纲目
叁 我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火：
一 根据预表，祭坛以外任何的火都是凡火。
二 拿答与亚比户的失败在于他们没有用祭坛上的火。
三 凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火：
1 凡火就是己的生命干涉神的工作。
2 工作虽然是神的，可是己的生命要主张这些工作应当怎样作。
3 献凡火，就是在对神的事奉上用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。
四 拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事；乃是因他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事。
五 神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自于祭坛。
晨兴喂养
利九24 有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油……。
六13 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。
太十六24～25 ……若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。……凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
什么是凡火？按照预表，凡火乃是任何有别于在燔祭坛上焚烧的火。……有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付（出埃及记生命读经，一八七七页）。
献祭的条例是，每次烧香，必须用祭坛上的火来点。拿答、亚比户的失败，就是不用祭坛上的火，却用别的火来焚香，结果是死在神面前〔利十1～2〕。
祭坛乃是十字架的预表。香是我们在神面前的事奉。我们事奉的热心，必须是从十字架的祭坛来的（倪柝声文集第二辑第十八册，一一二页）。
信息选读
不知道有多少的热心都是凡火。许多时候，人没有经过十字架的对付，没有弃绝自己的意思和聪明，都是凭着肉体的意思，以为这样作那样作就能够兴旺主的工作，就能够讨神的喜悦，这种的热心固然是热心，但并不是出乎神的。火固然是火，但并不是祭坛上的火，不过是凡火而已。凡不是从十字架舍己的祭坛上来的，都是凡火。凡火就是己的火，就是属魂生命所发出来的火，就是血气生命，天然生命的火。这就是己的生命干涉神的事情。事情虽然是神的，可是己的生命要主张这件事情应当怎样作。凡火，就是要在神的事情里用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。凡火不只不会得着神悦纳我们事奉的香，并且要使我们死在神的面前（倪柝声文集第二辑第十八册，一一二至一一三页）。
“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。”（十1）这表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量和天然的才能。……拿答和亚比户不是因他们没有为着神而受审判。他们受审判，是因他们照着天然的生命行事。他们为神作事，却是用天然的方法。他们可能爱神，却爱得很天然。
我们该为主焚烧并火热；但我们的火热该是属灵的，而非天然的。我们乃是借着走十字架的路，从天然的往前到属灵的。凡我们在天然生命里的所是，都该被十字架除去。我们天然的人已经与基督同钉十字架。现今在我们基督徒的生活和行事为人中，我们需要持守一个态度，就是我们天然的人既已被钉死，就必须被摆在一边。天然的生命既已被定罪，我们今天就该定罪它。我们需要领悟，我们天然的人已经在十字架上受了神的审判，因此不该再受重视或尊重（利未记生命读经，三三九至三四○页）。
不该出头的人，一出头独立就是背叛，就是死亡。所以人若没有碰着权柄而来事奉神，就是献凡火。凡人说，他会我也会的，就是背叛。神不只注意有没有火，神乃是注意火的性质（权柄与顺服，二三页）。
参读：事奉的基本功课，第十四课；倪柝声文集第二辑第十八册，第三十八至四十八篇；权柄与顺服，第三篇。