第一篇 借着认识这世代，领悟基督完成祂经纶的路，看见世界局势作祂行动的指标，以及传布主恢复的真理为着祂的回来，而事奉神
弟兄们，我觉得这是一次非常特别的训练，你可以看见这次训练的主题是建造召会的事奉。建造召会的事奉，我们都需要得成全来事奉神。所有的使徒们，我们都是门徒，都是学习者，需要受祂的成全。我们需要更多在这次训练中受成全，来事奉祂，是照着内在的，并且照着祂的渴望得祂成全。
在第一篇信息的纲要，我们来读篇题，就能够看见我们要讲什么。你翻到纲要的第一页，第一篇，这是最长的篇题。这是非常的美妙，我们能看见借着认识这世代，领悟基督完成祂经纶的路，看见世界局势作祂行动的指标，以及传布主恢复的真理为着祂的回来，而事奉神；然后在第二个段，我们要看见，带着异象，照着启示，在身体中事奉，为着建造神的家，这是第二篇；然后目录这里，第三篇，在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神；然后第四篇，说到出于神的事奉；第五篇，这是非常特别的一篇，事奉主者的人格；然后第六篇，我想这里有新的亮光，说到事奉的根据——祭坛的火；然后第七篇，是说到照着神的心和旨意祷告而事奉神；第八篇，说到供应生命的事奉。
弟兄们，现在我们来到第一篇。弟兄们，我觉得我们都要有祷告的灵，整个时间我们都需要争战，好释放主的话。我们需要看见这篇信息的负担，要能够注入到我们里面，成我们能够看见、听见主的话的人，来进入祂当前的负担。
这篇的篇题是讲到认识，讲到事奉神。如果我要再重写这个篇题，我会再多加几项。请听，是以更新的方式，我会加上“以更新的方式”、“构上时代的方式”。我们必须不让我们的事奉老旧、陈腐、死沉，我们事奉祂是要以构上时代的方式。根据罗马七章四节，我们要在灵的新样里事奉。我们现在都在服事，是不是？所以我们要操练我们的灵，在灵的新样里事奉，并且以构上时代的方式来事奉。然后这里有四项，给我们看见我们如何以构上时代的方式事奉。这四项就是这篇信息的四个大点。首先，是借着认识这世代来事奉神。这是第一大点，认识这世代。然后，借着领悟基督完成祂经纶的路而事奉神，这是第二大点。然后，我们借着看见世界局势作祂行动的指标来事奉神，这是第三大点。最后，第四大点，是借着传布主恢复的真理为着祂的回来，而事奉神，为着祂的回来。
现在我们来到第一大点。
壹 我们必须是认识这世代的人；这世代特指今天基督教的世代，尤其是相较于圣经的启示，神圣的真理，以及真正、正确的神学而言：
我们必须是认识这世代的人；这世代特指今天基督教的世代。当我们说认识这世代，我们的观念并不说认识一种与这个不同的这个世代。但是这里的负担是，我们要认识今天基督教的世代。如果我们要事奉神，要以构上时代的方式事奉，我们就必须认识今天基督教的世代。特指今天基督教的世代，尤其是相较于圣经的启示，神圣的真理，以及真正、正确的神学而言。
一 今日的神学，包括奈西亚信经在内，没有一个充分强调神永远经纶行动中，以下有关神的灵五个紧要的点：
1 那时“还没有”那赐生命的灵——约七39下。
第一项是没有强调，没有充分强调，那时“还没有”赐生命的灵，还没有那赐生命的灵。这是这主恢复中新的亮光。我们需要清楚主在约翰七章三十七节。事实上，你看恢复本圣经的纲要，那是主对那些饥渴的人一个呼求、呼吁。今天早上，但愿我们都是干渴的人。这是生命向干渴的人的呼喊。“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”然后三十九节继续说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”我们会看见，当我们来到第五篇，还没有的那灵，是一个非常特别的灵，是得荣耀之耶稣的灵，是得荣耀之耶稣的灵。
“还没有”，弟兄们，这对我是新亮光。当我作第五篇纲要，陈实弟兄会分享这个点，现在给你们一点第五篇的甜点、前菜。这意思是在耶稣在人性里的那灵还没有，在祂复活前，那灵还没有耶稣的人性。在祂的复活里，祂的人性被带到神性里，祂的人性被带到那灵里。现在那灵就是耶稣的灵，是得荣耀之耶稣的灵。所以，那赐生命的灵还没有，那就是带着耶稣人性的灵还没有。这给我们看见，带着耶稣人性的灵是可喝的。你可以喝耶稣的灵，你可以涌流耶稣的灵，借着喝那灵，那时还没有的那灵。当然我们知道那灵已在这里，祂是得荣耀之耶稣的灵，现在有了。
我们出版这个小册子，就是《耶稣的灵》第五篇的信息。这篇信息的篇题就是《得荣耀之耶稣的灵》。我们出版这本小册子，是因为李弟兄有得到这一本慕安德烈所写的书，他读了第五篇。我还记得，他要我读第五篇那一章里面的一段话。我读完这段，我注意到李弟兄在那里划了许多的线。所以，我们再把这篇重新刊印。我问李弟兄：我可不可以保留你划线的那一些段？李弟兄说，“好，请你保留那些划线的段落。”你读，你就会看到李弟兄划的线。所以，当你买到这本书，你读的时候，请你记住这是李弟兄所强调的。
2 末后的亚当成了赐生命的灵——林前十五45下。
我们知道关于这节圣经，说到基督的两个“成了”。第一个是在约翰一章十四节，话成了肉体；然后林前十五章四十五节下，末后的亚当成了赐生命的灵，是赐永远生命奏厄的灵。祂一直赐奏厄生命给我们。因为召会的堕落，我们要看见这事：赐生命的灵就成为七倍加强的灵，七倍加强的灵、赐生命的灵来应付召会堕落的需要。在主的恢复里特别说到末后的亚当成了赐生命的灵。然后，
3 那由涂抹的膏油所表征的复合之灵——出三十23～25。
这是特别在主的恢复里。弟兄们，我们需要说这些真理，讲说这些真理。谁有这些真理？我们有这些真理。我们必须被这些真理构成，必须讲说这些真理。当然，再者，涂抹膏油所表征的复合之灵，有表征基督之死的没药，有香肉桂表征基督之死的甜美和功效，有香菖蒲表征基督宝贵的复活，有桂皮表征基督复活驱除的能力。桂皮古时被用来驱除虫、蛇。所以这一切，这个会场充满了桂皮。所有的虫都从这个会场中被赶出去了，所有邪恶的虫都被赶出这个会场。这里有四种香料被橄榄油所相调，这里表征神的灵。我喜欢这节经节所说，这是按照调制香品者之法调成复合的香品，作成圣膏油。三一神是谁？三一神是调制香品者借着祂的经过过程，祂就复合，将这些成分复合到祂里面，成为包罗万有、复合、赐生命的灵。祂是照着调制香品者之法所作的。这就是祂的过程。祂的过程就是祂的工作，祂的工作就是这样的复合。
4 在罗马八章二节、九至十一节，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵。
二节说到生命之灵；八章九节说到神的灵；然后有基督的灵；然后说到基督在你里面；然后十一节就说到“那叫耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面”。弟兄们，那叫耶稣从死人中复活者的灵若住在我们里面，无论我们感觉如何，复合的三一神的灵都住在我们里面。然后这里说，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。所以，我们需要让这灵在我们里面内住，赐生命、奏厄给我们必死的身体。
5 七灵——启一4。
然后第五，有七灵，七倍加强的灵。启示录一章四节，这里看见有这七灵，就是在神圣三一的第二者。我们要把这节写下来。如果你觉得要深入研读三章一节、四章五节和五章四节，你也要写下来。所以有一章四节、三章一节、四章五节和五章六节，你就能够充分研读七灵。这是七倍加强的灵，来对抗召会的堕落。借着七倍加强的灵，就能产生得胜者。我们都需要得加强，被七倍之灵所加强，被产生成为得胜的新妇。所以这是五个要点，在今天的基督教中没有充分强调的点。我们需要强调这五个点，我们需要宣扬这五个点的真理，直到全地。
二 信徒因着不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们错失、忽略并反对以上关于神的灵五个紧要的点，而达不到神完整的永远经纶。
三 今天主的恢复，就是恢复神永远经纶行动中这些有关神的灵紧要的点。
四 主的恢复与神中心的启示，乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷；这就是基督在祂成肉体、总括与加强这三个时期中丰满的职事。
弟兄们，第四中点很重要的话，详细说到主的恢复与神中心的启示，用一句话来表明。这非常值得你们记住。李弟兄说这就是神中心的启示，李弟兄也说这就是主的恢复。所以，你必须要说什么是主的恢复，用一句话来说明。在聚会中，他问我：你怎么用一句话说明主的恢复？我答不出来，我不知道该说什么。所以，他就说了。所以，就是这一句话。非常宝贵。
主的恢复与神中心的启示，弟兄们，这是一个钻石。神中心的启示，乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。然后，这就是基督在祂成肉体、总括与加强这三个时期中丰满的职事。所以，这句话包括了基督三个时期中丰满的职事。基督丰满的职事就是神永远经纶的内容，是神永远经纶的内容。
当李弟兄讲到，在全时间训练加上基督丰满职事三个时期的课，他要我们上这堂课，因为他得着这样的亮光，说到基督的成肉体、总括与加强，他就有了这句话。这句话很重要。他说，“主的恢复将如何，取决于我们如何对待这样的启示，这样的教训。”所以，我们都需要非常的谨慎来正确的面对、对待这样的教训。这是关于神永远经纶的内容，这是基督在祂三个时期中丰满的职事。
弟兄们，我们也需要作这三个时期的工，就是说到祂的成肉体、总括以及加强这个时期，就是加强之灵的职事，就是七倍加强之灵的时期。祂成肉体时期的工作产生了蒙救赎的人；祂总括时期的工作产生众召会；而祂加强时期中的职事产生得胜者。所以，我们都需要在这三个时期中。我们需要在主的恢复里，使人得救赎，也需要更多的召会，使我们能产生基督得胜的新妇，从众召会中产生出来。
五 关于主当前的恢复，我们都该跟上时代，不因着我们老旧的神学，或是我们对于恢复的老旧领会而受阻。
弟兄们，罗马书七章六节，我要提醒你们，我们要在灵的新样里来事奉神。我们都需要跟上时代，不能因着我们老旧的神学和对主的恢复老旧的领会而受阻。
贰 撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里，而召会的建造，要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成——四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6：
然后，第二大点，这是这篇信息另一个主要的点。撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是借着基督……我们如何在神圣历史中完成神的经纶？乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里，而召会的建造，要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成。我们再一同宣读这句话：撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里，而召会的建造，要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成。
我们知道在撒迦利亚四章六节，主告诉撒迦利亚说，这是说到殿的建造，也就是预表召会的建造。“不是依靠权势，不是依靠能力，乃是依靠我的灵。”这是万军之耶和华说的。然后这里说，“大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。”顶石就是基督，这顶石是恩典的顶石。顶石就是对神的享受，是对神的享受，意思是神的建造是被基督所建造，借着享受三一神，对基督顶尖的享受来建造的。
现在，在撒迦利亚四章十二到十四节，这里有橄榄枝，两根橄榄枝的图画，这里有金灯台的图画。有话对撒迦利亚说，你知道这是什么意思？他说我不知道。“他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。”我不要告诉你关于这两个油的儿子的道理，而是要强调我们都要作油的儿子，我们都要成为新鲜之油的儿子。每天，我们都需要买新鲜的油。我们都需要成为买油的弟兄。天天借着灵，天天得着灵，并且分赐那灵，分赐到金灯台里，分赐到金灯台里。
在撒迦利亚三章九节，这里说道，“我在约书亚面前安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”所以，那石头是在十字架上被雕刻，在十字架上被切割。一日之间，以色列地的罪孽就被除掉。弟兄们，所有的罪孽都在一日之间除掉了。在这个石头上有七眼。如果你读启示录五章六节，那里告诉我们，羔羊有七眼。所以我们的羔羊，法理的救赎者，祂有神的灵作为羔羊的七眼；然后，石头为着建造，也有七眼，七眼就是为着我们生机的救恩。这七倍加强的灵也是为着我们的救恩。所以，祂是我们法理的救赎者，现在也生机的救赎我们，用祂七倍加强的灵救赎我们，以建造召会成为基督的身体，就是神的殿。
我们都喜欢撒迦利亚十二章一节，这是我们如何完成神经纶的路。“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”赞美主，为着人的灵！你是不是很喜乐你有灵呢？你是不是很喜乐你能操练你的灵？我告诉你，当你操练你的灵，一切都在里面。我们操练我们的灵，一切都新了。所以，借着我们的灵，我们接触神；借着我们的灵，我们得着神；借着灵，我们敬拜神；借着灵，我们活神；借着操练我们的灵，我们完成神的定旨，为着神；借着操练我们的灵，我们与神是一；借着操练我们的灵，我们经历神；并且借着操练我们的灵，我们享受神。我们接触神，我们接受神，我们敬拜神，我们活神，我们为着神完成祂的定旨，我们与神是一，经历神，并且我们享受神。这一切都是借着操练我们的灵。
然后十二章十节，当主回来的时候，祂说，“我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。”这是恩典和恳求的灵。弟兄们，即使在这个时代，我们都需要被恩典的灵所充满，被恩典和恳求的灵充满。灵是恩典的灵。恩典就是基督在我们里面作我们的享受。所以，我们都需要被恩典的灵充满。神在基督里作我们的享受。我们也要被恳求的灵充满。恳求是为我们自己，为召会，为着基督的身体得建造作为预备好的新妇而祷告。
启示录四章五节这里说道，“有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”这七盏火灯在宝座前点着，七灵被差遣来执行神的行政。然后，这里有羔羊的七眼，羔羊七眼主要的功用是要将羔羊的一切注入我们里面。当羔羊看我们，我们要让祂看我们，使祂能够将祂的一切注入我们里面。
一 在人类历史里的神圣历史，中心点乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造——亚四2～3，六12～13，九9，十一7～13，十二10，十四3～5、9。
如果你读撒迦利亚，就能够看见基督的两次来。我不会读这所有的经节，但这一切经节给我们看见，基督两次的来。只读撒迦利亚十一章七到十三节，这里说道，“祂牧养这将宰的羊群，就是群中困苦的羊。祂拿着两根杖；一要我称为恩惠，一根我称为联索；这就是我就牧养了群羊。”祂是恩惠，祂以恩惠（就是对神的享受）牧养了我们，然后祂以联索（也就是基督身体的一）来牧养我们。这是用恩惠和联索来牧养我们。然后这里说，“一月之内，我除灭三个牧人。”这三个牧人，他们是祭司、长老、经学家，他们没有牧养神的子民，他们没有用恩惠、联索来牧养神的子民。我喜欢这个点，恩惠和联索。
然后，第二中点，这里说道：
二 我们必须看见，巴比伦是以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财；我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业——五5～11，提前三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17，十二15，参王下五15～27：
撒迦利亚五章五到十一节，也许纲要随后才会提到，我现在就先讲。这是伊法器皿的异象。这是伊法器皿的异象。这量器是衡量一般来作生意用的。当那圆铅从器皿上被举起时，其中有个妇人，主称那妇人为罪恶。所以，在作生意和商业当中有邪恶，我们都需要看见这事。但最终主所作的是，以色列人他们从巴比伦归回时，他们仍然……巴比伦是预表商业的邪恶，这是他们的特点。所以撒迦利亚五章五至十一节，给我们看见祂要把这伊法器皿送回它原先所属的巴比伦。我非常喜欢，祂要把它送回到它所属的巴比伦去。
现在，提后这里说到这里有许多爱的人。我们可能会爱自己。提后三章二节，我们可能爱自己，我们也不要成为爱钱财者、自夸者。我们要说不。对于爱钱财，说不；对爱自己，说不；对爱宴乐，说不。我们要象提后三章二节说，我们要成为爱神者。弟兄们，召会不会堕落就是取决于我们爱的是什么。所以，我们都需要祷告主，使我们成为爱神的人。希伯来十三章五节就说到我们不要作爱钱财者。我们不可爱钱财，要以现有的为足。我绝不撇下你，也绝不丢弃你。
林后二章十七节，保罗却说，“我不象那许多人，为利混乱神的话。”“我极其喜欢为你们花费……难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”（十二15）他极其喜欢为他们花费，他为他们花费一切的财物，他不在意他们是不是爱他，但他说难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？那是在召会中，召会要成为一个爱基督的召会。
王下五章十五节，这里有以利沙的事。我简单地说这个故事。乃缦他要给以利沙礼物，但以利沙不拿。但是基哈西心里说，他跟上乃缦，就说……然后他就得着了一些礼物。当他回去见以利沙的时候，基哈西回去见以利沙。以利沙说，你从哪里来。他说，仆人没有往哪里去。他说谎。王下五章二十六节，“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，象雪那样白。”所以我们弟兄们，我们都需要留意，不要爱钱财，在我们事奉神时不要爱钱财，这会使我们得麻风。我们需要得拯救脱离钱财，在我们基督徒的工作中脱离钱财。
1 巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口（直译，人的魂）；“人口”是指为了被雇用而贩卖自己，忽视了神和他们永远定命的人——启十八12～13，参彼后二3、15，参路十二13～21。
这是太可怕了。我们都不该被雇佣而贩卖自己。事实上，在这个周末，我们不是为了雇佣而贩卖自己。我们不要为雇佣而贩卖自己，不要成为巴比伦的货物，我们要成为三一神的产业。
路加十二章十三到二十一节，主说了一个故事，说了一个比喻。有一个富有的人，他说，我没有更大的地方收藏我的出产，怎么办？我要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。然后对我的魂说，魂啊。他并没有说，魂啊，你要被否认。他说，他不是说，我要否认我的魂，我要失去我的魂。他反而说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？那为自己积财对神却不富贵的，也是这样。弟兄们，何等的宝贵，能够对神富足。我们要这样祷告：主，使我向你富足。
我们说到第二点了。
2 神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）——亚五10～11，创十一2、9。
三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王——巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国——也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分、约珥书一章四节蝗虫的四个阶段以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害并毁灭神的选民——亚一18～21：
尼布甲尼撒作了一个梦，那个梦就说到人类政权的集大成，从尼布甲撒起，直到基督再来。所以，这大人像有金头，表征巴比伦；有银的胸膛和膀臂，表征玛代波斯；有铜的腰，表征希腊帝国；然后有铁腿，表征罗马帝国；然后有半铁半泥的脚，那是罗马帝国的延续。是部分泥，部分铁；部分是集权，部分是民主。弟兄们，你可以觉得这是太理论了，但我们要知道我们是在这大人像的脚的部分。要来的就是基督作为砸人的石头，从天而来，砸到这大人像的脚上。石头把这大人像砸成糠砒，被风吹散。那砸人的石头要成为一座大山，充满全地。那大山就是神的国。
约珥书一章四节，说到蝗虫的四个阶段：剪蝗、群蝗、舔蝗、毁蝗。弟兄们，这可能是约珥书二章二十五节，主这样说，祂对以色列人这样说，“我要将蝗虫所吃的年日，补还你们。”弟兄们，无论我们在哪里，我们都觉得我们在浪费时间。但是今天，我们能够祷告说：主，那些年蝗虫所吃的，补还我们。祂会答应我们这样的祷告。但以理七章，这里有四兽。撒迦利亚一章，有四角。四匠人是什么？四匠人是有点不同于大人像的四部分，或者蝗虫的四阶段，或者四兽、四角，不太一样。
1 四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国——巴比伦、玛代波斯和希腊——都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代——但五，八3～7。
第四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国、及其王。头三国中的每一国，巴比伦、玛代波斯和希腊，都被紧接而来的国以技巧的方式所取代。所以巴比伦被玛代波斯技巧性地取代，玛代波斯是第一个匠人；然后玛代波斯被希腊技巧性地取代，所以希腊帝国是第二个匠人；那希腊被罗马技巧性地取代，所以罗马是第三个匠人；然后罗马，阿利路亚，赞美主，是被基督技巧性地取代了，祂是末一个匠人。祂是末一个匠人。所以这将我们带到第二个小点。
2 第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像——二31～35、44～45。
3 这砸人的石头乃是团体的基督，就是基督同祂的得胜者，这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借——珥三11，亚十四5，启十二1～2、5，十九11～21。
这砸人的石头乃是团体的基督，就是基督同祂的得胜者。弟兄们，我们需要祷告，使我们成为这砸人石头的一部分，就是基督同祂的得胜者。这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借。约珥书三章十一节说道，“四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚焦。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！”大能者就是得胜者。他们同耶和华同来作为砸人的石头，砸碎大人像。
启示录十二章五节，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”这是男孩子的原则。我们都要成为那原则的一部分。启示录十九章十一到二十一节，弟兄们，这里说到那些得胜者跟随基督这神的话，这里说祂的名被称为神的话（13）。然后，“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”（14）然后，“有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。”（15~16）弟兄们，这意思是得胜者跟随神的话，一生跟随神的话，达到三层天；然后再从第三层天下来，砸碎那大人像。然后，
4 团体的基督——基督同祂得胜的新妇——来击败敌基督并砸碎人类政权的集大成之后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；这国要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步——二十4、6，二一10。
是神圣历史终极完成的一步。弟兄们，我们都在神圣的历史里。我们若要留在神圣的历史里，就必须操练我们的灵，必须祷告：主，使我们成为一个操练灵的人。启示录二十章四节说到得胜者，他们要与基督一同作王一千年。然后六节说，他们与基督一同作王一千年。
5 因此，大人像要被神永远的国，就是有神形像使神得荣耀之团体的基督，所顶替。
现在我们来到第三个主要的点。
叁 世界局势是主在地上行动的指标——徒五31，十七26～27上：
弟兄们，我想我们都知道，这取决于你有什么样的眼光。我们都该有神圣奥秘的眼光。在欧洲，现在正在发生的事，有许多的移民，有许多的人去传扬福音。这是神圣的历史，在人类历史中的神圣历史。我们需要看见世界局势，是主在地上行动的指标。就象在伊拉克战争暴发时，李弟兄说，主对他说，现在是前往俄国的时候。我们当时都没有这样的领会，但是他知道。因为他一直在读世界局势。我们到了俄国，在俄国发生了什么事呢？我相信，我相信，在欧洲现在所发生的事，圣徒们在那里作的，要使主的恢复能够取得整个欧洲。希望你跟我一样的相信。
使徒行传五章三十一节说，“这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。”意思就是基督指引世界的局势。祂指引世界的局势，使世界的局势符合神的选民来得着救恩。祂是元首，作救主，祂使整个世界局势符合神的子民、神的选民来得着救恩。这就是祂在欧洲所作的。弟兄们，我们每个人也该作这样的事。祂安排一切世界的局势，就是为着让你得救。是不是？祂作这作那，在我们每一个人身上。
赦免我，我说过很多次这样的故事，我还要说。有很多艰难的环境临到我们，就是叫我们得救。当许多的人看那个时代广场上面，我们如何能看到这个圣经呢？因为神创造了天地。当地变为荒废空虚，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。当这些太空人在太空时，让他们来读，是要他们读这一个。他们这些太空人摸到月球的石头时，请听，有一位太空人（我不是说你到月球上也要这样说，）有一位太空人上了月球，就是为了叫他得救。他回头看地球，非常的惊讶，他就把他这一生给了基督。
现在，欧洲现在的形势，有许多的移民的人去，这是前所未有的事。我们有一位弟兄分享说，他遇见了七十个新人，这七十个人都接受了主。在伦敦，那里有一位弟兄说，他遇见了八十个新人，这八十个人也都接受了主。这是不是很有意义呢？当我们在俄国的时候，开始的时候，是有点不同。但是有一位弟兄，他站起来说，要接受主的，现在站起来。然后，全会众都站起来。那天晚上有七百个人。他就问翻译的人说，你刚才翻译的对么？再说一次。所以他又再说了一次。他们又重新全部地站起来。那是在俄国前所未有的行动。现在，在欧洲也有前所未的行动，我们都需要回应，我们都需要回应祂，我们需要更多回应祂。这会带进主的恢复，传布到欧洲的每个角落。我们来读纲要就会看见。
一 今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成于不法者敌基督——帖后二3～10：
约壹三章四节说到罪就是不法，罪就是不法。而不法，就是拒绝神在人中间的管治。你拒绝神在人中间的管治，就是不法，那就是不法。所以，这里有不法的奥秘。弟兄们，想一想这样的情形，不法的奥秘，为什么这件事情会发生？为什么人这样作？这就是撒但的奥秘在进行。不法的奥秘在运行的时候，还有另外一个奥秘，就是敬虔的奥秘在运行，就是神正在与人调和。所以，不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成于不法者敌基督。
帖后二章三到十节，保罗说到敌基督的事。他是说到他要坐在神的殿中，然后受人的敬拜。圣殿在敌基督来之前要重建，也就是在大灾难之前要重建。所以，那里有人在等着圣殿重建，他们已经预备好，并且在等候圣殿重建，在合适的时候。但是这不法的奥秘现在要运行，最终这不法者要显露出来。弟兄们，要你们知道有四篇信息在启示录说到海中出来的兽，这都是说到敌基督。所以李弟兄在启示录生命读经，四篇信息讲到敌基督。在这篇信息里，他是说到敌基督。他说，要记住，你看见世界局势，你看报纸时要注意，不久之后，这样的人，会有人起来。然后他说，圣经没有让我们无所不知，它会让我们看见敌基督，当他显现时，我们都能认出，很轻易地认出他来。这是不是很有意义呢？弟兄们，这要推动我们成为早期的得胜者。现在，
1 敌基督将是撒但的权势，撒但的化身；他将逼迫并毁坏神的子民——敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒——但八24，启十二17，十三7。
想想看今天不法的奥秘在运行，有许多反对犹太人的人，这样的气焰非常的嚣张，并且他们逼迫神的选民。这些敬畏神的犹太人，相信的基督徒被逼迫，这是不法的权势，不断地增加，直到那不法的人显露出来。
2 敌基督要使神的殿和神的城毁坏、荒凉；他要将真理抛在地上——但九27，八12。
3 敌基督将有领悟事情的敏锐洞察力，并将向至高者说顶撞的话——七8、20、25。
4 敌基督要折磨至高者的圣民——25节。
这一点我们需要注意，敌基督要折磨至高者的圣民。弟兄们，敌基督是撒但的具体化身。撒但就是有一个折磨人的方式，使我们不能爱主，使我们不能向祂奉献。他要折磨、磨光我们对主属灵的领会、我们的奉献。他不是一次作成。如果我把灯一下关掉，你会发现，但是就好象灯光逐渐变暗，你的爱主就会一天比一天减少。你在主前的时间一天比一天少，一天比一天少，下周又更少，最终你在主面前就不太花时间了。然后，这就是撒但折磨人的方式，诡诈的诡计。我们需要在这个周末再把这个光重新打开，拒绝撒但折磨人的诡计。
5 在末了的世代，撒但和敌基督要得着人的魂作他们活动的凭借——启十八11～13，提后三5，参亚十二1。
弟兄们，这意思是什么？人的魂被当作货物。敌基督是属魂的人，他的魂非常强。他完全不理会灵，完全属魂。他要得着人的魂作他们活动的凭借。换句话说，他要人运用他的魂，而不理他的灵。他要使你的魂很强，而灵很弱。
就好象犹大书十九节所说，这些是属魂的人，好象没有灵一样。换句话说，他们被魂所支配，他们被魂所控制，他们被魂所操纵，却没有灵。所以，不是说他们没有了灵了，灵还是他们三部分人的一部分。但那意思是他们没有什么灵的价值，他们不顾他们的灵，他们也不专注于他们的灵，不活在他们灵里。所以，他们就好象没有灵一样。
犹大书二十节就继续说，“（但是）亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”所以，我们都需要祷告，在圣灵里祷告；我们需要保守自己在神的爱中，父的爱中；也需要等候主耶稣基督的怜悯，那就是子。所以这里有三一神，直到永远的生命。这里的“直到”、“以至”，也就是成为。我们操练我们的灵，享受三一神，我们就成为与祂是一，与祂联结、调和并合并，成为永远生命的集大成，也就是新耶路撒冷。这些都起始于我们都操练我们的灵。所以，不要以为否认己、操练灵是小事。因为撒但敌基督就是要这属魂的人，就是要在这末了的时代要人的魂。
二 但以理二章里大人像十个脚指头所预表的十王，将服在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下；这一切都要发生在欧洲——启十七10～14：
但以理二章里大人像十个脚趾头所预表的十王，将服在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下。请听，弟兄们，这一切都要发生在欧洲。这一切都要发生在欧洲。
1 在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生前，主的恢复必须扩展到欧洲，并在那里扎根。
所以主的恢复必须传到欧洲，要在欧洲深深扎根。我们要主的恢复在欧洲深深扎根。毫无疑问，有些人要去。如果主没有引导我们去，我们可以摆上奉献，我们可以祷告。我们可以祷告，可以去，可以奉献。我要这样说，有些人已经，他们就是喜欢新人。我看他们，他们就象灯泡一样在那里照亮。他们已经去到那里，他们实在叫人得激励。你搬到那里，就会有一些的难处。所以，你必须将自己投身在主身上，祂会成为你的享受。你看到许多人移民到欧洲，这真是七倍加强的作为。但是，他们要留在那里，我们需要为他们祷告，我们需要为着主在欧洲的行动摆上奉献。赞美主，为着主在欧洲的行动。不要让你为着主在欧洲行动的负担减少，要为此祷告，不要让这个祷告被消磨掉。这一切都要在欧洲发生。主的恢复必须扩展到欧洲，并在那里扎根。
2 美国、欧洲和远东是当今世界局势的三大影响因素；主的恢复已经在美国和远东生根，但在欧洲仍是一片空洞。
我们知道主在欧洲已作了许多，但是相较于美国和远东来说，那里真是一片空洞。我们不希望那里有任何的空洞。
3 在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其他国家和种族都更关键和重要——砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。
在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其他国家和种族都更关键和重要。请听，更关键和重要，比任何其他国家和种族都更关键和重要。如果这个不重要，还有什么更重要呢？比任何其他国家和种族都更关键和重要。砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。
好，现在我们来到第四项，就是这篇纲要的第四项目，说到事奉神要以更新的方式事奉神，是借着主恢复之真理的传布，要预备主的回来，好带进整个以色列和整个创造的恢复和复兴。
肆 主恢复之真理的传布，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴——太二四14，二八19，十九28，赛十一9：
一 紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来——启六1～8：
弟兄们，我实在得着激励。福音是领头的，是福音行动领头。在启示录六章二节，约翰看见一匹白马，那骑在马上的拿着弓（但没有箭，意思就是箭已经射出，射中仇敌的心脏），并有冠冕赐给他，他便出去，就是神的福音胜了又胜。所以，福音是得胜的，福音是得胜的福音。然后有红马，然后有黑马，还有灰马表征死亡。福音、战争、饥荒和死亡。
圣徒们，你是不是喜欢福音呢？我希望一个大的阿们。阿们！最近，在两周前，有四个青年人，最年轻的只有十六岁，有两个是二十岁，一个是三十多岁，我就为他们祷告，要他们接受主。我为他们祷告，用英文为他们祷告。有人就帮他们翻译成法文，他们接受了主。我说，现在你们从神而生（我非常的高兴，几乎要跳到天花板上），现在你们已经从神重生了，你需要受浸。然后他们也都受浸，浸到三一神里面。我觉得非常神圣，非常的喜乐，觉得真是不得了。我觉得我们必须传福音。说到受浸，有四节经节，我们都必须记得。马太二十八章十九节说，浸入三一神的名里；罗马书六章，我们说浸到基督的身体里，说到浸到基督里；还有罗马十二章，他们浸到水里，就是他们在这调和的灵里受浸了。我们也知道我们许多人有传福音的见证，但是这个对我非常的新鲜。
1 国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛，是在人类历史里神圣历史的核仁——太二四14。
是不是很惊人呢？人类历史里神圣历史的核仁，就是国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛。
2 国度的福音，就是启示录六章一至二节里第一印的白马所表征的，要在这世代结束以前，就是大灾难以前，传遍整个居人之地，对万民作见证。
二 我们传的不是部分的福音，乃是全备的福音，包括从马太福音一直到启示录的每件事，就是神永远经纶的福音，即神要借着祂法理的救赎并凭着祂生机的救恩，将祂自己在基督里作为那灵，分赐到祂所拣选的人里面，使祂在众地方召会中建造祂的身体，以终极完成新耶路撒冷，作祂的新妇，祂的妻子，使祂得着永远的彰显——提前一3～4，罗一1，五10，启一10～11，二一2～3、9～11，二二1～2。
三 事实上，福音包括所有神圣的真理；整本新约就是福音；新约这福音乃是由旧约所预表；因此，我们可以说，福音乃是包括整本圣经。
四 神在这世代唯一的目的，是要使福音广传，好使召会作基督的身体得以建造，以终极完成新耶路撒冷——弗三8～11。
五 传扬基督荣耀福音的得胜者，成了骑白马的人——启十九11、13～14，参罗十15。
赞美主！
六 愿主使我们有负担学习福音神圣的真理，并为着主的恢复，将这些真理传布到各处，以带进祂的复兴——赛十一9。
这里说到对耶和华的认识充满遍地，好象水充满洋海一般。我要这样的结束，我要读一段给你们听。约珥书生命读经，英文二十六到二十七页，这里说到我们需要清楚的看见，首先我们需要关于这个现今的世代有清楚的看见。在之前的世代，神祂是在犹太人中间，并且在各个国中间运行，为着建造基督生机的身体。然后，我们要看见我们在哪里。我们需要看见今天在基督里的信徒，是在基督的身体里。我们都是基督身体的肢体，是三一神生机体的一部分。我们作为身体的一部分，我们需要有负担成为大能的得胜者，在哈米吉顿战争中对付敌基督，来带进千年国。我们是基督身体上的肢体，不仅我们需要看见基督身体的目标，我们的目标就是要使内在的基督更多得着扩大。我们不在意光光只是一个外在的扩展，我们不只是只要外面好看的外表，反而我们需要基督在灵里那内在的显大。祂是经过过程并终极完成的三一神，祂是这神圣的大能者。最后，我们要走得胜的路。我们都不要走一般基督徒的路，我们要走得胜的路，作大能者来与这独一的大能者相配。基督从天而降，祂要使我们得成全并成熟。最终，成熟的时间会到，祂都要对付列国，拯救以色列遗民，与我们一同完成神的经纶。然后就是复兴的时代，要被引进。那要终极完成于新耶路撒冷，作为神在基督里之彰显的终极完成。赞美主！
弟兄们，我们再一同宣读这篇信息的篇题：借着认识这世代，领悟基督完成祂经纶的路，看见世界局势作祂行动的指标，以及传布主恢复的真理为着祂的回来，而事奉神。弟兄们，跟身旁的弟兄们祷告几分钟，Bob弟兄会告诉我们该作什么。