弟兄们，今天晚上我们来到在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。我要读一些职事信息的摘要来预备这个信息，这是倪柝声弟兄文集里面，我是简单地提一下。我告诉你们在哪里，在第三十七册，说到在灵里事奉，篇题是《在灵里事奉》。
在神的子民当中，有许多人都有强烈的渴望要事奉神，但是很可惜的，却没有正确的路来事奉祂。他们不是在教训上错误，或是行为上有错，他们的错在于他们事奉的路。弟兄们，我们不希望在事奉的路上有错误。这个路，我们的意思是不是教训上不正确，或是行为上的不对。我们需要受提醒，在我们事奉主的路上，我相信每一篇信息，在这篇信息里面都会调整我们。今天晚上我们是不是受了调整呢？我知道我是。我们事奉主的路，需要在这个训练中被主摸着。
我再继续读，我们不能事奉神，是照着我们的心思来事奉。我们必须事奉祂，照着我们里面的感觉来事奉。这不只是作事作得正确而已，而是要有正确的源头。这也是要摸着我们的话，就是路，而且有源头。我们事奉的路是什么，就在于我们事奉的源头是什么。然后最后一段，我们对神所有的事奉都需要发自灵。
所以，这就是今天晚上信息的负担。我们要学习如何事奉神，在两件事上：在我们的灵里，并且在神儿子的福音上。当然，这样的篇题是直接来自罗马书一章九节，“神能为我作见证，我在神儿子的福音上，在我灵里所事奉的神能见证。”说到在神儿子的福音和灵里事奉这样的发表，是说到我们的灵和福音不只是我们服事神的凭借，它们也是我们事奉的范围。我们事奉神是凭着我们的灵，并且在我们的灵里；我们事奉神也是在福音的范围里。
那就是保罗所见证的，他所作的事。保罗之前并不是这样作。今天早上我们看见，扫罗他成为保罗，一生都花在事奉神的事上。但他事奉神，是在两个极为不同的方式。他原先事奉神的方式，是百分之百天然，是在他的肉体里，在他的魂里，并且是在他的自信里，在他对他肉体的自信里事奉。他在腓立比三章说到这些事，我们在纲要里会提到。他说到他的种族、他的国籍、他的学习、他的热心、甚至他自义，他在这一切事上都很有自信来事奉神。但结果，事奉神，在这一切事上的结果，乃是逼迫基督及祂的信徒。那是个可怕的事奉。
今天早上，我们听见的信息告诉我们，我们有可能重蹈覆辙。如果我们可能那样事奉，就可能作扫罗所作的。但最终，弟兄们，扫罗的事奉有了革命性的改变。他在他调和的灵里来事奉神，他见证说那就是他事奉的方式。他是在灵里事奉，并在福音上事奉。我喜欢这样的话。他说我在我的灵里事奉，我灵里所事奉的神。保罗用这样的发表——“我的灵里”。这就是罗马书一章，也是林前五章。他说到在我的灵里事奉，意思是他宝贝他这人的灵，他也学了功课，在灵里事奉，成为一件对他非常宝贵的事。我希望我们都学同样的功课，就是保罗所学的。
这篇信息非常的丰富。我们需要有合适的速度，不能在每个点上讲得太长，而要适度地进入。
壹 为着新约里所启示与信徒有关的一切要求，特别是在宣扬神福音的事上，我们需要借着经过过程之三一神的分赐，接受基督身体的神圣供应——弗三2，来四16，罗五17、21，约七37～38，徒六4，腓一5～6、19～25。
关键的用辞在这个大点里乃是接受神圣的供应。这是一个非常宽广的说法。一切的要求，是与信徒有关的一切要求，就是要接受神圣的供应。特别是在宣扬神福音的事上，我们要接受神圣的供应。当我们传福音，我们是在分赐三一神给人，我们是将三一神涌流给别人。意思是，我们必须有一些涌出，有富余，有供应。否则我们用什么事奉？我们怎么能把三一神供应给人？就没有人能。如果不接受神圣的供应，我们就不能事奉。我们先喝，然后涌流。没有喝就没有涌流，是不是呢？
在这篇信息里，我们要看见，我们的事奉事实上就是我们对神的敬拜。人若没有神圣的供应，就不能正确的事奉。你们有没有想过，有一本书说到《事奉的基本功课》，这里有许多的信息说到关于主的桌子。当李弟兄在那次训练里释放信息，他说到这些点。他说，我们若要敬拜神，就需要首先接受神的分赐。这就是我们用以敬拜神的。根据约翰福音四章，那个妇人首先需要接受活水，喝活水；然后她能够对神有真正的敬拜。他用这样的说法（不知道是不是略有改变，这是我的笔记），他说我们需要有一种分赐性的敬拜，也就是在神的分赐里来敬拜。他说到许多的诗歌，我们唱了那些诗歌。有些在主日聚会唱的并不是那么合适，因为没有说到祂向着我们的分赐。这些都告诉我们，我们若要敬拜神，就需要接受神圣的供应。
甚至我们在这个训练中所说的，说到学习事奉，最重要的，在我们的事奉中对神的事奉，或者我们最大的危险是什么？最大的危险就是我们是凭着主的供应以外的东西来事奉。这是我观察到自己和别人，我们全时间，一段时间之后，你就很忙了。因为我们许多的人都很有责任感，所以就很忙。忙碌就使你被许多必要的事霸占了。许多正确的事，包括照顾圣徒、召会、主的工作等等。有很大的一个危险。弟兄们，如果我们忽略了接受神圣供应这件事，然后突然之间，你就会发现自己不能再往前，你就发现自己枯干。因为你完全被主以外的事霸占。我们都多少对这有经历。弟兄们，在我们对主的事奉中，第一件事就是天天，头一件我们该作的，就是得着、接受神圣的供应。我们还有什么别的可以给人？如果我们没有得着神圣的供应，我们只能把自己，把己给人。
我相信这点对我们众人会非常的新。这点对我很新，也非常的重要。
贰 我们需要看见，我们在福音上事奉神就是敬拜神；在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事——太四9～10，歌一2，参诗二11～12：
你知道么？我不相信我们都有这样的观念。李弟兄说，如果我们看见这事，这会完全改变我们对神的事奉。我们会看见我们对神真正的事奉乃是对神的敬拜。所以，我们需要思考什么是敬拜神的意思。
在这里引用的经节，首先我要这样说，在马太四章九节、十节，当主在这里受撒但的试诱，要祂，撒但要主耶稣敬拜他。他说，你若俯伏拜我，就把这世界上的国的一切都给你。主用申命记的话回答说，离开吧，撒但！撒但，退去吧！因为经上记着，“单拜主你的神，单要事奉祂。”所以，主将事奉神与敬拜神合为一。所以祂说单拜主你的神，单要事奉祂，主用这样的话，相互的使用，给我们看见敬拜神就是事奉神。
弟兄们，什么是敬拜神？这里有一些经节。雅歌一章二节，“愿祂用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”这里与诗篇第二篇十一、十二节合并起来看，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而欢乐。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在路中灭亡。”所以，弟兄们，敬拜主是包括了以嘴亲祂。在新约“敬拜神”这个字用了五十六次，是用介系词pros，向着，还有kuneo，就是亲。所以，敬拜主就是向祂而去，并与祂有个人、情深而密切的接触。那就是敬拜。我们首先要作的就是就近祂，要除去我们与祂之间的一切距离。要向祂前去，接触祂，用最个人、亲密并亲近的方式接触祂。弟兄们，你知道么？这就是事奉神。想想看，这不仅是在敬拜神，这是事奉神。这是向祂尽职。向祂尽职就是事奉祂。我们如何向祂尽职，我们要就近祂，接触祂。
在以西结书四十三章十九节说到祭司们，这些祭司们他们亲近耶和华。事奉我，所以撒都的后裔亲近我，事奉我。这是一个先决条件，使我们能事奉神。所以弟兄们，这就是我们的事奉。这就是我们的事奉。不只是我们事奉的源头，不只是一个供应，使我们能事奉；我们接触主就是我们的事奉，也就是我们对祂的敬拜。
弟兄们，如果我们衡量我们向主的事奉，用这样的标准来看，我们该作什么呢？我非常自责，我有许多的活动，我有许多的事在作，但是我是否在我的事奉中敬拜祂呢？哦主，愿主更多向我们说话。这实在是叫人知罪自责的话。
一 保罗说，在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神”——帖前一9：
他们转向神，就是服事又活又真的神。这一节里的服事就是全部的生活。他们过一种生活，是事奉神的生活。他们从前服事偶像，那是他们整个的生活；现在，他们整个的生活乃是服事神。这样的生活，这里有一个很重要的点，我们的生活，这样的路上我们的生活证明神是活的。那是证明了没有人能看见那看不见的神其实是活的。证明是什么呢？神对我们必须是活的。
1 在我们日常生活的每一面，神对我们并在我们里面必须是活的；祂管治、指引、改正并调整我们，甚至在我们的思想和动机这类小事上，也是如此；这证明祂是活的——腓一8，二5、13，一20。
2 我们乃是在活神的管治、指引并改正之下过生活，成为我们所传之福音的模型——帖前一5～8，二10，帖后三5。
所以，那是保罗的见证，也是他的经历。在帖前和帖后，他活出这位活神。他见证，他甚至对他们说，你们知道我在你们中间为你们的缘故是怎样为人。这样的人生活，是受神的管治、指引、改正，被那内住的神管治、指引、改正。这是何等的生活。保罗是这样。保罗在帖撒罗尼迦人中间是这样，他活出这样一位神。而撒罗尼迦人看见神是活的：我看见了祂，在这人身上看见了祂。他们就成为一个榜样，借着这样的生活，他们就成为他们所传扬之话语的模型。
二 我们这些在基督里的信徒，必须在灵里过一种生活，见证我们所敬拜并事奉的神，在我们生活的细节中是活的；我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面——罗八6、16。
我们这些在基督里的信徒，必须在灵里过一种生活。弟兄们，必须过一种在灵里的生活，见证我们所敬拜并事奉的神，在我们生活的细节中所活的；我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面。我们该如此，许多时候，我们不作或不说，不是因为对错，乃是并且该是神活在我们里面。
现在我们来到这篇信息很有分量的一个点。
叁 保罗说，他是“被分别出来归于神福音的”（一1），并且他宣告：“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我……”（9）：
保罗说，他是“被分别出来归于神福音的”。这是保罗对他服事的领会，事奉的领会。当他蒙主呼召，被主分别，是归于神的福音。并且他宣告，他在一章九节说，我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神可以见证我。
一 罗马一章九节的“事奉”，原文意“在敬拜中事奉”，如在马太四章十节，提后一章三节，腓立比三章三节，路加二章三十七节者；保罗认为他的传福音，乃是对神的敬拜和事奉，不仅是一种工作。
这里的事奉，罗马一章九节的事奉，原文意在敬拜中事奉。所以，我们再回到这个点。在新约里有两个字是相同的，说到敬拜。一个就是我们刚才提到的那个辞，另外一个就是敬拜中事奉。有些译本把这里翻成“敬拜”，另有些译本翻成“事奉”。我看到有一些的译本是这样翻译。弟兄们，这是在敬拜中事奉。我们事奉神就是我们对祂的敬拜。这是保罗的领会。在马太四章十节等等的经节里也有说到这事，这里说单拜主你的神，单要事奉祂。提后一章三节，腓立比三章三节和路加三章三十七节。所以保罗也把他的福音传扬当作对神的事奉，不只是一个工作而已。
弟兄们，我们不是去欧洲作一个工作，我们去欧洲是去敬拜神。在欧洲，在欧洲人当中敬拜神。他们会看见什么？他们会看见神是活的，在弟兄们中间，然后他们就会从偶像转回事奉又活又真的神。
二 我们来事奉神，或敬拜神，需要有血所洁净过的良心；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能以活的方式事奉神——来九14，十22，约壹一7、9，徒二四16，参提前四7。
所以在此，希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”常常我们提到良心，我们是想到罪的问题，或是一些不义的事，或是得罪人的事。但是，这一节没有提到罪。这里说到我们的良心需要得洁净，是要脱离死行，意思是说要脱离死，好使我们能事奉活神。死行配不上活神。所以，当然我们的良心需要从罪得洁净，我们的良心更需要得洁净脱离死行。我们必须承认我们有许多死行。主，我作了许多事，我真是忙碌，我真是活跃；但至少有一些的工作是死的工作，是死行，它与活神不配。所以我们需要良心得洁净，不只脱离罪，也脱离死行，脱离死亡。我们不要作一些信徒，象撒狄一样，他们按名是活的，他们也事奉神。他们的事奉中他们有祂的名，但是他们是死的，他们是在作死的工作，是死行。所以，
三 在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂，因为福音就是基督自己——徒五42，罗一3～4，八29。
什么是福音？我们所传的福音，传给在欧洲的难民，乃是基督自己。我们的福音就是个人位，我们传扬基督为福音，是将基督追测不尽的丰富当作福音传出去。
最近，我们有许多交通，说到福音的行动。有学员们前去，我们遇到许多伊斯兰教的人，回教徒，你如何传福音给他们，什么是秘诀？什么是技巧？弟兄们，我们只有一个技巧，就是传扬基督。我们传扬一个人位，那就是我们的福音，是这个人位。当主对犹太人传福音，祂怎么说？你们论到基督，你们怎么看？那是说到论到基督，基督就是福音，那必须要成为我们的福音。无论我们向哪种人传，都是如此。每一个人都需要，都被创造来接受这个人位。所以，这就是我们所传扬的。我们需要在这个人位里事奉祂。
四 我们要传神儿子的福音，就必须在我们重生的灵里（一9）；在罗马书里保罗强调，我们所是的一切（二29，八5～6、9），所有的一切（10、16），和向神所作的一切（一9，七6，八4、13，十二11），都必须在我们的灵里。
这一切的经节都太美妙了，我只提其中几项。罗马二章二十九节，这里说他是个犹太人，“惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。”这是说到我们的所是。我们是真正属神的人。在我们重生的灵里，我们是真的神的子民。然后罗马七章六节，那里说到我们在灵的新样里服事。事奉神需要我们的灵。在我们的灵以外不只有死，也有老旧。有时我们的事奉可能不是死，却是老旧。愿主拯救我们脱离死，也脱离老旧，使我们向祂的事奉有在灵里的新样。所以，我们要在灵的新样里服事。我非常喜欢十二章十一节，我们都需要灵里火热，常常服事主。灵里火热，并且服事主。这就是我们事奉的路。我们事奉不只是在灵里，也是火热的灵。有火热的灵，主动的灵，这就是保罗服事的方式，也是他指导我们服事的方式。
五 保罗事奉神，是在他重生的灵里，凭着内住的基督，就是赐生命的灵，而不在他的魂里，凭魂的能力和才能；这是他在传福音上第一要紧的事。
我要再说，这是何等的对比。在扫罗这个很有魂的能力的人、很有知识、很有干才、很有热心、甚至很有自义的人身上；但是这个人知道如何认识如何事奉神，在他的灵里事奉，借着内住的基督来事奉。所以当他到哥林多，哥林多人他们有很多有才干的魂，因为他们是属魂的人，他们也欣赏智慧、知识这些能力；但是保罗向他们见证我们不在你们的这些事上来，我们来不是带着口才，不是在智慧中来，不是带着智慧和口才来，乃是那灵的能力。他就是这样事奉。他并没有进到哥林多人所在的那个范围里，反而他显出他在事奉中神的灵。这就是保罗的学习。这是个剧烈的转变，在他事奉上的转变。愿我们也这样。然后，
六 保罗被分别出来归于神的福音，这福音乃是罗马书的主题；罗马书可视为第五卷福音书——一1，二16，十六25：
我们在这里有一个特会，在二月，两个月前说到福音。如果你还没有听过这些信息，你的确需要听听那些信息。那是华语特会。但是弟兄们，如果你不能够因为不懂中文，就不去华语特会。我不懂中文，但是我在福音的事上得着很大的帮助。在那次特会里，我们看见保罗的福音是最完整、完全的福音。保罗称罗马书为“我的福音”。在二章十六节，他用了这样的辞。然后十六章二十五节，他再次说到这个事。所以在这卷书的头尾，他都说这是“我的福音”。我的灵，我的福音。所以，什么是罗马书？罗马书就是保罗的福音，是保罗对福音完整的陈明。我们对福音的领会是太过狭隘了。可能是因着基督教的影响，我们并不了解保罗领会的所谓的福音。所以，让我们都有一些的深入，到这些小点。
1 头四卷福音书是关于成为肉体的基督，就是在肉身里的基督，生活在祂的门徒当中；罗马书里的福音，是关于复活的基督作为那灵，生活在祂的门徒里面——八2、6、9～11、16。
这是大部分的人今天所传扬的福音。他们传福音就是指四福音里面的基督，是在肉身里活在门徒中间的基督；而罗马书里的福音是关于复活的基督作为那灵，生活在祂的门徒里面。这是何等的不同，这是极大的不同。所以，
2 我们需要第五卷福音书——罗马书，启示在我们里面主观的救主，作为基督主观的福音。
阿们。
3 罗马书的中心信息，乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子，好构成基督的身体，显为众地方召会——29节，十二1～5，十六。
这是何等完整的福音，完全的福音。保罗的福音，一路从罪人在肉体里被定罪，直到基督身体的实际显于实际在地上的众地方召会。我们需要传扬这一切，甚至包括最后这一个部分。今天早上我们也看见了，也要看见终极完成的一部分，就是新耶路撒冷。我们的福音不只是整卷罗马书，甚至是整卷新约。从马太到启示录，一切从成为肉体到新耶路撒冷，都是福音。甚至在旧约里，也有新约的预表。最终，福音就是真理，需要真理全部的内容，就是神新约经纶所有的内容。我们对福音的传扬必须是完全的福音。
我们的福音如何呢？是不是包括这一切了呢？你对人传讲的时候，你对他们说的是什么？我想我们都传福音，但是我怀疑我们的福音是不是象保罗的福音这样丰富。我们的福音必须包括这一切成分，就是在保罗福音里的成分。我们能够归纳为三方面，其实有许多的细点。我们可以说保罗福音有三个部分：法理的救赎、生机的拯救和基督的身体。事实上，这就是整卷罗马书。这卷书的头一部分讲到法理的救赎；然后在中间有生机的拯救；然后有基督的身体显为地方召会。这就是保罗的福音，包括一切的成分。我要再说，今天所传的福音顶多是在第一部分——法理的救赎，只有法理的救赎。也许有生机救恩的第一步，就是重生。但是弟兄们，我们的福音需要包括的更多。
我们最近在我的所在地，为欧洲，主的行动祷告。我们的祷告为着难民，能够有许多的人从其中出来。我们不只是有负担让有一些的人得救，甚至有许多穆斯林能得救。基督教也作这样的事。他们去那里，去作福音，在穆斯林中间作福音工作。有什么区别？我们对福音的观点是什么？我们也祷告，许多人也祷告。主，我们到欧洲不是作一般福音的工作。膏油就来了。我们就祷告：主，从这些难民当中，求你得着一些使徒们、申言者、传福音者、牧人和教师，使他们能将你的恢复带到阿拉伯语世界。这是我们所要的。我们要基督的身体显为在全地的众地方召会。这是我们在那里作的事。我们在这里不是在作福音工作而已，我们的福音必须是完全的福音。
我们需要在这福音中事奉神，意思就是在这三件事上事奉祂：将人带进对法理救赎的经历，然后我们事奉神是把蒙救赎的人带到对基督的经历里，使内住的基督成为他们生机的救恩，让他们在生命中长大，认识生命，经历生命。难道这就是一切么？不，然后我们需要牧养他们，更进一步进到基督身体的实际里，进到实际的地方召会生活里。所以，我们祷告要有召会，真正的地方召会，在欧洲每一个主要城市里都有。这是我们的目标。我们的目标不只是得着许多人接受这福音而已。
4 我们都需要照着罗马书的启示，作神福音的祭司尽功用；我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵，学习如何供应福音——十五16。
好，我们继续讲第四小点，我们需要照着罗马书的启示，作神福音的祭司尽功用。这是照着罗马书的启示。保罗说，在罗马十五章，他说，他是作神福音勤奋的祭司，他在福音中的服事是一个祭司性的服事。所以这提醒我们，事奉神在祂儿子的福音里事奉，就是要接触神，就近神。那就是祭司所作的。保罗把自己当作祭司，他献上外邦人作为祭物。借着他的福音，叫所献上的外邦人在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
我们需要学习福音的要素和细节。一，我们需要学习福音的要素和细节；二，我们需要经历福音完全的内容；第三，我们需要运用我们的灵学习如何供应福音。所以，第一件事是什么？学习要素和细节，福音的要素和细节。现在，我们都知道福音是什么，要学习福音的要素和细节，就需要花许多时间。现在我们认识福音乃是神新约经纶一切的事，这需要我们许多的劳苦和操练。我们若真希望这样在灵里，在神儿子的福音上事奉神，就需要如此。然后，我们需要经历福音完全的内容。这就是扫罗所经历的。当他得救，主呼召他，差遣他到外邦世界。他首先得着福音的真理，就是他所经历的。事实上，他就是把基督供应给人，祂就是福音的内容。所以，这就是我们所说我们要事奉神，在神儿子的福音上事奉神，我们就需要学保罗如何这样事奉。
然后来到第四大点。
肆 “神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”——约四24：
第四大点事说到约翰四章二十四节，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”在约翰四章，我们都熟悉这个故事。一个有罪的但却非常宗教的人，与这位救主谈话。她是极端的罪恶，却又是极端的宗教。这是不是很有意义呢？然后第三，她又是极端的假冒为善。当主接触她这个罪人，然后她发起了这段关于敬拜神的谈话。这非常的奇特。这位妇人有五个丈夫，却说，你们犹太人说要在耶路撒冷敬拜，但是我们的祖宗雅各他说到，也说到我们要敬拜神。所以，主有智慧如何解决她一切的问题。祂首先解决她罪的问题，帮助她承认她的罪。那不是太难，你只需要承认。是，我有五个丈夫，没错，还有第六个。好，你承认了。
但要对付她更大的一个问题，就是关于宗教的事。关于宗教的虚假，还需要更花点功夫。那需要三一神的分赐，那需要活水将基督这神圣的实际传输到她里面。一旦神圣的实际进入你里面，你就成为能够在灵和真实里敬拜的人。她其实渴望敬拜神，否则她何必提到敬拜神。其实每一个人都渴望敬拜神，包括罪人。他们可能更渴望敬拜神，但他们不知道如何敬拜。所以，主在这里指引她。弟兄们，请听主如何指引她如何敬拜神。首先，忘记是在什么地方，忘记不要管什么山或者是雅各，只要操练你的灵。那就是事奉神的路。真正的事奉，真正敬拜祂的是在灵里敬拜，并且在灵和真实里敬拜。
你需要读约翰一书一章六节的注解，那是完全揭示，希腊文aletheia，就是“真理”、“实际”这个词的意义，或者这里所说的真实。基本的意思就是神圣的实际，就是神自己在基督里作为那灵，那就是这宇宙中的实际、真理，祂这一位进到我们里面。我们的确非常虚假。我今天祷读这个经节的时候，我就说，我怎么能讲这篇信息，我也是假冒为善，我需要活水进到我里面，把神圣的实际带到我里面。我没有实际，我没有真实，我没有真诚来敬拜神。我们都一样，所以我们都需要同样的活水。阿利路亚！
一 用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，而喝活水乃是对神真实的敬拜——10～14节。
这是李弟兄所说，在说到主日聚会的信息里讲的。那就是你敬拜神的方式。喝活水，神要你喝。这喝才是对神真实的敬拜、真正的敬拜。这是祂在寻找的敬拜。
第二中点真是太美妙了。这一个点将约翰三章十六节和四章十四节合并在一起。
二 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给罪人，叫他们信入祂而饮于祂这涌流的三一神，使他们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷——三16，四14下，参耶二13。
如何呢？这是一个非常新的对约翰三章十六节的领会。神为什么爱世人？因为祂看着世人，祂看见那些蒙救赎的罪人将祂接受进来，作活水充满他们，浸透他们，祂这神圣的实际使他们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷。这就是为什么祂爱世人。不是可怜他们，不是祂对罪人感觉不好，而是祂爱人，祂要将祂的生命分赐给人。有一个特别的目标，这目标就是永远生命的总和，就是新耶路撒冷。
所以，弟兄们，我要再说，我们的目标是什么？我们传福音的目标是什么？我们也该有神相同的目标。我传福音，传给这些人，是要使他们成为新耶路撒冷的构成成分。这就是原因。如果他们没有成为新耶路撒冷的构成分子，我们就失败了，我们就没有完成神福音的目标。好，第二中点讲到新耶路撒冷，现在继续讲到第三中点。
三 按预表，敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方（申十二5、11、13～14、18），并带着祭物（利一～六）；神所选立为祂居所的地方，预表人的灵（弗二22），祭物预表基督（来十5～10）。
按预表，敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方，并带着祭物。这是旧约的敬拜神的预表。当神吩咐祂的选民，在旧约敬拜神，祂所强调的是这两个点，就是敬拜的地方，然后还有祭物，在这敬拜中该献上的祭物。其应验乃是神所选立为祂居所的地方，预表人的灵；而祭物预表基督。所以，当我们敬拜神，在新约敬拜神，我们要去的地方，不是一栋建筑物，不是一栋教堂建筑物；而是回到我们调和的灵里，那是神得着我们敬拜的地方。基督教的堕落就是把敬拜的地方当作一个敬拜的地方。到那个地方，就是一个敬拜神的地方，就是去敬拜神了。但是，阿利路亚，我们有灵，我们知道我们能敬拜神真正的地方在哪里。我们该在敬拜时献上什么呢？我们是将基督献给祂。就是我们所接触，我们所吃，我们所享受的这位基督，这就是我们能献给神来满足神，在敬拜中满足祂的祭物。所以，
四 神圣的实际乃是基督，祂是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（约十四6，一29，三14），也是活水——赐生命之灵——的泉源（四7～15），给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际（林前十二13，约七37～39）。
所以，这是我们敬拜神的路。我们借着享受基督而敬拜。基督是一切祭物的实际，基督是活水的泉源。当我们吃基督、喝基督，祂就分赐祂自己到我们里面作神圣的实际，这就是我们用以敬拜神的。祂在我们的里面。
五 借着在灵里享受基督作祭物的神圣实际，祂就成了我们的真实和真诚，为着对神真正的敬拜——四24。
我们已经讲过这点。这完全与这撒玛利亚妇人的情形相对。她唯一的需要就是操练她的灵，其次，她需要作的就是喝神圣的实际，使她能够成为真正敬拜神的人。你就有真实，你就有真诚。我们都没有。但是这里有好消息，我们能将真实和真诚喝进我们里面，那神圣的实际就传输，借着活水传输给我们。
伍 “真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”——腓三3，参罗二28～29：
弟兄们，第五大点是非常摸着我们的点。我希望主也能够用这点摸着我们。这是保罗他个人的见证。在腓立比第三章，说到他的事奉。在这里的要点是腓立比三章三节，这里说到，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”“其实我也可以信靠肉体；”之后的那一节，保罗就开始见证，“若别人自以为可以信靠肉体，我更可以；”然后他就说他的履历了：我是希伯来人所生的希伯来人；我是最佳的支派，便雅悯支派；然后我是法利赛人；继续的说，他是热心的；按律法的义的说……我这些都没有。如果你这一切都有了，你在肉体里就非常有自信。我们什么都没有，我们不及他，但是我们还是很有自信。我说的对么？我在说我。但是，自信的人需要学，他学会如何凭灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体。
一 肉体是指我们天然人的一切所是和所有；任何天然的事物，无论善或恶，都是肉体——腓三4～6。
我希望我们对这点都清楚，肉体包括的不只是恶，也还有另外一面，就是想要事奉神的肉体，想要讨神喜悦的肉体，想要在神面前得称义的肉体，想要守律法的肉体。这些都是罗马七章的肉体。肉体也想有这些事，就是属神的事。那个肉体是个问题，是一个更严重的问题，因为它是更狡猾的问题。所以，我们需要经历割礼。这就是主在十字架上为我们完成的。我们都受了割礼，与祂同受割礼，与祂同被了结。进到这样了结的经历，使我们在肉体里毫无自信。
二 我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生而有的任何事物，因为我们天然出生的一切，都是肉体的一部分。
所以，我们现在知道肉体是什么，是一个大的范围，是我们天然出生的一切。
弟兄们，第三中点非常摸着我们。我们一同来读第三中点：
三 即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格；所以，我们被腓立比三章这段经文深刻、切身的摸着，乃是重要的。
这是很重要的，就是我们被腓立比三章这段经文深刻、切身的摸着。我们需要花点时间祷读腓立比三章，让主，就象今天早上我们听见的，来光照我们。我们不比保罗好，也没有跟他不同。我们在许多事上都很有自信。我们的学习，我们的经历，我们在召会的年资，这一切事，我们都可能有自信。我们需要主光照我们，如果我们要事奉主，在这些事上事奉，我们就有可能重蹈扫罗的覆辙。
四 关于我们的性情、行为和我们对肉体的信靠，我们需要主的光来光照；我们需要蒙主光照，看见我们仍然太凭肉体而活，并且夸我们的行为和资格。
即使我们外面不自夸，里面我们还是在心里自夸。我们觉得自己比别人更有资格，更有能力，更能干。这一切都需要被破碎，这一切都需要被粉碎。主要让我们经历，给我们看见，我的肉体何等在神的事上是无能的。
最近，我与一位我所爱的弟兄有非常甜美的交通。这实在是一位很能干的弟兄。我看看他，我也羡慕他，好象他什么事都会作。他告诉我主如何安排了一个环境，在他的人生当中，使他完全束手无策。他几乎什么事都作得来，直到这个光景。他就告诉我，他说当主光照他：你太有自信，在你的肉体上太有自信，我看你束手无策。我们都需要这样的经历，我们都需要这样的光照。主是信实的。我能见证，我在过程中，在自信的事上，在肉体自信的事上，一直在蒙光照。
五 有一天，光照亮我们这点，我们就要俯伏在主面前，承认自己的性情是何等不洁；然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切；我们会看见，在神眼中，在堕落的性情里无论作什么，都是邪恶的，都该被定罪。
有一天，光照亮我们这点，我们就要俯伏在主面前。今天早上Ron弟兄提到但以理、以赛亚、约翰，甚至我们能加上彼得，我们在神的光中，我们就能真正看见自己是谁。我们第一该作的，就是俯伏在主面前，承认自己的性情是何等不洁；然后，我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切；我们会看见，在神眼中，在堕落的性情里无论作什么都是邪恶的，都该被定罪。
六 从前，我们夸我们的行为和资格；但时候将到，我们要定罪肉体同肉体的资格；那时我们要单单夸基督，领悟我们在自己里面，完全没有立场夸口。
七 我们唯有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力；唯有如此，我们才能见证我们全然信靠主；我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神。
所以，这是个过程，是一项学习。主要给我们这样学习，使我们事奉祂。逐渐，我们会被说服，我们可夸的就是我们一无可夸，我们在一切的事上会失去自信。但愿如此。
我们来到第六大点。这一点很重要。我们要在这里看见主作榜样。
陆 我们要在神儿子的福音上事奉神，就需要看见我们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬——这乃是跟随主的榜样，尽全般的义，而进入时代的职事——太三13～17，二一32：
当主受浸时，约翰要拦阻祂，但是主说，“你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。”（太三15）所以，在神的眼中，祂否认祂天然人的一切，乃是一件义的事。保罗在他天然的所是里也有可夸的。从来没有这样的一个人象祂，在天然人里面，从来没有一个人象主耶稣那样，在天然人里这样可夸；但是祂否认了一切，天然人的一切。然后祂才开始事奉父神。
在祂职事的开始，祂先受浸。祂所作的第一件事，在祂事奉神的事上，第一件事就是受浸。那就抛弃了祂天然的所是。那是个榜样。请听，然后祂进入了这个时代的职事，那是约翰的职事，施浸者约翰的职事。你有没有想过，我想过这事。当主来的时候，约翰就该走啊？但是主心里不这样想。还不是时候。所以祂需要尽全般的义，就是要浸到那时约翰这个时代的职事里，直到时候到了。这实在是一个美好的榜样。
一 耶稣受浸的基础，乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人，特别是个以色列人，是“在肉体里”的人（参腓三3，约一14）；虽然祂只是在“罪之肉体的样式里”（罗八3），是“没有罪”的（来四15），但祂仍是在“肉体里”，这肉体并没有善，只配死与埋葬。
耶稣受浸的基础，换句话说，为什么祂要经过受浸，原因是什么。乃是因为祂认为自己照着祂的人性是一个人，特别是个以色列人，是在“在肉体”里的人；虽然祂只是在“罪之肉体的样式”里，是没有罪的；但祂仍是在“肉体里”，这肉体并没有善，只配死与埋葬。
我们下意识里都相信，在耶稣的人性里有些什么超人的事。但是这个肉体并没有什么特别，是从马利亚来的。祂是真正的人的身体，是真实的人的身体，只是没有罪。是个天然的人的身体，只是不是个有罪的身体。但仍是天然的，是没有神在其中的。所以，主耶稣祂是我们的榜样，是头一个神人。在那个肉体里，在那个人性里，是不能事奉神。祂必须扬弃，祂必须埋葬那样的人性，祂才能开始事奉神。这是我们的榜样。所以，
二 基于这个事实，在祂为神开始尽职时，祂情愿受施浸者约翰的浸，承认祂照着自己的人性，并没有任何资格作神的仆人。
三 作为一个在肉体里的人，祂需要成为死了的人，埋在死水中，以履行神照着祂公义而有的新约要求，并且祂这样作是情愿的，认为这是尽神的义。
现在，弟兄们，这是在我们身上的应用。
四 这给我们看见，我们在神福音的事奉上，不该把我们天然生命的东西，肉体的东西，带到神的职事里。
我们不该把自己，还有我们传福音的路，与今天基督教堕落的情形相比，我们就很有可能进到基督教传福音那些偏差的路上。他们用属世的方式、属世的技巧、属世的音乐，这些我们都不用，这是很好，但这还不是标准。标准是在这里：我们不该把我们天然生命的东西、肉体的东西带到神的职事里，带到福音的事奉里。这里也是说到好的事，我们认为很好的事。在我们肉体里认为是好的，也不可以。我的确觉得我们需要为此祷告，祷告我们事奉神的方式。当我为这事祷告时，我非常被曝露。
五 我们都该在我们的生活和工作上宣告：“我是一个在肉体里的人，什么也不配，只配死与埋葬；所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬”——参加二20。
我们都该在我们的生活和工作上宣告，让我们一同宣告这句话：我是一个在肉体里的人，什么也不配，只配死与埋葬，所以我愿意使我自己被了结、钉死与埋葬。这是个很好的祷告。我们需要多次祷告这话，直到这些进到我们里面，成为我们不住的感觉。我是个在肉体里的人，什么也不配，只配死与埋葬，所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬。阿们。
好，我们来到最后一个大点。弟兄们，你们跟得上我么？这是一篇很长的纲目，有七个大点，每一个点都很有分量。我知道，这里有很多丰富，是么？这个点是关于我们在复活里事奉。
柒 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则——民十七8，林前十五10、58，十六10：
复活是我们事奉神的永远原则。图画是亚伦发芽的杖。在民数记十七章，在背叛之后，可拉的背叛之后，主就吩咐要把十二根杖放在约柜之前。每根杖代表一个支派，他们的名字要写在这个杖上。利未的这根杖名字写的是亚伦。十二根杖放在约柜前，我们必须知道这十二根杖都是死的杖，包括亚伦的。亚伦与其他人并没有不同，他们都是一块死了的木头，他们都被放在约柜前。时间过去了，亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。不知道这怎么发生？那是神的表白。那是表征复活。能够开花，结熟杏。有时我们都觉得自己象一根死杖。你传福音，结果你，结果你就在复活里了。所以，这里的图画，亚伦发芽的杖是被放在约柜前，那放在约柜里作为永远的记念。所以，复活乃是我们事奉神的永远原则。
一 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际——约十六13～15，二十22，林前十五45下，弗四4。
然后这里有可经历的，关于复活可经历的定义。
二 复活的意思是：一切都是出于神，不是出于我们；只有神能，我们不能；一切都是神作的，不是我们作的——民十七8。
复活的意思是（这是经历上的定义）：一切都是出于神，不是出于我们；只有神能，我们不能；一切都是神作的，不是我们作的。我们不该以为亚伦被表白，是因为他比那些背叛的人好。其他的人不被表白是因为背叛，而亚伦被表白是因为他没有背叛。不是的。亚伦与别人是一样的，他的杖与其他的杖是一样的。神的表白是借着复活的生命。
有一本书，在职事书报里，说到《权柄与顺服》这本书，倪弟兄用这幅图画。马可福音十一章九节，主进到耶路撒冷城，祂骑着一只驴驹。那个驴驹不是一匹特别的驴驹，跟其他的驴驹一样。唯一的不同，与其他驴驹不同，是在于耶稣在这匹驴驹上。所以，当这匹驴驹进城，人们都欢呼说，“和散那，至高之处的和散那，在主名里来的当受颂赞。”倪弟兄说那一个驴驹如果认为这句话是对它说的，那它就是很愚蠢。太好了，在主名里来的是当受颂赞的。
请听，然后他说，许多基督徒，作工的人，都象那匹驴驹。你没有什么特别，我也没有什么特别，唯一使我们不同的是主骑在这匹驴驹上。这是唯一特别的。是不是呢？使我们被表白的，乃是基督作为赐生命的灵在我们灵里作我们的复活。那是我们唯一所有的权柄。我们里面不是什么天然的什么东西使我们有属灵的权柄，使我们有属灵权柄的乃是基督这赐生命的灵，就是复活的实际。所以，只有愚蠢的人，这是倪弟兄的说话，只有愚蠢的驴驹才会骄傲。我们唯一可夸的，就是基督在我们里面。这是我们唯一可夸的。我们夸基督，我们在自己里面一无可夸。
三 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的——林后一8～9，参传九4。
第三中点，非常的美妙。所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；阿利路亚！凡是死的，都是我们的，凡是活的，全是主的。
四 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处——出二14～15，三14～15，路二二32～34，彼前五5～6。
我这样祷告，我也希望我们都这样祷告，我喜欢照着这样的话来祷告：我一无所是，一无所有，并且一无所能。这是一个很好的领会。弟兄们，我们都需要被说服，我们是天然人中是一无所能，在事奉神的事上一无所能。
在《事奉的基本功课》有一篇，说到我们天然人在事奉神的事上一无所能。这一篇信息里说到想一想我们的灵，说到我们天然的人是死沉的。我们的魂既不认识神，也不认识神的事；我们的心是受欺的，在一切事上都是受欺的，也是无可救药的（我的心是充满虚空和黑暗）；我们的意志是刚硬；我们的肉体是无法服下来的，也不能向神屈服，也不能讨神喜悦；我们的己也不被否认；我们的身体是有罪的、死的。每一个天然人的己都是被污染的，没有一样是留下来对神是有用的，使你能用来事奉神。所以，我们都需要学会对自己毫无自信，对自己天然人的任何一个部分都毫无自信。我们还有一些部分是我们珍赏，有把握，并且非常宝贵的。愿主向我们说话，直到我们对每一个部分，都毫无自信。
第五个中点非常鼓励我们。
五 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事——林前十五10，林后一8～9、12，四7～18。
阿利路亚！这就是复活。复活的意思就是我们作我们作不到的事。我喜欢林前十五章十节，保罗他自己见证，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这恩典就是复活的基督。十五章十节，这一章是说到基督是赐生命的灵，就是复活的实际。保罗说，那赐生命的灵作为复活的实际，在他的灵里。复活的实际对他乃是恩典，那恩典使他格外劳苦。所以借着这恩，从前是罪人的，现在成为顶尖的使徒；从前是顶尖的罪人，现在我能够比众使徒格外劳苦；但这不是我，乃是神的恩与我同在。
现在，第六中点告诉我们，正确事奉主，在灵里事奉，在神儿子的福音里事奉的结果。
六 当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里，结果就是基督身体的实际，作为神福音的目标——腓三10～11，弗一22～23。
基督身体的实际是什么？基督身体的实际就是得成全之神人团体的生活。这样的生活就是模成基督的死，并祂复活的大能。模成祂的死，这是说到关于《相调的实行》这本书里李弟兄所作的见证。李弟兄的话非常鼓励我。他说，我们可能不会一直这样，但是我们可以常常这样。我们可能不能一直过一种模成基督之死的生活，借着祂复活的大能过这样的生活，但是我们有灵。当我们在灵里事奉，我们就能立刻能象这样。愿主继续训练我们、成全我们、调整我们、并教导我们如何正确的事奉祂，为着建造祂的身体。