第二篇 约翰福音所描绘基督的扩增

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今天早晨我们来到第二篇信息—约翰福音所描绘基督的扩增。我相信,我们都非常宝爱约翰福音,我也相信所有的基督徒都宝贝、欣赏约翰福音。这卷书乃是一卷生命的书,然而,不多人认识到底这一个生命是为了什么;到底这个生命的目标和标的是为了什么。我相信,在我们中间,我们或许会关于这卷书有某一些的观念,有一些的观点,但是今天早晨借着主的怜悯,我们愿意接受对约翰福音有一个新鲜的看见。

约翰福音的确是一卷书是讲到生命,但是同时也给我们看见,这一个生命是有一个目的的,这个目的就是要得着扩增,同时,这一个扩增也需要是被保守,被维持,同时也需要在一里得着彰显。简而言之,我们要看见这约翰福音书里有三件关键的事,约翰福音是论到福音,也是论到生命的扩增,也是讲到关于这个一,基督一的这个扩增。所以,在这里,生命乃是内在的元素,这一个元素是有一个目的,是为着扩增,是为着增长的。生命永远不是只是停在自己本的身上,生命是为着要增长、扩增的。所以,生命在这里扩增、长大的时候就需要在这里得保守、被维持,最终呢在一里得着彰显。这就是为什么主耶稣为着一的事情,在约翰十六章有一个祷告。所以,这三件事,当然最中心的事就是讲到扩增。扩增乃是生命的目的,扩增也是使一这件事是重要而有意义的。所以,我相信,今天早晨当我们看过这一篇纲要的时候,我们会对约翰福音有一个新的、鲜新的宝贝和欣赏。

壹 召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展—约十二24,徒五14,九35,十一21、24:

这句话是非常的重要:召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展。我盼望这样一句话能够深深地印刻在我们的心里,好使我们能够照着神圣的经纶,真正知道神所要得着的扩增是什么,那就是,召会的扩增与开展就应当是基督的扩增与开展。昨晚,从使徒行传我们看见,复活的基督在祂的升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会就是神的国的繁殖。所以,在这本书使徒行传里面,我们就看见了关于这里有扩增与开展这件事。原先这一个小小的人,拿撒勒人耶稣,经过祂的死之后,祂就在这里繁增了。在楼房上有一百二十位在那里祷告,同心合意地祷告,之后,那灵浇灌下来,三千人得救,一周之后,又有五千人得救。的确,这就是繁增与扩增。所以,你看见那位小小的耶稣原先在犹太地,但是借着这样的扩展,福音就从犹太地到撒玛利亚,一直到小亚细亚,一直到欧洲。所以一直在这里,这里有许多的扩增与开展,有许多人被加到基督里面,或者说加到归主,加添归主。所以在这里有许多的地方的召会被加起来了。这不仅仅,不是一个运动或者是一个地方上的一个开展或者基督徒在这里增多,这乃是基督的扩增与开展。基督在这里得了扩增,在每一个新建立的召会都是基督的扩增,每一个得救的人都是被加添归到基督身上。这就是盼望在这一个周末主对我们能说话,让我们认识到底什么是一个正确的扩增与开展。召会的扩增与开展应当就是基督的扩增与开展。

我们从这本书里面,从昨天晚上Ed弟兄就提到,使徒行传五章十四节说到,“信的人越发加添归主,连男带女很多。”所以,他们看见都在这里归给主。九章三十五节,使徒行传十一章二十一节,所以就看见“主的手与他们同在,信而转向主的人为数甚多。”他们不仅是被说服了,被教训所说服,他们乃是转向了主。在十一章二十四节,“这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。”所以,愿所有在主恢复里的扩增都是那些被加添归主的人,也就是那些转向主的人。我们在这里不是仅仅寻求人数的增加,好象今天巨型的公会,有数以千计、万计的人;但是在主的恢复里,我们的扩增必须是基督的扩增、基督的开展。所有这些被得着的,在传福音得救的,都必须转向主,也必须是那些加添归主的人。所以。

一 借着经过死,主耶稣进入了复活,把祂神圣的生命分赐给一切信入祂的人,使他们能成为祂的复制—彼前一3,约三15,二十17。

主耶稣来了,借着祂的死成就了祂救赎的工作。但是祂的工作并没有停在这里,三天之后祂从死里复活。在祂的复活里……,这个复活是非常美妙的一件事,乃是借着祂的复活,不仅基督从死人中复活,这个复活也是一个重生,在这里繁殖、重生许多的信徒,使他们成为神的众子。彼得前书一章三节这里说,“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,”复活不仅是一件叫人从死人中复活的事,复活乃是一件重生的事。我们都已经在主耶稣复活的时候,蒙了重生。在复活那一天,不仅基督自己从死人中复活了,我们所有神所拣选的人都与祂一同复起、复活了。我们在那里重生了,得着神的基因,重新得着这个基因,我们乃是借着基督的复活得着了扩增。所以,这一个复活不仅是讲到这位小小的耶稣从死人中复活而已,这乃是一个过程。借着这个过程,许多神的儿子就得着了复制,他们就成了祂的扩增。所以。

二 经过死与复活,基督一再地繁殖、扩增、开展—徒五14,十一24。

三 召会是基督的身体,也就是基督自己;因此,召会就是基督在地上的扩增与开展—弗一22~23,四4、16,林前十二12、27。

我们这些信徒听了福音,接受了神,神的生命就分赐到我们里面,我们由神重生,就成为神的儿子。那我们加在一起就成为召会。保罗告诉我们说,在以弗所书一章,他说到,召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。身体,就是人的身体来说,也就是这个人的延伸,也就是这个人的扩增。如果今天早晨只有一颗头挂在这里,那是很恐怖的,但是这个头还有一个身体。其实,照着以弗所书四章十六节,本于祂,全身,本于这个元首,本于祂,全身都是本于、出于这个头的。所以,身体其实是头的扩增,是头的扩大,整个身体、全身也就是那充满万有者的丰满。所以,基督祂作为头,祂乃是这一位充满万有者。这个是充满万有者的那一位祂是多大?祂是象宇宙般的一样大,祂充满了宇宙。我们在这里都坐不满这个房间,但是基督却充满宇宙。祂是头,带着这个身体,这个身体是能够与祂匹配的。所以,祂的身体也必须是什么呢?也是必须被扩大,大到一个地步,是象头一样宇宙般的大,能够与祂相配。所以,在这一位在充满宇宙、万有的头需要一个伟大的身体来与祂配合。所以,圣徒们,经过基督的死,我们蒙了救赎,也经过祂的复活,祂的生命现今被释放出来,并且分赐到我们里面,使我们成为祂的复制,那这一个生命仍然继续地在分赐在所有神拣选的人里面,祂的身体在这里得着了扩大,甚至就在这一个时刻,基督的身体仍然在这里扩大,祂仍在扩增。我不知道,当主回来的时候,这一个身体是多大。祂渴望有一个身体是宇宙般的大,这就是祂宇宙的扩展来与这位充满万有者相匹配。所以。

四 召会不仅传扬基督,也扩增并开展基督—太二八19,徒一8。

我非常喜欢这个发表:召会扩增基督,召会开展基督。当我们出去传福音的时候,我们不仅是出去想要说服人,我们不是想要得着一些得救的人,拯救灵魂而已。我们都知道,我们出去传福音的时候,不仅是宣扬、传扬基督,我们还是在这里扩增基督。我们乃是把基督分赐到人里面,让我们里面的基督从我们里面流出来而流到别人里面,也就是让这位基督得着扩增,也让这位基督得着开展。所以,基督要得着扩增,我们就必须出去传扬祂,使祂得着扩增并开展。我们在这里所传扬的不是任何的组织,不是任何的差会,也不是任何的宗派和公会,甚至我们所谓的地方召会也不是。我们乃是在这里传扬的是基督,我们乃是在这里扩增基督,开展基督。这就是基督如何能够得着祂的扩增了。

好,下三个大点,我们就要看见关于基督扩增的三个关键的方面。这是在约翰福音里面所启示的。

贰 “娶新妇的,就是新郎;……祂必扩增”—约三29上、30上:

第二大点,就是约翰福音三章二十九和三十节,这里说,“娶新妇的,就是新郎;……祂必扩增……。”我们知道,约翰福音三章这一章乃是论到重生。尼哥底母来到这里要看主耶稣,主就给他看见,尼哥底母如何需要得重生。祂对尼哥底母说了这样的话之后,那时耶稣在替人施浸,约翰的门徒看见祂,许多人就到了耶稣那里受浸,他们,约翰的门徒受搅扰就去问施浸者约翰,告诉他们关于耶稣所作的,施浸者约翰就告诉约翰的门徒说:娶新妇的,就是新郎;祂必扩增,我必衰减。所以,所有的跟随者跟着耶稣是对的,祂扩增是对的,所有的跟随者都必须到耶稣那里去。祂必扩增,我必衰减。这是很有意义的。约翰就带进了一个思想,就是新郎,这是跟扩增连在一起的。所以,扩增这件事是与基督有关。所以,新妇乃是新郎的扩增。要基督得着祂的扩增,就不仅仅是得着一班跟随祂的人而已,不仅仅是得着一班门徒而已,乃是要得着祂的新妇。祂是新郎,祂必得着祂的新妇。

一 三十节的扩增,就是二十九节的新妇,这新妇乃是所有重生之人活的组成—3~6节:

我们知道,照着创世记二章,亚当被造之后,神说,那人独居不好,神就使亚当沉睡,从他的肋旁,祂就取了一根肋骨,用那个肋骨祂就建造了一个女人,就是夏娃。夏娃不是在亚当之外另外一个创造,其实夏娃乃是亚当的一部分,夏娃乃是由亚当的骨头所造的,由他的肋骨所建造的。所以,严格来说,照着丈夫与妻子这头一个启示来说,夏娃乃是出自于亚当,夏娃乃是亚当的扩增。所以,今天召会作为新妇,我们就必须是基督的扩增。召会乃是用肋骨所建造的,那肋骨就表征神那永远不可毁坏的生命。召会乃是基督生命的扩增所建造起来的。所以,这里说。

1 重生不仅将神的生命带进信徒里面,更使他们为着基督的扩增,成为团体的新妇—6、15节、29节上、30节上:

我非常宝贝这点。所有我们得着的扩增,进到召会生活里的人都必须能这么说,这一个扩增就是新妇的扩增,这个新妇必须是与基督匹配的,与祂相配的。我们不愿意一种的扩增,就好像许多的动物一样,耶和华带到亚当前面,想要成为他的配偶,不是的。是的,我们可以得着猴子、驴子的扩增,大象的扩增,但这不能与基督匹配。唯有夏娃从亚当的骨头中,从亚当的生命所产生出来的,那才是基督真正的扩增,才能够被呈献回去给基督,成为基督的新妇。那有新妇的,就是新郎,祂必扩增。借着重生,我们得着神圣的生命进到我们的里面,这一个生命分赐到我们里面,就使我们成为,为着基督的扩增成为团体的新妇。

a 作为基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关—6节下。

b 我们重生之人的灵乃是基督之扩增的一部分,而这扩增是基督的繁增与复制;借着重生,我们成为基督之扩增的一部分。

非常的好,我们如果能够再读约翰福音第三章。再读一次,就是从重生的这个角度来读,一直带到基督的这个新妇,也就是基督的扩增。在这里我们看见,基督作为,这个基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关。主告诉尼哥底母说,从肉体生的就是肉体,从灵生的就是灵。重生不是一个在你肉体里发生的事,也不是在你心里发生的事,重生乃是在你人的灵里所发生的一件事。那从灵生的就是灵。这一个重生乃是与我们成为基督的新妇就是基督的扩增有关。所以,这个基督的扩增完全是一件我们重生之灵的事。这还不是一件你头脑里的同意与否,也不是说,哦基督教是对的路,你拣选这个宗教,你要成为这个宗教的一部分,那个不会使你成为基督的扩增。基督的扩增乃是借着基督在你灵里的重生,那这一个乃是在你人的灵里所发生的。

所以,我们如果要有真正的扩增作为基督的复制,成为基督的新妇的话,我们应当一直不断地操练我们重生的灵。那就是要用我们的灵,甚至来帮助别人,也就是把基督分赐到人的灵里。所以,那灵必须摸着我们的灵,才能使我们成为祂的扩增、繁增,才能够使我们成为新妇的一部分。

2 基督借着重生蒙救赎的罪人而得扩增,将他们作成祂的新妇,祂的妻子。

3 基督要一直得着扩增,我们就需要接触人,帮助他们得重生,因而生出新的属灵儿女—林前四14~15,门10。

圣徒们,我们要把这个生命分赐到别人里面就需要出去接触人。我们需要对他们传福音。如果他们不是信徒的话,我们需要在这里把主供应给他们。如果是信徒就要供应生命,如果不信的就要带他们得救。但是我们在这里所作的,不仅仅是一个基督教宗教的工作,我们在这里所作的乃是要重生属灵的儿女。所以,保罗不仅是一个传福音的人,他不仅是一个传福音的人、布道家;保罗乃是属灵的父亲,他乃是把他所有那个属灵的生命分赐到别人里面。当他在这里传福音的时候,他是把生命分赐给人。他在这里操练他的灵来接触别人的灵,把神的神圣生命分赐到人的灵里面。除非人的灵被摸着、被启动,就不可能有重生的事发生。重生乃是一件与我们的灵有关的事。人的灵因着神圣的灵得着复起,得着复活。所以,我们必须是那一些供应生命给别人的灵的人,乃是灵碰灵。所以,今天主所需要的,就是要把基督的扩增带到祂的恢复里面,那就是说,主需要兴起许多属灵的父亲,我们需要生许多属灵的儿女。我们在这里不仅是得着悔改的人,所以罪犯回转了,就是加入我们而已,这还不够,主要使我们都成为属灵的父母,我们需要生出许多属灵的儿女。这乃是借着经过我们的灵把生命分赐到人的灵里而成就的。

二 这位扩增的基督是无法测度且没有限量之神的儿子—约三31~36:

我非常喜爱这一点。在二十九、三十节,基督是新郎,我们是新妇,祂需要得着扩增。从三十一到三十六节这一段,多多少少使读经的人困惑,为什么这一段要加在这里呢?这里是怎么说的?好,三十一节,“那从上头来的,是在万有之上;那出于地的,是属于地,他所说的,也是属于地。那从天上来的,是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来,只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的,就盖上印,证明神是真的。神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。父爱子,已将万有交在祂手里。信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。”为什么在讲过基督的扩增之后,这一段加添在这里呢?其实,借着这分职事我们就认识了,这一段就给我们看见基督要如何得着扩增。这一位基督祂乃是这个无法测度且没有限量之神的儿子,祂是无法测度、无限量的伟大。祂乃是这一位,说神的话,并且祂赐那灵是没有限量的。

1 祂这如此无法测度、没有限量的一位,是从上头来,又是在万有之上,父已将万有都赐给祂,并且祂赐那灵是没有限量的—31节。

这乃是是新郎的基督,这乃是应当扩增的一位。祂是没有限量的,无法测度,没有限量的一位。

2 这样的一位需要一个宇宙的扩增,作祂的新妇与祂相配—29节上、30节上。

头是无法测度、没有限量的,祂同时也需要有一个身体,那就是祂的扩增,是无法测度、没有限量地与祂相配。

3 子基督将那灵没有限量地赐给神的子民—34节:

三十四节说,“神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。”亲爱的在主恢复里的圣徒,在主的恢复里,最关键、重要的两件事就是话与灵。如果我们要得着扩增,我们就必须要在主的话里,要以主的话、凭着主的话得着这个扩增。其实这个话也就是灵,话与灵不是两件不同的事。在外面就是话,在我们里面就是灵。当这灵得着释放,得着彰显的时候就是话,当这个话被接受到我们里面就成为灵。主在约翰六章说,我对你们所说的话就是灵,就是……。所以我们在这里所说的,不是讲到道理上的话或字句上的话,我们在这里所说的话,乃是活的话,就是灵的自己。基督要得着扩增,我们只需要这两件事:我们需要神的话被说出来,被释放出来;我们也需要灵被分赐到我们的里面,这就是神得着祂扩增独一的路。

a 我们要成为这位无限之基督的扩增,唯一的路就是接受那灵,并被那灵充满;我们越有那灵,就越成为基督的扩增—34节。

阿们么?亲爱的圣徒,不要想用任何的把戏,我们只需要主的话与主的灵。我们相信我们都能够作见证,我们进到主恢复里,因为我们听见了话。这个主的话得着我们,没有什么地方象主的恢复里神的话,神纯净的话,神没有任何沾染的话,那个话就是灵,就是生命,这一个让我们充满灵的这一个话。弟兄姊妹,在外面是有一个饥荒,是有一个饥渴,我们不应该再用任何的手腕、把戏想要得人、赢得人。那是没有用的。就算是有用,也不是神所称许的。所以,到底什么是基督真正的扩增呢?那就必须是从这一位无法测度、没有限量的基督祂的说话给我们,并且赐那灵是没有限制的这一位。我们必须要有基督得着扩增。若要想要得着新妇,就必须对神的话忠信。

赞美主,你是不是很喜乐在主的恢复里?今天主的话并不稀少。神仍然对我们说话。甚至这一个周末,祂仍然对我们说话。如果你有耳可听的话,你就可以听见祂的说话。我们不仅需要听见,我们同时也需要说神的话。我们无论在哪里,只要说神的话。神的话是大有能力的,能够得着人,能够叫人因罪自责,叫人悔改。很多年前,我很摸着有一个学员他怎么见证他如何得救的。他当时在北京,国内一个地方,他当时在读书没有信主,他听见人说,有人说过有本书叫作圣经,他从来没有读过,非常好奇就来到图书馆读了这一本书—圣经。的确,在这个图书馆里,在最底层某一个角落找到了一本圣经,就开始摆到书桌上开始在那里读。我不记得到底哪一页,哪一章,哪一本书,他在这里读的时候,主就摸着了他,他立刻就在那个桌上祷告,立刻就得救了。他乃是因着神的话得救的,没有任何的把戏,没有任何的花样。弟兄姊妹,我们不需要任何其他的,我们只需要神纯净的话。

我们需要是那些听见神话的人也传扬神话的人。我们在这里无论是开计程车的,我们周围所有在这个超市的经理,你走到哪里,这个话就可以传到哪里。我告诉你,主的话是有用的,有功效的。当神的话进到人的里面就成为灵,充满人的那灵。基督就是这样子的来得着祂的扩增。那这一个扩增就要成为基督的新妇。借着主的话,借着主的灵所得着的扩增就会是那一些爱基督的人。因为他们就成为基督的新妇,成为祂的配偶。不仅仅是加一些人数而已,这样的扩增必须是新妇,能够与基督相配,能够成为基督的配偶,也满了对基督的爱和宝贝。

b 这扩增开始于我们的重生,完成于我们被那无限量的灵所充满—3~6、34节。

叁 “一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”—十二24:

这是第二方面,关于在约翰福音里基督的扩增。“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”我们知道,在约翰十一章,在主叫拉撒路从死而复活之后,那就是当时所发生最大的神迹。所有的人都受主的吸引,所有的犹太人都想要来看耶稣,甚至希利尼人都要来看,哎呀,到底这是谁啊?能够行神迹奇事的人这一个人到底是谁?当时应当是基督要得着大众、群众跟随的黄金时刻。但是就在这一个关头,所有很好奇的人因着要来看这一个行神迹的人,主却说了这样的话,祂说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”我想我们中间没有人会想到用这个方式来得着扩增。如果你在那里,你是耶稣,你在那里行神迹奇事,数以百计、千计的人来在这里受你的吸引,因着你行了大事,你或许会用那个机会来得着群众的跟随。

但是,反之,主却在这里拣选另外一条路。祂没有拣选受群众欢迎、受人接纳或者是被人高举的路。祂知道那个不会产生真正的扩增。祂所拣选的路就是要被埋葬,要作一粒麦子落在地里死了,就要结出许多的子粒来,就会产生许多的果子。这完全是与我们天然的观念,要得扩增的观念相反的。我希望圣灵能够说出我口中没有办法说出的意思、感觉。那就是说,我们要看见到底什么是神真正得着扩增的路。这不是借着任何得着人的接纳、人的许可,要受人欢迎、拥戴,从世界的人所得着的。不是的,乃是要放下我们的魂生命,让自己能够象一粒麦子一样被埋葬,好使在这个麦粒里面的生命能够被释放出来,而结出许多的子粒来。

一 约翰福音启示,主耶稣来分赐神的生命给我们,使祂能为自己得着扩增—十10下,三15、29上、30上。

二 主耶稣落在地里死了,就叫祂神圣的元素,神圣的生命,能从祂人性的体壳释放出来,在复活里产生许多信徒(彼前一3);正如一粒麦子落在地里,把生命的元素释放出来,又从地里长出,结出许多果实,就是产生许多子粒。

主把自己比喻为一粒小小的麦子。我们知道,一个种子是非常小的,是看起来不美丽、不漂亮,然而在这一个子粒里面有生命的元素,是能够有繁增的可能,这个潜能都在这个里面。如果这小小的种子,如果放在讲台上,放在桌子上什么事都不会发生。虽然在那个麦子里面有许多丰富的潜力能够繁增,但是除非,除非什么呢?这个麦粒进到土里,落在地里被埋葬了,这个土壤就帮助这一粒麦子能够裂开。这个麦壳会裂开,在那一个种子里面的生命就会得释放出来,来产生出许多的子粒。

亲爱的圣徒啊,这就是基督拣选要带进祂扩增的路。不是在这里吸引群众,得众人的拥戴或者欢迎,而是作为一粒麦子落在地里死了。李弟兄告诉过我们,早年在中国大陆许多传教士到中国大陆传福音,那时的工作并不是那么有效。有一天,有一位姊妹就是和受恩姊妹由英国差会送到中国大陆。当时在那里她被诬告,而且被召回英国。但她对中国仍有负担,她就单身、只身前往中国,凭信而活。她拣选住在一个小小的地方,在罗星塔,也就是在倪弟兄所住不远的地方。她住在罗星塔,默默地安静地在那里。她对着主在中国大陆要作的极有负担。所以,历史告诉我们,倪柝声弟兄在这里寻到了她;同时许多年轻,他同辈的人都到和受恩姊妹那里受帮助。但是她非常的严格,她是对主认识极深的一个人。经常她责备这些年轻的弟兄们,一个一个,这些年轻的弟兄都离开了,他们被得罪,受不了,再也受不了她的责备。在末了,唯有倪柝声弟兄一个人留下来。有的时候,倪弟兄知道他下沉,需要再去受她责备,就能得更多的帮助。所以,乃是借着无数、重复、一再地这一个责备,倪弟兄在生命的事上得着了许多的帮助。和受恩姊妹一九二九年过世。倪弟兄就成为一个器皿,一个非常主特别的器皿,是主能够为着祂的身体的扩增所用的器皿。虽然他二十年受监禁,在他一生的职事里面,他的这分职事不受二十年的监禁限制,也不断地在中国大陆,甚至在全地得着散布。所以,我们每一个人,在这个房间的人都被这一个人的生命和职事所摸着,得着了帮助。倪弟兄他的职事和他的一生乃是在和受恩姊妹的塑造之下。这和姊妹就象一粒麦子落在中国大陆的土里,埋葬了死了。她在那里不是为着名声,不是为着任何的工作,不是为着她任何自己的拣选。她乃是跟随主,种在中国大陆里面,产生了许多的子粒。当然,借着倪柝声弟兄,我们许多人,或许我们所有人都是那一粒麦子落在大陆那个土里的受益者。今天我们仍然在这里产生出许多的子粒。

我告诉你,在依索比亚,在非洲那里有许多寻求主的人读了倪柝声弟兄的书。在他们里面有个不可磨灭的干渴,他们盼望从这分职事得着更多的供应。所以,受人欢迎、得好名声的路绝对不是神的路;反而落在地里,埋葬死了的路乃是神所拣选的道路。这才是我们真正要得着正确扩增的路。

我们知道,从历史里看见,在康士坦丁大帝,第四世纪的时候,为着他自己的野心,他把基督教成为国教。所以他在这里又开了一个门,欢迎人进来要成为基督徒,他们就得到某些物质的好处。所以,很多人,当时成为基督徒是个非常受人欢迎的大众化的事。所以,当时很多人都转向了到了基督教,其实那一个就带进了,就把很大的诬蔑或者很多的混杂,假冒的信徒带到召会里面。因着那样的混杂和腐败、败坏都带进来了。所以受人欢迎永远不是神要得着扩增的路,反而逼迫,神乃是用逼迫来为着召会得着许多的扩增。召会的扩增不是借着受人的欢迎,不是因着大众的接纳,而是借着死而复活才有扩增。

你知道,在我们当时在中国大陆,一九四九年共产党来之前,当时在中国大陆只有百万的基督徒,但是经过政治的改变,所有的门都关了,基督徒受了逼迫,我们以为一切都完了,了了。但是赞美主,为着复活的生命,赞美主!死亡不能拘禁、压制复活的生命,反而在那样的逼迫的环境之下,神的生命继续不断地扩增、扩展、开展。你知道,甚至今天在那样的情形之下,信徒的人数,基督徒的人数增长超过十倍。现在超过十倍,在之前,四九年之前的基督徒已经增加超过了十倍。到底发生了什么事?不是因着受人的欢迎,不是因着被人接纳,而是因着神的生命。神的生命被分赐到人的里面,分赐到倪弟兄、李弟兄以及许许多多亲爱的圣徒里面。他们就象被埋,在中国大陆被埋下的这一个种子,让神圣的生命能够涌流出来。为着祂的扩增感谢主,甚至在受逼迫的环境下的扩增,我们为着这个感谢主。

第二中点,主耶稣落在地里死了,就能够结出许多的子粒来。在和合本的圣经,就许多的麦粒,这一粒麦粒,这独一的麦粒就是主耶稣自己,落在地里,里面就产生出许多的子粒或者麦粒来。我们都是这许多的麦粒,就是从这一粒麦子所产生的许多麦粒。所以。

三 这许多子粒乃是祂许多的肢体,构成祂奥秘的身体—祂永远无限的扩增—林前十二12、27,约三30。

在十二章,主给我们看见,祂是这唯一的麦粒落在地里,就产生出许多子粒来。这些许多的子粒,乃是祂父的家里的许多住处,这是在约翰十四章所启示的,也就是在约翰福音十五章葡萄树的肢体,同时也是十六章里面新生孩子的那个孩子。所以,同时这父的家、葡萄树和新人都是一个团体的实体,其内有许多的肢体,许多的部分,就是由这一个唯一子粒所产生出的许多子粒所构成。他们团体地构成基督奥秘的身体,也就是祂永远无限的扩增。

四 我们不该一直作完整的子粒;反之,我们必须被破碎,并被磨碾成细面,使我们能与别人调和成为一饼;这饼就是基督的身体,要终极完成于新耶路撒冷—林前十17,启二一2。

林前十章十七节,我们在这里看见,召会就好象是一个饼。这里只有一个饼,我们虽多,还是一个身体。所以我们个人,单个的就是一粒麦粒。我们乃是单独的是一个信徒,但是团体的呢?我们乃是身体,我们乃是一个饼。我们如果要形成,要作饼,一个饼,那就是由麦子所形成。这些麦粒就必须要被磨碾成细面,与油调和,调成一个饼。这个基督所产生的饼,由祂死而复活所产生的这个饼,就必须要被磨碾、破碎、调和成为一个饼。为着基督的身体,感谢主。这一个饼乃是借着许多的子粒,被磨碾成一起,那乃是借着十字架,凭着那灵,被调和在一起,与那灵再一次调和成为这一个饼。这许多的子粒需要被调和在一起,子粒、麦粒不仅是要留在这里,就是一粒麦粒而已,它必须要被磨碾,要调和成为一个饼。我不知道今天早晨,应该有超过一千位的在这里。我们不是一千个单个的麦粒,我们乃是一个饼,我们乃是一个基督的身体。最终要终极完成于新耶路撒冷。

五 伯大尼的筵宴之家所描绘的召会生活很美妙—约十二1~11:

1 品质虽然绝佳,数量却极为有限。

主把祂的生命分赐出来了。那就是在约翰福音的一到十一章里面,我们就看见那个生命的分赐产生了一个小小的召会的缩影,就是伯大尼。在伯大尼,你有马大在那里事奉、服事;你有马利亚她是在这里享受主的话;你还有拉撒路在见证复活,所接受的复活。所以这里是一个召会生活,一个美妙的图画,但是却只有三个肢体,是一个非常甜美、很享受的召会生活,但是却是,品质虽佳,但是数量却有限。

2 因此,主耶稣必须完成释放生命的死,好使这样的召会生活得以在复活里繁增—24节。

一面,我们在这里享受召会生活的甜美,在这里我们有事奉,有对主话的享受,有对基督的经历,也有所见证。但是,所有这里必须还要有进展,有扩大,这里还必须要有加强。所以,这些日子,主的负担就是要让我们能够得着扩增,就是得着众召会中基督的扩增,在这里能够有一个祂在各个地方有扩大的彰显。

肆 “你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里”—二十17:

主钉死后,在祂复活的清早,祂其中一个非常宝贝的这个门徒,就是抹大拉的马利亚,她就来到坟墓那里,想要来这里看耶稣的墓,在这里哀悼。但是主在复活里与她显现。主就告诉她说,你要去到我的弟兄那里,告诉他们说。第一次,这是头一次主称祂的门徒为祂的弟兄。所以,他们不再是祂的门徒,现今乃是祂的弟兄了。因为现在在复活里,经过祂的死,神圣的生命原先是藏在祂人性的体壳里面,现今得着释放,并分赐到所有的信徒里面。所有这些信徒作为接受这神圣生命的承受者,他们就成为祂的许多弟兄。许多的门徒就成了基督的许多弟兄。主在这里就能够说,我要升到我的父,也就是你们的父那里,到我的神,也就是你们的神那里。我们主耶稣基督的父,就成为我们的父,我们主耶稣基督的神,也就成了我们的神,我们就成了祂许多的弟兄,这是太好了。

一 借着基督的复活,门徒就因神的生命得了重生(彼前一3),这生命是借着基督作为一粒麦子受死而释放出来的。

二 祂原是父的独生子,是父个别的彰显;现今借着祂的死与复活,父的独生子成了许多弟兄中的长子—约一18,三16,罗八29:

祂原是父的独生子,是父个别的彰显。是不是?你看见在约翰福音一章十四节、十八节,并且在三章十六节,你就看见在这里说到基督是神的独生子,基督是神的独生的儿子。然而借着祂的死与复活,父的独生子成了许多弟兄中的长子。赞美主,神的独生子成了许多弟兄中的长子。罗马书八章二十九节,“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”要在这里说,祂是在基督里,祂是长子,就说出在祂之后有许多的儿子。我们不仅仅是许多的基督徒,也不仅仅是基督许多的门徒,我们乃是基督许多的弟兄。我们的主耶稣,祂是我们的长兄,我们是祂许多的小弟。在复活里我们都蒙了重生,在同一时间。祂是这头一位,祂是从死人中……的第一位长子,我们也是这之后许多出生的,成为祂许多的弟兄。所以,神的生命现今已经分赐到千万的人中,也就使我们成为基督的许多弟兄,享受同一位神,同一位父,与基督所享受的神与父是同一位的。我们就能够对主说,主啊,你的父现今成为我的父,你的神现今是我的神了。

我们在这里不仅是改教了,改到一个新的宗教,基督教,我们在这里不是跟随某一个系列的教训,或者某一个系列的哲学和想法。不是的,我们必须要知道经过基督的复活,我们已经被复制成为基督的许多弟兄,与我们的主耶稣基督同分享这同一位父,同一位神。这是何等的权利,我们主耶稣基督的神与父,乃是成为我们的神与父了。

1 祂的许多弟兄就是神的许多儿子,也是召会,就是父神在子里团体的彰显;这是神终极的心意—来二10~12。

希伯来书二章十节到十二节是非常美妙的一段经文。他在这里说,“原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,‘我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。’”作为祂许多的弟兄,我们就是神许多的儿子,作为许多的儿子,我们也就是召会的构成成分,在召会中主能够在这里唱着诗歌,带领我们向父歌颂。为着召会,赞美主。召会乃是神许多众子的构成,也就是基督的许多弟兄。所以,今天在地上,神有一个召会在其中,长子带领我们向父歌唱、颂咏。在这里,祂领诗歌带领我们歌颂父神。所以,我很享受,每次我们来在饼杯前面的时候,我不是一个应循的一个礼仪,一个仪式,我们在这里乃是让父神得着赞美,这是借着子神带领我们来向祂歌唱、颂咏。所以我们来到擘饼聚会的时候,不应该没有这样的向神的敬拜,我们不应该没有这样子向父神的赞美。我们因着祂子的复活和分赐生命,我们能够得重生成为神许多的儿子,团体地来在一起成为祂许多的弟兄。所以这个长子在这里带领我们唱诗,向父歌唱、颂咏。所以,在这里。

2 那许多弟兄是父生命的繁殖,也是子在神圣生命里的繁增;因此,在主的复活里,神那要得着许多儿子作祂永远团体彰显的永远定旨就得以完成—弗一4~5,三9~11。

神永远的定旨就是要得着许多的儿子。以弗所书一章四节、五节告诉我们,“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、……预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,……”神在这里有数以千万计的儿子,他们乃是祂生命与性情的承受者。

最近我在马来西亚我碰到一位弟兄,他有十四个孩子。这个人真是引以为傲,他说,我有十四个孩子,何等的一位父亲。看看我所有的儿孙辈,到底多少人,有几百个人,家庭团聚要几百个,好,他们有几百个才有一个大团圆。都是从他,从这位弟兄、这位父亲出来。所以他非常的骄傲,非常的喜乐。你想想看,我们的父神看见这数以千计万计的儿女,由祂的生命而生,是不是祂会更为喜乐呢?祂要更喜乐,能够看见祂数以百万计的复制,就是祂的儿女要成为祂的繁殖,成为祂儿子的复制。这就会使神喜乐,这就是祂心头的喜乐,这就是祂永远的定旨,要得着许多的儿子。不仅要得着许多悔改的罪人,因罪赦免蒙恩的罪人,而是祂的喜乐在于看见许多的儿子,因为生命得着重生,也成为基督许多的弟兄,来构成召会。你看,这个召会在其中,祂的长子就能够带领我们赞美。所以,因此,在主的复活里,神那要得着许多儿子作祂永远团体彰显的永远定旨就得以完成了。

伍 “使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,……你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一”—约十七21~23上:

约翰十七章,主来到,分赐祂的生命到人的里面来满足人的需要,并且在这个生命里产生了祂的扩增之后,也在这里产生了那个新妇,就是祂的扩增,也产生了许多的子粒,许多的弟兄之后,在约翰十七章,祂在上十字架之前,祂发表了这个最深奥,最奥秘的一个祷告,乃是关乎一的祷告。祂在这里看见祂的生命现在已经被分赐到许多人里面,而产生了一个极大的扩增。那这许多的子粒,许多的弟兄,祂许多身体上的肢体需要在这里蒙保守、得维持,甚至在一里得着彰显。在他们自己单个的里面,他们是分开的,他们都是单个的子粒。作为信徒,我们乃是单个作肢体,是作肢体,但这些肢体却不能停留在与彼此分开的情形里面,我们必须要被调和在一起,被建造在一起,成为一个身体,在一里来彰显祂。所以,在约翰十七章,主就这样的祷告,在揭示了祂要得着扩增之后,祂就祷告父,要求主保守这些子粒这些弟兄们能够在一里,使他们都能够成为一,正如父你在我里面,我也在你里面,也使他们能够在我们里面。

所以,在这几处的经节里,我们看见了好几件事。第一就是,我们乃是在基督里,我们已经被摆在基督里面。这一位基督乃是在父的里面,我们不再是在世界里,不在自己里,我们现今乃是在基督里,祂乃是在父的里面。

第二,祂就说,你所赐给我的荣耀,我已赐给他们。这个荣耀是什么呢?这个荣耀无非就是这一位神神圣的生命本身,要我们从神而生,要彰显神,要活神,彰显神。这一个荣耀原先是给了子,但现今给了我们。所以,现今我们不仅是在祂的里面,我们是在基督里。这神圣的生命已经赐给了我们,好使我们成为一,就象我们是一一样。然后这里说到,我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。

第三方面,也就是讲到这里有一个事实,我们不仅是在基督里面,我们有父神圣的生命,同时,祂也在我们的里面。乃是借着祂在我们的里面,我们就能够被成全成为一了。我们在祂里面,祂作为范围来保守我们在这个一的里面。现今我们有这神圣的生命在我们里面。同时祂在这里说,祂也在我们的里面。这一位是在父里面的那一位,现今在我们里面,成为我们的内容,成为我们真正的成全。如果这个杯子是空的话,这个杯子就毫无意义,如果这个杯子如果满了水,就使这个杯子满了意义。现今我们不仅在基督里面,基督也在我们里面。这是为着我们的得成全,就使我们得成全成为一,被成全成为一。所以。

一 我们需要看见基督之扩增的一,在其中所有蒙重生的人,所有的子粒,所有的弟兄乃是一—三6,十二24,二十17。

一是必要的,因为现今我们有许多人。如果在这里只有一个人,一就不是那么有意义了。但是这一位耶稣现今得着了复制,成为数以千万、百万计的子粒,这些是信徒,是祂的弟兄。我们需要在一里蒙保守,要有一个彰显,所以就需要有基督这扩增之的一。这是一个新鲜的发表,基督之扩增的一。神需要有扩增,那这个扩增不应当是一个四散、散沙般的扩增。那这一个扩增乃是在这里,在一里得着保守,得以维持,并得彰显。所以,所有在其中所有蒙重生的人,所有的子粒,所有的弟兄乃是一。

二 三一神是三,但这三者在独一的一里—这是互相内在的一,乃是基督身体一的模型—弗四4。

父、子、灵乃是一,乃是互相内在。那就是说,他们乃是在彼此的里面,父在子里,子在灵里,祂们乃是在互相在里面,也是互相内在的,也是互相内住的。这就是一的模型,也就是基督身体的模型,一的模型。当基督一方面释放祂的生命,分赐了祂的生命,产生了许多人,产生了许多的繁增,借着祂的死与复活。但是这一位,这个大的扩增不是分开的,不是在分裂的,不是在四散的,这个一乃是被带在一起成为一,在这里只有一个,生命之一的扩增的一。所以,在这里三一神的一就成为基督身体一的模型了。

三 基督身体的一,基督扩增的一,就是神圣三一扩大的一—约十七21~23,十四20,林前十二12。

阿利路亚,所以,现在我们今天所享受的一,无非就是丝毫不差的就是这神圣三一扩大的一,父、子、灵所享受的这个一,也就是今天我们所享受的一。这就成为基督身体的一,在这里保守扩增,这也是借着神生命的分赐所产生,为着约翰福音所描绘基督的扩增。所以,今天早晨盼望我们都对约翰福音有一个新的看见、新的观点。约翰福音是论到生命,又论到生命的扩增,也是论到生命扩增的一。我们需要生命才有扩增,那这个扩增必须被蒙保守,被维持并且也得着彰显,在一里得保守,得维持并得着彰显。

我盼望在要来的年间,主能够用大大的扩增祝福主的恢复。这在全地上,不是借着把戏、花样,借着我们自己的方式,乃是借着许多人愿意被落在地里,种在地里死了而产生出许多的子粒。我们愿意许多人能够跟随我们主耶稣基督的脚踪。祂要得着扩增是走了这样的路,这也就是我们在主恢复里所应当跟随的路。要得着这样的扩增,他们就要成为基督的新妇能够与祂相配,成为许多的子粒,也就成为基督的身体,基督的部分,也就是基督的枝子,也就成为祂许多的弟兄,同享祂这同一位父与神。这是何等的美好,愿主祝福祂的恢复,有这样丰富的扩增,也保守我们在这奇妙的一里。

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