未经讲者审阅，仅供追求参考
今天早晨我们来到第二篇信息—约翰福音所描绘基督的扩增。我相信，我们都非常宝爱约翰福音，我也相信所有的基督徒都宝贝、欣赏约翰福音。这卷书乃是一卷生命的书，然而，不多人认识到底这一个生命是为了什么；到底这个生命的目标和标的是为了什么。我相信，在我们中间，我们或许会关于这卷书有某一些的观念，有一些的观点，但是今天早晨借着主的怜悯，我们愿意接受对约翰福音有一个新鲜的看见。
约翰福音的确是一卷书是讲到生命，但是同时也给我们看见，这一个生命是有一个目的的，这个目的就是要得着扩增，同时，这一个扩增也需要是被保守，被维持，同时也需要在一里得着彰显。简而言之，我们要看见这约翰福音书里有三件关键的事，约翰福音是论到福音，也是论到生命的扩增，也是讲到关于这个一，基督一的这个扩增。所以，在这里，生命乃是内在的元素，这一个元素是有一个目的，是为着扩增，是为着增长的。生命永远不是只是停在自己本的身上，生命是为着要增长、扩增的。所以，生命在这里扩增、长大的时候就需要在这里得保守、被维持，最终呢在一里得着彰显。这就是为什么主耶稣为着一的事情，在约翰十六章有一个祷告。所以，这三件事，当然最中心的事就是讲到扩增。扩增乃是生命的目的，扩增也是使一这件事是重要而有意义的。所以，我相信，今天早晨当我们看过这一篇纲要的时候，我们会对约翰福音有一个新的、鲜新的宝贝和欣赏。
壹 召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展—约十二24，徒五14，九35，十一21、24:
这句话是非常的重要：召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展。我盼望这样一句话能够深深地印刻在我们的心里，好使我们能够照着神圣的经纶，真正知道神所要得着的扩增是什么，那就是，召会的扩增与开展就应当是基督的扩增与开展。昨晚，从使徒行传我们看见，复活的基督在祂的升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会就是神的国的繁殖。所以，在这本书使徒行传里面，我们就看见了关于这里有扩增与开展这件事。原先这一个小小的人，拿撒勒人耶稣，经过祂的死之后，祂就在这里繁增了。在楼房上有一百二十位在那里祷告，同心合意地祷告，之后，那灵浇灌下来，三千人得救，一周之后，又有五千人得救。的确，这就是繁增与扩增。所以，你看见那位小小的耶稣原先在犹太地，但是借着这样的扩展，福音就从犹太地到撒玛利亚，一直到小亚细亚，一直到欧洲。所以一直在这里，这里有许多的扩增与开展，有许多人被加到基督里面，或者说加到归主，加添归主。所以在这里有许多的地方的召会被加起来了。这不仅仅，不是一个运动或者是一个地方上的一个开展或者基督徒在这里增多，这乃是基督的扩增与开展。基督在这里得了扩增，在每一个新建立的召会都是基督的扩增，每一个得救的人都是被加添归到基督身上。这就是盼望在这一个周末主对我们能说话，让我们认识到底什么是一个正确的扩增与开展。召会的扩增与开展应当就是基督的扩增与开展。
我们从这本书里面，从昨天晚上Ed弟兄就提到，使徒行传五章十四节说到，“信的人越发加添归主，连男带女很多。”所以，他们看见都在这里归给主。九章三十五节，使徒行传十一章二十一节，所以就看见“主的手与他们同在，信而转向主的人为数甚多。”他们不仅是被说服了，被教训所说服，他们乃是转向了主。在十一章二十四节，“这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。”所以，愿所有在主恢复里的扩增都是那些被加添归主的人，也就是那些转向主的人。我们在这里不是仅仅寻求人数的增加，好象今天巨型的公会，有数以千计、万计的人；但是在主的恢复里，我们的扩增必须是基督的扩增、基督的开展。所有这些被得着的，在传福音得救的，都必须转向主，也必须是那些加添归主的人。所以。
一 借着经过死，主耶稣进入了复活，把祂神圣的生命分赐给一切信入祂的人，使他们能成为祂的复制—彼前一3，约三15，二十17。
主耶稣来了，借着祂的死成就了祂救赎的工作。但是祂的工作并没有停在这里，三天之后祂从死里复活。在祂的复活里……，这个复活是非常美妙的一件事，乃是借着祂的复活，不仅基督从死人中复活，这个复活也是一个重生，在这里繁殖、重生许多的信徒，使他们成为神的众子。彼得前书一章三节这里说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，”复活不仅是一件叫人从死人中复活的事，复活乃是一件重生的事。我们都已经在主耶稣复活的时候，蒙了重生。在复活那一天，不仅基督自己从死人中复活了，我们所有神所拣选的人都与祂一同复起、复活了。我们在那里重生了，得着神的基因，重新得着这个基因，我们乃是借着基督的复活得着了扩增。所以，这一个复活不仅是讲到这位小小的耶稣从死人中复活而已，这乃是一个过程。借着这个过程，许多神的儿子就得着了复制，他们就成了祂的扩增。所以。
二 经过死与复活，基督一再地繁殖、扩增、开展—徒五14，十一24。
三 召会是基督的身体，也就是基督自己；因此，召会就是基督在地上的扩增与开展—弗一22～23，四4、16，林前十二12、27。
我们这些信徒听了福音，接受了神，神的生命就分赐到我们里面，我们由神重生，就成为神的儿子。那我们加在一起就成为召会。保罗告诉我们说，在以弗所书一章，他说到，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。身体，就是人的身体来说，也就是这个人的延伸，也就是这个人的扩增。如果今天早晨只有一颗头挂在这里，那是很恐怖的，但是这个头还有一个身体。其实，照着以弗所书四章十六节，本于祂，全身，本于这个元首，本于祂，全身都是本于、出于这个头的。所以，身体其实是头的扩增，是头的扩大，整个身体、全身也就是那充满万有者的丰满。所以，基督祂作为头，祂乃是这一位充满万有者。这个是充满万有者的那一位祂是多大？祂是象宇宙般的一样大，祂充满了宇宙。我们在这里都坐不满这个房间，但是基督却充满宇宙。祂是头，带着这个身体，这个身体是能够与祂匹配的。所以，祂的身体也必须是什么呢？也是必须被扩大，大到一个地步，是象头一样宇宙般的大，能够与祂相配。所以，在这一位在充满宇宙、万有的头需要一个伟大的身体来与祂配合。所以，圣徒们，经过基督的死，我们蒙了救赎，也经过祂的复活，祂的生命现今被释放出来，并且分赐到我们里面，使我们成为祂的复制，那这一个生命仍然继续地在分赐在所有神拣选的人里面，祂的身体在这里得着了扩大，甚至就在这一个时刻，基督的身体仍然在这里扩大，祂仍在扩增。我不知道，当主回来的时候，这一个身体是多大。祂渴望有一个身体是宇宙般的大，这就是祂宇宙的扩展来与这位充满万有者相匹配。所以。
四 召会不仅传扬基督，也扩增并开展基督—太二八19，徒一8。
我非常喜欢这个发表：召会扩增基督，召会开展基督。当我们出去传福音的时候，我们不仅是出去想要说服人，我们不是想要得着一些得救的人，拯救灵魂而已。我们都知道，我们出去传福音的时候，不仅是宣扬、传扬基督，我们还是在这里扩增基督。我们乃是把基督分赐到人里面，让我们里面的基督从我们里面流出来而流到别人里面，也就是让这位基督得着扩增，也让这位基督得着开展。所以，基督要得着扩增，我们就必须出去传扬祂，使祂得着扩增并开展。我们在这里所传扬的不是任何的组织，不是任何的差会，也不是任何的宗派和公会，甚至我们所谓的地方召会也不是。我们乃是在这里传扬的是基督，我们乃是在这里扩增基督，开展基督。这就是基督如何能够得着祂的扩增了。
好，下三个大点，我们就要看见关于基督扩增的三个关键的方面。这是在约翰福音里面所启示的。
贰 “娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增”—约三29上、30上：
第二大点，就是约翰福音三章二十九和三十节，这里说，“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增……。”我们知道，约翰福音三章这一章乃是论到重生。尼哥底母来到这里要看主耶稣，主就给他看见，尼哥底母如何需要得重生。祂对尼哥底母说了这样的话之后，那时耶稣在替人施浸，约翰的门徒看见祂，许多人就到了耶稣那里受浸，他们，约翰的门徒受搅扰就去问施浸者约翰，告诉他们关于耶稣所作的，施浸者约翰就告诉约翰的门徒说：娶新妇的，就是新郎；祂必扩增，我必衰减。所以，所有的跟随者跟着耶稣是对的，祂扩增是对的，所有的跟随者都必须到耶稣那里去。祂必扩增，我必衰减。这是很有意义的。约翰就带进了一个思想，就是新郎，这是跟扩增连在一起的。所以，扩增这件事是与基督有关。所以，新妇乃是新郎的扩增。要基督得着祂的扩增，就不仅仅是得着一班跟随祂的人而已，不仅仅是得着一班门徒而已，乃是要得着祂的新妇。祂是新郎，祂必得着祂的新妇。
一 三十节的扩增，就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成—3～6节：
我们知道，照着创世记二章，亚当被造之后，神说，那人独居不好，神就使亚当沉睡，从他的肋旁，祂就取了一根肋骨，用那个肋骨祂就建造了一个女人，就是夏娃。夏娃不是在亚当之外另外一个创造，其实夏娃乃是亚当的一部分，夏娃乃是由亚当的骨头所造的，由他的肋骨所建造的。所以，严格来说，照着丈夫与妻子这头一个启示来说，夏娃乃是出自于亚当，夏娃乃是亚当的扩增。所以，今天召会作为新妇，我们就必须是基督的扩增。召会乃是用肋骨所建造的，那肋骨就表征神那永远不可毁坏的生命。召会乃是基督生命的扩增所建造起来的。所以，这里说。
1 重生不仅将神的生命带进信徒里面，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇—6、15节、29节上、30节上：
我非常宝贝这点。所有我们得着的扩增，进到召会生活里的人都必须能这么说，这一个扩增就是新妇的扩增，这个新妇必须是与基督匹配的，与祂相配的。我们不愿意一种的扩增，就好像许多的动物一样，耶和华带到亚当前面，想要成为他的配偶，不是的。是的，我们可以得着猴子、驴子的扩增，大象的扩增，但这不能与基督匹配。唯有夏娃从亚当的骨头中，从亚当的生命所产生出来的，那才是基督真正的扩增，才能够被呈献回去给基督，成为基督的新妇。那有新妇的，就是新郎，祂必扩增。借着重生，我们得着神圣的生命进到我们的里面，这一个生命分赐到我们里面，就使我们成为，为着基督的扩增成为团体的新妇。
b 我们重生之人的灵乃是基督之扩增的一部分，而这扩增是基督的繁增与复制；借着重生，我们成为基督之扩增的一部分。
非常的好，我们如果能够再读约翰福音第三章。再读一次，就是从重生的这个角度来读，一直带到基督的这个新妇，也就是基督的扩增。在这里我们看见，基督作为，这个基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关。主告诉尼哥底母说，从肉体生的就是肉体，从灵生的就是灵。重生不是一个在你肉体里发生的事，也不是在你心里发生的事，重生乃是在你人的灵里所发生的一件事。那从灵生的就是灵。这一个重生乃是与我们成为基督的新妇就是基督的扩增有关。所以，这个基督的扩增完全是一件我们重生之灵的事。这还不是一件你头脑里的同意与否，也不是说，哦基督教是对的路，你拣选这个宗教，你要成为这个宗教的一部分，那个不会使你成为基督的扩增。基督的扩增乃是借着基督在你灵里的重生，那这一个乃是在你人的灵里所发生的。
所以，我们如果要有真正的扩增作为基督的复制，成为基督的新妇的话，我们应当一直不断地操练我们重生的灵。那就是要用我们的灵，甚至来帮助别人，也就是把基督分赐到人的灵里。所以，那灵必须摸着我们的灵，才能使我们成为祂的扩增、繁增，才能够使我们成为新妇的一部分。
2 基督借着重生蒙救赎的罪人而得扩增，将他们作成祂的新妇，祂的妻子。
3 基督要一直得着扩增，我们就需要接触人，帮助他们得重生，因而生出新的属灵儿女—林前四14～15，门10。
圣徒们，我们要把这个生命分赐到别人里面就需要出去接触人。我们需要对他们传福音。如果他们不是信徒的话，我们需要在这里把主供应给他们。如果是信徒就要供应生命，如果不信的就要带他们得救。但是我们在这里所作的，不仅仅是一个基督教宗教的工作，我们在这里所作的乃是要重生属灵的儿女。所以，保罗不仅是一个传福音的人，他不仅是一个传福音的人、布道家；保罗乃是属灵的父亲，他乃是把他所有那个属灵的生命分赐到别人里面。当他在这里传福音的时候，他是把生命分赐给人。他在这里操练他的灵来接触别人的灵，把神的神圣生命分赐到人的灵里面。除非人的灵被摸着、被启动，就不可能有重生的事发生。重生乃是一件与我们的灵有关的事。人的灵因着神圣的灵得着复起，得着复活。所以，我们必须是那一些供应生命给别人的灵的人，乃是灵碰灵。所以，今天主所需要的，就是要把基督的扩增带到祂的恢复里面，那就是说，主需要兴起许多属灵的父亲，我们需要生许多属灵的儿女。我们在这里不仅是得着悔改的人，所以罪犯回转了，就是加入我们而已，这还不够，主要使我们都成为属灵的父母，我们需要生出许多属灵的儿女。这乃是借着经过我们的灵把生命分赐到人的灵里而成就的。
二 这位扩增的基督是无法测度且没有限量之神的儿子—约三31～36:
我非常喜爱这一点。在二十九、三十节，基督是新郎，我们是新妇，祂需要得着扩增。从三十一到三十六节这一段，多多少少使读经的人困惑，为什么这一段要加在这里呢？这里是怎么说的？好，三十一节，“那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的，就盖上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。”为什么在讲过基督的扩增之后，这一段加添在这里呢？其实，借着这分职事我们就认识了，这一段就给我们看见基督要如何得着扩增。这一位基督祂乃是这个无法测度且没有限量之神的儿子，祂是无法测度、无限量的伟大。祂乃是这一位，说神的话，并且祂赐那灵是没有限量的。
1 祂这如此无法测度、没有限量的一位，是从上头来，又是在万有之上，父已将万有都赐给祂，并且祂赐那灵是没有限量的—31节。
这乃是是新郎的基督，这乃是应当扩增的一位。祂是没有限量的，无法测度，没有限量的一位。
2 这样的一位需要一个宇宙的扩增，作祂的新妇与祂相配—29节上、30节上。
头是无法测度、没有限量的，祂同时也需要有一个身体，那就是祂的扩增，是无法测度、没有限量地与祂相配。
三十四节说，“神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。”亲爱的在主恢复里的圣徒，在主的恢复里，最关键、重要的两件事就是话与灵。如果我们要得着扩增，我们就必须要在主的话里，要以主的话、凭着主的话得着这个扩增。其实这个话也就是灵，话与灵不是两件不同的事。在外面就是话，在我们里面就是灵。当这灵得着释放，得着彰显的时候就是话，当这个话被接受到我们里面就成为灵。主在约翰六章说，我对你们所说的话就是灵，就是……。所以我们在这里所说的，不是讲到道理上的话或字句上的话，我们在这里所说的话，乃是活的话，就是灵的自己。基督要得着扩增，我们只需要这两件事：我们需要神的话被说出来，被释放出来；我们也需要灵被分赐到我们的里面，这就是神得着祂扩增独一的路。
a 我们要成为这位无限之基督的扩增，唯一的路就是接受那灵，并被那灵充满；我们越有那灵，就越成为基督的扩增—34节。
阿们么？亲爱的圣徒，不要想用任何的把戏，我们只需要主的话与主的灵。我们相信我们都能够作见证，我们进到主恢复里，因为我们听见了话。这个主的话得着我们，没有什么地方象主的恢复里神的话，神纯净的话，神没有任何沾染的话，那个话就是灵，就是生命，这一个让我们充满灵的这一个话。弟兄姊妹，在外面是有一个饥荒，是有一个饥渴，我们不应该再用任何的手腕、把戏想要得人、赢得人。那是没有用的。就算是有用，也不是神所称许的。所以，到底什么是基督真正的扩增呢？那就必须是从这一位无法测度、没有限量的基督祂的说话给我们，并且赐那灵是没有限制的这一位。我们必须要有基督得着扩增。若要想要得着新妇，就必须对神的话忠信。
赞美主，你是不是很喜乐在主的恢复里？今天主的话并不稀少。神仍然对我们说话。甚至这一个周末，祂仍然对我们说话。如果你有耳可听的话，你就可以听见祂的说话。我们不仅需要听见，我们同时也需要说神的话。我们无论在哪里，只要说神的话。神的话是大有能力的，能够得着人，能够叫人因罪自责，叫人悔改。很多年前，我很摸着有一个学员他怎么见证他如何得救的。他当时在北京，国内一个地方，他当时在读书没有信主，他听见人说，有人说过有本书叫作圣经，他从来没有读过，非常好奇就来到图书馆读了这一本书—圣经。的确，在这个图书馆里，在最底层某一个角落找到了一本圣经，就开始摆到书桌上开始在那里读。我不记得到底哪一页，哪一章，哪一本书，他在这里读的时候，主就摸着了他，他立刻就在那个桌上祷告，立刻就得救了。他乃是因着神的话得救的，没有任何的把戏，没有任何的花样。弟兄姊妹，我们不需要任何其他的，我们只需要神纯净的话。
我们需要是那些听见神话的人也传扬神话的人。我们在这里无论是开计程车的，我们周围所有在这个超市的经理，你走到哪里，这个话就可以传到哪里。我告诉你，主的话是有用的，有功效的。当神的话进到人的里面就成为灵，充满人的那灵。基督就是这样子的来得着祂的扩增。那这一个扩增就要成为基督的新妇。借着主的话，借着主的灵所得着的扩增就会是那一些爱基督的人。因为他们就成为基督的新妇，成为祂的配偶。不仅仅是加一些人数而已，这样的扩增必须是新妇，能够与基督相配，能够成为基督的配偶，也满了对基督的爱和宝贝。
b 这扩增开始于我们的重生，完成于我们被那无限量的灵所充满—3～6、34节。
叁 “一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”—十二24:
这是第二方面，关于在约翰福音里基督的扩增。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”我们知道，在约翰十一章，在主叫拉撒路从死而复活之后，那就是当时所发生最大的神迹。所有的人都受主的吸引，所有的犹太人都想要来看耶稣，甚至希利尼人都要来看，哎呀，到底这是谁啊？能够行神迹奇事的人这一个人到底是谁？当时应当是基督要得着大众、群众跟随的黄金时刻。但是就在这一个关头，所有很好奇的人因着要来看这一个行神迹的人，主却说了这样的话，祂说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”我想我们中间没有人会想到用这个方式来得着扩增。如果你在那里，你是耶稣，你在那里行神迹奇事，数以百计、千计的人来在这里受你的吸引，因着你行了大事，你或许会用那个机会来得着群众的跟随。
但是，反之，主却在这里拣选另外一条路。祂没有拣选受群众欢迎、受人接纳或者是被人高举的路。祂知道那个不会产生真正的扩增。祂所拣选的路就是要被埋葬，要作一粒麦子落在地里死了，就要结出许多的子粒来，就会产生许多的果子。这完全是与我们天然的观念，要得扩增的观念相反的。我希望圣灵能够说出我口中没有办法说出的意思、感觉。那就是说，我们要看见到底什么是神真正得着扩增的路。这不是借着任何得着人的接纳、人的许可，要受人欢迎、拥戴，从世界的人所得着的。不是的，乃是要放下我们的魂生命，让自己能够象一粒麦子一样被埋葬，好使在这个麦粒里面的生命能够被释放出来，而结出许多的子粒来。
一 约翰福音启示，主耶稣来分赐神的生命给我们，使祂能为自己得着扩增—十10下，三15、29上、30上。
主把自己比喻为一粒小小的麦子。我们知道，一个种子是非常小的，是看起来不美丽、不漂亮，然而在这一个子粒里面有生命的元素，是能够有繁增的可能，这个潜能都在这个里面。如果这小小的种子，如果放在讲台上，放在桌子上什么事都不会发生。虽然在那个麦子里面有许多丰富的潜力能够繁增，但是除非，除非什么呢？这个麦粒进到土里，落在地里被埋葬了，这个土壤就帮助这一粒麦子能够裂开。这个麦壳会裂开，在那一个种子里面的生命就会得释放出来，来产生出许多的子粒。
亲爱的圣徒啊，这就是基督拣选要带进祂扩增的路。不是在这里吸引群众，得众人的拥戴或者欢迎，而是作为一粒麦子落在地里死了。李弟兄告诉过我们，早年在中国大陆许多传教士到中国大陆传福音，那时的工作并不是那么有效。有一天，有一位姊妹就是和受恩姊妹由英国差会送到中国大陆。当时在那里她被诬告，而且被召回英国。但她对中国仍有负担，她就单身、只身前往中国，凭信而活。她拣选住在一个小小的地方，在罗星塔，也就是在倪弟兄所住不远的地方。她住在罗星塔，默默地安静地在那里。她对着主在中国大陆要作的极有负担。所以，历史告诉我们，倪柝声弟兄在这里寻到了她；同时许多年轻，他同辈的人都到和受恩姊妹那里受帮助。但是她非常的严格，她是对主认识极深的一个人。经常她责备这些年轻的弟兄们，一个一个，这些年轻的弟兄都离开了，他们被得罪，受不了，再也受不了她的责备。在末了，唯有倪柝声弟兄一个人留下来。有的时候，倪弟兄知道他下沉，需要再去受她责备，就能得更多的帮助。所以，乃是借着无数、重复、一再地这一个责备，倪弟兄在生命的事上得着了许多的帮助。和受恩姊妹一九二九年过世。倪弟兄就成为一个器皿，一个非常主特别的器皿，是主能够为着祂的身体的扩增所用的器皿。虽然他二十年受监禁，在他一生的职事里面，他的这分职事不受二十年的监禁限制，也不断地在中国大陆，甚至在全地得着散布。所以，我们每一个人，在这个房间的人都被这一个人的生命和职事所摸着，得着了帮助。倪弟兄他的职事和他的一生乃是在和受恩姊妹的塑造之下。这和姊妹就象一粒麦子落在中国大陆的土里，埋葬了死了。她在那里不是为着名声，不是为着任何的工作，不是为着她任何自己的拣选。她乃是跟随主，种在中国大陆里面，产生了许多的子粒。当然，借着倪柝声弟兄，我们许多人，或许我们所有人都是那一粒麦子落在大陆那个土里的受益者。今天我们仍然在这里产生出许多的子粒。
我告诉你，在依索比亚，在非洲那里有许多寻求主的人读了倪柝声弟兄的书。在他们里面有个不可磨灭的干渴，他们盼望从这分职事得着更多的供应。所以，受人欢迎、得好名声的路绝对不是神的路；反而落在地里，埋葬死了的路乃是神所拣选的道路。这才是我们真正要得着正确扩增的路。
我们知道，从历史里看见，在康士坦丁大帝，第四世纪的时候，为着他自己的野心，他把基督教成为国教。所以他在这里又开了一个门，欢迎人进来要成为基督徒，他们就得到某些物质的好处。所以，很多人，当时成为基督徒是个非常受人欢迎的大众化的事。所以，当时很多人都转向了到了基督教，其实那一个就带进了，就把很大的诬蔑或者很多的混杂，假冒的信徒带到召会里面。因着那样的混杂和腐败、败坏都带进来了。所以受人欢迎永远不是神要得着扩增的路，反而逼迫，神乃是用逼迫来为着召会得着许多的扩增。召会的扩增不是借着受人的欢迎，不是因着大众的接纳，而是借着死而复活才有扩增。
你知道，在我们当时在中国大陆，一九四九年共产党来之前，当时在中国大陆只有百万的基督徒，但是经过政治的改变，所有的门都关了，基督徒受了逼迫，我们以为一切都完了，了了。但是赞美主，为着复活的生命，赞美主！死亡不能拘禁、压制复活的生命，反而在那样的逼迫的环境之下，神的生命继续不断地扩增、扩展、开展。你知道，甚至今天在那样的情形之下，信徒的人数，基督徒的人数增长超过十倍。现在超过十倍，在之前，四九年之前的基督徒已经增加超过了十倍。到底发生了什么事？不是因着受人的欢迎，不是因着被人接纳，而是因着神的生命。神的生命被分赐到人的里面，分赐到倪弟兄、李弟兄以及许许多多亲爱的圣徒里面。他们就象被埋，在中国大陆被埋下的这一个种子，让神圣的生命能够涌流出来。为着祂的扩增感谢主，甚至在受逼迫的环境下的扩增，我们为着这个感谢主。
第二中点，主耶稣落在地里死了，就能够结出许多的子粒来。在和合本的圣经，就许多的麦粒，这一粒麦粒，这独一的麦粒就是主耶稣自己，落在地里，里面就产生出许多的子粒或者麦粒来。我们都是这许多的麦粒，就是从这一粒麦子所产生的许多麦粒。所以。
三 这许多子粒乃是祂许多的肢体，构成祂奥秘的身体—祂永远无限的扩增—林前十二12、27，约三30。
在十二章，主给我们看见，祂是这唯一的麦粒落在地里，就产生出许多子粒来。这些许多的子粒，乃是祂父的家里的许多住处，这是在约翰十四章所启示的，也就是在约翰福音十五章葡萄树的肢体，同时也是十六章里面新生孩子的那个孩子。所以，同时这父的家、葡萄树和新人都是一个团体的实体，其内有许多的肢体，许多的部分，就是由这一个唯一子粒所产生出的许多子粒所构成。他们团体地构成基督奥秘的身体，也就是祂永远无限的扩增。
四 我们不该一直作完整的子粒；反之，我们必须被破碎，并被磨碾成细面，使我们能与别人调和成为一饼；这饼就是基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷—林前十17，启二一2。
林前十章十七节，我们在这里看见，召会就好象是一个饼。这里只有一个饼，我们虽多，还是一个身体。所以我们个人，单个的就是一粒麦粒。我们乃是单独的是一个信徒，但是团体的呢？我们乃是身体，我们乃是一个饼。我们如果要形成，要作饼，一个饼，那就是由麦子所形成。这些麦粒就必须要被磨碾成细面，与油调和，调成一个饼。这个基督所产生的饼，由祂死而复活所产生的这个饼，就必须要被磨碾、破碎、调和成为一个饼。为着基督的身体，感谢主。这一个饼乃是借着许多的子粒，被磨碾成一起，那乃是借着十字架，凭着那灵，被调和在一起，与那灵再一次调和成为这一个饼。这许多的子粒需要被调和在一起，子粒、麦粒不仅是要留在这里，就是一粒麦粒而已，它必须要被磨碾，要调和成为一个饼。我不知道今天早晨，应该有超过一千位的在这里。我们不是一千个单个的麦粒，我们乃是一个饼，我们乃是一个基督的身体。最终要终极完成于新耶路撒冷。
五 伯大尼的筵宴之家所描绘的召会生活很美妙—约十二1～11：
主把祂的生命分赐出来了。那就是在约翰福音的一到十一章里面，我们就看见那个生命的分赐产生了一个小小的召会的缩影，就是伯大尼。在伯大尼，你有马大在那里事奉、服事；你有马利亚她是在这里享受主的话；你还有拉撒路在见证复活，所接受的复活。所以这里是一个召会生活，一个美妙的图画，但是却只有三个肢体，是一个非常甜美、很享受的召会生活，但是却是，品质虽佳，但是数量却有限。
2 因此，主耶稣必须完成释放生命的死，好使这样的召会生活得以在复活里繁增—24节。
一面，我们在这里享受召会生活的甜美，在这里我们有事奉，有对主话的享受，有对基督的经历，也有所见证。但是，所有这里必须还要有进展，有扩大，这里还必须要有加强。所以，这些日子，主的负担就是要让我们能够得着扩增，就是得着众召会中基督的扩增，在这里能够有一个祂在各个地方有扩大的彰显。
肆 “你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里”—二十17:
主钉死后，在祂复活的清早，祂其中一个非常宝贝的这个门徒，就是抹大拉的马利亚，她就来到坟墓那里，想要来这里看耶稣的墓，在这里哀悼。但是主在复活里与她显现。主就告诉她说，你要去到我的弟兄那里，告诉他们说。第一次，这是头一次主称祂的门徒为祂的弟兄。所以,他们不再是祂的门徒，现今乃是祂的弟兄了。因为现在在复活里，经过祂的死，神圣的生命原先是藏在祂人性的体壳里面，现今得着释放，并分赐到所有的信徒里面。所有这些信徒作为接受这神圣生命的承受者，他们就成为祂的许多弟兄。许多的门徒就成了基督的许多弟兄。主在这里就能够说，我要升到我的父，也就是你们的父那里，到我的神，也就是你们的神那里。我们主耶稣基督的父，就成为我们的父，我们主耶稣基督的神，也就成了我们的神，我们就成了祂许多的弟兄，这是太好了。
一 借着基督的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3），这生命是借着基督作为一粒麦子受死而释放出来的。
二 祂原是父的独生子，是父个别的彰显；现今借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子—约一18，三16，罗八29:
祂原是父的独生子，是父个别的彰显。是不是？你看见在约翰福音一章十四节、十八节，并且在三章十六节，你就看见在这里说到基督是神的独生子，基督是神的独生的儿子。然而借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子。赞美主，神的独生子成了许多弟兄中的长子。罗马书八章二十九节，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”要在这里说，祂是在基督里，祂是长子，就说出在祂之后有许多的儿子。我们不仅仅是许多的基督徒，也不仅仅是基督许多的门徒，我们乃是基督许多的弟兄。我们的主耶稣，祂是我们的长兄，我们是祂许多的小弟。在复活里我们都蒙了重生，在同一时间。祂是这头一位，祂是从死人中……的第一位长子，我们也是这之后许多出生的，成为祂许多的弟兄。所以，神的生命现今已经分赐到千万的人中，也就使我们成为基督的许多弟兄，享受同一位神，同一位父，与基督所享受的神与父是同一位的。我们就能够对主说，主啊，你的父现今成为我的父，你的神现今是我的神了。
我们在这里不仅是改教了，改到一个新的宗教，基督教，我们在这里不是跟随某一个系列的教训，或者某一个系列的哲学和想法。不是的，我们必须要知道经过基督的复活，我们已经被复制成为基督的许多弟兄，与我们的主耶稣基督同分享这同一位父，同一位神。这是何等的权利，我们主耶稣基督的神与父，乃是成为我们的神与父了。
1 祂的许多弟兄就是神的许多儿子，也是召会，就是父神在子里团体的彰显；这是神终极的心意—来二10～12。
希伯来书二章十节到十二节是非常美妙的一段经文。他在这里说，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，‘我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。’”作为祂许多的弟兄，我们就是神许多的儿子，作为许多的儿子，我们也就是召会的构成成分，在召会中主能够在这里唱着诗歌，带领我们向父歌颂。为着召会，赞美主。召会乃是神许多众子的构成，也就是基督的许多弟兄。所以，今天在地上，神有一个召会在其中，长子带领我们向父歌唱、颂咏。在这里，祂领诗歌带领我们歌颂父神。所以，我很享受，每次我们来在饼杯前面的时候，我不是一个应循的一个礼仪，一个仪式，我们在这里乃是让父神得着赞美，这是借着子神带领我们来向祂歌唱、颂咏。所以我们来到擘饼聚会的时候，不应该没有这样的向神的敬拜，我们不应该没有这样子向父神的赞美。我们因着祂子的复活和分赐生命，我们能够得重生成为神许多的儿子，团体地来在一起成为祂许多的弟兄。所以这个长子在这里带领我们唱诗，向父歌唱、颂咏。所以，在这里。
2 那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的繁增；因此，在主的复活里，神那要得着许多儿子作祂永远团体彰显的永远定旨就得以完成—弗一4～5，三9～11。
神永远的定旨就是要得着许多的儿子。以弗所书一章四节、五节告诉我们，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、……预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，……”神在这里有数以千万计的儿子，他们乃是祂生命与性情的承受者。
最近我在马来西亚我碰到一位弟兄，他有十四个孩子。这个人真是引以为傲，他说，我有十四个孩子，何等的一位父亲。看看我所有的儿孙辈，到底多少人，有几百个人，家庭团聚要几百个，好，他们有几百个才有一个大团圆。都是从他，从这位弟兄、这位父亲出来。所以他非常的骄傲，非常的喜乐。你想想看，我们的父神看见这数以千计万计的儿女，由祂的生命而生，是不是祂会更为喜乐呢？祂要更喜乐，能够看见祂数以百万计的复制，就是祂的儿女要成为祂的繁殖，成为祂儿子的复制。这就会使神喜乐，这就是祂心头的喜乐，这就是祂永远的定旨，要得着许多的儿子。不仅要得着许多悔改的罪人，因罪赦免蒙恩的罪人，而是祂的喜乐在于看见许多的儿子，因为生命得着重生，也成为基督许多的弟兄，来构成召会。你看，这个召会在其中，祂的长子就能够带领我们赞美。所以，因此，在主的复活里，神那要得着许多儿子作祂永远团体彰显的永远定旨就得以完成了。
约翰十七章，主来到，分赐祂的生命到人的里面来满足人的需要，并且在这个生命里产生了祂的扩增之后，也在这里产生了那个新妇，就是祂的扩增，也产生了许多的子粒，许多的弟兄之后，在约翰十七章，祂在上十字架之前，祂发表了这个最深奥，最奥秘的一个祷告，乃是关乎一的祷告。祂在这里看见祂的生命现在已经被分赐到许多人里面，而产生了一个极大的扩增。那这许多的子粒，许多的弟兄，祂许多身体上的肢体需要在这里蒙保守、得维持，甚至在一里得着彰显。在他们自己单个的里面，他们是分开的，他们都是单个的子粒。作为信徒，我们乃是单个作肢体，是作肢体，但这些肢体却不能停留在与彼此分开的情形里面，我们必须要被调和在一起，被建造在一起，成为一个身体，在一里来彰显祂。所以，在约翰十七章，主就这样的祷告，在揭示了祂要得着扩增之后，祂就祷告父，要求主保守这些子粒这些弟兄们能够在一里，使他们都能够成为一，正如父你在我里面，我也在你里面，也使他们能够在我们里面。
所以，在这几处的经节里，我们看见了好几件事。第一就是，我们乃是在基督里，我们已经被摆在基督里面。这一位基督乃是在父的里面，我们不再是在世界里，不在自己里，我们现今乃是在基督里，祂乃是在父的里面。
第二，祂就说，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。这个荣耀是什么呢？这个荣耀无非就是这一位神神圣的生命本身，要我们从神而生，要彰显神，要活神，彰显神。这一个荣耀原先是给了子，但现今给了我们。所以，现今我们不仅是在祂的里面，我们是在基督里。这神圣的生命已经赐给了我们，好使我们成为一，就象我们是一一样。然后这里说到，我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。
第三方面，也就是讲到这里有一个事实，我们不仅是在基督里面，我们有父神圣的生命，同时，祂也在我们的里面。乃是借着祂在我们的里面，我们就能够被成全成为一了。我们在祂里面，祂作为范围来保守我们在这个一的里面。现今我们有这神圣的生命在我们里面。同时祂在这里说，祂也在我们的里面。这一位是在父里面的那一位，现今在我们里面，成为我们的内容，成为我们真正的成全。如果这个杯子是空的话，这个杯子就毫无意义，如果这个杯子如果满了水，就使这个杯子满了意义。现今我们不仅在基督里面，基督也在我们里面。这是为着我们的得成全，就使我们得成全成为一，被成全成为一。所以。
一 我们需要看见基督之扩增的一，在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有的弟兄乃是一—三6，十二24，二十17。
一是必要的，因为现今我们有许多人。如果在这里只有一个人，一就不是那么有意义了。但是这一位耶稣现今得着了复制，成为数以千万、百万计的子粒，这些是信徒，是祂的弟兄。我们需要在一里蒙保守，要有一个彰显，所以就需要有基督这扩增之的一。这是一个新鲜的发表，基督之扩增的一。神需要有扩增，那这个扩增不应当是一个四散、散沙般的扩增。那这一个扩增乃是在这里，在一里得着保守，得以维持，并得彰显。所以，所有在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有的弟兄乃是一。
二 三一神是三，但这三者在独一的一里—这是互相内在的一，乃是基督身体一的模型—弗四4。
父、子、灵乃是一，乃是互相内在。那就是说，他们乃是在彼此的里面，父在子里，子在灵里，祂们乃是在互相在里面，也是互相内在的，也是互相内住的。这就是一的模型，也就是基督身体的模型，一的模型。当基督一方面释放祂的生命，分赐了祂的生命，产生了许多人，产生了许多的繁增，借着祂的死与复活。但是这一位，这个大的扩增不是分开的，不是在分裂的，不是在四散的，这个一乃是被带在一起成为一，在这里只有一个，生命之一的扩增的一。所以，在这里三一神的一就成为基督身体一的模型了。
三 基督身体的一，基督扩增的一，就是神圣三一扩大的一—约十七21～23，十四20，林前十二12。
阿利路亚，所以，现在我们今天所享受的一，无非就是丝毫不差的就是这神圣三一扩大的一，父、子、灵所享受的这个一，也就是今天我们所享受的一。这就成为基督身体的一，在这里保守扩增，这也是借着神生命的分赐所产生，为着约翰福音所描绘基督的扩增。所以，今天早晨盼望我们都对约翰福音有一个新的看见、新的观点。约翰福音是论到生命，又论到生命的扩增，也是论到生命扩增的一。我们需要生命才有扩增，那这个扩增必须被蒙保守，被维持并且也得着彰显，在一里得保守，得维持并得着彰显。
我盼望在要来的年间，主能够用大大的扩增祝福主的恢复。这在全地上，不是借着把戏、花样，借着我们自己的方式，乃是借着许多人愿意被落在地里，种在地里死了而产生出许多的子粒。我们愿意许多人能够跟随我们主耶稣基督的脚踪。祂要得着扩增是走了这样的路，这也就是我们在主恢复里所应当跟随的路。要得着这样的扩增，他们就要成为基督的新妇能够与祂相配，成为许多的子粒，也就成为基督的身体，基督的部分，也就是基督的枝子，也就成为祂许多的弟兄，同享祂这同一位父与神。这是何等的美好，愿主祝福祂的恢复，有这样丰富的扩增，也保守我们在这奇妙的一里。