我们先请是从台湾来的弟兄姊妹，是从台湾长大的。你是从台湾长大的，请你站起来，台湾长大的。OK，谢谢！请坐，请坐。现在请从大陆长大的，请你们站起来。好，请坐。现在请从美国长大的，无论你是白人你是华人，请你站起来。我们是济济一堂。那我还有请一班人，就是你今天头一次来的，参加我们聚会的，请你站起来。谢谢！我们热烈欢迎你来，等一会会请你再站起来。而且现在，我们先来到今天这篇的信息。这一篇的信息就是讲到神福音的最高点。
壹 永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个“梦”，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶——弗一4～5、9～10，三9，提前一4：
这个头一个大点，它是说神在永远里面，这一位永远的神，祂有一个心意，有一个梦。所以今天早上，我们不是讲新年梦，我是讲神的梦。大家注意看看，神有什么梦呢？祂定了一个计划，在这个计划在新约里面称作神的经纶。神的经纶就是神的计划。“经纶”这个字就是我们中国的古字。中国人现在不用这个字了，但是还有这句话，叫作“满腹经纶”。什么叫作“满腹经纶”呢？就是你里面很多的主意。那现在是选举的季节，每一个被选举的人都跑上去是“满腹经纶”，讲教育应该怎么处理，经济应该怎么处理，国际所有的关系应该怎么样处理。这个尚且是人。那创造人的神，祂是神，祂更有一个更大的经纶。如果人尚且有政见，神更有“神见”。祂这个“神见”就是神的经纶。那神的经纶是什么呢？神的经纶就是神在祂里面那个计划，那个计划就是关乎我们整个宇宙的。
那今天早上，我们是跟大家传一个福音，这个福音不是基督教所说的，叫你信了主就得救上天堂，或者说你不是好人，你信了主你就要作好人，这个不是福音。我们今天讲的，就是人得救了起码就是这四件事。我先提一提，第一件事就是人信了主就能够脱离罪性，就是罪的性情；第二，请听，人信了主以后，接受了神以后，就能够与神的生命和神的性情，能够有分，这是第二件事；第三件事，就是我们这个人性能够被拔高，被提拔，被提升，在我们人性的美德上来彰显神的属性，这是第三；然后第四，借着信主蒙恩，我们就能够与神成为一。这个中国人说“天人合一”，我们说“天人合一”还不够，是要“神人合一”，神与人成为一个。那这一个就是真正的福音。那我们今天早上就是传这个福音。这个福音是在圣经里面的，可惜基督教它是错过了这个，它所传的只能说是一个部分的福音，或者说一个低品的福音。所以今天早上，我们是要把全部的福音，就是最高的福音来陈示、陈明给大家。所以在这里，就有一、二、三、四，四个点。那这四个点就是来告诉大家什么是神的经纶。这神的经纶，我再说过，就是神的计划，神的安排，神对这个宇宙的计划。
一 “神成为人，人成为神”，是神的经纶——罗八3，一3～4，八16、29。
第一点，它说神的经纶就是神成为人，好叫人能够成为神。这个就是神的经纶。神的经纶不光是要叫你变成好人，乃是要叫你变成神人。这个好人是宗教作的，我们今天早上在这里不是传扬宗教，我们在这里是传扬圣经。圣经里面有一个福音告诉我们，人借着相信基督就可以成为神人。
二 神永远的经纶就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，祂的彰显——林后十三14，弗三16～19。
第二个重点就说，神永远的经纶，就是我们解释过，就是神永远的目的。人尚且有目的，神更有目的。还有一个心愿，祂的心愿是什么呢？是要把祂自己在祂的神圣三一……什么叫作神圣三一？就是父、子、灵。我们这位神，是父、子、灵，这三个是一个。这个是神圣的三一。这个目的是什么呢？为什么有那么复杂呢？回教或者说是犹太教，他们信的神是独一的真神，很简单。为什么你们基督教，就是讲得那么复杂，又有父，又有子，又有灵，又不肯承认你们是信三个神，又说一定是一个神。那一个神怎么又是父、是子、是灵呢？那这个基督教的神学解释很多。我就跟你讲，我不去解释为什么，如何又是三又是一，我是跟你说为什么。
为什么神要是父、子、灵？目的就是要把祂自己，听，把祂自己（神自己）分赐到人里面来。这个分赐意思就是传输，就好象我身体上的血轮把所有的营养传输到所有的细胞、血轮里面去。同样，神要把祂自己在祂父、子、灵这个过程里面，把祂自己，听啊，不是祂的恩典，不是祂的怜悯，不是祂的眷顾，乃是祂自己，祂的自己分赐到人里面来。这个就是神的经纶大计。不是光是安排这个行星恒星怎么样转来转去，不是安排人类历史，更是要把祂自己分赐到人里面。所以，神的经纶就是要把祂自己在祂的神圣三一里，就是父在子里借着灵分赐到祂所拣选的人里面，来作他们的生命和性情，使他们能够与神一样，好成为神的丰满，神的彰显。这个就是我们今天早上所要传的福音。
三 神永远的经纶，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里——提前一3～4，弗三9，一10。
第三，神永远的经纶乃是要使人在生命上、在性情上，但是不是在祂的神格上……换句话说，不是被人敬拜上一致，不是到一个地步，我们神化到我们被人敬拜。在神格上不是一致，但是在生命上、在性情上与神一模一样，并且使祂自己与人成为一，就是神人合一，使人与祂成为一个，因而使祂在彰显上得到扩大并扩展。这个神不满足于祂自己一位，祂要把祂自己重复、复制在许多祂所创造的人里面，叫他们成为神的扩大、成为神的复制，在彰显上，在彰显神上，得以扩大并扩展，使神一切神圣的属性得以彰显在人性的美德里面。
这个人是有美德的，但是这些美德如果没有神，就是好象一个空的瓶子一样，就是只是空的。但是这个人接受了神以后，神的所有的属性……什么是神的属性？就是祂的慈爱，祂的亮光，祂的圣洁，祂的公义，这些要彰显在人性的美德里面。中国人说“人之初，性本善”，又有人说“人之初，性本恶”。究竟人是善，是恶？下面，我们要更详细的解释。不过，我这里又讲，人性有善的一面，但是那个善的一面是要被神来充满，他这个善才能够充实，不然他这个善就只是人的善。
我举个例子，作母亲的，她都需要知道母亲就有一个母爱。这个是神创造的。那这个母爱它就是有良善、有光明、有圣洁、有公义。但是这个都是有限的，都是有限的。到一个地步，连你亲生的孩子，你都会对他生气。所以这就证明了我们人的慈爱，我们的光明，我们的圣洁，都是，人好的那一面，都是有限度的。那神呢，祂就是真正的爱、光、圣、义，让祂进来充满我们，那我们就是真正的好母亲了，我们就是神人的母亲了。我们有一位初信的姊妹，她是在北大读教育系毕业的，自己还设计教育的教材，但是自己还不会作妈妈。等到她得救，她的女儿作见证，她说我的妈妈成为最好的妈妈。怎么作出来呢？就是靠神的属性来充满了她人的美德。
四 在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样；听见这真理乃是一大福分——约一12～14。
所以第四，在这个世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与神完全一样；听见这个真理，乃是一个大的福分。那个才是真正的福分。
好，那下面我们有三个大点。第二大点是讲这个人，第三个大点是讲基督，第四个大点是讲救恩；这三件东西是很大很大的题目。人论，基督论，还有救恩论，可以说这个就包括全部圣经里所讲的信仰。那么第一，我们来看圣经里面所说的人，是怎么样的一个人？
贰 神创造我们，为要完成祂的经纶，目的是要我们在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格，好成为祂的彰显——启四11，弗一4～5，约一12～13：
那圣经一开头就说神是照着祂自己的形像来造人的，那这个是什么意思呢？这个意思就说是神把人创造成为一个样式，叫人能够盛装神自己。那个西方他们启蒙时代开始，就开始提倡所谓的人文主义。这个人文主义是什么？就是人是好的，人是慢慢可以进步的，人是有优美的潜力的。那么基督教来了，它就说，不是这样，你看看人还会犯罪，人还会作恶，人还会作不道德的事。所以基督教就说，根据圣经，人是先堕落了，堕落了以后，所以现在人是堕落了。今天早上我跟大家也不是传人文主义，说人是怎么美好的；我也不是跟大家传那个所谓普通的基督教，说人是堕落的。在人没有堕落以前，人还有一段历史。人堕落，是因为他违反了神的命令。但是人堕落以前，这个圣经里面说，他是照着神的形像造的。这个人被创造的时候，是照着神的形像造的。那是什么意思呢？
这个最好的比喻，就是我把这个东西拿出来。这个是什么呢？这是一个手套，但是你看一看，我不跟你讲，你也不知道它是手套。那你如果用它拿来装钱，当然这是钱袋，装钱装钱。这个手套就说，我是价值加增了，但是我不满足。或者你是用来种花，把一些泥土放进去，种几朵花，这很漂亮。但是呢，这个手套也说，我不满足。那什么时候满足，等到这个手进去了。你看，这时候这个手套说，现在我很满足。我不需要外面涂胭脂，口红，我也不需要在外面装饰它，因为从里面满足了。手套呢，是照着手的形像造的。是不是？人呢，是照着神的形像造的。那里面的腹壁就说，人是要被神充满，被神充满。等到被神充满的时候，它就满足了。
我们说人有爱，母亲都有爱么，是不是？这是神创造的，天生下来你就会有爱。但是这个爱是怎么样呢？是空的。就是你爱你孩子的那个爱，就是这种的爱。那神来，祂是真正的爱，祂的属性，就是祂爱的属性就充满了人这个天然的美德。所以，你现在这个爱就不是虚的，你现在这个爱就是实的，就好象我刚才作那个见证。你读教育系，就是拿了博士，你也没有用。得到了神，就是得到真实的爱。因为圣经里面说，神就是爱。现在这个爱是充实的，为什么呢？因为有神在里面。这个就叫作神的属性来成为人的美德。如果没有神，光是有人，那人的美德永远是残缺的，永远是虚空的。所以，神祂就是照着祂自己的形像来造人。所以今天早上我要告诉大家一个好的福音，好的信息，也真的是今天早上我来给大家报佳音。报什么佳音呢？就是神要来充满你，叫你能够在生命和性情上成为神。
一 神有一个心愿和一个目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者在生命、性情和彰显上一模一样——1、12～14节，罗八3，一3～4，八16、29。
二 神创造宇宙，以祂的心愿——人——为中心；这心愿一点不差乃是与神同类的人，他要繁殖而充满全地——创一26、28。
要与神同类的人充满全地。这个我们说，我们是什么？我们是人类。但是严格来说，圣经里面没有人类。因为为什么呢？因为神创造万物的时候，祂说万物都是各从其类。牛是从牛类，猫是从猫类。造人的时候没有说人是各从其类，祂是说人是照着神的形像造的。
今天，中国人，你问他，他说我是属猫的，我是属狗的，有的说我是属老鼠的，今年他们说我是属猴子的。这个我们都不是，我们是照着神的形像造的。照着神的形像造，目的就是要被神来充满。所以严格来说，人是属于神类，不是属于人类。所以不要出去说，我是属蛇的，我是属乌龟的。这个都不是，我们是属神的。
今年是猴年，我前两天读纽约时报，它说在猴年，中国人复兴起来一个民族的游戏，就叫“猴子转来转去”，这个玩把戏。我记得我小的时候，我就在市场上，看见这个人拉着这个猴子。这个猴子它也像模像样，像模像样，带起帽子来，穿起皮夹来，就好象人一样。但是，它还是猴子。它这个骨子里，它的基因还是猴子。等到戏一完了以后，它一跳到笼里面去，那就恢复它这猴形，猴形毕露。
这个我们按着天然，我们都不是神，但是这个神祂不是要来把我们从猴子变成、改变成为另外一个样子。你如果是说作好人，那就好象去礼拜堂作礼拜。到礼拜天去作礼拜，穿得整整齐齐，就好象这个猴子穿上了人的衣服。到了两个小时聚完会了，猴子的衣服一脱掉，这人的衣服一脱掉，我又是猴子了。这个进化论说，人是猴子进化而成的。你无论你是怎么样进，猴子还是猴子。我大声地说，猴子永远不会变成人。但是呢，今天早上我要跟大家传一个好信息，就是猴子可以成为神，我们象猴子的这个天性可以接受神的生命。所以我们今天早上不是讲进化，我们乃是讲神化。我不是把你演变、改良，改良到一个地步，你外面改变了，乃是接受这一位神进到我们里面，我们就在生命上、在性情上能够与祂一样。太好了。
三 神就按着祂的形像，照着祂的样式造人（26）；所以，人不是照着自己的类被造，乃是照着神的类被造：
现在，就能够解释人究竟是恶或者是善。人之初是性本善，但是因为堕落了就变了恶了。那么道德家、宗教家就叫我们怎么样去发挥这个善，怎么样去去掉这个恶。那圣经里面不是这样讲，它不是叫你怎么样去演变，怎么样去进化；它乃是说神要进到你里面来。当神进到你里面来的时候，你就成为与神性情、生命上有分，那你就满足了神原来创造你的目的，你就能够在生命和性情上彰显神，成为神。
1 神没有创造人类；反之，祂乃是照着神类来造人——26节。
2 从神的观点看，“人类”这辞是消极的，因为不该有人类，只该有神所创造作为神类的人。
3 人从堕落以后，与神分开，成了人类。
四 至终神成为人，就是神人耶稣；这神人借着祂的死与复活复制祂自己——约十二24，罗八29，来二10～11：
1 神成为人，为要得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类；这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类——罗八16、29，来二10～11。
2 我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人——约一12～13。
3 神今天所要的乃是一大群神人；这群神人就是一个新人，团体的神人，有神的形像，作神的彰显——弗二15，四24，西三10～11。
所以今天早上我们传这个福音，是说世人可以脱离堕落，脱离败坏，脱离罪恶，但是更多的、更大的，还有第二步。那个第一步是脱离堕落，脱离败坏；第二步就是恢复他原来被创造的目的。今天早上，神要恢复你原来被创造的目的，就是要你能够与神的生命和性情有分。至终，神自己就来成为人了，那就是神人耶稣。我说今天早上我们是报佳音。
大家都知道有一个圣诞节，圣诞节就是记念耶稣出生。但是他们过圣诞却不知道什么是真正的意义，连基督徒都不太了解这圣诞究竟是什么意义。神来降生在人里面，究竟是什么意思呢？就是要达到祂的救恩的头一步。救恩就是要把人提升到人里面。但是要作到这一点，祂自己必须要先来作人。所以，基督降生伯利恒，不光是因为神爱我们，所以卑微自己，甘愿来到人当中，叫人看见这个神怎么慈爱，祂更是穿上了人性，作为第一步，目的就是要把人提升到神里面去。这个才是圣经里面所讲的福音。所以至终，神成为人，就是神人。这个神人，祂经过三十三年半以后，就去死，然后复活。借着死和复活，就复制祂的自己。神成为人，为要得着祂自己大量的复制。
所以真正的圣诞节的意义，或者说真正的报佳音的意义，就是说神来成为人，目的就要得着大量的好象耶稣基督一样的神人。这样的话就产生一个新的族类，这新的一类既不是神类，又不是人类，乃是神与人、人与神合在一起的神人类。神今天所要的乃是一大群的神人。各位，今天早上你在这里看见有白种人，有黄种人，有西裔的，有华裔的，有各种各样的人。但是呢，我们其实只是一类，我们就是神类。不管你是从哪里来的，只要你接受了基督，你就是神类。
所以第三个大点就是讲到基督究竟是谁，或者基督是什么。基督是这个原型，祂是头一个神来作人，把神带到人里面的，目的就是要得着很多的复制。所以：
叁 在基督里，神和人已经成为一个实体，就是神人——路一35，约一14，太一18、20～23：
一 因着主耶稣是由神圣的素质成孕，且从属人的素质所生，所以祂生为一个神人；因此，祂这位神人兼有两种素质——神圣的素质和属人的素质——18节。
因着主耶稣是由神圣的素质成孕，且从属人的素质所生，所以祂生下来，最大的，最大的还不是因为从此平安临地，从此神来到人当中，生在人里面，生为一个神人；因此，这位神人，是兼有两种素质，就是神圣的素质和属人的素质。
我跟你讲，在宇宙当中，神第一个创举就创造宇宙；第二个创举就祂来自己进到宇宙里面。第一个创举，祂是创造主，创造了被造物；第二个创举，就是创造者来成为了被造者。这个就是真正的福音。今天不是圣诞节，但是我们等一会要唱一唱这圣诞歌。这真正的圣诞歌，就是神来到我们人当中，好叫人能够进到神里面。这个才是真正的福音。
前几个礼拜，有人问我，在主的恢复里我们报不报佳音？我想一想，我说怎么报，问题是报什么佳音。你如果只是说是基督降生伯利恒，那个基督教里也是这样讲。我不是说这个是错，我是说这个只是第一步，这是第一步。你有了第一步，你就要有第二步。它这个目的，不是光是降生伯利恒，为着乃是要把神带到人里面，然后呢，目的要借着这样把人带到神里面去。
二 圣灵在童女里面这样的成孕，构成了神性与人性的调和，产生一个神人，是完整的神，又是完全的人——路一35。
三 这个神人是完全的人和完整的神，有人性连同人性的美德，盛装神并彰显神连同神圣的属性。
也就是说这个人基督，祂满足了神原先创造人的那个目的。祂来成为一个神的属性充满了在人的美德里面的一位。但是故事不是停在这里，真正的福音这只是一个开头，目的乃是要叫这个神人成为复制。所以现在就是第四点了。
肆 起初，圣经说到一个神人；今天这个神人已经成为众神人——罗一3～4，八16、29，来二10～11：
众神人，就是祂生在许多千千万万的人里面，生在你我的里面，叫我们能够与基督一样。主耶稣这一个神人是个原型。我们大家都知道什么叫作生物上的原型，就是说这个是以后要复制的、翻版的模型。主耶稣是第一个神人，是第一个原型，目的就是要一直繁增出许多的神人。这许多的神人乃是基督耶稣的复制。所以真正的福音不光是庆祝一个人诞生，乃是借着这一个人的诞生，产生千万的人的诞生。诞生在哪里？诞生在神里。你说我已经诞生了，那是头一次的诞生，然后你需要再重生。重生就是第二次诞生。第二次诞生就是诞生在神里。
圣经里面讲过好几次的诞生。约翰福音第一章，它说基督是父怀里面的独生子，所以基督乃是神，父神所生的。这个就要解释一下。什么时候生的呢？是在永远生的。那么这样一来，就有一个问题，如果基督是神所生的，那是不是基督比神就次一等呢？那么在基督教里面就有一个异端，这个异端就叫作“亚流的异端”。它就说曾经有一次基督没有了，后来基督就产生了，所以基督才称为神的独生子。那这个正统的神学就是把它纠正了，它说神的独生子不是这个意思。它说神的独生子是神所生，没错；但是是衍衍繁生的那种生，就好象太阳的光从太阳那里出来，是一直出来一直出来，是一直生出来，但是这个生是从永远的生。所以，我们是说，对，没错，基督是头一次生，是在永远生。
因为在这个旧约里面弥迦书第五章第二节，它清楚地说，这个在伯利恒生的，祂的出来是从亘古，是从原先就出来了。这个“出来”在英文是复数的，换句话说，不是光是一次出来，再次出来，再次出来。你去读了我们这个恢复本，有个注解，注解里面就说，祂这个出来是继续不断。开头是从永远出来，从永远出来，祂就称为神的独生子。但是“His going forth”不是只是一次的，祂出来是多次的。这个多次就在伯利恒这个犹太当中最小的那个城了，祂就再出来了。那次出来就是神来穿上了人性。
然后，祂在希伯来书第一章，祂说祂在复活的时候，祂又生出一次。祂说，你是我的儿子，我今日生你（5）。这是什么意思呢？就是基督复活的时候，祂又生一次。但是这一次，为什么祂又生一次？因为祂穿上了人性，这人性是与神性没有关系的，所以祂就把祂的人性带到神性里面。所以从祂复活的那一天，基督复活的时候，祂带着祂的人性复活。祂的人性复活的时候，神就对祂说，这一天，这一日，我今日我生了你。那你说，祂不是老早就是神的独生子么，那怎么到复活的时候，今日我才生你？在永远的时候，祂是神的独生子，只有神性；等到祂穿上了人性，死了、复活了，祂再生，那个时候就不是生为神的独生子了，乃是生为神的长子，英文叫作“firstborn”。在希伯来书第一章，它也是这样讲。它说今日，我今日生你，然后它就说神的长子。
神的独生子就是神的头一次，我们大家都清楚，就是神的神性在父里面生；然后在伯利恒，是生在伯利恒，那是弥迦书第五章第二节讲的；然后在希伯来书第一章，祂在复活里面又再生为神的长子；然后呢，我们什么时候接受主了，基督就生在我们里面。这个基督是生在我们的里面。生在我们里面，不是比喻的讲法，是真正的神生在人的里面。这个约翰福音第一章，他说，我们所有接受祂的人，就是信祂的人。信祂的人，神就给他们权柄作神的什么？不是神的养子，不是神的嗣子，是神的儿子。然后他还怕大家搞不清楚，下面还来一个解释。他说这些人不是从血气生的，不是从人意生的，这些人是从神来生。神来生的意思，就是你是神的儿女。
我最近在整理我们前面的弟兄（李弟兄）的老圣经，来到约翰一书第三章第九节，在那里他就有一个注解。它这个原文它是说，凡从神生的，就不犯罪，因为有神的种子在他里面。那在这个注解里面，李弟兄说这个种子这个原文是“sperma”，“sperma”，“sperma”是什么？就是我们中文说是精子。所以神，不是光祂的种子在我们里，是祂的精子在我们里面。我们乃是从神受印的。这个神是生了我们，祂的种子在我们里面。为什么基督徒能够不犯罪呢？就是因为神的基因，神的“sperma”，神的精子在我们里面。所以，我们不光是神所认养的，我们乃是神所生出来的。所以你问我说基督究竟生过几次，我说看你怎么讲，看你怎么讲。如果是祂的神性，永远生过一次；讲祂的人性，祂在伯利恒生；讲祂成为神的长子，祂的再生；说祂生在信徒里面，那就是生生不息的生。
我刚才跟你讲的，我是平心静气讲，但是这个是宇宙最大的福音。我把这个纲目，把它读完。
一 主耶稣这第一个神人是一个原型，为要产生许多神人（彼前二21）；这许多神人乃是祂的复制。
主耶稣这一个神人是一个原型，为要产生许多神人。这个是真正神的实验室，祂在那里大量复制。复制什么？复制祂自己。这许多的神人乃是祂的复制。
二 神成为人（罗八3），为要得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类（29，来二10）；这新的一类乃是神人类。
三 主耶稣这位神人是一粒麦子落在地里，为要产生许多子粒，作祂的复制——约十二24：
1 第一个子粒——第一个神人——是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒——许多神人——是这第一个神人的复制。
2 这许多子粒是许多的神人，作神的复制：
a 这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来象祂，说话象祂，生活象祂——约壹三2，四17下，二6。
这样的复制使神喜乐！哦，今天早上是神喜乐的日子，也是我们喜乐的日子。我们不是来这里庆祝猴年，我们是来这里庆祝禧年。禧年是什么？禧年就是双喜临门，神欢喜，我们也欢喜。当我们接受主的时候，神欢喜了，我们也欢喜了。这个复制叫神喜乐，因为祂的复制看起来象祂，说话象祂，生活象祂。今天早上，我看见很多人有点象神了。神喜乐，我们也喜乐。
b 神在这复制里；祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。
3 神差祂儿子来作人，凭神的生命过神人的生活；这神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂儿子一式一样——一个团体的人，凭神的生命过神人的生活——约六57。
神差祂儿子来作人，凭神的生命过神人的生活；这神人生活的结果，就产生宇宙的大人。这个宇宙的大人，不管你原来是属于哪一类，你是属于哪一个种族，你现在都是成为神类。我今天没有时间，我有时间的话，我请一些白人来，一些黄人来，一些西班牙人，大家上来。看看，我们都是一人类的，我们都是神类。这是在这个主的召会里面，我们是最色盲的人，我们看不见这个颜色的，因为我们只看见神。我看见你，我就看见神了。我没有看见你外面的皮肤是什么颜色，我看见你就是神了。阿们。祂差祂的儿子来作人，凭着神的生命过神人的生活；这神人生活的结果，就产生宇宙的大人，和祂儿子一式一样——一个团体的人，凭神的生命过神人的生活。
四 我们必须看见，我们是神人，从神而生，有神的生命和性情，属于神的种类——一12～13：
所以我今天问你，你是属于哪一类啊？对，所有，只要你接受主。今天早上第一次来到我们当中的朋友，我们希望你今天早上就能够接受主，这个能够成为神类。这个不需要你进化进去的，也不需要你申请进去的，这个你要生在神的大家庭里面。
1 我们是神的儿女，就是神人；我们与生我们的那位相同——约壹三1，五1。
2 既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应当说，在生命和性情上（但不在神格上），我们乃是神。
既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应该说，在生命上、性情上我们是神。敢不敢讲？我们一起宣告我们是神。这宗教的人听起来他不喜欢，但是神听起来“好耶，好的很”。
3 认为我们自己是神人，认识我们是谁，并领悟我们是谁，会使我们的日常经历有彻底的改变——二20，三1～2，五13、20。
我们在这里不是叫你戒烟戒酒，不是叫你作好父亲好母亲，这都是基督教里面讲的。我们在这里是说你要得着神，你就过一个神人的生活，在你的生活里面就有彻底的大改变。我刚才讲这个姊妹其实只是一个例子，其实我可以讲千千万万的例子。如果我有时间叫你们排队，你们都可以作这些例子，就是信了主以后，主叫我们的生活有彻底的改变。最后：
4 我们不仅是基督徒或在基督里的信徒——我们乃是神人，神人类，神的复制；这是神福音的最高点——约十二24，罗八16、29，来二10～11。
那现在，我就请这个招待派这个诗歌给大家，你们大家如果手上没有的，请举手。这个招待们请你们把那个诗歌派就给大家。那我们花一点时间，我们就来给大家来分享一下这几首诗歌。没有的，你举手，招待会给你们一份。
这头一首，是一九九四年，李弟兄在生病以后他写的。他说，在基督教里面从来没有一首诗歌象这首诗歌一样。那你今天早上，你拿了这首诗歌你回去，你可以说这个周末就值回票价，你什么都可以忘记都没有问题，你就把这首诗歌拿回家去，那这个就是最大的收获。那这首诗歌就是讲到全本圣经里面所讲的福音的最高点。我们来看看这首诗歌是讲什么。那我讲的时候，就请服事的就把这个字打在这个荧幕上。
这个是一九九二年二月的新春华语特会的新诗。它说，何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一。不光是神来赐恩给人，乃是神自己来与人调为一。神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；这个是出自神的心爱美意，达到神的最高目的。然后第二节说，神成为肉身，来作神人，为要使我能够成为神，在生命，在性情上与祂同类，惟有没有分于祂的神位。就是你不能到有一天，好象神一样来拜。祂的属性变成我的美德，祂的爱变成我的爱，祂的荣形在我显活。第三节，现在作基督徒不再是单独活着，乃是与神共同生活；并且与众圣徒在神里面配搭，建造成为三一神的宇宙之家，就是我们所说的这个大家庭。且成基督生机的身体，作祂显身团体的大器。然后最终，圣经里面就讲到一个新耶路撒冷。新耶路撒冷不是讲到一个黄金城，所谓的天堂。这新耶路撒冷就是所有圣经里面一切的异象、启示的集大成。这个三一神三部分的人调成为一，成为一个永世的对偶，是人又是神。神性和人性互为居所，神的荣耀在人显赫。阿们。
那我们唱一次这首诗歌：
何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！
神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；
出自神的心爱美意，达到神的最高目的。
出自神的心爱美意，达到神的最高目的。
神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，
生命，性情与祂同类，惟我无分祂的神位；
祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。
祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。
不再是我单独活着，乃是神我共同生活；
并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，
且成基督生机身体，作祂显身团体大器。
且成基督生机身体，作祂显身团体大器。
最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。
三一之神，三部分人，永世对偶是人又神；
神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。
神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。
那李弟兄是一九九四年二月新春华语特会的时候写这首诗歌，他说这个是高得没有办法再高了。但是过了两年，祂又写了一首诗歌，那是他最后一首诗歌。那就是一九九六年，离现在刚好二十年，他在新春华语特会，他就释放了神法理的救赎和生机的救恩，也就是我们昨天第三篇的信息。那么附着那篇信息，他又写了一首诗歌，那就是我们这里的第二首。原来，英文是没有的，那我就请职事站的弟兄就把它翻作是英文，所以英文的现在也可以唱。那么这首诗歌就讲到神祂完全的救恩，就是要把人从那个地步救到神所要的地步，从最低的到最高的，就经过法理的救赎，还有祂生机的救恩。所有你们昨天在的，你们都听到这个信息了。所以，我们先来读一读这首诗歌（附6）。
神，你生命所施拯救，全都照你公义要求；
你的救恩完整无弊，既合法理，又富生机。
救赎是照法理完成，拯救是由生机施行；
法理满足你的公义，生机成就你的美意。
法理使我得你称义，生机使我与你合一：
将我重生成为神人，将我圣化全人更新。
将我变化模成荣形，新陈代谢显于生命；
生命成熟长大成人，同人配搭建成一身。
身体得赎，进入荣耀，儿子名分达到至高；
与你相调，互为居所，圣城撒冷成我诗歌。
请琴弹一下，然后我们就唱。
一、神，你生命所施拯救，全都照你公义要求；
你的救恩完整无弊，既合法理，又富生机。
二、救赎是照法理完成，拯救是由生机施行；
法理满足你的公义，生机成就你的美意。
三、法理使我得你称义，生机使我与你合一：
将我重生成为神人，将我圣化全人更新。
四、将我变化模成荣形，新陈代谢显于生命；
生命成熟长大成人，同人配搭建成一身。
五、身体得赎，进入荣耀，儿子名分达到至高；
与你相调，互为居所，圣城撒冷成我诗歌。
阿们！这个就是神的救恩真正的意义。今天早上，你们这新来的朋友们，你们有福。真正是有福了，你们听见这个真正的福音。那第三首，我跟大家讲一个背景，就是李弟兄他曾经说，他说，写诗歌很伟大的一位叫作查理斯